孟子中適合做座右銘的名言警句

孟子座右銘名言警句。

禮不學(xué)禮，無以立。——孔子禮者，人道之極也?！髯影采现蚊瘢朴诙Y?！缎⒔?jīng)》~~你也對類似的句子感興趣嗎？于是，幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理了孟子中適合做座右銘的名言警句。我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

孟子中適合做座右銘的名言警句【篇1】

1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

2、人不要臉，不要臉，不要臉。

3、“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

4、“仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣?！?/p>

5、人有恒言，皆說天下國。世界在國中，國在家，家在體。

6、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。

7、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

8、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

9、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

10、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

11、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當(dāng)政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。

12、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

13、知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。

14、[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了?！?/p>

15、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

16、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

17、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

18、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。

19、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

孟子中適合做座右銘的名言警句【篇2】

20、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

21、齊宣王欲短喪。公孫丑曰：“為期之喪，猶愈于已乎？”

22、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

23、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子;公孫丑上》

24、大人者，不失其赤子之心者也。

25、憂民之憂者，民亦憂其憂。

26、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

27、世界在國中，國在家，家在體。

28、“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信?！凰夭唾狻?，孰大于是？”

29、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

30、因此，有必要煞費苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團，使它的心，有了它就不能。

31、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

32、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這里指出了實踐的重要性。

33、人無所求，便能有所得。

34、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少?！?/p>

35、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

36、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

37、上有好者，下必有甚焉者矣。

38、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾m.endrikfelipe.com

孟子中適合做座右銘的名言警句【篇3】

39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

40、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

41、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 —— 孟子語錄

42、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

43、[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了?！?/p>

44、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！保ūM心下）

45、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞?jié)》

46、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

47、官心思，思是得，不思是不得。

48、公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？”

49、今王與百姓同樂，則王矣。

50、古時候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。

51、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。

52、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

53、公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？”

54、人不可以無恥。 ——孟子

55、[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

56、仲尼的弟子對桓、文沒有什么可說的，所以沒有傳下去。

57、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

58、禮不學(xué)禮，無以立?！鬃佣Y者，人道之極也?！髯影采现蚊?，莫善于禮。——《孝經(jīng)》