復活讀后感。
經(jīng)過筆者的精心整理，這篇“復活讀后感”終于完成了。就像一個親密的朋友，它一直與我們相伴。只要我們認真閱讀，必定會有所領悟和進步。如何使自己的讀后感給他人留下深刻的印象呢？希望這些技能能夠為你的職業(yè)發(fā)展帶來更多機遇！
其實，這個故事的情節(jié)很簡單。**描寫了內(nèi)心純潔的主人公聶赫留朵夫在被**后拋棄了瑪絲洛娃。后來，他們在法庭上見面。瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，這使聶赫留朵夫的善良一面復活。為了彌補自己的錯誤，覺醒的聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃擺脫了罪惡感。
在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他通常鄙視的下層民眾和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，發(fā)現(xiàn)自己在墮落時期是如此虛偽和煩人。此外，人們還發(fā)現(xiàn)，瑪絲洛娃因為所做的事而成為妓女時是無恥的。通過聶赫留朵夫的努力，他不僅復活了自己靈魂美麗的一面，還幫助瑪絲洛娃進行了改造。
雖然整個故事發(fā)展的時間不長，但作者只寫了聶赫留朵夫幫助瑪西洛娃破案的故事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。**可以成為一本名著且深受大眾的喜此文**于文秘寫作網(wǎng)，并使列夫?
托爾斯泰已成為一位著名的作家。我認為這取決于她所描述的故事和她想表達的主題。書中描述的內(nèi)容決不是作者自己的想象。通過對這樣一個故事的描寫，我們可以看出當時的階級觀念是多么的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。
在故事的開頭，第一個故事是一個妓女瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后她在法庭上遇到了聶赫留朵夫。英雄的良心開始不安了。尼赫魯朵夫被列入審判，以回憶他對瑪絲洛娃所做的一切。他看到瑪絲洛娃從一個純潔的女孩變成了一個無恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃認罪并賠償。
是的，對所有有地位的人來說，這確實是一個艱難的選擇。想想看。你有錢有地位。當別人看到你時，他們會尊重你三點。不要說那個時候，直到現(xiàn)在，誰不想這樣。
他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是，當瑪絲洛娃被判15年苦役時，內(nèi)赫魯朵夫人天性純潔善良的一面，沉迷于榮譽和財富，在沉睡多年后終于恢復了生機。
反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了取悅高層人是說些奉承的話。然而，讓我深思的是，這些年來，人性的虛偽是無法改變的。
現(xiàn)在為了升官發(fā)財?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？恐怕當人們做這些事情的時候，他們不會覺得自己的行為是那么可恥
當人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。改變一個人的思想是很難的，而復活則描述了釋放人性善良一面得故事。正是一個人由惡變善的過程。
對我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現(xiàn)出這一種本性，有時表現(xiàn)出那一種本性；有時變得面目全非，其實還是原來那個人”
第二部我們可以通過第二部來了解那些當權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被冤枉的人，那些無緣無故被關(guān)進監(jiān)獄的人，當權(quán)者表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。聶赫留朵夫是一個善良的人，他盡力幫助這些人，但是一個國家有多少人被陷害，他憑自己的力量能改變多少？
聶赫留朵夫的心靈復活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時候，自己又陷入以前的.是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些**的，這時候我們就需要用某一種力量來控制自己?？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。
第二部分的最佳結(jié)論是，所有關(guān)于正義、善良、法律、宗教、上帝等的話語都不能是空話，只能掩蓋最無恥的貪婪和殘忍。
對于“真正的上等社會”這一個解釋是我最欣賞的一段；對于那個游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠都不會理解這個詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動成果的人。
誠然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關(guān)心事情的真相。
所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在第三部分的結(jié)尾，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃開脫了罪名，并將她的刑罰改為流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜。
“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。
在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？
恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。
時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標準來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活 人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
手捧列夫托爾斯泰的《復活》，品味題目，我不禁心生疑問：何人復活？如何復活？為何復活？諸多疑問縈繞心間。讀遍全書后，我感受至深，才明白到作者定此題目的深刻用意。
《復活》的主人公聶赫留朵夫，本是一個品性善良、有志向、有抱負的青年，看不慣世人的庸俗。他愛上了美麗純潔的卡秋莎。但當上軍官后的他，墮落成一個吃喝玩樂的花花公子。聶赫留朵夫?qū)λ類鄣娜俗龀隹膳碌氖隆栉哿丝ㄇ锷?。古人云：“人之初，性本善?！泵總€人原應都擁有一顆純潔的心，但在社會中被功名、權(quán)力、金錢等誘惑所侵蝕，就如聶赫留朵夫的墮落一般，那顆心變得晦暗，變得隨波逐流，變得為功名利祿而泯滅良心。
十年過去了。在法庭上，陪審團中的聶赫留朵夫與被告席上淪為妓女的卡秋莎邂逅。那熟悉的面孔，那心底深處的記憶，在聶赫留朵夫心中掀起狂瀾。那一次不期而遇，喚醒了他心中僅存的良心。我認為，每個人都應有一次徹徹底底的復活。當心底那根善良之弦被觸動，當良知的聲音在呼喚，心底深處那純潔的靈魂便會蘇醒，支配著那一個精神生命、真正的自我與那一個現(xiàn)實的、肉體的自我不斷地殊死較量、斗爭。正是這樣，聶赫留朵夫的生活完全改變，開始走上“復活”的道路。
聶赫留朵夫，一個衣食奢華的有錢人，一個上流社會的公爵，當他走近社會最底層的農(nóng)民，走進臟兮兮的監(jiān)獄，了解到被冤枉的囚犯，心弦更是為之觸動。那一個精神生命、真正的自我戰(zhàn)勝了！他不再是僅僅為卡秋莎的案子奔走，他還為被冤枉的囚犯申冤；他鄙視貴族擁有土地的權(quán)利，他把自己的土地分給農(nóng)民；為了贖罪，他跟卡秋莎一起流放到西伯利亞。一個靈魂正是這樣重生！
看到聶赫留朵夫的靈魂重生，我們是否也應更深層次地認識自己，認識身邊的人和事呢？今年高考，就有31名重慶考生虛報名族身份，引起社會輿論。正是因為他們沒有認清真正的自我與追求利益的自我，才犯下如此錯誤。再看看我們自己：每每看到無視紅燈的人群，我們不上前阻止，卻是視若無睹；每每在路上看到需要幫助的人，我們心中卻在猶豫不決……我們不是不能分辨是非黑白，只是礙于面子、利益罷了。多少次，我們就這樣被肉體的自我戰(zhàn)勝。這，就是好人的“墮落”。
書末寫道：“從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義?！币淮嗡枷氲亩窢帲淮尉裆系膹突?，不僅僅改變我們的精神生活，更使我們的思想提升到一個新的高度。我們不正是需要這樣一次“復活”來升華自己嗎？
當我讀完這本書，我不禁感到有一種靈魂的重生——人類最美好的感情復活！但即使在當代，許多人將這種美好的感情悄然埋葬卻渾然不知。聶赫留朵夫的復活源于一次邂逅，從而得到靈魂重生。而我們，是缺少一次邂逅，一次意外嗎？不是！我們?nèi)鄙俚氖怯職馀c決心！鼓起勇氣，喚醒心中那一個真正的自我，使之復活，真正地為社會、為他人而付出，這才是生活的真諦。
這本書是在看《名人傳——列夫·托爾斯泰》時，看到上面有這本書的介紹，才接觸到的。20世紀70年代末80年代初，托爾斯泰經(jīng)歷了世界觀的急劇變化。本文摒棄了傳統(tǒng)的上地主貴族觀，從宗法農(nóng)民的視角審視各種社會現(xiàn)象。
這時，他不僅改變了自己的生活方式，還努力使自己的作品為普通農(nóng)民所接受。他寫了不少民間故事和“人民戲劇”，也寫出了一些優(yōu)秀的**，其中就有著名的長篇**《復活》。《復活》與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
《復活》是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎是真實的案件：托爾斯泰的朋友法官柯尼，給他講了一件真實的事： 有個上流社會的年輕人，在充當法庭陪審員時，認出一個被控犯盜竊罪的妓女就是他親戚家的養(yǎng)女。
他曾**這個姑娘，使她懷了孕。領養(yǎng)她的女主人知道后，就被趕出了家門。生完孩子后，女孩把它送到了托兒所。 她逐漸淪為墮落狀態(tài)，最后淪為下等妓院。
年輕的陪審員來到法庭，告訴檢察官康尼，他想嫁給妓女來贖罪?？履嵬檫@個年輕人，但勸他不要走這一步。年輕人很固執(zhí)，不肯放棄自己的想法。
不過婚禮前不久，那妓女得傷寒癥死了。 這故事就是《復活》的原型，托爾斯泰聽說了這個故事后，經(jīng)過了多年的醞釀，最后寫成了《復活》這部巨著
書中有兩個重要人物——涅赫魯多夫和瑪絲洛娃。涅赫柳多夫是一個“懺悔貴族”的典型，是瑪絲洛娃悲劇的直接制造者之一，又是使她“復活”的主要引導人。他也經(jīng)歷了一個從人性喪失到人性復活的過程。
作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的?，斀z洛娃是一個典型的侮辱和壓迫婦女的例子。她還體現(xiàn)了社會**和精神復活的主題。
作者通過瑪絲洛娃的經(jīng)歷，總結(jié)了成千上萬受壓迫婦女的悲慘命運。瑪絲洛娃的覺醒、精神“復活”具有它的必然性和典型意義，從中可見作家現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深度和高度。
書中兩位主人公的經(jīng)歷顯示了他們精神上和道德上的復活。兩位主人公復活的道路截然不同，但他們的精神歸宿是一致的，及“博愛”和“寬恕”。
《復活》一書極其廣泛地描寫了俄羅斯的生活，如實地描繪了人民的悲慘境況；通過法庭審判的場面，涅赫柳多夫為瑪絲洛娃四處奔走、上訴失敗等線索描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。在這本書中，托爾斯泰表現(xiàn)了深刻的人性，張揚了人性。
然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當上軍官以后過的生活是那么的骯臟!反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了取悅高層人是說些奉承的話。
然而，讓我深思的是，這些年來，人性的虛偽是無法改變的?，F(xiàn)在為了升官發(fā)財?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人?當人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。
在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對不起你，心里有多么難受……’ 瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學著他的腔調(diào)說。‘那時候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。
那就是你出的價錢……’ 瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己!……’” 是的，當人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。改變一個人的思想是很難的，而復活則描述了釋放人性善良一面得故事。
正是一個人由惡變善的過程。對我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現(xiàn)出這一種本性，有時表現(xiàn)出那一種本性;有時變得面目全非，其實還是原來那個人”
他就像一面鏡子，反射出社會的種種丑惡，揭露法庭，監(jiān)獄，**機關(guān)和管辦教會的黑暗，他替瑪斯洛娃上訴伸冤，借以挽留她，也為自己贖罪，他見證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定嫁給瑪斯洛娃以擺脫自己的罪過時，他的到的只是他的親戚和朋友們鄙視的眼睛，人們認為回應是不合理的。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄，然而，在十九世紀**十年代的**，他只能在“愛”的宗教里求得解脫，他的精神復活了，愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。
那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。他用螞蟻的力量來對抗這個骯臟的社會，這也許不會改變?nèi)魏问虑?，但重要的是他自己的靈魂復活。
永遠保持真正的自我，就像書中說：“從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義”。'
同樣，女主人公瑪斯洛娃也是一個成功的人物形象，她經(jīng)歷的一切，讓她對社會懷有刻骨仇恨，以至當涅赫留朵夫去想他懺悔時，她還加以怒斥，但在男主人公和在西伯利亞革命者的影響下，她復活了，在精神和道德的復活每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現(xiàn)出這一種本性，有時表現(xiàn)出那一種本性；有時變得面目全非，其實還是原來那個人。
我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。
在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。簡單的解釋是，我們都是人，而不是別人。一種互助，連動物都能理解和實施，為什么我們不能讓高智商的人類去做呢？
恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世界上的一切事物都會有兩面性，人也不會有完美的人。上帝說人有罪，所以我們都應該做好人。
時間的流逝改變了我們的想法。善惡已不能用以前的標準來區(qū)分了。隨著社會的快速發(fā)展，人與人之間的距離越來越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
善與惡就在一念之差。
復活，人性的復活是指自我反省和自我完善。有了新的思想，就會有新的看法，善惡的區(qū)別自然就不同了。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
在生活中，我們都有兩個自己，一個本我，一個自我，面對問題，猶豫不決，給自己定下一些行為準則，一些底線，敢于突破自己，敢于讓自己不斷地復活。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被告囚犯找到監(jiān)獄長、副監(jiān)獄長和那些它不想見的人。
復活的聶赫留朵夫成為黑暗社會的一個亮點。
至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫，想想我們自己。他在一個不確定的環(huán)境中復活并找到了自己，我們應該在一個非常光明的環(huán)境中做得更好。但即便如此，仍有許多不可接受的事實。
報紙上有個勇敢的人，總是不遺余力地改正錯誤。有一次他看到卡車司機吐檳榔汁，給他提了個好建議，卻被打了近半生！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。
這是一個好人的“墮落”。
再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。
但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好?？墒怯钟姓l會到差的環(huán)境中去體會呢？
既然沒有人想去，那么人們就不知道如何珍惜它。
《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。
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