大紅燈籠高高掛讀后感范文

大紅燈籠高高掛讀后感。

閱讀這些人物的傳記時(shí)，我們不僅會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生尊敬之情，更會(huì)在心底深處感受到共鳴。第一次讀完這些作品后，書中的情節(jié)會(huì)讓我們驚嘆不已，震撼不已。那么，當(dāng)我們寫作讀后感時(shí)，應(yīng)該從哪些方面考慮呢？如果想要了解更多關(guān)于“大紅燈籠高高掛讀后感”的知識(shí)，請(qǐng)參考下方提供的資料。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇1)

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個(gè)人一股腦兒掉進(jìn)了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實(shí)則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會(huì)”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個(gè)太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對(duì)太太們來說只是個(gè)可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅(jiān)忍的緘默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使頌蓮毫無優(yōu)勢(shì)。上大學(xué)怎么樣？它不是還掉進(jìn)這樣一個(gè)老式的封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點(diǎn)燈的機(jī)會(huì)，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長(zhǎng)明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點(diǎn)燈時(shí)，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時(shí)，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對(duì)方耳朵時(shí)，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭(zhēng)的決心！

于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點(diǎn)燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因?yàn)樗J(rèn)為這些都是不實(shí)際的東西，實(shí)際的只有自己的命運(yùn)——被封建勢(shì)力操控著的命運(yùn)。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。第三個(gè)妻子需要愛，但陳師傅永遠(yuǎn)無法讓她的心充滿饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，旁人看來卻是永恒的錯(cuò)誤。

他不知道每段感情對(duì)話只剩下一個(gè)人。那個(gè)人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的劇本，讓她們無處可藏。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會(huì)被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會(huì)浮出水面，它會(huì)用悲哀的故事喚醒原本動(dòng)人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強(qiáng)烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色埋葬了一個(gè)悲傷的故事，但它不能埋葬女人的悲傷和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點(diǎn)上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

大紅燈籠高高掛讀后感（二）

更直觀地說，這部電影讓我看到了現(xiàn)代社會(huì)的極端黑暗面，也讓我這個(gè)90后一代感受到了時(shí)代變遷給每一代人帶來的酸甜苦辣。

女人，在那個(gè)年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個(gè)妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時(shí)也能輕易地操縱一個(gè)女人的命運(yùn)。

封建社會(huì)的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會(huì)好到**去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對(duì)的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息**的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負(fù)面影響是，( 京icp備***號(hào)-1)我們每一個(gè)人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個(gè)人，真正是這個(gè)世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做草人，生活不奢侈，給自己一個(gè)低要求，經(jīng)濟(jì)上可以有盈余，和家人過上簡(jiǎn)單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時(shí)候目前的能力無法支撐起來，就會(huì)摔下來，這一類人活得非常痛苦，因?yàn)槭亲约旱挠钐啵岬蒙岬?，便是其中的道理?/p>

大紅燈籠高高掛讀后感（三）

影片講述了一個(gè)故事：在封建思想的語景下，女主角頌蓮不得不嫁入豪門，成為陳家的第四任妻子。大太太信佛，兒子經(jīng)商。

二太太是個(gè)笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭(zhēng)寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開始時(shí)所做的那樣，當(dāng)時(shí)的女性作為父權(quán)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)附庸，幾乎失去了所有的權(quán)利，她們唯一能做的就是希望嫁給一個(gè)有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭(zhēng)寵說想再生個(gè)兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費(fèi)盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾?。由此，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

這部電影從頭到尾都滲透著傳統(tǒng)封建女性教育倫理。姑且不論陳家女仆個(gè)個(gè)不識(shí)字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。

”可見，到頭來高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

此外，女性被禁止呆在家里，公眾也很普遍。電影唯一一個(gè)外景是頌蓮入嫁時(shí)執(zhí)意自己走去陳家時(shí)的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請(qǐng)醫(yī)生上門。

眾太太對(duì)在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，影片還反映了女性被排斥在政治之外的尷尬局面。片中，點(diǎn)燈錘腳的場(chǎng)景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點(diǎn)上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：

“腳理順了，就更容易伺候男人了?！庇纱丝梢?，單是這兩點(diǎn)就使得太太們?cè)诠葱亩方恰?zhēng)寵求點(diǎn)燈的同時(shí)，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對(duì)于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。

如此的好計(jì)謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時(shí)，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個(gè)個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國(guó)所不容，于90年代初期被禁播過一段時(shí)間。

但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時(shí)婦女地位是否屬實(shí)?！洞蠹t燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇2)

看上這是一部說女人的片子，但更像是一個(gè)在封閉環(huán)境里對(duì)于人類行為的實(shí)驗(yàn)。其實(shí)我覺得像《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》這樣的片子有時(shí)候也能發(fā)現(xiàn)一些道理，可能最讓人記得住的是那些形形色色的女人，但是我更覺得它是對(duì)于當(dāng)代男人的極端諷刺。電影里什么樣的女人都試過了，卻一個(gè)都不行，那只能證明是男人自己的問題。要么是死心眼的完美主義者要么就腦子有問題。 《大紅燈籠高高掛》也講了一個(gè)比表面更深入的問題。

從影片的一開始你就感覺到一股壓抑的力量，鞏俐扮演的頌蓮在和母親的對(duì)話中賭氣似的答應(yīng)嫁一戶有錢的人家，母親沒有逼迫她，但是你仍然能感覺到一種不可抗拒的力量，好像不得不這樣選擇。頌蓮沒有坐轎子而是自己走了，于是電影里有了這樣的鏡頭：頌蓮正對(duì)著鏡頭走來，畫面后方的縱深是接頌蓮吹吹打打的轎子，頌蓮不以為然的回頭看了看，繼續(xù)望前走。我一開始就覺得這個(gè)鏡頭挺有意思的，后來才發(fā)現(xiàn)它的隱喻，原來頌蓮從一開始就一定是和這個(gè)封建家庭背道而馳的。頌蓮到了陳家感受到了處處的不適應(yīng)，太太們之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，飯菜的不同，下人的眼神，點(diǎn)燈時(shí)門口的等候……最后她適應(yīng)的卻只有不定期的捶腳，當(dāng)然還有一個(gè)身邊的幻想替代者(雁兒，深受陳家老爺喜愛的丫環(huán)，一直夢(mèng)想成為四太太，嫉妒成為四太太的頌蓮，為自己沒有成為四太太卻給四太太當(dāng)丫環(huán)而不忿)。在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的院子里，一切事情都有著所謂的規(guī)矩，也許正走在院子里突然想放屁，按照老規(guī)矩也要到準(zhǔn)確的站在院子里的某塊方磚或某級(jí)臺(tái)階上才能放。大太太是這方面的代表，雖然電影里沒有交代，但是我們不難猜出，大太太大概應(yīng)該是父母之命的產(chǎn)物，而且年齡比陳家老爺要大。所以通覽全片你聽到了二院點(diǎn)燈，三院點(diǎn)燈，四院點(diǎn)燈，就是沒聽過一院點(diǎn)燈。大太太履行了自己的職責(zé)，還生了長(zhǎng)子，她好像沒有什么可說的，就是封建社會(huì)女人的一塊模板。二太太也是同樣的風(fēng)格，但是她相對(duì)年輕一些，和老爺相處的年頭也長(zhǎng)一些，但是面對(duì)自己人老珠黃的現(xiàn)實(shí)和后來強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者還是有著自己的無奈?？上Ф莻€(gè)愛耍也能耍手腕的人，用三太太的話說叫“菩薩面，蝎子心”，于是，后院的爭(zhēng)寵開始變得有些像是政壇風(fēng)云。三太太本是個(gè)戲子，一般的大戶人家娶這樣的人難有不生事端的，三太太最后的結(jié)局有一次證明了這種說法，她表面上看起來相對(duì)比較囂張，但是玩陰險(xiǎn)毒辣的手段卻還是欠火候。頌蓮作為當(dāng)時(shí)上過學(xué)的女人這點(diǎn)是值得炫耀的，當(dāng)?shù)堑搅岁惛@樣的地方卻是個(gè)累贅，因?yàn)檫@里不需要任何的新思想，和所謂知識(shí)，要的只有無條件服從。頌蓮了解這個(gè)院子可以說是從捶腳開始，老爺晚上睡哪個(gè)太太，哪個(gè)太太就可以在當(dāng)天舒舒服服的捶腳，第二天早上還有點(diǎn)菜的權(quán)利。這樣的設(shè)計(jì)更激化了后院各位之間的矛盾。因?yàn)?，不是你死就是我活，沒有兩個(gè)人可以在同一天一起捶腳。她們生活在封閉的環(huán)境里，對(duì)男人的競(jìng)爭(zhēng)是唯一的選擇，競(jìng)爭(zhēng)其他的東西都顯得毫無意義，因?yàn)槟切〇|西和后院的所有女人一樣都屬于那個(gè)在電影里從頭到尾都沒露過臉的男人，他才是統(tǒng)治者。當(dāng)頌蓮決心和諸位太太一較高下的時(shí)候，戲也開始了，但是最后一定是戲如人生的結(jié)局。頌蓮最后的失敗不是因?yàn)槿狈Χ窢?zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而是她一直把自己當(dāng)成一個(gè)女人，在影片的中部她開始意識(shí)到這一點(diǎn)，并且賭氣的說：我不過是老爺身上的一件衣服。她們每天聽著或自己，或別人捶腳的聲音，捶腳的小錘子中間是空的，響聲清透，整個(gè)院子都聽得清清楚楚，它就像一塊肥肉綁在一根高桿上，底下有幾只餓狗互相爭(zhēng)咬著并試圖爬上，為了確保爭(zhēng)咬的激烈性，那塊肥肉還時(shí)不時(shí)的滴下幾滴油。這不像是為人而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。等級(jí)的劃分始終在限制著每一個(gè)人，包括想成為太太的丫環(huán)，她注定只能是丫環(huán)，即便老爺喜歡他，而雁的倔強(qiáng)也成為了導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的根本原因。頌蓮最后仍然失敗了，壓迫她的封建社會(huì)沒有什么好控訴的，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)就是封建社會(huì)，那些牢騷話根本沒有實(shí)際的意義，無非是變相美化一下今天并不令人滿意的生活罷了。頌蓮的失敗只是因?yàn)樽约?，騙老爺說自己懷孕而被封燈可以等待機(jī)會(huì)用豐富的斗爭(zhēng)手段挽回，自己失口說出三太太會(huì)相好而加速了三太太的喪命正好又少了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，頌蓮對(duì)這些從斗爭(zhēng)角度看很大好的形式很是恐懼，只因?yàn)樗纳屏?。在相?duì)復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境里，美德一般會(huì)成為弱點(diǎn)。當(dāng)你高尚的享受因?yàn)榫哂忻赖露萑氲氖〔⒈硎酒鋵?shí)這是人性的勝利的時(shí)候，心里卻產(chǎn)生了極大的矛盾。這很容易用來解釋為什么大多數(shù)的人選擇中庸，即便我們看到很多采用極端手法的英雄，但是他們獲得成功的方法大都是中庸的，所以不難理解為什么中庸會(huì)被看做相對(duì)成熟的表現(xiàn)。頌蓮的失敗源于她的氣質(zhì)和思想，封建社會(huì)是容不得正面的沖突的，達(dá)到勝利的手段不一而同但一定是小心謹(jǐn)慎并且心狠手辣的處理，頌蓮必然不會(huì)勝利。當(dāng)她意識(shí)到自己不過是老爺身上的一件衣服起，她的悲劇就開始了，因?yàn)樗淼氖切屡裕吘惯€念過書，但是僅僅是斗爭(zhēng)的階段性失敗就打到了她，不是因?yàn)槭Я死蠣數(shù)膶檺?，而是看見三太太因?yàn)榻o老爺帶綠帽子而被活活勒死，她最后崩潰同時(shí)到來了。這種崩潰是由于對(duì)未來的絕望，因?yàn)樗齻冋娴臎]被當(dāng)作人。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇3)

《大紅燈籠高高掛》觀后感2009-05-11 11:26《大紅燈籠高高掛》觀后感

看了《大紅燈籠高高掛》，應(yīng)該說給我的震撼是很大的，說來慚愧，我是第一次看這部電影。也許正是因?yàn)榈谝淮我娒妫也庞辛艘恍┫敕?；否則，我可能會(huì)麻木。

現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點(diǎn)，在寫文章之前，自己也看了一下，點(diǎn)評(píng)的都很好，但是我認(rèn)為這個(gè)電影給我最大的感觸就是從一個(gè)院子里的爭(zhēng)斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。

從頌蓮嫁到陳家說起。

頌蓮原本是個(gè)大學(xué)生（雖然他還沒讀完大學(xué)）。他的父親去世了，他的家庭情況很糟。于是他娶了陳家為第四任妻子。正常來看，一位上了大學(xué)的人，尤其是女性，在那個(gè)時(shí)代也算是高級(jí)知識(shí)分子了，為人家當(dāng)小老婆，估計(jì)她從來沒有想過。可是沒辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應(yīng)。

于是也就嫁了?？墒堑搅岁惣乙院?，她也就慢慢的螁變了?？梢赃@樣理解：

本來她就是有點(diǎn)矛盾的，或許不堅(jiān)定。

現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)越來越困難，作為大學(xué)生乃至社會(huì)弱勢(shì)群體，女大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，出現(xiàn)了女大學(xué)生送嫁現(xiàn)象。

所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象，就是女大學(xué)生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款，現(xiàn)在**一片嘩然。但現(xiàn)在社會(huì)上似乎有很多人贊成，據(jù)說有四分之一的人贊成。還說這個(gè)比例是很高的。

社會(huì)上幾乎成為潮流。

所謂潮流，基本就是社會(huì)上的一些人造勢(shì)；所謂造勢(shì)，就是社會(huì)上的人一些人提出觀點(diǎn)，然后就是一些社會(huì)上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的傳媒來響應(yīng)。

仔細(xì)分析，這是一個(gè)不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在如此大的趨勢(shì)下，我們不必考慮它），然后一半的人知道如何使用**，而不是四分之一。雖然這個(gè)估算不太精確或者說是太不精確，但是足以說明問題。

寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn)，肯定有其深層次的原因。比如說，就是有一個(gè)或者幾個(gè)成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處?kù)乓?，這個(gè)就是起因。

所以有各種想法的人會(huì)找到一些自己的想法，最后把這個(gè)變成自己的捷徑，一些人的捷徑，甚至很多人的捷徑。

任何問題的出現(xiàn)都會(huì)帶動(dòng)相關(guān)問題的出現(xiàn)，比如詐騙，現(xiàn)在很多女的為了找到無價(jià)郎君，輕信一些網(wǎng)上的中介，結(jié)果被人騙去很多的中介費(fèi)，如果是被一些居心叵測(cè)的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。

對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無可奈何啊無可奈何，不在無可奈何中改進(jìn)，在無可奈何中變壞。想起電影中的臺(tái)詞：“女人不就

那回事”。別人可以看不起自己，但人們不能看不起自己。婦女解放和男女平等的時(shí)業(yè)，經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間，怎么會(huì)沒有改善呢？

想起《悲慘世界》里的“如果這個(gè)世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說這仍是一個(gè)悲慘世界”。

哎，生存問題是第一問題！

在電影中，最讓人印象深刻的是第二任妻子的虛偽。其實(shí)，那里的人哪一個(gè)不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。

什么樣算虛偽？算演戲？應(yīng)該說要看假到什么程度，什么境界了。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會(huì)誤以為每一個(gè)人都是虛偽的。你可以想象，我們?cè)谧约杭依锏谋憩F(xiàn)和我們面前的不一樣。

怎么才能被我們稱為虛偽。我認(rèn)為主要的區(qū)別是動(dòng)機(jī)，也就是說，行為的目的是為了傷害別人或只是娛樂。如果是為了娛樂，或者說是一種藝術(shù)，演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認(rèn)可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會(huì)讓我們很緊張，萬一人家表演水平高，自己豈不是被害了。

動(dòng)機(jī)是主要的區(qū)分點(diǎn)，但不是唯一的。（要是唯一的，說主要干什么）另外一點(diǎn)就是：假的很嗎？

或者是不真誠(chéng)，或者是假大空。比如說到老師家里玩，肯定得守規(guī)矩了，到中午了，老師說：“來，吃點(diǎn)飯。

”“我吃過了”“中午飯都吃過了？”“嗯”。事實(shí)上，我很餓，這是不真誠(chéng)的（我不排除是太害羞和害羞），我把老師當(dāng)作局外人。

哎，演戲也不容易！

勾心斗角在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后，都說這樣活著多累呀。中國(guó)人是很擅長(zhǎng)勾心斗角的，比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計(jì)》。

縱觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢(mèng)龍專門整理了《智囊》，就像一個(gè)搞笑flash的對(duì)白?！笆裁词侵腔?？

”，“智慧就是騙人”。中國(guó)長(zhǎng)期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國(guó)那么惡劣的生存環(huán)境下就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地了。

不過做人不能這樣呀?！对鰪V賢文》里面說：莫信直中直，需放人不仁。

倒是不錯(cuò)的態(tài)度。

很多時(shí)候也需要陰謀，那就是維護(hù)正義。既然是維護(hù)正義，就得換個(gè)詞了，叫斗智斗勇。其實(shí)包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個(gè)人就能夠懲罰的，很多時(shí)候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人要想懲惡揚(yáng)善，是很危險(xiǎn)的。

很有可能是把自己折進(jìn)去。想想錢鐘書的話：是的，有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的生成

價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。（《寫在人生邊上》）

哎，害人之心不可有，防人之心不可無啊！

斗氣很誤人不管怎么說，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣，很多時(shí)候只是為了斗氣。她對(duì)雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒有想著要把人害死。

因?yàn)槎窔猱a(chǎn)生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機(jī)給氣得跟她飆車，結(jié)果被交警抓到。可能有人會(huì)問：

這是電影，找點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的。我們不要說像電影這樣的藝術(shù)是人類現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，只要尋找它們：兩個(gè)當(dāng)?shù)馗咧猩蚣?，一個(gè)孩子在順風(fēng)順?biāo)?，說：

“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！

”（這些話是后來同學(xué)回憶的），結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個(gè)腦**。年輕人火氣旺，萬萬不可隨意就與別人斗氣?；蛟S這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。

以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺，很是惆悵。或許很多人會(huì)一直惆悵下去。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇4)

很多事情，別人覺得是回憶，對(duì)我來說卻沒有經(jīng)歷，別人都說張藝謀的經(jīng)典作品是《大紅燈籠高高掛》《活著》《紅高粱》，而我卻一部也沒有看過，蘇童的小說很精彩，但我，卻也一部沒有看過。終于抽出時(shí)間，第一次看了蘇童的名作妻妾成群。

頌蓮是悲劇的，悲劇是在她對(duì)自身的命運(yùn)一點(diǎn)把握的權(quán)利也沒有，嫁人，她沒有反對(duì)；分配丫鬟，他沒有教育，沒有約法三章；對(duì)陳佐千，她沒有爭(zhēng)寵，不愿放下尊嚴(yán)；對(duì)飛浦，默默生長(zhǎng)的愛意，她也沒有爭(zhēng)??；對(duì)家庭地位更是感覺與世無爭(zhēng)，就這樣，最后的結(jié)局成了悲劇。

或許我們會(huì)說那是那個(gè)時(shí)代的悲劇，男權(quán)之下的女性的生活狀態(tài)本就是依附在男權(quán)之下的；或許，我們會(huì)說，對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性的思考，我們應(yīng)該看到她的局限性，現(xiàn)在的19歲姑娘，放在那時(shí)又能怎樣，但是終究悲劇也是發(fā)生，如果多一點(diǎn)爭(zhēng)斗，或許這個(gè)悲劇都會(huì)延遲一會(huì)。

蘇童的筆墨太利落，四個(gè)女人，穩(wěn)坐廳堂毓如，心機(jī)深厚的卓云，面具之下的梅珊，無力抗?fàn)幍捻炆?，四個(gè)女人，構(gòu)成一個(gè)爭(zhēng)寵宮心的世界，似乎機(jī)敏不吃虧，最后卻害死自己的雁兒；年少卻早已老去的飛浦，似乎，這里沒有一個(gè)正常人，這反而正常了。

殘忍殘酷，終于頌蓮瘋了，瘋之前的瘋狂生理追求，看到梅珊被推到井下的恐怖，終于這個(gè)大學(xué)生也瘋了，她本該享受愛情，只是時(shí)代不給她，不僅不給，還不給別人給，這樣能不瘋嗎？

瘋掉吧！或許，這比死在井里還要?dú)埲?。文竹，來了，下一個(gè)悲劇上演了！又是一個(gè)循環(huán)開始了！

大紅燈籠高高掛讀后感(篇5)

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對(duì)這臺(tái)大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭(zhēng)論的最大點(diǎn)是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認(rèn)為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認(rèn)為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因?yàn)樗囆g(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場(chǎng)面，讓人覺得冗長(zhǎng)難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對(duì)于《大》是無法太深刻地感觀和評(píng)價(jià)的，只能在它的外部形式中挖掘出一點(diǎn)我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺(tái)。在“大紅燈籠”高掛的舞臺(tái)上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點(diǎn)得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚(yáng)……

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長(zhǎng)的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實(shí)上，“形式感”很強(qiáng)的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國(guó)大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國(guó)文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對(duì)的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會(huì)陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國(guó)的文化色彩，但他不能不首先對(duì)原著的敘述焦點(diǎn)及焦點(diǎn)人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點(diǎn)升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國(guó)“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變?cè)臄⑹鼋裹c(diǎn)和焦點(diǎn)人物，因?yàn)樵凇按蠹t燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓?zhēng)風(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時(shí)憶及舊時(shí)戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會(huì)時(shí)相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時(shí)戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運(yùn)來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點(diǎn)人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點(diǎn)燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點(diǎn)人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個(gè)根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個(gè)如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時(shí)就有個(gè)變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進(jìn)入“中國(guó)文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個(gè)重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強(qiáng)化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長(zhǎng)足的進(jìn)展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運(yùn)揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請(qǐng)法國(guó)人設(shè)計(jì)。中國(guó)人應(yīng)該穿什么衣服？中國(guó)人知道穿著旗袍跳舞時(shí)很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計(jì)許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們?cè)谥邪盘都摇分幸彩沁@種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國(guó)人設(shè)計(jì)旗袍是因?yàn)樗恢乐袊?guó)只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇6)

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個(gè)悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因?yàn)槟鞘歉赣H回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個(gè)小點(diǎn)，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動(dòng)白色的毛巾戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會(huì)順著燈光的指引；她是善良的，點(diǎn)燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅(jiān)強(qiáng)的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個(gè)又一個(gè)驚險(xiǎn)孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個(gè)已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個(gè)養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭(zhēng)有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會(huì)表達(dá)，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個(gè)真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個(gè)人，不是鴨子，不是會(huì)真正罵他傻的人，他真正體會(huì)到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個(gè)是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇7)

說得直觀一點(diǎn)，這部電影，讓我看到了近代社會(huì)極度黑暗面，讓我這個(gè)90后，感知到了時(shí)代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個(gè)年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個(gè)妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時(shí)也能輕易地操縱一個(gè)女人的命運(yùn)。

封建社會(huì)的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會(huì)好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對(duì)的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負(fù)面影響是，我們每一個(gè)人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個(gè)人，真正是這個(gè)世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個(gè)不高的要求，經(jīng)濟(jì)上能有富余，過上和家人簡(jiǎn)單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時(shí)候目前的能力無法支撐起來，就會(huì)摔下來，這一類人活得非常痛苦，因?yàn)槭亲约旱挠钐?，舍得舍得，便是其中的道理?/p>

大紅燈籠高高掛讀后感(篇8)

看一部電影，總會(huì)記住一些畫面，一些人?！洞蠹t燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個(gè)深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國(guó)女性數(shù)千年。

《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對(duì)它的主題心知肚明，這是中國(guó)女性的悲歌，是封建社會(huì)的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。

張藝謀用構(gòu)圖來實(shí)現(xiàn)電影的主題。這些人總是被陷害在家里。當(dāng)我們看到他們時(shí)，他們總是被門、窗和墻隔開。有時(shí)，我們從天上往下看，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在小盒子里。當(dāng)事人可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。

張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會(huì)刻畫得淋漓盡致。

燈籠是一個(gè)浮華卻空虛的夢(mèng)?？催^電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點(diǎn)亮燈籠。

這幾個(gè)女人為了爭(zhēng)取與老爺**的機(jī)會(huì)便互相勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗都老爺?shù)哪?，卻無數(shù)次看見了燈。因?yàn)檫@部電影講的是這些女人的故事，她們不愛主人，她們喜歡屋前點(diǎn)亮的紅燈籠。(觀后感 老爺只是一個(gè)幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機(jī)，對(duì)你來說，考試其實(shí)無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎(jiǎng)品。

所以張藝謀從不讓**出現(xiàn)，因?yàn)樗娴牟恢匾?/p>

雁兒，小丫鬟，夢(mèng)想著當(dāng)個(gè)阿姨。因?yàn)橹魅诉^去常對(duì)她采取行動(dòng)，所以他偷偷地在屋里掛了一盞燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠(yuǎn)不會(huì)掛在自己門前而絕望。

看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢(mèng)寐以求的事情。當(dāng)我們完全進(jìn)入這個(gè)故事的時(shí)候，我們會(huì)為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價(jià)值觀已完全被這個(gè)大盒子扭曲。

張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達(dá)。

鞏俐飾演的頌蓮，是一個(gè)有讀書、有知識(shí)、有文化的女人。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約看到了自己的人生希望，那就是主人的兒子，主人。

頌蓮生前總是拿著父親留下的笛子，這是她在這里唯一的想法。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚(yáng)的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對(duì)話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會(huì)，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。

大少爺走的時(shí)候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時(shí)笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生命的希望也被消失的笛聲推向了地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因?yàn)樘珘阂?，太悲慘，但也是一種享受，因?yàn)樗卯嬅婧吐曇魜碇v故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達(dá)得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇9)

電影講述了這樣一個(gè)故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個(gè)笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭(zhēng)寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開頭時(shí)的所做所為，當(dāng)時(shí)的女性作為父權(quán)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個(gè)有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭(zhēng)寵說想再生個(gè)兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費(fèi)盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾?。由此，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個(gè)個(gè)不識(shí)字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺?！笨梢?，到頭來高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個(gè)外景是頌蓮入嫁時(shí)執(zhí)意自己走去陳家時(shí)的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請(qǐng)醫(yī)生上門。眾太太對(duì)在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點(diǎn)燈錘腳的場(chǎng)景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點(diǎn)上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見，單是這兩點(diǎn)就使得太太們?cè)诠葱亩方恰?zhēng)寵求點(diǎn)燈的同時(shí)，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對(duì)于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計(jì)謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時(shí)，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個(gè)個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國(guó)所不容，于90年代初期被禁播過一段時(shí)間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時(shí)婦女地位是否屬實(shí)。《大紅燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇10)

希區(qū)柯克用顏色來講故事，而在張藝謀的《大紅燈籠高高掛》里的主要兩個(gè)顏色-灰與紅起的是什么作用呢?在電影里的顏色分色光與色素。色光主要是通過濾色片給整個(gè)鏡頭，或鏡頭的某一局部加上一層顏色，另外一種顏色我們叫色素，就是被攝體本身的物質(zhì)對(duì)光的接受所帶來的顏色。馬摩里安的彩色影片《榮譽(yù)場(chǎng)》(BECKYSHARP)里英國(guó)威靈頓將軍舉行的宴會(huì)就是有意識(shí)地利用色素來造成效果的。這部影片是最早用染印法拍攝的影片，即當(dāng)時(shí)號(hào)稱的七彩影片。導(dǎo)演給參加宴會(huì)的女賓規(guī)定了幾種服裝的顏色，紅、黃、藍(lán)、綠、白。當(dāng)威靈頓接到拿破侖又卷土重來的消息后，他要求所有的女賓退場(chǎng)，只留下他的軍官。那時(shí)的英軍的服裝是紅色的。當(dāng)女賓退場(chǎng)時(shí)是按顏色退的，最后當(dāng)女賓的所有的顏色都退光的時(shí)候，大廳里就剩下一片紅。安東尼奧尼甚至喜歡用人為的方法把他的環(huán)境變成某種顏色的。在《放大》(BLOWUP)就十分明顯。張藝謀的這部影片選擇了山西財(cái)主的一個(gè)大院，叫喬家大院。由于那里的磚瓦都是青磚青瓦。所以這個(gè)大院全是青灰色的。這么好幾進(jìn)的，蓋得方方正正的大院只有一個(gè)出口。

這就是影片中的人物生活的環(huán)境。不注意看，還以為是黑白片呢。在這灰色的環(huán)境中出現(xiàn)一點(diǎn)紅。你有什么感覺。我不強(qiáng)加于你們。你把該片的整個(gè)故事和這兩種顏色結(jié)合起來，你有什么感覺呢。那些不懂視聽語言的電影專家們?cè)凇洞蠹t燈籠》出來以后，又唱起“形式大于內(nèi)容”的老調(diào)來了。他們居然會(huì)把色彩，取景和機(jī)位的特點(diǎn)當(dāng)成是形式。又是把形式和內(nèi)容分了家。他們不是都懂得辯證法嗎?且不談系統(tǒng)，列寧在他的《哲學(xué)筆記》中也說，形式是實(shí)質(zhì)。

我覺得張藝謀在這部影片中的色素用得非常好，再加上他那準(zhǔn)確的機(jī)位，把他的中心思想全都體現(xiàn)出來了。至于中心思想是什么，每個(gè)人都有自己的看法，不必求統(tǒng)一。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇11)

這部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的電影改編自蘇童的**《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了**年

一個(gè)大家庭間幾間房阿姨吃醋，并引發(fā)了一系列悲劇故事。

女主人公頌蓮因?yàn)楦赣H去世，繼母以供不起她上學(xué)為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學(xué)堂的她不坐轎子

進(jìn)門，說明她一開始還主張自由平等，還嘲笑封建社會(huì)留下的繁文縟節(jié)，即使逃不掉束縛

的命運(yùn)，但仍是希望活出自己的樣子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。

寵幸哪房太太就點(diǎn)起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規(guī)矩，一點(diǎn)起大紅燈籠，紅光便映滿了整個(gè)院子，一開始

頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節(jié)，覺得自己不會(huì)喜歡也不會(huì)***種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶

腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺?shù)膶櫺移鋵?shí)是想要一種權(quán)力，也享受這種高高在上的

感覺，其實(shí)這種欲望更像是一種乞討，正是因?yàn)檫@種卑微，才突顯了現(xiàn)代女性自立更生的重要性。

四太太頌蓮因?yàn)樯媸啦簧睿惨驗(yàn)橄霠?zhēng)一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點(diǎn)燈到滅燈到封燈，即使她說她不

在乎，但也還在她二十歲那天對(duì)大少爺抱有期望。

影片結(jié)尾，第二任妻子從醉酒的頌蓮那里得知第三任妻子與高醫(yī)生通奸，于是帶人去捉奸。最后，頌蓮看到閣樓上的人

殺了第三個(gè)老婆，但不管頌蓮怎么喊，都不會(huì)有人阻止她，因?yàn)殛悗煾嫡f：“你什么都沒看見，你瘋了?！?/p>

在那個(gè)年代，或許這樣的結(jié)合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓

狗。因此，無論你什么時(shí)候生活，都不能依賴別人。這種生活太被動(dòng)了。你不可能是他的最后一個(gè)女人，也不會(huì)是

他最后一個(gè)女人，因?yàn)闆]過多久年輕的五個(gè)女人就進(jìn)來了。

”人生就是做戲“，但可能現(xiàn)實(shí)比做戲困難。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半

夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字：吃人。”