透過(guò)作文，學(xué)生能更好地理解和傳達(dá)信息，寫作能夠解除我們的束縛和限制，使自己更加自由。我們想要寫好一篇作文，就需要平時(shí)進(jìn)行良好的積累，你在寫作文之前做了充分準(zhǔn)備嗎？本文將帶您深入了解有關(guān)“我的狂人日記作文”的相關(guān)知識(shí)，歡迎查閱，祝您能夠從中獲得所需的知識(shí)！
昨天，自從認(rèn)識(shí)了魏同學(xué)之后，就整天和她在一起，我想說(shuō)，當(dāng)年她出車禍后，我就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)她了，或許，她沒(méi)有死，只不過(guò)失去了記憶，這不，正站在我面前。
我不知道她會(huì)不會(huì)記起我，但是，我沒(méi)忘記她，這是最重要的！
今天，我把她拉到了游樂(lè)場(chǎng)，準(zhǔn)備去坐云霄飛車。這是她以前最怕的一個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目。每次坐完，她臉就是紅紅的，那個(gè)樣子，特好笑！我為了證明她是不是從前的魏淑婷，而故意的將她拉到這里，正準(zhǔn)備上車的時(shí)候，她突然撇撇嘴，出于本能的搖了搖頭。“哈！她就是！”我心中大喜，便一股勁的把她拉了上去……一圈下來(lái)，她的臉，真的，非常紅！果然是她！她回來(lái)了！一激動(dòng)便像從前那樣抱了上去，但是我突然想起，她——失憶了！也就是說(shuō)我不能像這樣去抱她，忙放開(kāi)說(shuō)：“對(duì)不起，我……因?yàn)槟愕谋砬椋娴?，太像她了，所以……”“沒(méi)事！不就抱一下嘛！再說(shuō)，我們是認(rèn)識(shí)的，雖然不久，那也算熟吧？”沒(méi)想到她竟然這樣說(shuō)?！鞍?？哦，那我可不可以叫你豬蹄？”怕她沒(méi)聽(tīng)懂，忙解釋道，“因?yàn)槭珂煤芟褙i蹄嘛！”“你呀！才剛認(rèn)識(shí)不久就給我起外號(hào)！真是欠扁啊！”說(shuō)著便一掌拍在了我的背上……痛！但是的第一個(gè)反應(yīng)，就是痛！因?yàn)檫@巴掌絕對(duì)不是一般的重！當(dāng)然這對(duì)于練過(guò)空手道的豬蹄來(lái)說(shuō)沒(méi)什么，這樣反而讓我更加確認(rèn)她就是以前的豬蹄了！
就這樣嘻嘻鬧鬧的與豬蹄玩了一整天，晚上回宿舍后，同寢室的朋友說(shuō)：“炎，被在和那個(gè)魏淑婷在一起了！”“為什么？她又不是鬼！”我不解。“因?yàn)?，和她關(guān)系比較密切的都死了，知道最近那名自殺的女的吧？她以前和魏淑婷就是好朋友，就在她們認(rèn)識(shí)七天后，她就自殺了，我們很懷疑，因?yàn)樗皇堑谝晃蛔詺⒌模∷?，我想勸你別再和她來(lái)往了！”
……
突然，我心里再次一顫！那個(gè)在校長(zhǎng)辦公室的女的，樣子……和豬蹄好像……還有，我竟然忘記了……豬蹄老爸……就是校長(zhǎng)！另外，豬蹄老爸還會(huì)通靈!
……
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我，最近好像是魯迅先生的書看太多了……
既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭。下面是***x為大家整理的“”。本內(nèi)容為大家提供參考。
希望對(duì)您有所幫助。請(qǐng)關(guān)注xx!!!
魯迅，一個(gè)眾所周知的人物。原名周樹(shù)人，浙江紹興人。他是中國(guó)偉大的革命家、思想家和文學(xué)家?？墒俏伊私怍斞赶壬钡轿议喿x了他的《狂人日記》。
《狂人日記》塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：
“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
當(dāng)我讀了他的《狂人日記》后，當(dāng)初真有蒞臨一位狂人的感覺(jué)，我們暫且拋開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，魯迅的文章可謂是別具一格。從那柔情似水的客套話，變成了犀利挖苦的痛罵;從那之乎者也的文言文，變成了通俗易懂的雜文。所有這些突出了魯迅的特殊性。
他用他那銳利的筆尖理智的剖析了那些封建思想的維護(hù)者，以及整個(gè)社會(huì)。
其實(shí)，魯迅與其說(shuō)是個(gè)命家，不如說(shuō)是瘋狂的革命家?！犊袢巳沼洝分锌袢怂^的“瘋話”不正是魯迅用那“恍惚迷離”的手法來(lái)喊出他自己的心聲嗎當(dāng)他醒悟后，那種暢快、激憤的復(fù)雜思想只能用那“瘋話”來(lái)表達(dá)。這是任何動(dòng)人的描述都無(wú)法比擬的。
正是魯迅的瘋狂批判了封建思想道德，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，形成了魯迅的瘋狂生活。
說(shuō)到革命者，很多人都會(huì)想到穿著正裝的人，或是教室后面嚴(yán)肅的形象。作為新一代的我們不喜歡教條，相信自己的直覺(jué)，這難免主觀，可到底比帶這“老花鏡”看世界要強(qiáng)很多。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睍?，讓人們認(rèn)識(shí)了這廣闊無(wú)垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識(shí)的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚(yáng)，開(kāi)闊了眼界。
在讀書的過(guò)程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來(lái)，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無(wú)聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺(jué)得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒(méi)多看。下雨天看書很愉快。翻到第一頁(yè)，向我們介紹魯迅。魯迅是一位作家、思想家和革命家。
從發(fā)表第一篇白話**《狂人日記》起，就用了魯迅這個(gè)筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開(kāi)頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇**。
這篇**以第一人稱我來(lái)敘述，主人公生性多疑，敏感，有強(qiáng)烈的妄想癥和**狂想癥的心理活動(dòng)，任何人的一舉一動(dòng)都認(rèn)為別人要害他，讓人覺(jué)得他真是一個(gè)狂人。但他的思想十非常活躍和特殊的。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺(jué)悟起來(lái)，表現(xiàn)出他對(duì)封建制度的評(píng)判。
他對(duì)社會(huì)充滿了希望，希望社會(huì)能蘇醒過(guò)來(lái)。**中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時(shí)也揭露了中國(guó)幾千年來(lái)的文明史，更加體現(xiàn)了封建制度的**。封建制度束縛著人們的思想，使人們生活在黑暗中，使人們想起當(dāng)是殘酷的社會(huì)。
然而，魯迅始終是一個(gè)直面現(xiàn)實(shí)的勇士。盡管他內(nèi)心已經(jīng)感到絕望，但他仍然可以在絕望中挺身而出，抵抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此，我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值，建設(shè)人類美好家園……
這本書真是人類進(jìn)步的階梯！它不僅豐富了我的知識(shí)，而且使我了解了生活的真諦。書是我的好朋友。讓我們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，去創(chuàng)建一個(gè)美麗的中國(guó)。
魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家，也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話：“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命?！苯袢找蛔x周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
晚上看這篇文章，我不禁感到害怕。題目挺狂的，內(nèi)容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”，把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。
他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對(duì)他的“肉”虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我害怕那可怕的**，我不想觸碰那顆冰冷的心?。╓ww.WEi890.cOm 唯美句子）
在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。
我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場(chǎng)面，那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自己的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們啊他們是沉睡著的，就如同當(dāng)時(shí)的國(guó)民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。
我痛惜晚清的腐敗，也郁結(jié)于**時(shí)期的戰(zhàn)亂紛飛，人民的無(wú)家可歸。
最后一句“救救孩子!”讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯(cuò)著，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。
我們有瘋子的態(tài)度，但我們沒(méi)有他們的精神。
他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
“狂人”乃指我“偉大”的同桌，他的種種“壯舉”足以對(duì)得起這個(gè)稱號(hào)。
“狂人”因其穿著“時(shí)尚”而紅極一時(shí)。那日，他套了一件棕色的夾克——這倒不足為奇，重要的是它的“內(nèi)涵”。當(dāng)“狂人”因?yàn)樘鞖庠餆岫撓峦馓椎臅r(shí)候，一件黑白相間的“岡衣”露了出來(lái)，頗有斑馬的風(fēng)格。
“何大哥，你剛從監(jiān)獄里畏罪潛逃出來(lái)嗎?急得連岡衣都沒(méi)換!”一同學(xué)打趣道?！霸趺茨苓@么說(shuō)呢?你應(yīng)該稱呼我為‘囚衣王子’!”說(shuō)著，“狂人”還甩了甩頭發(fā)，惹得眾同學(xué)大笑不止。從此，“狂人”的著裝就算再正派，也會(huì)被同學(xué)們“夸”得一無(wú)是處。次日，“狂人”穿了一件比較花哨的外套，立馬有人笑他：“何大哥，穿這么‘美’是要去選秀嗎?”
“狂人”在進(jìn)食方面也有“過(guò)人之處”。別人吃飯時(shí)都是一口菜一口飯地吃，而他卻喜歡將飯菜攪拌在一起，然后再細(xì)細(xì)享受。他說(shuō)，那樣可以享受多重美味。(匹諾曹：呃，我舉手!我也喜歡把飯菜拌在一起吃，多有味道呀!)而且，“狂人”還會(huì)把他的“拌飯”擺成一個(gè)有型的Pose。有一次，“狂人”用番茄炒雞蛋拼成了“中國(guó)”二字，紅色配黃色，挺協(xié)調(diào)的顏色?？床怀鰜?lái)，這“狂人”還有幾分藝術(shù)天賦嘛!
“我越讀這篇作文，越感覺(jué)文中描述的人與‘狂人’有幾分相像!”作文評(píng)析課上，大家互換作文，我換到了一篇令人意外的文章。這次作文的主題是“我最敬佩的人”。誰(shuí)會(huì)敬佩那個(gè)“狂人”?這時(shí)，“狂人”大搖大擺地走了過(guò)來(lái)，想必他剛才聽(tīng)到了我的驚訝之語(yǔ)。我不由得想看看作者是誰(shuí)，可是這篇作文的主人卻沒(méi)有署名。會(huì)是誰(shuí)呢?我細(xì)細(xì)鉆研起這篇作文，這字——跟“狂人”有幾分相似，莫不是……這自戀的“狂人”!
“狂人日記”暫且記到這兒了，可“狂人”的精彩故事還在繼續(xù)……
魯迅筆下的狂人可謂令人形象深入。這樣的人假如放在實(shí)際中，肯定會(huì)是人們眼中的瘋子。但是，當(dāng)咱們細(xì)心品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完今后的感觸，或許并不精確，僅僅我一家之言罷了。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人呈現(xiàn))在日記中寫到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在實(shí)際中明顯不可能。而這些他人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精力覺(jué)悟的標(biāo)志，也是文中其狂之開(kāi)端。而關(guān)于趙家的狗看他兩眼感到懼怕，標(biāo)明他日子在這種驚懼之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光天然會(huì)有一些異常，無(wú)疑狂人正是世人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀況下，覺(jué)得周圍的人乃至趙家的狗看自己的目光也是惡狠狠的，似乎要把自己吃了。實(shí)際當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，他人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀況下的臆想罷了。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那就是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批評(píng)封建禮教準(zhǔn)則的毒害下，人們心思歪曲，卻還要對(duì)下一代灌注封建理念，將下一代掩埋在這吃人的封建禮教之中。而在這樣簡(jiǎn)直人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚蠢更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)患病的爺娘吃上表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他時(shí)間短的從封建禮教中覺(jué)悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。但是很可惜，主人公的覺(jué)悟之語(yǔ)，在其時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。實(shí)際上，在世人嘲笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
或許是預(yù)料到自己在時(shí)間短的覺(jué)悟后，總算仍是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，所以他在自己被吞沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有?救救孩子……”的呼喊。作者借狂人的日記，借其狂的狀況呼喊著被封建禮教所毒害的人們的人道的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣實(shí)際與幻想相融合的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)前史的深入了解和共同發(fā)現(xiàn)。這樣的了解我或許達(dá)不到，我僅能憑借先生的視角去看那我所不熟悉的前史。
魯迅的鄰居和家人都想要吃掉他，于是，魯迅想出了一個(gè)辦法，他去別的地方找到一個(gè)捏面人的人名字叫做泥人張，魯迅讓泥人張照著他的樣子捏出來(lái)一個(gè)泥人，并且用最快的方法捏，泥人不一會(huì)就捏了出來(lái)。然后把泥人放到床上，蓋上被子，果然不出所料他的哥哥進(jìn)來(lái)了，然后一下掐住泥人的脖子，就用牙齒在上面咬。魯迅就趕緊出來(lái)阻礙哥哥。哥哥的意識(shí)清楚了，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗麄兊母改溉ナ蓝鴤倪^(guò)度，神志不清了。鄰居是因?yàn)楸桓绺缫Я艘豢诰透绺缫粯恿?。最后，他們得救了?/p>
魯迅的作品并不是那么通俗易懂的！我看了好多他的作品，略微讀懂了他的著作，《狂人日記》。其實(shí)也不是都懂了，一些深?yuàn)W的詞句，一些難理解的詞語(yǔ)，不多看是看不懂的。
《狂人日記》描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，用人物自述的方法，暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看歷史，滿本也都是吃人，相信將來(lái)社會(huì)容不得吃人！
文中有一句：救救孩子們，我深受感動(dòng)！魯迅以這樣一個(gè)小說(shuō)，呼吁：救救孩子們，不要讓孩子也迷信。
魯迅先生是無(wú)私的，他是以個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的大文豪。
今天是我第一次正式記日記，我要堅(jiān)持下去，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
今晚的作業(yè)量太“少”了，“才”五科作業(yè)，我“只”熬到十點(diǎn)“就”完成了，雖然是從六點(diǎn)半開(kāi)始寫的。哎，悲哀呀，只有“節(jié)哀”嘍。
今下午放學(xué)后，我和已經(jīng)不是同班同學(xué)的好友王馨靚一同回家。我們?cè)诼飞献阕懔牧?/p>
半小時(shí)天，我們聊到好的新歌時(shí)，我對(duì)她說(shuō)《降臨》這首歌時(shí)，她的態(tài)度竟和我家的兩個(gè)“怪人”---媽媽和弟弟一樣冷淡。那首歌我認(rèn)為百分之一億好的聽(tīng)，真搞不懂那三個(gè)“怪人”的審美觀和音樂(lè)細(xì)胞是怎樣，是跟不上時(shí)代潮流嗎。^_^說(shuō)到《降臨》就不得不說(shuō)至上勵(lì)合了，i超級(jí)喜歡，不僅喜歡他們的歌，還喜歡他們的人，最喜歡的當(dāng)然還是擁有完美側(cè)臉的二十三歲花樣美男---張遠(yuǎn)啦o(∩_∩)o
不過(guò)還是更愛(ài)“庚寶”韓庚啦(*^__^*)嘻嘻……好了，就這樣吧。
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《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說(shuō)，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。
作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象。“歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。
《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說(shuō)道：“《狂人日記》實(shí)為拙作……以此讀史，有多種問(wèn)題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國(guó)人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見(jiàn)，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢?jiàn)，作品小序中所謂“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語(yǔ)，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說(shuō)作法而寫的反語(yǔ)，也可以理解為作者所說(shuō)的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來(lái)說(shuō)吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國(guó)民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見(jiàn)的。
《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說(shuō)，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。
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