童年讀后感。
你有沒有近期針對某些作品撰寫觸動心靈的讀后感呢？很多人在閱讀作者的作品后，因為深邃的哲學(xué)思考而受到了深深的觸動。寫讀后感可以幫助我們進(jìn)一步思索和探索文章，在這個過程中，你或許會需要"童年讀后感"這類的素材。如果需要了解更多相關(guān)的內(nèi)容，歡迎訪問我們的網(wǎng)站獲取信息！
偶然的一次機(jī)會，我看到了一本題為《童年游戲》的書。標(biāo)題也挺吸引人的，我就一口氣把這篇文章讀完了。讀完后，卻觸發(fā)我深深地陷入了沉思……
作者向我們介紹了他兒時常玩的游戲——拍洋畫，打彈子。但是令作者傷感的`是現(xiàn)在已經(jīng)很少看到別人玩了，甚至幾乎絕跡了。而現(xiàn)在的的孩子手上拿的都是高科技玩具。什么變形金剛，Ｆ１賽車，芭比娃娃，托麻哥子這些玩具當(dāng)然比洋畫，彈子高級的多，可他就那么好嗎？那也不見得嘛，洋畫，彈子等玩具不僅便宜，而且也很好玩，和朋友們玩呀跳呀笑呀，多開心?。∧南瘳F(xiàn)在，孩子獨門獨戶的關(guān)在家里一個人玩，再貴的玩具也玩膩啦。而且不與別人交往，時間一長，什么不合群啦，自閉癥啊都來了，聽老爸老媽說他們小時候還玩陀螺，滾鐵環(huán)，丟沙包，這些東西都是自己動手制作的，既動腦又動手，多他們的幫助也很大。
和作者的童年相比，我們不光在玩具上，玩的方式上遜色。玩的時間更是少的可憐，作者在文中提到：放學(xué)后，放下書包便和伙伴們玩……從下午一直到傍晚，每次在大人的叫喚聲中才依依不舍的回到家中。讀到這里，我羨慕極了，他們有這么長時間在玩，對于現(xiàn)在的我來說，簡直是癡心妄想。整日被學(xué)習(xí)壓得喘不過氣來。埋頭于作業(yè)之間，做完課內(nèi)作業(yè)，還有課外作業(yè)：讀英語，練書法……等到一天結(jié)束后拖著疲憊不堪的身子上床時，才猛然想起，這一天壓根就沒有玩過，我和作者的境遇真是天壤之別。偶爾有機(jī)會去玩，老爸老媽也會千叮嚀萬囑咐，什么能玩，什么不能玩。要是灰頭灰腦的回到家中，一定會被罵的狗血淋頭。
對于五年級的我來說，童年已慢慢的溜走。正如“轉(zhuǎn)瞬即逝”，對于這即將遠(yuǎn)去的童年，我的心中只有無限遺憾！
哦！缺失色彩的童年呦！
從生命個體來看，每個人的道德觀和價值取向各不相同，每個人能支配生活的質(zhì)量也參差不齊。當(dāng)然，大多數(shù)人都想活的有意義，可是這意義到底是什么，是埋頭苦干贏得自己想要的社會地位，還是能隨心的放飛自我的過著別人羨慕的自由生活，亦或是辭掉工作來一場說走就走的旅行。每個人不同的生命個體，創(chuàng)造不同的生命。
蒙臺梭利對愛的理解是，愛不是原因，而是結(jié)果。它的動力是本能，是生命的創(chuàng)造力量。蒙臺梭利在創(chuàng)作過程中產(chǎn)生了充滿兒童意識、影響兒童自我實現(xiàn)的愛。
《童年的秘密》一書是著名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。蒙臺梭利是意大利早期教育學(xué)家、第一位女博士、第一位女博士、女權(quán)主義者和蒙臺梭利教育方法的創(chuàng)始人。她的教育方法**于對兒童工作過程中的自發(fā)性的觀察。
倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計量身定做的專屬環(huán)境，并提出了"吸收性心智"、"敏感期"等概念。最近，在學(xué)***較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完這本書，我受益匪淺，進(jìn)一步提高了對兒童教育的認(rèn)識，系統(tǒng)梳理了我凌亂的兒童教育觀念。
書中關(guān)于孩子和父母的例子是如此的熟悉，因為我和我女兒之間經(jīng)常是一樣的。星期天，我想好好睡一覺，但一大早就被孩子吵醒了。你覺得很煩人嗎？
讓我們聽聽蒙臺梭利是怎么說的：早上，孩子們走進(jìn)父母的房間叫醒他們，這對父母來說是一件非常煩人的事情。但如果不是愛，還有什么能讓一個小家伙醒來找到他的父母呢？
黎明，當(dāng)一個兒童去找他的父母時似乎是要說：“天已經(jīng)亮了！是早晨了！
”但是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛的那些人?？吹竭@些話，你的心里有沒有什么溫暖的東西在涌動？蒙臺梭利對孩子們微妙的觀察和心理支持真是令人欽佩。
也讓人不得不重新思考自己一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否知道他們的心里在想些什么？我們應(yīng)該改變角色，及時思考，這樣才能更好地了解孩子的世界和童年的秘密。
其實，我們都知道有一個敏感期，那就是孩子的語言天賦。在兒童學(xué)習(xí)語言的某個階段是驚人的。所有的人都是他們的老師。他們只是靜靜地聽著，直到有一天他們說出第一句話。這點**體會最深，學(xué)外語現(xiàn)在對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。
但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。最重要的敏感期之一是對秩序的敏感期。一個非常重要和神秘的時期是孩子們對秩序極其敏感的時期。
這種敏感性發(fā)生在兒童生命的第一年，并持續(xù)到第二年。
在閱讀整本書的過程中，總有一種情感深深地吸引著我：＊對孩子缺乏理解。教育和生活本身的目的是理性的人能夠控制自己的行為，使自己的行為不僅因為感官刺激而本能地被運用，而且還因為對可接受性本身的控制。
如果一個人無法到達(dá)這個目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物主角的統(tǒng)一。**無法明白兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都***常，并認(rèn)為自己了解這些事物。結(jié)果，他們感到無聊和疲倦。他們不再熱愛自己的工作，開始被動行事。孩子們的那種專注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自然會消失。（筆墨評語網(wǎng) wWw.BMRbh.CoM）
不過，進(jìn)一步考慮是可以理解的。比如我們新到了一個環(huán)境，也是會經(jīng)歷很不適應(yīng)的時期，所謂的?°水土不服?
，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒見過的雨傘也會生氣的地步。據(jù)說這種兒童的敏感期會持續(xù)到5歲。
**總是按照自己的想法教育孩子，不顧自己的感受和想法，往往是大人和孩子之間產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子小時候沒有反抗父母的潛力，但從長遠(yuǎn)來看，這對他們的個性發(fā)展有很大的影響。這場沖突的后果幾乎是無限的，就像一塊石頭被扔進(jìn)平靜的湖中。
在**的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子們來說，這些探索是令人滿意和有趣的，他們從中得到滿足。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單但是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由**代勞。
蒙臺梭利非常重視兒童基本生活技能的訓(xùn)練。她制做了專門的工具來訓(xùn)練孩子們系扣子和繩子。
蒙臺梭利說，這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在**。這意味著一個人可以適應(yīng)自己的環(huán)境并在所有細(xì)節(jié)上支配它。心靈的適宜環(huán)境是這樣的：
一個人能閉著眼睛到處走動，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是平靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對秩序的熱愛不同于**對秩序的熱愛。
秩序給**某種外在的快樂。但對幼兒來講就完全不同了。它好像動物漫步的大地，或魚兒游憩的水。
人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由**無意識地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。或許，我們應(yīng)該從孩子的角度出發(fā)，或許，**給他們的壓力可以小一點，或許，我們能夠慢慢讀懂他們的心，或許，成長。
作者：陳曉璇
每個人都有自己的童年，這只是他自己獨特的記憶。但是每個人的童年卻各有不同。有些人的童年是無憂無慮的，有些人的童年是充滿幸福的，有些人的童年是幸福的，但高爾基的童年是悲慘和悲傷的。
它就像一道烙印印在我的心上，使我難忘、使我動容。
故事中的阿廖沙就是高爾基自己的化身，他幼年喪父，可年幼的他沒有意識到自己的父親已經(jīng)離他遠(yuǎn)去。父親下葬時，他沒有哭，只想著兩只被埋的青蛙能不能跑出來。后來，他住在暴戾的祖父家，聽到并目睹了當(dāng)時俄羅斯社會的丑陋和苦難。
阿廖沙時常因為犯錯而被痛打，他的兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手，甚至到了發(fā)瘋的地步，小小的他就是在這樣一個惡劣的環(huán)境中成長的。
故事中的人物都很形象，比如說自私的外祖父，愛財?shù)木司?，冷酷的母親，善良的外婆，聰明能干的小茨岡……而這些人物中，外祖母給我們留下了深刻的印象，她是光明、堅強、樂觀、正義等精神的象征，它代表著俄羅斯的希望。高爾基的語言運用非常出色，他對人物、自然環(huán)境和內(nèi)心世界的描寫非常細(xì)膩和恰當(dāng)，這使讀者走進(jìn)了他的世界。高爾基在書中描寫了人們的外貌、語言、行為，引用了大量的民歌、故事、**等形式，并對人物進(jìn)行了全方位的描寫。
作者以現(xiàn)實生活中的活人為依據(jù)，從多個側(cè)面，多個視角來表現(xiàn)人物的個性，從而使他筆下的人物顯得血肉豐滿，活靈活現(xiàn)。
《童年》使我看到了一個不一樣的世界，使我體味到了一個不一樣的童年。我想它會對我的成長起到不同的作用。它告訴我，只要我堅信善，追求希望，做一個樂觀的人，光明就會降臨。
我的童年沒有河流相伴，但我的童年是一條河流，流淌著我美好的回憶。
洪雪弟的童年有條小河陪伴著，后來爸爸帶他到上海，也有一條小河陪伴著，不過可比家鄉(xiāng)那條小大得多得多了——他就是蘇州河!但城市卻沒有鄉(xiāng)村親近自然。
洪雪弟到上海后就迷了路。上海是一個他從未去過的地方，這顯然很奇怪。
與我相比，我從來沒有在家附近迷路。我太熟悉了！
洪雪弟很快交到了新朋友，小蜜蜂、牛嘎糖、唐采采。他喜歡去大門讓他們在河邊玩。
比較比較我的童年，我竄門少，更不會約別人去玩，大家都沒有這個習(xí)慣。
雪弟非常喜歡畫畫。我也喜歡。但它不像書上說的那么神圣。雪弟很厲害。
令我最震驚的是洪雪弟竟不顧性命地下水救伙伴，我高興又激動，因為洪雪弟活了下來。
比較我的童年，我的童年的顏色就沒那么多了，小學(xué)的老師每天布置一大堆作業(yè)下來，再加上我寫字速度又慢，磨洋工，幾乎連電視都沒得看。
二年級的語文老師很厲害。他每天11點左右完成作業(yè)。4、5年級還好一點。
不過，童年就是童年再怎么壓制它，心目中就一個字——玩!
以前，每年暑假，爸爸總是帶我去金沙灘玩沙子，曬得漆漆黑。
媽媽，奶奶帶我回了老家南通。我喜歡鉆雞窩和喂雞。它讓我得手指滿是屎！
我小時候還喜歡玩熱水壺，加水，倒水。
5年級軍訓(xùn)時，我們被送到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的軍校，好像我從來沒有去過那么遠(yuǎn)呢，軍訓(xùn)第二天，我就開始向爸爸媽媽了!倒數(shù)第二天，我知道馬上要走了，就瘋玩……
童年的樂趣真多!
文學(xué)的魅力在于以情感人?！锻旰印返淖髡呱朴诓蹲饺粘Ｉ钪心切╅W光的、動人以情的事物，在**中著力表現(xiàn)了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情，比如親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、悲憫情懷、對未來美好生活的向往，等等。主人公雪弟與親婆(祖母)之間的祖孫情，與阿爹(父親)之間的父子情，與牛嘎糖、小蜜蜂、唐彩彩之間的同窗情誼，以及對唐彩彩一家遭遇厄運的同情，都寫得相當(dāng)真摯、動人，富有濃郁的感**彩。
“藝術(shù)是一門學(xué)會真誠的功課”(羅丹語)，真摯確實比技巧更重要。
本文從人物、人物與環(huán)境的關(guān)系入手，揭示兒童的精神成長。從雪弟跟著阿爹到上海，舍不得離開鄉(xiāng)下的親婆，到親婆把雪弟偷吃一個蘋果的事攬在自己身上;從雪弟與同學(xué)一起用西瓜皮扔“瘋老太”，親婆明了真相后，執(zhí)意要他去道歉，到他面對親婆的去世，初次嘗到失去親人的悲痛，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，我們深切地感受到，()雪弟在大人的呵護(hù)、點撥、導(dǎo)引、磨煉下，一點一滴地明白了待人、處世的abc，在身心、品行上一天天地長大了。親婆對雪弟的那份無微不至的關(guān)愛之情，深深地刻印在他的心坎上，成了他向上、向善前行路上一盞永不熄滅的燈。
唐彩彩一家的遭遇和命運，也是幫助雪弟接觸社會、面對生活、茁壯成長的階梯。從雪弟喜歡聞坐在他前排的唐彩彩淡淡的香味，第一次走進(jìn)彩彩家，對一個知識分子家庭的新鮮、陌生、神秘感，到他隨班主任一起去給彩彩送課本，見到書房里一片狼藉，對彩彩將隨父母“被遣送回鄉(xiāng)”所引起的憂傷，我們真切地看到一個初涉人世、不明事理的孩子，開始嘗到人生的酸甜苦辣，在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時代烙印。**中描述雪弟對家境清貧的牛嘎糖去不了大世界的同情，對和他一起救人的陳大鴨子和小鴨子的深情關(guān)切，請求謝校長讓他們來上學(xué)……在諸多人際關(guān)系的描寫中，一個單純、善良、向上，在成長中的雪弟形象就生動、清晰地呈現(xiàn)在我的面前。
這本**在敘事方式上也力求質(zhì)樸、親切、自然，不加雕琢，不事鋪陳，結(jié)構(gòu)、語言文字如行云流水，娓娓道來，層次分明，前呼后應(yīng)，讀來感到十分流利順暢，沒有一點虛情假意，矯揉造作。
我們期待更多的文學(xué)作家加入到兒童文學(xué)和兒童喜愛的作品中來。也真誠希望兒童文學(xué)作家既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，要善于借鑒**文學(xué)作家的經(jīng)驗，開闊眼界，博采眾長，不斷豐富、提高自己。張煒說過：
“一個從詩寫到散文，到小**，到短篇**的人，往往是一個可信的、能夠走遠(yuǎn)的作家”“一個好的寫作者，首先是一個好的兒童文學(xué)作家，和一個好的詩人”。我認(rèn)為這不是不合理的。趙麗宏的成功就是一個例子。
這個暑假里，我翻開了它——高爾基的著作《童年》，情緒也隨著書上一行行文字忽起忽落。
故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水，終于把這個催人淚下的故事看完……
高爾基的童年是黑暗的，他這么小就嘗盡了人生的痛苦酸辛，僅存的幾絲溫暖是他全部的精神支柱。縱然這般，高爾基卻成為了一個名垂青史的著名作家，他不輕易向現(xiàn)實低頭，勇于和艱苦做斗爭。因此，別人也戲稱他的一生為“戰(zhàn)斗的一生”。在“人生”這場戰(zhàn)斗中，他贏了，贏得很漂亮。
和高爾基相比，我們的童年是無比的快樂、幸福、多彩、燦爛。我們從小便倍受父母親人的呵護(hù)，是在溫室里成長的花朵，沒有煩惱和痛苦。我們從來不用考慮衣食住行和現(xiàn)實的憂愁，我們的父母總會幫我們一一擺平，為我們鋪好將來的路。我們過著衣來伸手飯來張口的生活，不操心任何事。擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。我們不用像阿廖沙一樣，十一歲便闖蕩“人間”。我們在十一歲時，還是個不諳世事的孩子，根本離不開父母的懷抱。
而我想說的是，我們要珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，不要輕視珍貴的生命，不要輕言說放棄。只要有光，就會有希望存在。一點點微弱的火光也可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。請你相信，黑暗只是黎明前的短暫時刻，太陽總會從東方升起。只要你仍能保持不滅的信心，那么，你一定會迎來生命的輝煌。
蒙臺梭利在“導(dǎo)論”中指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年是生命中最重要的部分，因為一個人是在早期形成的。
”讀了蒙臺梭利《童年的秘密》，才意識到，原來自己童年乃至剛剛來到世界的那一刻起，教育就無時不刻在影響著我的成長，而且很大程度上塑造了現(xiàn)在的自己。事實上，與**教育相比，兒童教育是一個更為復(fù)雜的過程。某種意義上說，成年人接受教育更多的是知識上的增長，科學(xué)知識的復(fù)雜并不代表教學(xué)過程的復(fù)雜；而童年時期的教育相比與成年時期，知識層面并不顯得那么重要，更重要的是對一個人性格的塑造、影響與思維上的開發(fā)。
不得不說，孩子們實際上比我們想象的要復(fù)雜的多。如何做好幼兒早期教育工作更是難上加難。因為學(xué)前教育所面對的是一個身心都充滿活力和動力，卻不善于用**的方式表達(dá)自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為作出不合適的教育方法。
正如蒙臺梭利指出“兒童和成年人之間的工作還存在有一個明顯的差異。那就是兒童并不尋求獲利或是幫助”。在成年人眼中，往往意識不到這個層面，記得在我們小學(xué)的教育中，“自己的事情自己做”仍然記憶猶新，這樣的一句話就好像暗示了兒童是懶惰的，沒有主動能力的一樣。
我認(rèn)為這種教育是錯誤的。蒙臺梭利指出，兒童有一種不同于**的動力。成年人總是為了某種外在目的而行動，這就要求他努力工作，努力犧牲。
是的，兒童時期的活躍，或者說“調(diào)皮”都是發(fā)源于內(nèi)心的，這是兒童“工作”的動力，然而成年人并不了解，也沒有做到很好的對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，反而更加誤解了兒童。蒙臺梭利進(jìn)一步指出，如果成年人不了解這個秘密，他們永遠(yuǎn)無法比過去更了解兒童的工作。
他們在孩子的工作范圍內(nèi)設(shè)置障礙，認(rèn)為休息對孩子的正常成長是最大的幫助。成年人為兒童做每件事，而不讓兒童按他所應(yīng)該遵循的規(guī)律活動。成年人對花費最少的精力和節(jié)省時間感興趣。
由于成年人更有經(jīng)驗和更敏捷，他們就試圖給小孩子洗手、穿衣，用手抱或用小推車帶著他們到處轉(zhuǎn)。重新整理兒童的房間而不讓兒童插手。
兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對兒童有太多的誤解，但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲了很多，我相信，只要我們成年人多一點留心，認(rèn)真的揣摩兒童的成長過程，總會探索出最好的兒童教育方式。這樣，我們?nèi)祟愅甑纳L發(fā)育就更加順利了。不知不覺中，孩子長大**后，會變得更健康，更接近自然文明，更有活力和創(chuàng)造力。社會文明也將朝著更加自然和諧的方向發(fā)展。
楊美云蒙臺梭利的迷人之處在于她對孩子的觀察，《童年的秘密》的價值在于”兒童本位”“環(huán)境”.
心理學(xué)家華生：給我一個健康的小孩，給我一個我能夠定義的環(huán)境，我保證能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家，或者工程師，甚至可以是乞丐、小偷，而與這個小孩本身的天分，個人傾向和種族都沒有任何關(guān)系。
那么我們每一個人都可以是華生。這個時候，你準(zhǔn)備好了嗎？
每個組織都會不同：
歐盟8項核心素養(yǎng)包括使用母語交流的能力、使用外語交流的能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)與科技素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、社會和公民素養(yǎng)、主動與創(chuàng)新意識、文化意識與表達(dá)，并且每一素養(yǎng)又從知識、技能與態(tài)度（ knowledge,skills and attitudes） 三個維度進(jìn)行具體描述。
歐盟核心素養(yǎng)所傳達(dá)的課程理念，表現(xiàn)在由強調(diào)學(xué)科內(nèi)基礎(chǔ)知識和基本技能***分科課程，到強調(diào)學(xué)科間的互動、共同發(fā)展核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)的改變，以及新的整合型課程（或單元） 的建立。
oecd核心素養(yǎng)框架將核心素養(yǎng)劃分為”互動地使用工具、在社會異質(zhì)群體中互動和自主行動”三個類別，這三個類別關(guān)注不同方面，但彼此間相互聯(lián)系，共同構(gòu)成核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。這一框架超越了傳統(tǒng)的知識和技能，將核心素養(yǎng)與反思融合為核心。
經(jīng)合組織認(rèn)為，核心素養(yǎng)應(yīng)該是每個人都需要的，在許多實際領(lǐng)域都具有特殊價值。掃盲的選擇應(yīng)考慮到它在各種情況下的適用性，包括經(jīng)濟(jì)和社會、個人生活的多個領(lǐng)域以及某些特定領(lǐng)域，如商業(yè)和其他行業(yè)。
oecd 分別于2009、2013 與2015 年開展了針對核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r的后續(xù)研究。這些研究雖然側(cè)重點不同，但都順應(yīng)時代的變化，關(guān)注社會熱點問題，強調(diào)21世紀(jì)的教育體系應(yīng)幫助學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會進(jìn)步的技能和素養(yǎng)。
新加坡——實現(xiàn)四個教育成果
新加坡**的核心素養(yǎng)框架將價值觀和態(tài)度擺在十分凸顯的位置，在對比了21 世紀(jì)與20 世紀(jì)所需勞動力的特點之后，新加坡**在2010年提出了建設(shè)”思考型學(xué)校和學(xué)***家”的愿景，并提出4 個理想的教育成果，即培養(yǎng)： 充滿自信的人、能主動學(xué)***、積極奉獻(xiàn)的人以及心系祖國的公民。
新加坡的核心素養(yǎng)框架由三部分組成：核心價值觀、社會和情感管理技能以及21世紀(jì)的新技能。核心價值處于框架圖的中心，包括尊重、誠信、關(guān)愛、抗逆、和諧、負(fù)責(zé)，這是素養(yǎng)框架中的核心與決定性因素，決定了培養(yǎng)什么樣的社交及情商能力。社會和情緒智力能力包括自我意識、自我管理、自我決策、社會意識和人際關(guān)系管理。
芬蘭今年8月啟動了新課程改革，遭到**的解雇。那么，新課程改革與核心素養(yǎng)有什么關(guān)系呢？
芬蘭國家教育委員會在結(jié)合國際組織觀點與國情實際的基礎(chǔ)上，提出新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要以培養(yǎng)學(xué)生未來社會所需的核心素養(yǎng)與能力為基本出發(fā)點和根本目標(biāo)，并且認(rèn)為未來人才需要具備以下七大方面核心素養(yǎng)與能力，即思考與學(xué)會學(xué)***力，多元文化認(rèn)知、社會交往與自我表達(dá)能力，自我管理與日常生活能力，綜合素養(yǎng)、信息技術(shù)與溝通能力，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，可持續(xù)發(fā)展意識與社會參與能力等。這些規(guī)定是跨學(xué)科的，反映了教育和教學(xué)過程中最核心的部分。
可以說，芬蘭的核心掃盲框架非常重視不同學(xué)科之間的交叉和互動，鼓勵突破學(xué)科之間的學(xué)科界限，提倡跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
不同的教育環(huán)境和不同的教育取向決定了兒童成長的方向。按照文化取向培養(yǎng)孩子的辦法：一個是廣義的學(xué)校教育，特點是整齊劃一，一個狹義的差異教育，根據(jù)個體特質(zhì)抓住敏感期進(jìn)行培養(yǎng)。
什么是敏感期呢？指在成長過程中，兒童受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個時間段內(nèi)，專心吸收環(huán)境中某一事物的特質(zhì)，并不斷重復(fù)實踐的過程。順利通過一個敏感期后，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面。
敏感期的珍貴在于”它是一種暫時的傾向，限于獲得一種特殊的品質(zhì)”,時間短，或許只有一兩年，但是作用卻很大。從外部看——
蝴蝶：雌性蝴蝶本能地把卵產(chǎn)在樹干和樹枝交叉形成的角落里，這樣既安全又隱蔽。當(dāng)這些幼蟲鉆出殼時，是什么告訴他們他們需要的食物在樹頂上？是光線！
幼蟲對光線非常敏感。一旦幼蟲長大能夠吃到較粗糙的食物，它的敏感期就會過去，對光的敏感度也會降低。
當(dāng)我從爸爸手中拿到《童年的遠(yuǎn)方》這本書時，我立馬翻開書，一口氣就把它讀完了。這本書是方衛(wèi)平的詩文選。他們大多講述童年的故事。那些生動的故事給我一種深刻的感覺。
其中，我最喜歡看的就是《綠貓》這篇文章了，文章主要講了小孩蘇蘇看見了一只綠貓，十分興奮。但當(dāng)她告訴她的父母和老師時，他們只是笑著不理她。蘇蘇卻堅信有一只綠貓，他便想自己一定要找到這只綠貓，即使是曠課一天，也要找到它給大人們看。
讀完后，我看了選評，知道了文中“綠貓”是一個意味深長的比喻，大人們對看見了綠貓不在乎，證明他們已經(jīng)失去童年的眼睛。寫出了童年的“被大人不理解，仍然選擇自己方向”的姿態(tài)。
看到這，我就想到了自己。我是否有這種姿態(tài)呢？答案是肯定有的。
而且是許許多多、不計其數(shù)的。通過這篇文章，我也學(xué)到了運用有意義的隱喻來反映一種態(tài)度和反映一種對比。讓自己的作文通過學(xué)***更上一層樓！
我身邊有越來越多的阿姨阿姨朋友。有朋友問：“嘿，你不是學(xué)前班的嗎？你覺得這個孩子怎么樣？我一時不知道該說什么，因為壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成就很難改掉。我讀書不多，且沒有實踐，那么多教育家百家爭鳴，各有優(yōu)缺，到底哪種方法才是合理的，我還說不清。
第二遍讀《童年的秘密》，才讀出些東西，下邊是對于書中一些觀點我自己的看法，發(fā)表出來分享給朋友們。同時也想為改變社會上因為某些虐童事件而對幼兒園老師形成的偏見，盡自己的一份力，大家都知道那些老師的素質(zhì)，有的大多是沒有工作沒有經(jīng)過什么職業(yè)訓(xùn)練的待業(yè)婦女。還有就是要思考下一代的優(yōu)秀，從我們90后的轉(zhuǎn)型開始。
蒙臺梭利不建議用襁褓包裹嬰兒，她說，在嬰兒早期，他被緊緊地包裹在襁褓中，在母親子宮里，一直曲著的小身體被拉直了，不得動彈，仿佛上了石膏似的。我不認(rèn)為孩子們蜷縮在母親的子宮里是因為他們不愿意這樣做，而是因為子宮里的空間太小，他們無法伸展四肢。如果他們有足夠的伸展空間，他們就不想一直蜷縮著。就像我們**一樣，長時間保持一個動作會令我們感到不舒服，所以我們總是不斷的調(diào)整變換我們我們的姿勢，嬰兒也需要，所以，我認(rèn)為襁褓還是需要的，但是不要把孩子裹得太緊，襁褓中應(yīng)該留有一定的舒展空間供幼兒活動自己的身體，舒展四肢。
她說，嬰兒應(yīng)該像繪畫中常見的那樣裸露著，由于兒童一直生活在母親的體內(nèi)，很明顯，他需要保暖，但是這種溫度主要來自他周圍的環(huán)境，而不是他的衣服。是的，這個環(huán)境，在他出生之前主要是母親溫暖的子宮，這個溫暖的環(huán)境是母親提供的，這是**可以給予他們的，但是大自然的溫度不是人力可以控制的，空調(diào)暖氣雖然可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫，但是我們大多數(shù)人不可能給和和孩子提供這樣一個類似母親子宮的溫暖的環(huán)境，況且孩子們也不需要這樣一個優(yōu)越的環(huán)境，否則就真的像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打了。我認(rèn)為我們需要給孩子們提供適合運動的寬松衣服。如果環(huán)境允許他們**服，我們應(yīng)該讓他們的皮膚接觸空氣，孩子們需要空氣浴。
蒙氏建議不要過多的移動嬰兒，把孩子抱來抱去。有些父母喜歡給孩子穿蕾絲和絲帶。這個過程會使嬰兒感到不安。我認(rèn)為給孩子們穿漂亮的衣服是可以的，但這種美不會影響它的舒適性。
在給寶寶穿衣服的過程中，動作要盡量輕柔，讓寶寶感到舒服。因為害怕嬰兒心神不寧而盡量少移動嬰兒是沒有必要的，這樣會使他們長久的保持一種體驗，那就是安靜地躺著。移動寶寶時，我們的手、手臂等部位都會碰到寶寶，讓她們的身體感受到運動的變化，這對孩子來說是一種感官上的刺激，但記住要溫柔！
蒙特梭利說，在孩子生命的早期，應(yīng)該為他提供一個安靜和隱蔽的環(huán)境，以避免光線和噪音干擾他們。有些家長在孩子睡著后，不敢大聲說話，也不敢安靜行事。我覺得沒必要。你可以像往常一樣做各種活動。家長特別為孩子創(chuàng)造一個安靜適宜的睡眠環(huán)境，這將導(dǎo)致孩子長大后對睡眠環(huán)境的要求很高。
就像我本人就是這樣的，睡覺前對細(xì)小的聲音非常敏感，在嘈雜的環(huán)境里是絕對睡不著的。我們的生活環(huán)境是一個社會環(huán)境，特別是隨著社會的發(fā)展，總有一些日夜工作在進(jìn)行，我們不能阻止別人，所以我們需要適應(yīng)嘈雜的環(huán)境。
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國社會風(fēng)貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。無奈外公是個自私而又專橫的小業(yè)主，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公發(fā)財?shù)暮脡簦瑥拇似飘a(chǎn)以至于貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？撿垃圾換來的錢成了高爾基的學(xué)費來源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學(xué)們的喜愛和敬重。我和書沉思，不僅思緒萬千。
與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)。
它藝術(shù)地向我們展示了阿利奧薩在黑暗社會中爭取光明的歷程，以及19世紀(jì)70年代和80年代的社會風(fēng)尚。他3歲時，父親因病去世，母親帶他回娘家?？上夤莻€自私而又專橫的小業(yè)主，但是資本主義**的發(fā)展打斷了外公發(fā)財?shù)暮脡?，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基用真實而美麗的文字描述了自己的苦難和難以置信的童年
我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們的童年現(xiàn)在很難來了！童年充滿歡樂，童年處處溫馨，童年是值得回憶的相機(jī)，童年是充滿愛的！
高爾基的童年沒有什么值得回憶的，除了一些教育和友誼！
如果我們生活在沙皇時代呢？我們會認(rèn)為這里不是人們居住的地方嗎？我們不僅要珍惜眼前的幸福，而且要學(xué)會制造幸福。
屠格涅夫說過：“屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體**。它揭露了沙皇時期的黑暗、殘酷和不人道。然而，高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境中，飽受折磨和羞辱，無論是精神上還是身體上，他都飽受折磨。
但高爾基并沒有對生活失去信心，而是變得堅強起來。
高爾基的原名是阿列克謝·馬克西莫維奇·皮什科夫，他的綽號是阿利奧薩。他年輕時失去了父親，與母親和祖母來到祖父家。這一切只是主角阿利奧薩艱難命運的開始。
與其說爺爺?shù)姆孔邮莻€家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿利奧薩年輕的心里留下了陰影。
在那之后，阿里奧沙離開了祖父的家，獨自踏上了社會。他曾在許多地方踢球，在這段時間里，阿利奧薩飽受羞辱，但他活了下來。因為他總是被他堅強的精神和不屈服于困難的信念所支撐。
而現(xiàn)在的我們，真不知福在身，不愁衣食。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。一幕又一幕的悲劇，讓我不禁想起：
如果我們生活在沙皇時代呢？我們會認(rèn)為這里不是人們居住的地方嗎？
時代在不斷進(jìn)步，但人們變得越來越懦弱。當(dāng)他們遇到困難時，他們想撤退、逃跑或走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個平凡的星期六下午，我翻開那紅色的封面，目光凝聚在黑色的宋體字上，情緒也隨著這本書潮起潮落。
第一章的第一幕是阿利奧薩的父親躺在一個狹窄的房間里。他已經(jīng)不在人世了。當(dāng)時，阿廖沙僅僅只有4歲，想一想，一個4歲的孩子，面對親生父親的死亡，是一種什么樣的心情，我想，那是一種我們無法想象的悲傷。不僅是這種悲傷，阿廖沙每天都遭受暴力的外祖父的毒打，盡管有外祖母的關(guān)愛與呵護(hù)，但這只是重重黑暗中的一個光點。
阿廖沙的童年是在一個小市民的家庭里度過的，貪婪、殘忍、愚昧圍繞著他;兄弟、夫妻常常為一些財產(chǎn)吵架、斗毆。有時候，我都在想，阿廖沙他有沒有真正開心地笑過一次，在這種黑暗愚昧的地方生活，猶如他的家庭一樣，如果是我，說不定會忘記——怎樣開心地笑。
與阿利奧薩相比，我們的童年是燦爛的，多姿多彩的，總是無憂無慮地玩耍、玩耍。很多孩子的父母根本不愿意打他們，他們從來沒有嘗過挨打的滋味，更沒有被鞭打的感覺。我們天天都是衣食無憂的，生活在蜜罐里，與阿廖沙的童年有著天壤之別，盡管有時會有一些小困難，但這是人避免不了的。
但擁有這些，我們還不知足，天天想著要擁有最好的，最美的東西，現(xiàn)在一想，我們實在是太貪婪了。阿廖沙只有11歲，卻能在如此黑暗的環(huán)境中悄悄生存下去，不被外祖父，舅舅他們所沾染。而11歲的我們呢?
享受父母的金錢和愛。讓我們看看我們和aliosa有多不同。
那么，就從現(xiàn)在開始吧，滿足自己的幸福生活，為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
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