莊子名言194句

彼盜取鉤者被處死，盜取國家者成為諸侯；諸侯的門扉保留了仁義莊子《莊子》。各種名人格言可以幫助我們擴(kuò)展思路，讓我們更廣闊地看待這個(gè)世界。這些名人警句告訴我們，只有走在正路上才能獲得成功。最能打動人心的名人格言是什么呢？你不妨試著閱讀一下《名人格言精選》，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯認(rèn)為這會很有趣。熱烈歡迎您閱讀并保存這些句子！

莊子名言【篇1】

1、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪?

2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

3、吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。

4、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。圣賢，原天地之美，萬物之真。莊子的北上之旅。

5、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄?！对阱丁?/p>

6、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

7、小恐惴惴，大恐縵縵。

8、丈夫收與棄也遠(yuǎn)，而君子之友情若水，小人之友情若啤酒。君子之交，小人之交。

9、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

10、飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。

11、大知閑閑，小知間間。

12、小知不及大知，小年不及大年。

13、出處：《莊子·盜跖》

14、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉莊子《莊子》

15、彼亦一是非，此亦一是非。

16、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！短煜隆?/p>

17、 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子?外物》

18、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強(qiáng)調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

19、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也?！边@表明天生聰明的人和通過學(xué)習(xí)獲得知識的人在智慧上有所不同。

莊子名言【篇2】

20、"吾生也有涯，而知也無涯。"通過這句莊子名言，我們明白人的生命有限，而知識的探索卻是無窮無盡的，因此我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)和成長。

21、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。

22、靜而圣，動而王，無為也尊，樸素而天下莫能與之爭美。

23、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。莊子雜章天下。

24、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

25、《莊子》在文學(xué)上也取得了相當(dāng)成就，代表作《逍遙游》是先秦散文的顛峰作品之一。莊子之“道”莊子雖然也承認(rèn)“道”是萬物本源，但和老子的“道”存在一定差異。老子主張“道”為非存在，并以自然顯現(xiàn)出來，莊子的觀點(diǎn)則不同。莊子在支持“道”是無（非存在）同時(shí)，比老子更加關(guān)注“道”中關(guān)于“存在”的內(nèi)涵?！肚f子》中的“道”表現(xiàn)出了不可窮盡的多樣性和創(chuàng)造性。莊子并不僅把“道”的存在歸結(jié)于具有一定局限性的自然，他試圖比老子更確切的描述不可描述的“道”。他不僅把著眼點(diǎn)停留于自然循環(huán)變化的規(guī)則，還將目光投向不可預(yù)測的，不能預(yù)期的變化。這種對于自然具有創(chuàng)造性的欣賞對后代也產(chǎn)生了相當(dāng)影響。

26、第二，“屠龍術(shù)”是無用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

27、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

28、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

29、圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以鐃心者，故靜也。

30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

31、服難以勇，治亂以智。

32、憂喜更相接，樂極還自悲。

33、以天下為沈濁，不可與莊語。

34、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

35、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《天地》

36、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

37、人民的統(tǒng)治是短暫的，法治是短暫的。法而化之，治而治之，天下宜而有功。Hanfeizi質(zhì)心程度。

38、莊子的名言中也體現(xiàn)了一種超塵脫俗的境界，如：“蝴蝶夢”一詞，讓人們明白現(xiàn)實(shí)和夢境之間的區(qū)別，領(lǐng)悟到生活中的浮躁和荒誕。

莊子名言【篇3】

39、圣人不死，大盜不止。

40、莊子曰：“君子之道，豈特恭己正人，亦惡己正人。”這句話意味著君子的行為準(zhǔn)則不僅是要謙虛自律，更要憎惡邪惡行為。

41、不離于真，謂之至人。

42、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。的大師。

43、莊子言：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！边@個(gè)簡短的句子表達(dá)了莊子對于不爭之道的看法，認(rèn)為只有不爭才能超越種種紛爭和競爭，達(dá)到真正的自由和和諧。

44、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！对阱丁?/p>

45、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

46、北冥有魚，其名為鯤 。

47、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

48、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

49、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

50、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

51、莊子提醒我們：“名實(shí)相生，相待而生?！边@句話說明了名譽(yù)和實(shí)際行動之間的相互作用關(guān)系。

52、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子大宗師》

53、莊子曾經(jīng)說過：“大知閑閑，小知間間。”這句話表明對于大智慧的人來說，閑暇時(shí)間更加珍貴。

54、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也?！恶壞础?/p>

55、莊子提到：“行成于思，毀于隨?！边@句話告訴我們只有通過深思熟慮的行動才能取得成功。

56、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。

57、越：快到三點(diǎn)，黃昏四點(diǎn)。每一次罷工都是憤怒的。說：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。萬有說。

莊子名言【篇4】

58、"夢蝶飛之時(shí)，糺纏不覺夢也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)和夢境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認(rèn)知之間的關(guān)系。

59、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

60、莊子生活的時(shí)代是戰(zhàn)亂時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)政治文化分崩離析，人們思想痛苦，沒辦法，只有尋求精神解脫。所以他承襲了老子的思想，追求道的境界，實(shí)際上是對那個(gè)時(shí)代的無奈心態(tài)。今天不值得提倡，但可以了解，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有可能經(jīng)歷莊子一樣的痛苦。

61、烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪?誠不善邪?若以為善，不足活身;以為不善矣，足以活人。

62、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子名言·盜跖》

63、"世人皆知有用之用，莫知無用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無用之物的潛在價(jià)值。

64、扣錯了第一扣錯了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

66、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

67、哀樂之來，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直為物逆旅耳。

68、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂彼與此同，故無憂而已矣!

69、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

70、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。

71、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉;無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

72、自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。

73、釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。

74、為官員自律，愿貧困，不碰“高壓”

75、周丟了弱者，秦丟了強(qiáng)者，同樣的問題。

76、在繁忙的現(xiàn)代社會，莊子的名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不亂”，提醒著我們要保持冷靜和理智，追求真善美。

莊子名言【篇5】

77、千線萬線，不碰干凈的政府“高壓線”；不要走這條路或那條路。腐敗是沒有出路的。

78、出自《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！”沉魚落雁的近義詞，形容女子容貌美麗。

79、誠實(shí)又誠實(shí)，誠實(shí)又誠實(shí)，對人公平。

80、出處：《莊子·人間世》

81、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

82、不貪政府，頭上藍(lán)天；34、劍不干凈時(shí)高懸。

83、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

84、莊子言：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人與天地萬物的緊密聯(lián)系，暗示著個(gè)體與整體的統(tǒng)一性和互動關(guān)系。

85、盲人無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

86、適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。 舂(chong)

87、無聽之以耳，而聽之于心。

88、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。

89、你們要謹(jǐn)慎，不可為小而墮落；從頭到尾都要小心。

90、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。

91、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜。”這個(gè)句子是對時(shí)間流逝的描述，強(qiáng)調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

92、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（世上的人都贊譽(yù)他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。）莊子《逍遙游》

93、每句話都要講好。一個(gè)人后悔是因?yàn)樗f話匆忙。薛璇：（讀書）。

94、"魚在水中游，其樂何如？"莊子名言以簡短的句子表達(dá)了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會規(guī)范束縛。

95、官員不怕我嚴(yán)，就怕我清廉。公眾不敢慢下來，政府官員不敢霸凌。

莊子名言【篇6】

96、為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

97、莊子在《逍遙游》中寫道：“且夫天地之間，物各有主，雖欲自彰其巧，為其能者，則妄矣?！边@句話指出了每個(gè)人在世界中都有自己的角色和使命，不應(yīng)該過于炫耀自己的才華和能力。

98、莊子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。”這句話是指優(yōu)秀的人才可以在各種環(huán)境中脫穎而出。

99、 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子?天運(yùn)》

100、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

101、原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?/p>

102、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。

103、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰?，還鼓。

104、莊子說：“道通為頭，器成為身，性命為尾。”這句話強(qiáng)調(diào)了道和器的關(guān)系，道是頭，器是身，即道是根本而器是實(shí)現(xiàn)道的手段，性命則是最終目的和尾聲。

105、莊子的這種無是非、齊生死、忘物我不分夢醒，反對進(jìn)步，幻想回到人類遠(yuǎn)古的社會，實(shí)際上是一種消極避世。但他在否定一切對立中，也反對至上權(quán)威，這在客觀上起著某些解除思想解放束縛的作用。更重要的是，他所主張的人與自然和諧相處的理念，在凈化社會環(huán)境、建設(shè)和諧社會等方面具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

106、來世不可待，往世不可追也。

107、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

108、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當(dāng)車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強(qiáng)凌弱、運(yùn)斤成風(fēng)、莊周夢蝶、捉襟見肘。

109、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》

110、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

111、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

112、莊子生活在離亂的戰(zhàn)國時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國家連年相互攻伐，戰(zhàn)爭不斷，黎民百姓生靈涂炭，朝不保夕；底層小官吏和知識分子、特別是村社上層人物求索無門。為了避開戰(zhàn)亂的攪擾，老子、莊子等一批村社上層人物幻想用超越時(shí)空的絕對精神、宇宙本體“道”來代替商周以來的天或上帝的至上權(quán)威，通過無為而治，恢復(fù)“小國寡民”的社會，讓民眾無知無欲、和平的生活下去。

113、出處：《莊子·徐無鬼》

114、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子名言·讓王》

莊子名言【篇7】

115、南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。莊子

116、莊子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@表明道是超越言語和概念的，無法用言辭和名號來準(zhǔn)確描述。

117、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯的，就不是對的。大迷茫，終身困惑；再大的傻瓜也不會干出好事來。莊子外部世界。

118、 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足?！肚f子?天道》

119、古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下之沉濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不遣是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋，而連犿無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實(shí)，不可以已。上與造物者游，而下與外生死、無終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆;其于宗也，可謂調(diào)適而上遂矣。雖然，其應(yīng)于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。

120、臭腐化為神奇，神奇化為臭腐。

121、以歷史為鏡來標(biāo)記自己的身體，以人民為鏡來糾正自己的身體，以事件為鏡來警治自己的身體。

122、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

123、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

124、莊子曾經(jīng)說過：“君子懷德，小人懷土?！边@句話強(qiáng)調(diào)了高尚的人追求道德和思想的重要性。

125、去小知而大知明，去善而自善矣。《外物》

126、釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。

127、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

128、釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。

129、莊子的人生哲學(xué)是齊萬物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競爭激烈的時(shí)代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問題，是消極避世的，違反人性的。

130、如果發(fā)生的一切都很好，就不會有閑聊了。哈茲利特，談機(jī)智與幽默。

131、莊子曰：“大廟宇之間，牛羊之子與吾同纓紱帶帾?！边@句話提醒人們，牛羊的后代與人類一樣都有生命的尊嚴(yán)和平等，要尊重所有生命。

132、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福。”人生多變，不必過于執(zhí)著于一時(shí)之利。

133、莊子曾說過：“魚麗則百鳥朝之，鵬麗則百獸朝之?！边@句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動物的注意。

莊子名言【篇8】

134、不徐不疾，得之于手而應(yīng)[之]于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。

135、莊子亦言道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，足者不移?！边@句話揭示了聰明才智與努力工作之間的關(guān)系。

136、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

137、莊子說：“飲酒者，酒逝；睡覺者，夢失。” 這句話表達(dá)了一種對于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)享樂和幻想，尋求更深層次的意義。

138、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子?讓王》

139、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.)《莊子人間世》

140、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實(shí)生活中很少看到，比如無用的大樹、長得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無用的大樹和奇怪的人，他們都是經(jīng)過多年修煉而成，“無用”就是他們的目的。也正是因?yàn)樗麄兊摹盁o用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長久。

141、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。

142、莊子言：“道之動也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

143、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語言的有限性為引子，表達(dá)了人們對于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語言的桎梏，追求更廣闊的理解。

144、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

145、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

146、莊子的名言：“夫天下者，非一人之天下也”，表達(dá)了社會共同參與和合作的重要性，喚起人們珍惜集體力量。

147、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>

148、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。

149、吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。

150、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

151、如果樹是直立的，可以參與天成威木；如果一個(gè)人是正直的，他就能看清大局。

152、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《秋水》

莊子名言【篇9】

153、相無相有，相無相為。莊子。

154、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

155、莊子還說過：“道可道，非常道?！保ㄟ^這句話告誡我們，真理和道德是無法準(zhǔn)確妥善表達(dá)的，只有通過直接體驗(yàn)和感悟才能真正領(lǐng)悟。

156、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

157、“不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行為在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

158、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《馬蹄》

159、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

160、聰明的人工作，知道憂慮；無能的人一事無成。飽食而漫游，泛舟若無舟，虛而漫游。莊子帝國樂隊(duì)。

161、莊子在論述人生觀時(shí)說：“人非圣賢，孰能無過?！边@句話提醒了每個(gè)人都會犯錯的事實(shí)。

162、莊子曾用詩意的語言表達(dá)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話提醒人們珍惜時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)間沒有停留和倒退的可能。

163、匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣!”自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!

164、我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？

165、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

166、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》

167、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

168、“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）——中國人是樂觀主義者非神決定論者（不是無神論者）。有人說，沒有杯具意識的民族是淺薄的。

169、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

170、圣人法天貴真，不拘于俗。

171、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《天下》

莊子名言【篇10】

172、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

173、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長而不屠宰的。大勝的外部故事。

174、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

175、"天地與我并生，萬物與我為一。"這句莊子名言將人與自然的聯(lián)系緊密地表達(dá)出來，呼吁人們要與自然和諧相處，感受萬物共生的美妙。

176、原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?/p>

177、莊子是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個(gè)語言大師，善于將微妙難懂的哲理說得引人入勝。

178、莊子說：“夫水之性自寒，至寒，則凝冰；山之性自高，至高，則拔天。”這句話強(qiáng)調(diào)了事物的本性和極端狀態(tài)的關(guān)系，暗示著事物在發(fā)展中的潛力和極限。

179、人不忘記自己忘記的，而忘記自己沒有忘記的，叫做真誠的忘記。

180、莊子具有非常顯著的悲觀主義，其思想主要關(guān)注在生命上，以修身為主旨，“內(nèi)圣”的觀念被莊子發(fā)揮到了極點(diǎn)。佛教傳入中國后受莊子哲學(xué)影響相當(dāng)大，并由此產(chǎn)生了禪宗。莊子的人身哲學(xué)被后世用來倡導(dǎo)藝術(shù)精神的培養(yǎng)，打破小我與天地自然合一的超越精神，以審美的意態(tài)體悟世界，對中國的詩歌、繪畫等許多藝術(shù)領(lǐng)域有著重要的影響。

181、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達(dá)到天人合一的境界，這叫做坐忘)–––––––一個(gè)“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。

182、“不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然”–––––以天為師，因循自然，保身長命，這是典型的中國思想。莊子也墮入世俗之中。 更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

183、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？莊子《莊子列御寇》

184、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

185、莊子所說的：“道可道，非常道?！狈从沉巳藗儗τ诔窖哉Z和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

186、莊子的思想深刻地表達(dá)在他的名言中，例如：“逍遙游”一詞告訴我們，擺脫束縛和限制，追求自由和快樂才是真正的人生追求。

187、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

188、仁義之端，是非之途。

189、人有八疵，事有四患，不可不察也。

190、"欲壑難填，欲理難通。"莊子名言中的這句話揭示了人們貪欲無止境的本質(zhì)，并提醒我們要抑制欲望，追求內(nèi)心的平靜和自由。

191、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中?！肚锼?/p>

192、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。

193、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識和寬廣的視野是人們思考和成長的重要途徑，而瑣碎的知識常常將我們束縛于狹小的空間。

194、“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。