2023長(zhǎng)河讀后感

長(zhǎng)河讀后感。

編者精心為您選取了一篇關(guān)于“長(zhǎng)河讀后感”的優(yōu)秀文章，相信您會(huì)從中獲得豐富的收獲。書籍就像是一座梯子，它引領(lǐng)著我們攀登知識(shí)的殿堂，閱讀完一本好書后，我們常常會(huì)被深深觸動(dòng)。在撰寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注自己內(nèi)心微妙的情感變化和層次的表達(dá)。如果您有興趣，請(qǐng)立即前來(lái)閱讀一下吧！

長(zhǎng)河讀后感【篇1】

我看見(jiàn)，我看見(jiàn)，一束花在遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)河中，但只有一朵，令我著迷。

昨天，我們經(jīng)歷滄海桑田。

自1840年中國(guó)近代史開(kāi)辟以來(lái)，中國(guó)一步一步的淪為半殖民地半封建國(guó)家，隨著資本帝國(guó)主義侵略的加深，封建壓迫的加重，使得中華****和階級(jí)矛盾日趨激化，咱們偉大中華民族人民骨子里透著那一星怒火越燃越猛，乃至中國(guó)人民反帝反封建的民族民主革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲。

今天，我們翻閱歷史辛亥。

四川保路運(yùn)動(dòng)成為辛亥革命的導(dǎo)火線。清朝，中共全面處理四川保路運(yùn)動(dòng)時(shí)，湖北新軍中科院、共進(jìn)會(huì)等革命團(tuán)體趁機(jī)發(fā)動(dòng)武昌起義，開(kāi)啟了辛亥革命的大氣勢(shì)。武昌起義的勝利在全國(guó)是連鎖反應(yīng)，各省革命黨人都采取了行動(dòng)。

武昌起義后，立憲派對(duì)革命表示支持，革命加速了清**的垮臺(tái)。在各省的起義過(guò)程中，人民群眾表現(xiàn)出極大的熱情。新軍戰(zhàn)士、社會(huì)黨群眾、知識(shí)分子、工人農(nóng)民、城市貧民、華僑、愛(ài)國(guó)士紳、少數(shù)民族都作出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)的政治生活空前沸騰。

“血鐘一鳴，興旗四起，擁甲帶戈之士遍于十余行省”由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以雷霆萬(wàn)均之力，敲響了清王朝的喪鐘，埋葬了統(tǒng)治中國(guó)兩千于年的封建君主**制度，同時(shí)也撥動(dòng)了革命勝利的琴弦。

資產(chǎn)階級(jí)革命家有勝利的興奮和喜悅，有失敗的憤慨和痛苦。勝利和失敗來(lái)得都很快。當(dāng)時(shí)，中國(guó)革命與反革命、進(jìn)步與反動(dòng)、愛(ài)國(guó)與**力量、兩條道路、兩種未來(lái)得斗爭(zhēng)，是極其尖銳和激烈的。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)的不成熟和革命者的軟弱，他們?cè)跇O其復(fù)雜和困難的環(huán)境中不能戰(zhàn)勝敵人，推翻封建帝制后也不能鞏固政權(quán)。

革命成果被大地主買辦資產(chǎn)階級(jí)代表袁世凱篡奪。革命以失敗告終。然而，辛亥革命推翻了腐朽的清朝，結(jié)束了中國(guó)封建帝制，建立了共和國(guó)，這是中國(guó)近代史上劃時(shí)代的一件大事。辛亥革命作為一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然最終失敗了，但其偉大成就與我們的心弦密不可分，引領(lǐng)著我們前進(jìn)，照亮了我們的心靈。

明天，我們展望中華未來(lái)！

很巧，10月10日也正是我的生日。如果天使能滿足我的一個(gè)愿望，我回讓美麗的天使帶我回到1911年的今天，穿梭去看歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)，硝煙，炮火！今天，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有饑荒，也沒(méi)有離家出走、顧家的感覺(jué)。yJS21.cOm

唯獨(dú)的，我們還擁有著歷史的見(jiàn)證。不信你看！那朵名叫“辛亥”的睡蓮兒開(kāi)的正旺呢！

過(guò)去就是歷史，過(guò)去就是歷史，辛亥也成了歷史。可有些東西，哪怕時(shí)間在怎么用力沖刷，也抹之不去。以歷史為鏡，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，仰望天空，腳踏實(shí)地。

花清香，花清香，悠悠的水波上這朵百年之花，開(kāi)在中華歷史，開(kāi)在民族心頭！

長(zhǎng)河讀后感【篇2】

這本書是由當(dāng)年明月所作，講的是明朝時(shí)的勢(shì)力紛爭(zhēng)，言官們的雄心壯志，為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神，李如松等名將在朝鮮和日本展開(kāi)的殊死搏斗。

本書是用生動(dòng)形象現(xiàn)代的語(yǔ)言，以白話形式講述歷史但也不乏幽默。

給我留下的深刻印象的是大明王朝幫助朝鮮抗擊日本的經(jīng)典戰(zhàn)役，李如松憑借自身的聰明才智僅用一萬(wàn)人并使用大明王朝的先進(jìn)技術(shù)以及優(yōu)良火器殺退了日本近十萬(wàn)人，打退日本獲得短暫性的和平，不久日本再次出擊，明朝果敢迎戰(zhàn)，派出極善用人的麻貴等明朝將領(lǐng)向日本發(fā)動(dòng)最后的猛攻，最后海路夾擊，將日本打得落花流水，止得落荒而逃。此后的上百年日本在沒(méi)來(lái)騷擾。

此次戰(zhàn)役中國(guó)僅派出8萬(wàn)人，而日本則派出十萬(wàn)有余，此次戰(zhàn)役完全體現(xiàn)了中國(guó)的民族傳統(tǒng)：自信、樂(lè)于助人、勇敢、智慧和堅(jiān)強(qiáng)。成為了中國(guó)人民都具備的品質(zhì)，只要有勇氣，善于利用自己的智慧，勇于向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)就沒(méi)有不成功的事！

這就是歷史的價(jià)值歷史，它給予人們的是啟迪和反思，見(jiàn)證歷史的長(zhǎng)河，同時(shí)也見(jiàn)證中戶民族的輝煌！

合肥市五十中初一：鮑中旭

長(zhǎng)河讀后感【篇3】

我第一次接觸余秋雨的作品。說(shuō)實(shí)話，初看并無(wú)什么的感想，只覺(jué)得這書充其量就是一些故事的“集合”，實(shí)在是難以讓人產(chǎn)生興趣。但是，細(xì)細(xì)地揣摩，又似乎懂得了一些什么。

在這本書的第二輯中，余秋雨主要闡述了友情、名譽(yù)、謠言以及嫉妒，進(jìn)而探討生命。

現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)樘嗟睦妗⒄T惑，大多數(shù)人的友情早已變質(zhì)，不再純真，是建立在功利之上，為人所利用的另類“工具”。友情的錯(cuò)位，警示著我們重新審視自己和他人，審視人與人之間關(guān)系?！皩W(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼”這是余秋雨給我們提供的建議。浮生若夢(mèng)，能有真心的朋友為伴，實(shí)乃人生一大幸事。

所謂的名譽(yù)，大抵就是外界對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)、認(rèn)知。追求名譽(yù)，無(wú)可厚非。但過(guò)分執(zhí)著于它，就難免有沽名釣譽(yù)之嫌。名譽(yù)就像是一個(gè)人的外包裝，易破難存。看破這一層，就能減少名譽(yù)對(duì)自身的侵?jǐn)_，獲得心靈的解放。

有人的地方就有謠言。余秋雨認(rèn)為謠言的傳播是因?yàn)槿藗兦笳娴男枰?。置身于社?huì)中，人們難免對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生茫然、迷惘的心情，因而迸發(fā)出強(qiáng)烈的好奇心。一件事情，經(jīng)由少數(shù)人傳遞，也許還能保留原樣；但一旦被多數(shù)人所接觸，就一定會(huì)面目全非。面對(duì)這樣的情況，我們難以阻止，也無(wú)法免除，能做的也只有忽視它，保持一顆淡然的心。

只要是人便有欲望。當(dāng)自己還在起跑線上掙扎，而別人早已遙遙領(lǐng)先時(shí)，我們會(huì)感到嫉妒。這是一種本能，也是人性的體現(xiàn)。余秋雨在書中將嫉妒分為兩種：高貴的和卑下的。所謂高貴，就是化嫉妒為動(dòng)力，以嫉妒的對(duì)象為目標(biāo)，不斷地努力，直至超越對(duì)方。所謂卑下，就是表面上無(wú)動(dòng)于衷，心里卻怨恨對(duì)方，在暗地里用不正當(dāng)?shù)氖侄文ê?、傷害他人。顯而易見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)高貴的“嫉妒者”，勇往直前，追逐目標(biāo)。

友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒，這些生活中無(wú)時(shí)不刻的存在，我們無(wú)法回避，便只能接受。但愿我們能在生命的長(zhǎng)河上平靜而又安祥地緩緩行舟。

長(zhǎng)河讀后感【篇4】

當(dāng)一個(gè)人的嫉妒之心產(chǎn)生后，想的是如何拖住別人或掩蓋別人的才華，到頭來(lái)不僅自己一事無(wú)成，還有可能害了別人，真是害人又害己。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“嫉妒的本質(zhì)就是愚蠢和蠻不講理的。

”山外有山，人外有人。當(dāng)別人有了成就超越自己時(shí)，應(yīng)有華羅庚那樣的胸懷，虛心請(qǐng)教，不斷完善，才能使自己成為一個(gè)有用之人；如果像龐涓、周瑜那樣心胸狹窄，嫉妒他人，哀嘆人生，那只能是自毀終生。

關(guān)于善良，秋雨先生說(shuō)：“佛教中的善，并不尋找起始原因，也不追求具體結(jié)果”。

我想作為老師，給犯錯(cuò)的孩子一點(diǎn)寬容，為學(xué)生的一點(diǎn)習(xí)慣堅(jiān)持教育，對(duì)自己的每一節(jié)課負(fù)責(zé)，給孩子適時(shí)的幫助，甚至一個(gè)動(dòng)作如：一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，親昵的話語(yǔ)，摸摸孩子的頭，和孩子一起談話……那其實(shí)也算得上善良了。當(dāng)然，如果所有這些行動(dòng)都是基于愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的，那并不是為了讓孩子更加聽(tīng)話，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，讓父母感恩，邀請(qǐng)客人和禮物。這大概就是秋雨先生所說(shuō)的真正的善良吧！

人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)論你在何時(shí)何地，無(wú)論你選擇什么樣的人生道路，我相信只要你堅(jiān)守善良，生命之花就會(huì)無(wú)比絢爛。

《霜冷長(zhǎng)河》一書雖然距今已歷時(shí)十多年，但歲月蕩滌不掉其特有的魅力。因?yàn)樗o讀者帶來(lái)了太多關(guān)于生活品味不好的冷靜思考。我想，《霜冷長(zhǎng)河》這本書一定會(huì)伴隨著我接下來(lái)的人生歲月，在迷茫困惑時(shí)、驕傲得意時(shí)拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，整理心緒……

撰寫人：劉敏

2015年1月14日

長(zhǎng)河讀后感【篇5】

余秋雨不僅談到嫉妒得由來(lái)和嫉妒者得不幸，而且認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高尚得嫉妒和謙卑得嫉妒。是的，嫉妒也可能是高尚的。高尚得嫉妒和謙卑得嫉妒最大得區(qū)別在于它是否相關(guān)

他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)。使人耳目一新。既然我們無(wú)法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶?

我認(rèn)為關(guān)鍵使如何正確對(duì)待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因?yàn)闆](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他(她)學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們將來(lái)走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過(guò)對(duì)手不可;還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。

這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。當(dāng)然，我們應(yīng)該向前者學(xué)習(xí)，把怨恨和嫉妒藏在心里，把它當(dāng)作鞭子，不斷進(jìn)取，腳踏實(shí)地，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。而不是靠一點(diǎn)小聰明在背后捅別人

，以此來(lái)打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)樗且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無(wú)言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩(shī)人一輩.的互相探尋，它曾是無(wú)數(shù)貴族青年決斗前的默默托付

嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)。

長(zhǎng)河讀后感【篇6】

友情可以說(shuō)是人的一生中無(wú)所不在，讓人時(shí)喜時(shí)悲的一種情感和人際關(guān)系。

“友情這件事，比我們平時(shí)想象的要嚴(yán)重的多?！蔽覀儫o(wú)法離開(kāi)友情而生活，對(duì)他存在深深的依賴，但是自古至今的友情中又充滿了各種背叛，更嚴(yán)重的是我們無(wú)法辨別這一切的真?zhèn)?。也許友情并不是如此，只不過(guò)這些讓我們印象更加深刻?！坝亚榈膩?lái)去是一個(gè)探測(cè)儀，告知你與原先進(jìn)入的那個(gè)層面的真是關(guān)系?！币苍S我們本不是同一個(gè)圈子或者層面的人，離開(kāi)或許會(huì)讓雙方過(guò)的更加美好，不要懊悔，不必留戀，離開(kāi)失去的，尋找希望中的。

“高山流水”。我們遇到過(guò)那種話不投機(jī)、思維不同而導(dǎo)致的尷尬或者無(wú)趣的情況，或許讓我們失望的并不是無(wú)法交流，而是我們產(chǎn)生的思想得不到對(duì)方的理解或者無(wú)法引起共鳴吧。想到這里俞伯牙和鐘子期的友情便可以理解了。

“無(wú)所求”。我們常常遇到本來(lái)比較要好的朋友關(guān)系結(jié)果因?yàn)榻疱X關(guān)系或者其他利益的原因?qū)е掠亚槠屏焉踔翆?duì)簿公堂。這種情況屢見(jiàn)不鮮，為什么導(dǎo)致這樣呢?！安恢幱谑裁丛颍覀冞@個(gè)缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強(qiáng)調(diào)使用原則和交換原則”。或許是我們迷失了吧。真正的友情不依靠什么。用儒家的一句話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)所為而為”，意為不因?yàn)槟撤N特定原因和結(jié)果而去做某些事情。那么為什么生活中又有很多朋友在經(jīng)濟(jì)方面相互幫助還能做朋友呢。我們的人際關(guān)系和我們本身并不是非此既彼的剛性關(guān)系而是有一定彈性的中庸的關(guān)系，也就是說(shuō)在彈性范圍內(nèi)都可以接受或者忍受，但是超過(guò)范圍，呵呵。每個(gè)人的接受范圍不同，我們無(wú)法去試探，因?yàn)槲覀兪〉慕Y(jié)果太過(guò)沉重。不要去試探人性，因?yàn)槟銈黄稹＜热贿@樣，那么我們就盡量避免這種情景的發(fā)生。友情本就不是為了交換而存在的，不是嗎?

“防范友情”，防范友情并不是不接受友情，而是避免友情破碎。各種強(qiáng)硬認(rèn)維護(hù)友情的行為在我看來(lái)都是會(huì)導(dǎo)致友情破碎的，或許兩個(gè)人不會(huì)離開(kāi)，但是關(guān)系已經(jīng)無(wú)法達(dá)到之前的狀態(tài)。失去該失去的，真正能留下的就會(huì)留下。我們能做好的，就是做好我們自己。

“心理陷阱”。因熟知而導(dǎo)致的心理過(guò)敏，雙方相互熟悉，考慮對(duì)方時(shí)已經(jīng)認(rèn)為對(duì)方可以接受了，只顧著按照自己的思路進(jìn)行，殊不知，對(duì)方在接受我們這個(gè)想法的時(shí)候，我們也在提高讓對(duì)方接受的門檻，然而兩個(gè)人還是有自己獨(dú)立的思想的，最后必然導(dǎo)致達(dá)到極限而無(wú)發(fā)接受，習(xí)慣了對(duì)方接受的我們此時(shí)就會(huì)感到異常的敏感。

因相互信任而產(chǎn)生的心理黑暗。相信對(duì)方可以理解而不做解釋，可是對(duì)方真的理解嗎，兩個(gè)人畢竟是不同的，對(duì)方必然有無(wú)法理解的地方，然而因?yàn)樾湃螀s不會(huì)去質(zhì)疑，然而無(wú)形中我們是不是會(huì)提高對(duì)方信任的門檻，導(dǎo)致越來(lái)越多越來(lái)越大的誤會(huì)沒(méi)有解釋，對(duì)方心中的疑團(tuán)也會(huì)慢慢積累，導(dǎo)致無(wú)法接受。

心理陷阱，導(dǎo)致這種情況的原因更多的是因?yàn)槲覀冏龅牟粔蛲昝溃欢耸篱g誰(shuí)能夠做的我完美呢。這就需要我們即使的進(jìn)行卸壓，進(jìn)行調(diào)整。

友情，這是人類的永恒話題，太多的內(nèi)容無(wú)法進(jìn)行表達(dá)，唯有做好自己，期待友情。

長(zhǎng)河讀后感【篇7】

人生是個(gè)廣博深?yuàn)W的課題，我們身處?kù)逗瞥庇殖錆M哲思的境域裏，諸多事理物由是我們所不能理解又極卻去探求知曉的。人生在世，有什麼是我們窮極一生要去追尋、去探求、去體驗(yàn)、去學(xué)***去得到的呢？活在世上，盡管我們所知有限，對(duì)於生命，我們?nèi)孕桁稛釔?ài)它、參與它，去投入其中使其成為一員，其中道理究竟為何呢？

是我們自出生即被賦予的本能、責(zé)任嗎？亦是我們熱情不減的投入生命、參與生活不僅為求溫飽而已，更求精神靈性上的了悟、超越？我想答案不在外求而存於個(gè)人心中吧。

什麼是生命，什麼是生命？每個(gè)人心中都有答案！ >很有意思的一本著作，不僅為人生各個(gè)課題作了個(gè)人的注解，還引領(lǐng)我們走進(jìn)自己的內(nèi)在去看、去問(wèn)、去聆聽(tīng)、去與自我做對(duì)話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認(rèn)定的是絕對(duì)的嗎？不，沒(méi)有明確的答案，也沒(méi)有任能給我們答案。

這完全是個(gè)人的，我們必須自己體驗(yàn)、感受和探索。只有通過(guò)我們真實(shí)的經(jīng)歷，我們投入、付出和感受，我們才能變得純潔。 在有限的個(gè)人生命中，我們都在找尋我，探尋生命、發(fā)現(xiàn)事理、發(fā)展人我情愛(ài)與學(xué)***，終其一生我們可能發(fā)展事業(yè)、成就志業(yè)、結(jié)交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時(shí)光、一事無(wú)成、積累債業(yè)，但這一切可否歸結(jié)於發(fā)展圓滿完熟的自我個(gè)人呢？>裏道出人生的課題是：

我們必須去參與生活，去學(xué)會(huì)我們各自的人生體驗(yàn)要教導(dǎo)我們的種種深刻意義，然后往內(nèi)在精神提升，去參破人的貪瞋癡身口意，乃至了悟其實(shí)存在是無(wú)，萬(wàn)念萬(wàn)欲是無(wú)，一切人我是非，憎恨癡迷也是無(wú)，一切皆是無(wú)也是空，誠(chéng)如人心本是一潭平靜無(wú)波的湖，我們要投擲什麼使它波瀾起伏亦或保有其寧謐深邃。 再來(lái)，我們談到了愛(ài)，>之末章節(jié)＜最后的課程＞講述的是牶一最限好的經(jīng)驗(yàn)：愛(ài)，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我們感動(dòng)不已；尤其震憾於他對(duì)人性純潔的信諾與他那對(duì)生命的活潑熱情。

對(duì)於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，我們還能如此沈迷於俗世的聲光迷樂(lè)，無(wú)視於生命所要給予我們的，其實(shí)正是如此美妙的經(jīng)驗(yàn)嗎？愛(ài)，正是生命最豐厚的禮物。 人生種種都在向我們展現(xiàn)生命甜美，然而人生充滿著未知與短暫，我們何不勇敢地投入生命，邁開(kāi)步伐，大步大步地去生活；敞開(kāi)心靈，熱切地?fù)肀澜?，熱?lián)地愛(ài)和參與，膽大而自知地自我許諾和追尋？

讓生命真實(shí)而熱烈的活起來(lái)

20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過(guò)程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。

要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作

1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實(shí)施課程改革實(shí)踐。、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。

充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。

要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。

（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。

以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。

二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹(shù)教研氛圍。

特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問(wèn)題,由備課組長(zhǎng)牽頭每周集體備課一次，定時(shí)間定內(nèi)容，對(duì)下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點(diǎn)突破難點(diǎn).3、教研組活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，在實(shí)效上下工夫，要認(rèn)真落實(shí)好組內(nèi)的公開(kāi)課教學(xué)。

4、積極開(kāi)展聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽(tīng)課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽(tīng)課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽(tīng)隨堂課。5個(gè)。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)完善教研組主頁(yè)，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，出色完成各項(xiàng)任務(wù)。

校內(nèi)公開(kāi)課活動(dòng)計(jì)劃表日期周次星期節(jié)次開(kāi)課人員擬開(kāi)課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃生物教研組工作計(jì)劃下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx-2019高中英語(yǔ)教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃

xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語(yǔ)教研組工作計(jì)劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，尋找解決辦法和途徑。

要加強(qiáng)課研項(xiàng)目建設(shè)，積極支持和開(kāi)展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動(dòng)：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語(yǔ)牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)地開(kāi)展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫教育教學(xué)**，為報(bào)刊雜志和年會(huì)作貢獻(xiàn)。

制訂本學(xué)期公開(kāi)課、示范課、報(bào)告課計(jì)劃，組織聽(tīng)力課、評(píng)價(jià)課工作。三．具體安排：二月份：

制訂本學(xué)期教研組工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃和公開(kāi)課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。

2、高一英語(yǔ)教學(xué)研討活動(dòng)。3、組織好高三第一次模考、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。四月份：

1、組織好高三英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試。2、高三英語(yǔ)復(fù)***會(huì)。五月份：

1、組織好高三第二次?？?、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開(kāi)展好我校的區(qū)級(jí)公開(kāi)課。六月份：

1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動(dòng)材料。

2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文組教研計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動(dòng)安排，開(kāi)展各種有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。

2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語(yǔ)文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

3、組織教師開(kāi)展切實(shí)有效的說(shuō)課沙龍、評(píng)課沙龍，提高教師說(shuō)課能力，和評(píng)課能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，對(duì)典型課例進(jìn)行互動(dòng)研討，開(kāi)展教例賞析活動(dòng)。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點(diǎn)課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。讓備課不再是走場(chǎng)，形式主義，而是真真實(shí)實(shí)為提高課堂效率服務(wù)，提高教師的素質(zhì)服務(wù)。

5、根據(jù)上學(xué)期制定的語(yǔ)文常規(guī)活動(dòng)計(jì)劃，開(kāi)展形式多樣的學(xué)***活動(dòng)、過(guò)關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)***的興趣，在自主活動(dòng)中提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。

三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語(yǔ)文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開(kāi)展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。

低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開(kāi)展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語(yǔ)文老師的專業(yè)水平。2、開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過(guò)**名師的關(guān)盤、**或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。

2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃范文1

一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問(wèn)題的思維能力、為解決問(wèn)題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問(wèn)題的通識(shí)教育理念。

教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。

二、教學(xué)依據(jù)和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒(méi)有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動(dòng)性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽(tīng)講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動(dòng)，課后也很自覺(jué)，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開(kāi)。

部分學(xué)生解答問(wèn)題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師怎么教也不會(huì)。

二、教材分析本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問(wèn)題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。

第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。

三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，會(huì)根據(jù)數(shù)級(jí)正確地讀、寫含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。

長(zhǎng)河讀后感【篇8】

讀《霜冷長(zhǎng)河》有感

高一（5）班隗巍

我之所為讀后感，并無(wú)特定的框架，皆是有感而發(fā)，純粹的記憶性感受。

余秋雨先生在一開(kāi)頭的序里就點(diǎn)明白了為什么寫作此書，扣住了書名，因?yàn)樗囊簧寂c河有緣，或者他的前世也是，這從那個(gè)似瘋非瘋的北京人口里便可得出，那個(gè)極具幻想的故事也許是他杜撰出來(lái)的，但是很容易讓人相信，因?yàn)樗慕?jīng)歷應(yīng)該會(huì)有這類事情發(fā)生，并且讓人羨慕之，心向往之。

這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深?yuàn)W的道理是我所暫時(shí)無(wú)法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……

人們常常要問(wèn)何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無(wú)處不在?！皧W塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒?！倍聦?shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰(shuí)能理直氣壯地說(shuō)自己是個(gè)從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說(shuō)的“面對(duì)嫉妒，誰(shuí)也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人?！?/p>

余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴?！笔谷硕恳恍?。既然我們無(wú)法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶?？我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，是因?yàn)闆](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他（她）學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們將來(lái)走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過(guò)對(duì)手不可；還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長(zhǎng)鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀以此來(lái)打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)椤八且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無(wú)言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩(shī)人一輩子的互相探尋，它曾是無(wú)數(shù)貴族青年決斗前的默默托付……

嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)。“人類多一點(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長(zhǎng)嘆怕什么？”

我認(rèn)為第二輯“關(guān)于友情”寫的很精彩，人人都需要友情，友要經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)受考驗(yàn)，我們最重要的是珍惜友情?！叭松谑?，可以沒(méi)有功業(yè)，卻不可以沒(méi)有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒?！闭f(shuō)道人生，一個(gè)人最重要的是名譽(yù)。當(dāng)名譽(yù)受傷害，有的人為了名譽(yù)的純潔寧可選擇死。從這本書中，我進(jìn)一步了解到我國(guó)宋代詞人、詩(shī)人李清照原來(lái)我不知道的人生經(jīng)歷。

其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過(guò)友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。

常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來(lái)源于自身和外界的混亂。就外界來(lái)說(shuō)，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火見(jiàn)真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒(méi)有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來(lái)說(shuō)，或許因志趣、愛(ài)好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉保驌芮傧?，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果，我們長(zhǎng)期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？

先生回答得好?。喝说囊簧佑|很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在?！皩挿阂饬x的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒(méi)有前者未免拘謹(jǐn)，沒(méi)有后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)柯臍v和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒(méi)有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒(méi)有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來(lái)涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過(guò)是相互使對(duì)方更加快樂(lè)、溫暖、自在、幸福，“都是無(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過(guò)，你沒(méi)有在意，或無(wú)法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來(lái)得太早就是來(lái)得太遲…

兩只螞蟻相遇，只是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣大的時(shí)空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒(méi)有彼此擁抱一下”。

余先生至此長(zhǎng)嘆：

是的，我們不應(yīng)該在有這種遺憾。但是隨著宇宙空間的新開(kāi)拓，我們的體型更加微小了，什么時(shí)候，還能碰見(jiàn)幾只可以碰一下觸須，然后對(duì)視良久，終于緊緊擁抱的螞蟻？

來(lái)一次世間容易嗎？

有一次相遇容易嗎？

叫一聲朋友容易嗎？

仍然是那句話——

學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

而我，也是那句話，學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

因?yàn)槟茉谶@么個(gè)時(shí)空相遇，不容易。

我常常想，如果我們上輩子就曾經(jīng)相遇，那么在上輩子我們又是如何見(jiàn)面的呢？在一個(gè)平淡的下午，在兩片書頁(yè)中間那碰巧的一次抬頭？在一個(gè)濃重的深秋，在晃動(dòng)的珠簾邊那不經(jīng)意的一次張望？如果我們不在現(xiàn)在這種情景下相遇，我們還會(huì)相識(shí)相知？我們也許就擦肩而過(guò)，我們的人生也許就少了這么不濃不淡的一筆了。因此，學(xué)會(huì)珍惜吧~！

我喜歡讀余秋雨教授的散文，因?yàn)橄壬奈恼挛幕滋N(yùn)厚實(shí)?！端溟L(zhǎng)河》就是先生寫出來(lái)的一些人生筆記，有回憶，有評(píng)述，有回信，有感想，文體不拘，只是談心，讓我在任何時(shí)候都感到有一位智者的陪伴，仿佛先生就在我身邊…。

北京市燕山燕化附中高一指導(dǎo)教師高懷立

長(zhǎng)河讀后感【篇9】

**秦牧散文的藝術(shù)特色

秦牧在當(dāng)代的散文領(lǐng)域里是一位卓有成就的作家。幾十年來(lái)，他的作品以其獨(dú)特的風(fēng)格贏得了國(guó)內(nèi)外讀者的贊譽(yù)。他的散文作品風(fēng)格更被譽(yù)為“散文一絕”。

許多人在談到解放以來(lái)優(yōu)秀的散文家時(shí)，往往把他與楊朔并稱為“南秦北楊”。他在**、童話、戲劇、詩(shī)歌、文藝?yán)碚摰确矫娑加兄鳎视直挥鳛椤耙豢梅被?shù)”。 可見(jiàn)秦牧作品確具特色。

尤其在散文方面，他的造詣更高。秦牧散文的藝術(shù)特色，總的來(lái)說(shuō)，思想性與知識(shí)**融，讀者可以在作者的淵博知識(shí)中遨游，在其中還可以學(xué)習(xí)到不一樣的東西。另外他很好的詮釋了形散神聚的散文魅力，寓控制于放縱，看似散落的結(jié)構(gòu)，卻緊緊聯(lián)系著主題，富有情趣性和幽默感。

他的語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，行文作風(fēng)特別，如采用 “林中散步”和“燈下談心”等形式，讀其作品，一種親切感油然而生。

秦牧散文是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)園地中的一朵奇葩。它具有獨(dú)特的神韻，既清新幽香，有深邃的情思，又開(kāi)闊宏奇，有澎湃的激情。閱讀秦牧的散文，猶如在聆聽(tīng)一位智者侃談古今的變化，亦如在一位出色向?qū)У膸ьI(lǐng)下神游遠(yuǎn)古，漫步當(dāng)今；驅(qū)車南國(guó)，縱馬北疆。

讀畢掩卷，被激起的感情波濤仍然此起彼伏，綿遠(yuǎn)深長(zhǎng)。秦牧散文的巨大藝術(shù)魅力是由多種因素決定的。但最重要的是作者對(duì)情感和風(fēng)景的獨(dú)特表達(dá)。

這是秦牧散文最獨(dú)特的藝術(shù)特色。它直接走進(jìn)讀者的內(nèi)心，讓讀者感受到秦牧散文所帶來(lái)的豐富的知識(shí)氛圍。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，幾乎無(wú)所不包，作者說(shuō)過(guò)：“有了思想的線，還必須有生活的珍珠，才能串成美麗的項(xiàng)鏈，占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一名散文作者來(lái)說(shuō)是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能用豐富的材料加以體現(xiàn)?！比纭独呛ⅰ?，就是在奇異中見(jiàn)平常地使用素材的一個(gè)很好的事例。

作家從五十年代為人們茶余飯后談?wù)摰氖澜缙媛?-----印度“狼孩”故事中，闡述了一條樸素而凝煉的思想：民族沒(méi)有天性的優(yōu)劣，人沒(méi)有天性的才能，在什么教養(yǎng)環(huán)境的熏陶下就長(zhǎng)什么樣子。這顯示了他精心使用材料的獨(dú)特方式。

作者更巧妙地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，使每一個(gè)主題都充滿詩(shī)情畫意。寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，其散文表達(dá)方式也匠心獨(dú)具。這便是對(duì)情與景的最好詮釋。

秦牧的散文，寫景抒情、敘事議論流注筆端，作者講述富有情趣的故事，使人在真摯場(chǎng)景中著迷，趁機(jī)行文，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)效果。語(yǔ)言也豐富多彩，在普通的語(yǔ)言氛圍中依然高雅。再如《青春的火焰》把最好的老年人譬喻為常綠的榕樹(shù)，老當(dāng)益壯；把最好的中年人比作果實(shí)累累的果樹(shù)；把最好的年輕人比作穿梭樹(shù)。即使在沙漠里，它們也能探出頭來(lái)迅速生長(zhǎng)。

對(duì)于情與景的獨(dú)特抒寫，使秦牧作品成為文學(xué)中不可多得的精品，富于詩(shī)意。他說(shuō):“我所寫的，都是曾經(jīng)使我激動(dòng)、感奮、歡樂(lè)、憤恨或者思索、尋味的事情。

我以為這些事情，都有告訴旁人的價(jià)值，這才動(dòng)筆寫它?！彼运淖髌凡粌H內(nèi)容豐富、形式多樣，而且感情熱烈、形象鮮明，揭示了許多耐人思索、尋味的生活哲理，閃耀著詩(shī)意的光芒，讀來(lái)令人難忘。

在秦牧的散文中，還有一點(diǎn)是值得注意的，就是他的散文里始終格調(diào)高昂，立意深刻，言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)，人民和社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。他宣揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，對(duì)一切腐朽骯臟丑惡的事物充滿仇恨。

在《笑的力量》里，他通過(guò)講述一些諺語(yǔ)、比喻和歇后語(yǔ)等，說(shuō)明那些使人產(chǎn)生“智慧微笑”，或“橫眉大笑”的幽默與諷刺的力量，在于它使人更加痛切地唾棄腐朽丑惡的事物，更加鮮明地辨別某種是非曲直，從而更加牢固地記憶某種事物的道理。他的許多作品調(diào)動(dòng)了聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言闡述了古今的主題。絕不讓讀者感覺(jué)枯燥。

它是用流言蜚語(yǔ)給人以知識(shí)來(lái)達(dá)到教育的目的。

我認(rèn)為，秦牧散文的語(yǔ)言特色也是值得研究的一方面，畢竟一切散文總是著力于詩(shī)意的創(chuàng)造，而詩(shī)意的創(chuàng)造最直接就是從作家的言語(yǔ)中領(lǐng)悟。正如高爾基所說(shuō)的：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具”。

所以，秦牧的散文之所以為珍品，也與其富于特色的語(yǔ)言分不開(kāi)。

一方面，秦牧重視語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)和藹、流暢、生動(dòng)、多樣。他“總是象海綿吸水似的去吸收大量富有生命力的詞匯；總是像一座噴出水柱似的，擅于說(shuō)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言；總是像卓越射手似的，要使他的語(yǔ)言的箭精確地射中‘意義的靶心’；總是像具精密的天平似的，能夠稱出各個(gè)意義仿佛相似的細(xì)微差別”。正因?yàn)槿绱?，秦牧的散文語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，妙語(yǔ)如珠間流露出濃厚的情趣性和平民化色彩，營(yíng)造出親切的氛圍。

還是在《笑的力量》一文中，作者在開(kāi)始就推出“哈、哈、哈、哈......”四字，讀者在觸目的瞬間立即就被這種濃郁的生活味兒的語(yǔ)言吸引住了?！拔叶嗝聪胗薪裉烊祟惖闹腔邸薄?/p>

讀著這樣情感充沛、溢于言表的文字，讀者在會(huì)心的微笑中觸到了作者跳動(dòng)的脈搏，看到了作者的音容笑貌，感到了作者坦露的個(gè)性。這便是“為情而造文”的真諦所在。秦牧散文的獨(dú)特之處在于：

平白如話中又可以看出句子經(jīng)過(guò)提煉，而這種提煉又不露痕跡，我們讀起來(lái)自然就有了清新，獨(dú)特的感受。

另一方面，秦牧的語(yǔ)言特點(diǎn)與散文的基本特征是相輔相成的。散文形散而神不散，秦牧的散文，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，感情自然流露，就是某一個(gè)詞語(yǔ)，作者都是字斟句酌，把文章所傳達(dá)的內(nèi)涵與讀者分享，領(lǐng)悟散文的魅力所在。作者選擇富有形象性的至今仍有生命力的古語(yǔ)，重視詞匯的積累，不少地方有含意深切而動(dòng)人的警語(yǔ)，而這些詞匯通過(guò)思想的熔冶，就顯示出散文新的活力。

閱讀秦牧的作品，總會(huì)不知不覺(jué)地被帶入一個(gè)清新的意境世界，在輕松的氛圍中尋求知識(shí)的力量。這便是秦牧的散文給我的陶冶。

長(zhǎng)河讀后感【篇10】

幾年前從《文化苦旅》開(kāi)始‘認(rèn)識(shí)’余秋雨先生，被他的睿智和才識(shí)深深折服，一口氣讀了他許多作品，當(dāng)時(shí)只是感概秋雨先生平實(shí)的文筆、獨(dú)特的文化觀點(diǎn)和厚實(shí)的文化功底。今年在電視上看到了作為新歌賽文化素質(zhì)評(píng)委的的先生，不禁感嘆先生怎么還是那么年輕，這是已經(jīng)長(zhǎng)河霜冷的先生嗎？感嘆之余，我又拿起《霜冷長(zhǎng)河》，虔誠(chéng)地再拜讀了一遍。 羅素有一個(gè)天才的比喻：生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜓于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。余秋雨的霜冷長(zhǎng)河，是一條已經(jīng)承載太多的情感、感悟和記憶的長(zhǎng)河?！端溟L(zhǎng)河》一書，除了鴻遠(yuǎn)的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背后，都有一個(gè)主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒等等。每一個(gè)主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產(chǎn)生了絲絲共鳴，我不禁誠(chéng)恐，難道我也開(kāi)始長(zhǎng)河霜冷了嗎？

友情是一種能比肩于親情的感情，古今中外對(duì)它的贊譽(yù)的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鐘子期的友情達(dá)到了登峰造極，成為了中國(guó)文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現(xiàn)實(shí)卻可悲地告訴我們：‘人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代’。對(duì)此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)，友情的真正意義產(chǎn)生于成年’。是啊，在我的童年也積淀著許多關(guān)于友情的故事，但在時(shí)間的長(zhǎng)河中，很多都已消散，童年的朋友現(xiàn)在大多成了見(jiàn)面點(diǎn)點(diǎn)頭的對(duì)象。也許當(dāng)年的那份心思就是童真吧，童年時(shí)候只是追逐歡愉，就因?yàn)橹皇侨绱瞬鸥裢怙@得單純，顯得以心相待簡(jiǎn)單明了，而沒(méi)有太多的猜忌。但隨著年歲漸增，離孩提時(shí)期越來(lái)越遠(yuǎn)，對(duì)這世界了解越多，失望越大，便開(kāi)始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年后的可悲之處。

貧在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛偽和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時(shí)，先生當(dāng)頭棒喝：‘這不是真正的友情，這是友情的錯(cuò)位，是我們自身的混亂’。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火煉真金，似乎友情應(yīng)在危難之際及時(shí)出現(xiàn)，這是對(duì)友情的苛求，友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友不是用來(lái)考驗(yàn)的，功利和交換帶不來(lái)真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生說(shuō)：‘真正的友情是無(wú)所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事業(yè)、福禍和身份，不依靠經(jīng)歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨(dú)立人格之間的相互呼應(yīng)和確認(rèn)’。英國(guó)詩(shī)人赫巴德也說(shuō)：‘一個(gè)不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成為了目的，友情卻轉(zhuǎn)化成一種精美的外包裝了。 一個(gè)人終其一生能夠?qū)ひ挼秸嫘呐笥?，哪怕是一個(gè)，也是一種幸運(yùn)，人生得一知已，足矣。

‘真正的友情既純凈又脆弱，世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了’。古人對(duì)維持友情的方法有很多，一個(gè)常用的方法是桃園結(jié)義、喝血盟誓。先生認(rèn)為這是對(duì)友情穩(wěn)固性的不信任，因此要用血誓來(lái)重罰來(lái)杜絕背離。友情一旦背離，這種捆扎又有什么用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相見(jiàn)的史實(shí)?！€有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對(duì)友情穩(wěn)固性的不信任，只能用稀釋溶度來(lái)求得延長(zhǎng)’?！又坏缢@種說(shuō)法包含一種機(jī)智地?zé)o奈，怕無(wú)法延續(xù)，于是微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間，這樣雖然體現(xiàn)了神秘的東方美，但這樣的友情和相識(shí)有什么區(qū)別。先生認(rèn)為真正的友情不要刻意的去維護(hù)，不要添加太多的雜質(zhì)，如同花開(kāi)花落，一切隨自然。

最后，先生說(shuō)：‘來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話———學(xué)會(huì)珍惜’。