家讀后感六篇

這個讀后感要記錄哪些方面呢？不同的人對于作品會有不同的感受。?寫讀后感是對閱讀過程的總結(jié)，也是加深對作品理解的重要途徑，幼兒教師教育網(wǎng)編輯閱讀了大量文章最終選出“家讀后感”為最好的一篇。

家讀后感 篇1

剛開始想要這本書，只是因為封面吸引了我。這本書是村上春樹的自傳體小說，講述了他身為小說家的各種事。

他的語言有一絲令我難懂。他的語言總是讓我認為這種表面意思里面還有更深刻的本質(zhì)意思。總是有許多的“邏輯”“狀態(tài)”“片段”等看起來簡單實則很難理解的詞語，我覺得這樣顯得十分的嚴謹。他擅長運用比喻，他把我們儲存信息的地方比作大型檔案柜，一個個抽屜中塞滿了各色各樣的信息記憶。這樣又使得令我感到嚴謹復(fù)雜的語言多了一份風(fēng)趣。

其實村上春樹先生一開始根本就沒想過自己可以寫小說。沒寫小說的時候，二十多歲的他，只是馬馬虎虎的經(jīng)營著普通的小店，努力的還著欠款而已，就是一個平平凡凡的人，時不時也會感到“?。∪松瓦@樣轉(zhuǎn)瞬即逝了啊”讓他萌生出寫小說的原因也很奇怪：看棒球球員打了個二壘打，一個念頭就突然冒出：“對了，沒準我也能寫小說”

于是他就開始買稿紙來寫，連續(xù)幾個月，不停的擠出時間，終于寫完了“還那么回事的東西”，但這并不是他想要的結(jié)果。于是他開始用英語寫，發(fā)現(xiàn)因為自己英語詞匯的表達能力受限，所想表達的東西沒有修飾詞，就更加明確的表達出來了。最后《且聽風(fēng)吟》就這么問世了。

感覺村上春樹先生當時就是抱著玩玩的心態(tài)，稍作方法調(diào)整，就把一本書給完成了。總讓我有一種感到隨便的態(tài)度。然而村上春樹先生本人也是這么認為的：“寫小說就是這么簡單啊”似乎有點侮辱了被旁觀者仰慕的偉大文學(xué)啊！但是一直保持著小說家這個職業(yè)是困難的啊，需要有持久的氣概和洋溢的才華吶。盡管如此，村上春樹先生還是在小說家這個激烈的擂臺上“活”了下來。

我很佩服村上春樹先生。他就是一個普通人：不喜歡上體育課，他有不同尋常的看法：寫小說絕非難事，誰都會。才思過于敏捷的人不適合寫小說。他有一顆持之以恒的心，在寫小說的日子里，不斷地與時間拼搏，消除枯燥。他有自己的風(fēng)格，從不在意文學(xué)獎的事情……

搞得我都想寫小說了。村上先生從一個平凡的青年到了一個揚名海外的大作家。從他的話說：“寫小說只是一個拿出紙和筆，與時間拼搏的事罷了！”在生活中，我本人從來沒有為哪件事情認真努力過。無論是學(xué)習(xí)上的還是娛樂上的?！袄щy”“堅持”“能耐”“才華”這些詞似乎讀起來挺簡單的。其實去擁有這些或去實現(xiàn)這些是有多難。

總想讓自己枯燥無味的生活多一點色彩，卻總是原地踏步躊躇不前，總是立下了等下要怎樣以后要怎樣的目標，卻總是沒實現(xiàn)過。

我希望自己就像村上春樹先生一樣，在偶然的一刻，找到了一個不是偶然的想法。并為之一直一直的前進著，哪怕走了幾周，幾個月，幾年也好，只要我是一直一直的。

我覺得誰都有資質(zhì)做許多事情，“才華”這種東西也可以省略掉。所以啊，不要總說“幾天后”“只有干什么才能怎么樣怎么樣”就像寫小說一樣把心里想要的表達出來吧，想到就要開始拼搏??！

家讀后感 篇2

周日的夜晚，我在靜如流水的月色下合上紫底飛白花的封面，起身來在月下投下身影，此刻我在享受我家對我的擔(dān)當，而在不遠些的地方，一些和我一樣稚嫩的肩膀，正搖搖晃晃地擔(dān)當起一個家。

月光篩在這一本叫做《肩挑一個家》的小小故事從書書面上，調(diào)皮地于書中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鮮明的旗幟，頂著我們所未經(jīng)的狂風(fēng)暴雨前行，雨水濕透了他們的衣裳，流經(jīng)了他們的發(fā)梢，順著臉頰滴下來，劈這困苦前進，而愈是這樣的困苦，逾顯出他們生命的壯闊，這一百多位同齡人讓我感到羞愧，我無臉相視，他們一個個都是單獨的個體，單獨的振奮人心的力量。而當他們?nèi)诤显谝黄穑剂鞒龅倪@本小小的叢書，就像在默默地述說著什么，那便是一種莫名的獨特的精神力量，而這種力量，是在他們身后的，在美好的陽光下，藍天下的溫室中的我們所沒有的一種精神力量，所以他們已變成了我們的旗幟，走在前方的旗幟

“每一朵花都要為生命怒放，這是花對生命的約定?！边@些和我們一般大小的花苞怒放出了他們的生命，不是在我們的溫室中，而是在風(fēng)中，雨中怒放，在只屬于勇者的世界怒放。我感慨于他們濃墨重彩的壯闊生命。于是在書的身后，我看到了他們肩上的家和我們肩上所未曾承載的一切。

他們的家，是一種職責(zé)，一種像強者捍衛(wèi)弱者一樣的護衛(wèi)的職責(zé)，這些壯闊的存在，大都命運多舛，多歷經(jīng)了困苦與磨難在于你我對話，為了他們肩上的擔(dān)當，早早的步入社會，翻開那本生澀的大書，艱難地閱讀，理解，學(xué)習(xí)這個社會，那些責(zé)任本不應(yīng)是他們的，但他們面對不屬于而突然降臨給他們的責(zé)任時，并沒有推脫，而是快步迎上前去，用自己的力量為親人，朋友，甚至是并不相識的人分擔(dān)，并且走在最前方。這便是一種民族大義，謂之為人之義，他們也許在作出擔(dān)當時，并沒有考慮那么遠，他們的行為也許是出自本真的追求，那是一種民族骨子里的樸質(zhì)，而這種擔(dān)當?shù)木?，正是我們所缺乏的，原因很簡單，只是因為我們沒有經(jīng)歷過，我們不知道什么叫挫折，風(fēng)調(diào)雨順太多了，多的讓我們忘記了什么是追求。

我想到的是張曉風(fēng)的《武陵人》和國外的“挫折教育”。

我們這些在溫室中的苗，喝多了蜜，便開始魔怔。忘乎所以，失去了為人之義，失去了擔(dān)當，不知敬畏為何物，肩頭上自然沒了那個小小的家。平日里知道的只是抱怨，卻不曾想過那些和我們一樣大小，但比我們擔(dān)當更多的肩膀，小小的不順便要死要活。其實當一切真正經(jīng)歷之后，你我看到的就是遍地蓮花啦。

人應(yīng)當經(jīng)歷挫折，挫折應(yīng)是生鐵的熔爐，投爐熔煉后，不是毀滅，而是新生！那樣，人才是一個大寫的人，才不是一把慵懶的骨頭和一堆松弛的肉。那時，再掂掂肩頭，你會發(fā)現(xiàn)，那兒有個擔(dān)當，有份責(zé)任在等待著你我，那時再回頭就會發(fā)現(xiàn)自己和那近百位美德少年的歷史重合和自我的成長。于是也便了解了孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的高明論述了。

走出你我的溫室，找出桃花源中那個“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗幟，頂著風(fēng)雨和嚴寒，去！去追求，去擔(dān)當，去看明天的太陽！

家讀后感 篇3

有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細讀了第一章節(jié)卻并沒有對教育大家教育思想的總結(jié)，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

站在孩子那一邊

這是夏山學(xué)校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。

為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個問題，看能不能回答這個問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？

第一個問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實規(guī)則，同時，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個人享有同等的權(quán)利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因為規(guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時懲罰本身就是教育。

第二個問題，倔強的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時候，他是不會倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制。可是在教育的今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會有很多的問題，包括倔強。據(jù)說，有一個全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會有創(chuàng)造性？

第三個問題，怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分數(shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分數(shù)評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價問題。夏山對孩子的評價標準：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價標準下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們設(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個性？

怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認為要做到三點：

第一點，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

第二點，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

第三點，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因為他們是孩子。

愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個人的獨特價值，讓學(xué)生成為最好的自己。

家讀后感 篇4

讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。（幼兒教師教育網(wǎng) m.endrikfelipe.com）

有人說，名師之名，不在于名，而在于“明”?！懊鳌本褪侵腔?。有人說。智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。

那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育吸引智慧。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

誰是中國最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標準，我們會列出不同的長長的名單，為此，教育部從全國各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長人選中，精選了十幾名，集中展示我國杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當代中國教育師”。

他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國基礎(chǔ)教育的重要財富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的?！拔也粫虝?，是學(xué)生教會我教書；我不會改變后進學(xué)生，是后進學(xué)生幫我教會了怎樣教后進學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想。”魏書生邊教學(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

一、看多家之言；

二、堅持寫日記；

三、堅持寫文章。

他認為工作學(xué)習(xí)是快樂事情，看多家之言才能融會貫通，才能領(lǐng)會到理論的精神實質(zhì)；堅持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機會進行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么，無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的價值，同時也會有無窮無盡的樂趣。

我記住了魏書生的話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情?！爱斈惆褜W(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里?！弊屛矣垒嵋活w童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說：“一個老師有童心，有愛心，才會有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會有責(zé)任心。我們不能通過形式主義把大人的意志強加給學(xué)生，我們的活動不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進學(xué)生的心靈。”

最讓我感觸的是他說的：“一個班級50多個孩子憧憬著50多個未來，而我們常常卻用一個未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想?！彼€道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級建設(shè)應(yīng)該成為對學(xué)生進行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會民主，和學(xué)生一起成長。”說得多么好??！這是對我們老師所謂的師道尊嚴最好的詮釋。

一個小小的講臺，擔(dān)負著民主啟蒙的大任。我們老師想到過嗎？對于后進生的問題上，他說：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進生，后進生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。一個老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個后進生都是一個科研物件，和后進生打交道，老師的進步非常大?！倍覀儸F(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績越好，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問題。

我一直認為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進生的五個原則：

1、建立感情，

2、充滿信心，

3、降低要求，

4、允許反復(fù)，

5、集體幫助。

家讀后感 篇5

20××年距離我國全面達成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召學(xué)校開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。

《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結(jié)局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。

好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時破壞文物，對受到不公平對待的同學(xué)伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學(xué)的時候，我們班的某位女同學(xué)因為身材太過粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。

中國的歷史源遠流長，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠長存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。

最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。

家讀后感 篇6

在生活中處處都有美德少年，誠實的人是“美德少年”，孝順的人是“美德少年”，樂于助人的人是“美德少年”，堅強的人是“美德少年”……

這幾天，我在讀《美德少年文學(xué)故事叢書系列之肩挑一個家》這本書。它講了100位美德少年的故事，有立夏、那身西服好帥、“小太陽”、走進大別山等故事，其中我最喜歡的故事是《給世界最美好的》。這個故事講的是一個和我同齡的女孩在****爺爺?shù)?母?！┲荽笃种行男W(xué)上學(xué)，她總想著怎么為班級服務(wù)、為學(xué)校服務(wù)、為同學(xué)服務(wù)、為老人服務(wù)。從小學(xué)一年級以來，她就一直負責(zé)黑板報，每次她都反復(fù)端詳修改，直到找不到一點差錯才回家。還有一次，她們班中秋節(jié)組織去敬老院，她就帶頭唱歌讓老人們高興。臨走的時候她還帶頭出錢賣月餅送給老人，使他們中秋節(jié)不孤單?！敖o世界最美好的”是她的座右銘，她就是樂于奉獻的小姑娘——丁悅媛。

《肩挑一個家》里有許多這樣的的孩子，有的父母離婚，把他們丟在奶奶家；也有一些孩子父母雙亡，爺爺奶奶收養(yǎng)了他；還有一些孩子父母生病了，他們挑起了這個家；比起他們，過著衣來伸手，飯來張口的日子，卻還身在福中不知福的我們，那就太不應(yīng)該了。

忽然想起我讀過的《媽媽不是我的傭人》，書中的阿章覺得媽媽幫他洗衣服是理所當然的，媽媽幫他整理屋子，媽媽照顧他是應(yīng)該的……

書中的阿章是這樣，我有的時候不也這樣嗎？用完紙隨便往地上一摔，心想媽媽會幫我撿的；我的襪子從來不自己洗，總要媽媽幫我洗，吃晚飯，從沒想過幫媽媽收拾收拾桌子……

對照丁悅媛的行為，我感到格外慚愧。作為獨生子女，不僅有爸爸媽媽愛我們，還有爺爺奶奶，外公外婆疼我們，他們都把我們當小皇帝寵著，他們不讓我們做任何事情，是因為他們愛我們。我們不能依仗他們愛我們就什么都不做，把他們當做我們的傭人使。我想“感恩”、“回報”在我們這一代人身上體現(xiàn)得太少了

真的，從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該學(xué)著“給”了。