褒禪山記讀后感12篇

褒禪山記讀后感。

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褒禪山記讀后感(篇1)

游褒禪山記讀后感-高中作文

我看盡吾志可無悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，盡吾志可無悔矣諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說了一句再不出火苗就沒了。其他人這時(shí)才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢。或許在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是火尚足以明也。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來的人來了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙街劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也。其中的物，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會(huì)對那個(gè)怠者有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。，另一條就是前面說的，盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

褒禪山記讀后感(篇2)

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒有謹(jǐn)慎的步伐，再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來說，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險(xiǎn)的追夢精神。

有位哲學(xué)家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時(shí)期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬險(xiǎn)的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"

偉大的荷蘭畫家梵高，堅(jiān)守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。

其實(shí)平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！

褒禪山記讀后感(篇3)

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個(gè)臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。

我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會(huì)說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。

我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評的精神，只學(xué)會(huì)了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會(huì)沒有志氣吧？當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒有外力吧？不會(huì)買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì)說當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時(shí)候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你王安石！為何只會(huì)發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅(jiān)持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次，憑何去教育他人呢？

你王安石，應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！

褒禪山記讀后感(篇4)

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。真正的寶物沒有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱?，但這個(gè)規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時(shí)會(huì)更赤。

王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。

我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅(jiān)持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無悔”“無可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個(gè)很大的進(jìn)步嗎?王安石為何出洞?因?yàn)橥楹ε抡医杩谝?，既然一起來了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才?huì)有之后的感慨。經(jīng)過這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會(huì)有這般深邃的思想。如果沒有這意志不堅(jiān)定的同伴，王安石會(huì)有如此徹悟嗎?

近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會(huì)汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對于常人來說，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會(huì)近墨者更赤。

褒禪山記讀后感(篇6)

王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。

王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長，來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?

無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?

成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！

現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時(shí)遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！

褒禪山記讀后感(篇7)

飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。

亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停亭?！比缃?，生活節(jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔?，為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會(huì)，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天?！蓖?，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)。看似狹小簡易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。

褒禪山記讀后感(篇8)

《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì)。

不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。

《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo)，也可以無怨無悔了，又有誰會(huì)譏笑我呢？可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。

觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼?？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒有能夠成功，大家也不會(huì)譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無怨無悔，畢竟是自己真正盡力了。

總之，《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。

褒禪山記讀后感(篇9)

讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。m.endrikfelipe.com

在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

褒禪山記讀后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！?/p>

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，實(shí)在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時(shí)德國向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睂τ谖覀儌€(gè)人來說，攀得越高，認(rèn)識就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來說，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

褒禪山記讀后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵(lì)著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？

越來越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問。

“有志”固然重要，這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是??！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。

現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！

褒禪山記讀后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多?！坝缮揭陨衔濉⒘?，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測。以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。