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二十四孝圖讀后感十二篇

發(fā)布時間:2023-09-12

二十四孝圖讀后感。

我們應(yīng)該如何來寫一篇打動人心的作品讀后感呢?最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引。?讀后感是對我們所讀文章情感的表達(dá)和理性的思考的一種融合,在這篇文章中我們詳細(xì)介紹了“二十四孝圖讀后感”的各種信息,非常感謝你閱讀并留下寶貴的意見!

二十四孝圖讀后感 篇1

關(guān)于二十四孝圖讀后感1最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事,24幅圖畫,但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動,又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知有多少以孝道為主題的傳說流傳開來。當(dāng)然,不用說,《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。

簡單的介紹下,時間上,從上古的堯舜時期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個故事,時間跨度4000年。可以說,這24幅**展現(xiàn)了中華民族從誕生到繁榮昌盛時期孝道發(fā)展的全景。其中,人物豐富,形象飽滿,個性飽滿,地位迥異。從皇帝到百姓,可以說是體現(xiàn)了古代社會各階層的孝道態(tài)度。

在語言上,雖然文章是從文言文翻譯而來,但很容易理解和閱讀。它確實(shí)是教育世界的好教材,更不是一本值得推薦的書。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受:

首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國流傳了5000年,在世界歷史上是獨(dú)一無二的??梢哉f,它是一種具有中國特色的文化,是中華民族精神的重要組成部分。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人偉大樸素,表達(dá)了孝道的真諦。何謂孝,就是晚輩對長輩的尊敬與愛。

晚輩為了長輩,背著他們,關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場景。

而且,孝道不僅是維護(hù)家庭和諧的支柱,也是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代,常常會有帝王“以孝治天下”,大力弘揚(yáng)“孝”文化,名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云:“

昔者天子有爭臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人,雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。

故當(dāng)不義,則天不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當(dāng)不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?!笨梢?,孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過,任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤裸身體,以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事,表面上看,兒子為了老母親放棄了自己,感人,但實(shí)際上,它是夸大和不切實(shí)際的。

只為求一尾鯉魚,何必自虐?只要找來工具,挖開冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來解決,真是愚蠢至極。

更有甚者,埋兒奉母?;哪?,在古代是時常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,著實(shí)讓人不解。

人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。

這些愚蠢的孝道不僅蹂躪著家庭,也影響著整個社會?!疤煜聼o不是父母”,“三綱五?!?,也是此等愚孝衍生出來的糟粕,搞的社會烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。

愚昧啊,何等的愚昧。

畢竟,時代在發(fā)展,人們的觀念最終會隨著外部世界的變化而改變。當(dāng)封建社會的建社崩潰時,愚孝終將化為歷史的塵埃。

然而,令人遺憾的是,國家在新世紀(jì)可能沒有大力提倡孝道的重要性,人們似乎忘記了這一點(diǎn)。為了個人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?,他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热?,他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?

我不相信我們不相,更不想,渴望孝道的回歸。

最后,我們看到了,他們,一個個感動了中國,平凡而偉大的人民。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會標(biāo)榜,不過,他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動感化世人。

他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候,無意中打擾了你的好夢,可能你真的是學(xué)***十分瞌睡,請壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽兊南禄桓改肛?zé)備的時候,請不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時候,請將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間,現(xiàn)在做,還不晚……

關(guān)于二十四孝圖讀后感2魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

其中,我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:

“童年時代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

”魯迅先生還不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白, 父母給予我們生命, 我們應(yīng)該去愛自己的的父母, 害自己的孩子是不對的,但要學(xué)***文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。

“將軍跳下汽車去負(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時,只吃粗糧,為幾百里外的父母端米。

”魯迅在前文已說過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險。這里諷刺反動派統(tǒng)治時期的社會狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

關(guān)于二十四孝圖讀后感3這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。

似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷,到了**仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。

**初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國學(xué),成為中國文學(xué)史上的瑰寶,同時受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個趨勢,其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學(xué)會聽懂。

文言文繁瑣寓意深奧,叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時也會引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。

博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領(lǐng)會其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者?!逼鋵?shí)這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。

白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝**滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。

**時期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。**初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步,人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動就開展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。

由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁****推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)***的熱情。

封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會原形畢露的進(jìn)行言**擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格。

”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙印?/p>

先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

二十四孝圖讀后感 篇2

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”,講述的是這樣一個故事:老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。

一次為雙親送水,進(jìn)屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學(xué)小孩子哭,二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒,年少喪母,與父親相依為命,靠耕田及做傭工養(yǎng)家。他父親又弱又病。董永向多方求醫(yī),因診治無效死亡。

父親死后,因家中無錢,董永愿賣身葬父。傳說,董永前往主人家的路上,在一棵大槐樹下,遇見一位美貌女子,愿為董永妻,并幫董永贖身。這樣,兩人就一起到了主人家中。

主人要他們織三百匹絹,作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完,而且絹色上佳,驚得主人目瞪口呆。兩人回到寶塔樹后,妻子解開了董永心中的謎團(tuán)。

她說她是天上的織女星,董永孝是感受天堂的人。她嫁給了董永,渡過了難關(guān)。

他們都具有中華民族的傳統(tǒng)美德,即中華民族的優(yōu)良品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢?

俗話說,孝道是中國古代最重要的理論之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。

以前,總以為孝就是對父母物質(zhì)上的**;后來,懵懵懂懂之間,明白了還要精神上的**,讓父母開心;現(xiàn)在,懂得了要做一個清正的人,讓父母放心。

時間的流逝會讓你明白,你明白尊重的意義。最基本的便是奉養(yǎng)父母,報答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點(diǎn)是尊敬父母;不給父母精神上的負(fù)擔(dān),兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老,從一點(diǎn)一滴做起。

二十四孝圖讀后感 篇3

孝,天之經(jīng),地之義,民之行也?!}記

孝,是什么?怎么才算一個孝子?以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》,我才漸漸懂了一些。

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?

懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。

還真是不讀不知道,一讀嚇一跳,《二十四孝圖》內(nèi)的故事所宣揚(yáng)的孝道令人心驚膽顫,其中尤以埋兒奉母為最甚:漢朝時有一個人名郭巨,家貧,郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子,導(dǎo)致她自己吃不飽,出于“兒子可以再有,母親只有一個”的心理,郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養(yǎng)母親。這個故事使我感到恐懼與不解:

孝道總是犧牲一個人來完成另一個人嗎?難道他兒子的性命便不算命么?這種殺人不理法律法規(guī)的行為,怎么能算是真正的孝道呢?

怎么會流傳如此之久之廣呢?……

這個想法困擾了我?guī)讉€星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?!笔前。高^表象看本質(zhì),孝的本身是沒有錯的,孝順尊敬父母長輩,只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性:

古代是君主**,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓在床的母親,患有神經(jīng)**癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用,但他依然很樂觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。

本文中的主人有孝道、孝道和勤工儉學(xué)的程序。我們要向他學(xué)習(xí),孝順父母和長輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少干活。我們現(xiàn)在所做的不等于父母為我們所做的,但有一個真誠的孝道是非常重要的。

《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的,不會被磨滅的,因此流傳至今,但它也有不足之處,我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí),而應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德,真正做一個孝順父母長輩的孝子。

二十四孝圖讀后感 篇4

《二十四孝圖》讀后感【一】

品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本.

因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。

東漢時,有一個叫黃香的人。他九歲時母親去世了,所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴(yán)冬時,黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺;酷暑時,黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后,都稱贊黃香是個孝順懂事的孩子。

黃香長大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無雙,江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年,一個叫田世國的男人用自己的實(shí)際行動來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后,偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后,田世國躲著母親,毅然將自己的一個腎移植給了母親。

手術(shù)成功后,田世國的母親恢復(fù)得很好。然而,她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說:“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個秘密吧”。

這是一個美麗的謊言,也是一種拳術(shù)孝順!

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?!缎⒔?jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。

也就是說,一個人如果能真正愛他的親人,他一定會以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”??梢?,傳統(tǒng)的孝道美德意識已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當(dāng)中誰知道,在美國人眼里,中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的,但在美國卻是不可想象的。發(fā)達(dá)國家的人民會撿起我們失去和忽視的東西。對此,我們是否應(yīng)該反思?

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財富嗎?

做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進(jìn)一步,努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!

《二十四孝圖》讀后感【二】

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書,叫《24 孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事,有幾篇故事讓我很感動。

雖然這些都是古老的東西,但現(xiàn)在想起來還是很有意義的,值得學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米:

仲由、子路、季路、春秋時期的魯人,孔子的驕傲,性格豪爽,很孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。看看我們現(xiàn)在的孩子呢?

**能有這樣的胸懷,總是先想著自己,不能先考慮到父母,這是教育的缺失,仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母:閔損,字子騫,春秋時期魯國人,孔子的**,在孔門中以德行與顏淵并稱。

他母親早逝,父親娶了繼妻,又生了兩個兒子。他的繼母經(jīng)常虐待他。冬天,兩個弟弟穿上了棉布做的冬衣,卻送給他用蘆花做的“棉衣”。一天,父親出門,閔損牽車時因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。

父親返回家,要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母,說:'留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍。'父親十分感動,就依了他。

繼母聽說,悔恨知錯,從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊,能向親生母親那樣對待繼母,并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度,真的是很了不起的事情啊?,F(xiàn)在的我們呢?

即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤,都會不停的抱怨父母對待我們不好,這個不行,那個不行,試想我們有沒有站在父母的角度思考,或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾:黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝。

酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。躺在冰面上,他乞求瑯琊人王祥為母親早逝。朱的繼母在父親面前多次說他壞話,這使他失去了父親的愛。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。

繼母食后,果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危,只要父母能夠過的舒服,能夠開心,自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想,用自己最大的能力去回報父母。

希望每個孩子都有感恩的心,能時常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想,我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動了。

《二十四孝圖》讀后感【三】

最近看了魯迅散文合集,里頭收錄了朝花夕拾的大部分,當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價值,這就是《二十四孝圖》,遂決定作為這次選修課的作業(yè),也順便好好思考一下,這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭,尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”這句話,初讀起來好像有些不符題意,明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容,怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文,我好像有些明白,這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想,這個下文會提到。

接下來是正文正文剛開始寫道:“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。

我們那時有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。”這里提到了魯迅的童年,至少他是不怎么滿意的,9 自然,除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的),下來便是全文的重點(diǎn),通過揀選幾張孝圖的講解,尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn),如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”,揭示封建孝道的虛偽和殘酷,批評和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念,讀來勝讓人感嘆,感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認(rèn)為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話接下來,作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》,其所宣揚(yáng)的孝,完全把自然本能的愛,變得殘酷,扭曲,甚至讀來有些公式化,完全違反了父母與子女之間的愛,扭曲了人類的天性,對魯迅來說,這是一種心理的扭曲(加之自己小時候的生活體驗(yàn)),就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處,所以他才會憤怒,不光憤怒自己的遭遇,更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上,這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳,亦是對魯迅所追求的侮辱,這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!

二十四孝圖讀后感 篇5

《二十四孝圖》**并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時候那些孝順的人,長大都有了很大的成就。

二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中,我最喜歡刻木事親,意思是:

丁蘭,相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定見面,從不懈怠。久之,其妻子對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實(shí)情,遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中,木頭人的手指會流血是不現(xiàn)實(shí)的,但古人真的很孝順?,F(xiàn)在,很多人,特別是我們這一代人,整天都在想自己應(yīng)該怎樣,吃的多好,玩得多好。他們向父母要這個和那個。如果他們達(dá)不到要求,就會發(fā)脾氣。有時他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書,我以定要孝順父母,敬老敬老,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

二十四孝圖讀后感 篇6

這次回國講學(xué),在香港機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī),候機(jī),歷經(jīng)數(shù)小時。得空翻閱了《二十四孝圖》。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。特發(fā)表拙文,與家鄉(xiāng)人分享。

據(jù)《三國志》記載。三國時,吳國江夏人孟宗,字恭武。孟宗以孝道著稱。后來,這名**來到了四工,所以在歷史上被稱為孟司工。是個聞名遐邇的大孝子。

父親英年早逝,他與母親相依為命。母親則是極有智慧的女性。他總是被教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí),誠實(shí)和愛人民,并為他未來的成就打下良好的道德基礎(chǔ)。

孟聰?shù)哪赣H非常善良,非常愛她的兒子。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學(xué)。

有一年冬天,天氣十分寒冷。她為兒子縫了一條又厚又大的被子。人們看到這么大的一床被子,都十分奇怪。

孟宗的母親卻深情地說:“我兒子的學(xué)友大多很貧寒,拿不出什么好東西來結(jié)交朋友,這床大被子正好為他們一起蓋用,共同御寒,增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情?!贝蟾偶w绔子弟不會與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。

一幫勤奮好學(xué)的上進(jìn)少年,就這樣在冬天,相互勉勵,磨礪意志,尋求濟(jì)世救民的良方。

這位母親不僅愛她的孩子,還想念那些年沒有被子的貧困學(xué)生。被子不單是避寒之物,更是孩子結(jié)識好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式?!拔镆灶惥郏B以群分”。

這偉偉大的母親知道,窮困而進(jìn)步的學(xué)生是終身的好老師和好朋友。吃喝玩樂,則學(xué)業(yè)難成,修養(yǎng)淺薄。

負(fù)笈海外15年的我,曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。

(讀后感 )

最近,我回家講課。周末下午5點(diǎn)左右,我偶爾路過母校第一中學(xué)舊址時,看到校門前后幾十米處。到處都有家長送飯,和孩子們蹲在街角或臺階上,吃得很急。長輩的那種殷切,那份關(guān)愛,確實(shí)叫人為之動容。只有為他們祈禱:

愿學(xué)子成才,愿父母健康,也愿為他們提供一個避風(fēng)的小亭或走廊。(作者為澳大利亞布里斯班市公民,原區(qū)第一中學(xué)畢業(yè))

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí),只要我們真的愛長輩,有愛心、有溫暖,就能真正做到孝順,做好孝順工作。

《二十四孝圖》**并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時候那些孝順的人,長大都有了很大的成就。

二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中,我最喜歡刻木事親,意思是:

丁蘭,相傳生于東漢河南。幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定見面,從不懈怠。久之,其妻子對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實(shí)情,遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中,木頭人的手指會流血是不現(xiàn)實(shí)的,但古人真的很孝順。現(xiàn)在,很多人,特別是我們這一代人,整天都在想自己應(yīng)該怎樣,吃的多好,玩得多好。他們向父母要這個和那個。如果他們達(dá)不到要求,就會發(fā)脾氣。有時他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書,我以定要孝順父母,敬老敬老,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。

二十四孝圖讀后感 篇7

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。

《二十四孝》給了我們很多的啟發(fā),孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。我們應(yīng)該取其精華,棄其糟粕。

二十四孝圖讀后感 篇8

原文:我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。

自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。

或者說,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”.那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長久,能使全中國化成一個麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

這些話,紳士們自然難免要掩住耳朵的,因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空,罵得體無完膚,——還不肯罷休?!倍椅氖總円欢ㄒ惨R,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”.豈不是“言者心聲也”么?

“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的**好”的特別種族。但這些我都不管,因?yàn)槲倚叶€沒有爬上“象牙之塔”去,正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了,那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途,當(dāng)還未到地之前,還要說一遍:——

只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。

我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看到了這一點(diǎn),今天也看到了這一點(diǎn),但在他們的眼里也閃過了覺醒和喜悅的光芒。

在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?,“公理”作宰,請酒下跪,全都無功,簡直是無法可想。

在中國的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”.

陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國,流言的治下,而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。

倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳?!?/p>

其實(shí)這論法就是**,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿日跋綏夫只抱怨了很多,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然,“這些時候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險的?!眣js21.cOm

然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,無法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解??偠灾?,還是仍然寫下去罷:——

我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識字的人,例如阿長,也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。

“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對于父母,倒是極愿意孝順的。

不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難,只要有闊人請我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。

”闊人大佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事?!翱拗裆S”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。

我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實(shí)在不明白這些。

其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:

“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。不過,這東西不應(yīng)該握在老萊子手里。他應(yīng)該拿著拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。

我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。

那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意。

”大約舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!保ā短接[》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。

不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。

老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。

巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:

巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得**一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!

”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出**一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?

如果一絲不走樣,也掘出一釜**來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整理隆紀(jì)的留言很常見,但紳士赤身**躺在冰面上,將軍跳下車去負(fù)米的情況很少見。

何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,()《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時,此一時,彼時我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見**,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。

我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖讀書筆記(二)

讀了這篇文章,我終于明白了:想做個孝子,真的不容易!

曾經(jīng)以為,孝順,就是聽父母的話,努力學(xué)習(xí),一天天進(jìn)步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。

但是,不僅他的母親和郭巨是血肉之親,他三歲的兒子也是人,也是自己的骨肉之親!如此虛偽,真是令人哀嘆!

其實(shí),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,過去我們認(rèn)為孝順是一件大好事,現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米”.這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。

幸運(yùn)的是,只有少數(shù)人會這樣做。否則,世界上只剩下老人了。

我眼中的商業(yè)的未來

——讀《管理的未來》有感

侯莉大學(xué)學(xué)經(jīng)管專業(yè)的我,在閑瑕時偶而也會關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時間流逝,有些文章瀏覽完不久,便從腦海中淡去??墒窃?jīng)在一本期刊上看到作者對未來世界特點(diǎn)之一的描述——模糊性,卻讓我記憶至今;再聯(lián)系到加里·哈默所著的《管理的未來》這本書,我眼中的商業(yè)的未來稍顯輪廓。

what is the next?身處當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)洪流中,不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環(huán)境中,該如何識清未來的發(fā)展方向呢?

這里有兩個案例:第一個講的是在森林里,狡猾的狐貍多次襲擊刺猬,卻始終沒有成功。為什么會如此?

原因在于盡管狐貍想出了n種方法并付諸行動,刺猬御敵的方法卻只有一種,那就是一旦狐貍發(fā)動進(jìn)攻,它就把身體蜷縮成一團(tuán),以它的核心競爭力——身上的刺來保護(hù)自己。第二個是從事飛行員的朋友曾在閑聊時告訴我,美國的飛機(jī)、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用,當(dāng)其中一種交通工具需要更換零部件時,可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件(由于不在我的專業(yè)范疇,未曾求證)。這樣做的好處在于通過統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),縮短零部件設(shè)計和生產(chǎn)周期,降低生產(chǎn)成本。

這一點(diǎn)與我們正在做的標(biāo)準(zhǔn)化比較類似,只是第二個案例還說明了相同產(chǎn)業(yè)、類似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺共享。由此可見,在充滿不確定性的環(huán)境中,要明確和保持自身的核心競爭力,以簡單化為原則開展管理工作,對于應(yīng)對商業(yè)的不確定性十分重要。

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    2023-05-30 閱讀全文
  • 二十四孝圖讀后感7篇 閱讀天才人物的傳記更能讓我們看到他們的成功之路,從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),也許大家都讀過作者寫的作品吧。寫讀后感的重點(diǎn)是當(dāng)下自己真實(shí)的情感和感悟,讀后感的開頭和結(jié)尾要怎么敘寫才會更好呢?這篇“二十四孝圖讀后感”文章是小編的心水之作細(xì)節(jié)精彩值得一看,感謝您的耐心閱讀希望這篇文章能夠滿足您的期望!...
    2023-08-03 閱讀全文
  • 二十四孝圖讀后感6篇 讀了作品后,產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的。?讀后感是我們和書籍之間的對話和溝通,了解二十四孝圖讀后感不妨看看我們推薦的這篇文章,相信您在閱讀網(wǎng)頁內(nèi)容后有所收益!...
    2023-05-10 閱讀全文
  • 二十四孝圖讀后感匯集 怎么學(xué)習(xí)“二十四孝圖讀后感”編輯為您總結(jié)了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),讀作者的作品,不同的人會有不同的感想和體驗(yàn)。?讀完一本書之后,分享讀后感才是最好的方式,希望這些研究能夠?yàn)槟闾峁┮恍┯幸娴囊娊夂椭R!...
    2023-07-14 閱讀全文
  • 二十四孝圖讀后感錦集 我們經(jīng)過深思熟慮,為您挑選了一篇相當(dāng)不錯的文章,文章標(biāo)題為“二十四孝圖讀后感”。在您閱讀這篇文章時,相信您一定會被其中所蘊(yùn)藏的情感所感染。為了更好地發(fā)掘這些心靈感悟,我們建議您動筆將它們記錄在讀后感中,以便更好地體現(xiàn)它們的價值。歡迎大家細(xì)心閱讀,并將這篇文章分享給身邊的人,讓他們也能感受到它的魅力!...
    2023-06-19 閱讀全文

作文是我們語文學(xué)習(xí)中不可避免的事情,作文,可以描寫身邊的細(xì)微事物,也可以大膽想象。而一篇優(yōu)秀作文的背后是多少素材的積累,那大家是不是不知道如何寫好作文呢?有請駐留一會,閱讀小編為你整理的二十四孝圖讀后感,相信你能從中找到需要的內(nèi)容!魯迅先生為什么說,童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后,“...

2023-05-30 閱讀全文

閱讀天才人物的傳記更能讓我們看到他們的成功之路,從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),也許大家都讀過作者寫的作品吧。寫讀后感的重點(diǎn)是當(dāng)下自己真實(shí)的情感和感悟,讀后感的開頭和結(jié)尾要怎么敘寫才會更好呢?這篇“二十四孝圖讀后感”文章是小編的心水之作細(xì)節(jié)精彩值得一看,感謝您的耐心閱讀希望這篇文章能夠滿足您的期望!...

2023-08-03 閱讀全文

讀了作品后,產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的。?讀后感是我們和書籍之間的對話和溝通,了解二十四孝圖讀后感不妨看看我們推薦的這篇文章,相信您在閱讀網(wǎng)頁內(nèi)容后有所收益!...

2023-05-10 閱讀全文

怎么學(xué)習(xí)“二十四孝圖讀后感”編輯為您總結(jié)了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),讀作者的作品,不同的人會有不同的感想和體驗(yàn)。?讀完一本書之后,分享讀后感才是最好的方式,希望這些研究能夠?yàn)槟闾峁┮恍┯幸娴囊娊夂椭R!...

2023-07-14 閱讀全文

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2023-06-19 閱讀全文