逍遙游讀后感(系列八篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“逍遙游讀后感”將為您解答疑惑，讀完作品，我們或許又會對這個世界充滿熱情。?以展示思想的方式，記錄下個人閱讀心得，寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下只是提供一些參考資料請大家仔細閱讀！

逍遙游讀后感 篇1

燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的。 巨鵬 如果沒有六月的風，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個自由的上帝。 但是有幾個人在看你。 后世的學者們無法趕上死去的風，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個消極的避難所。 太荒謬了。他無法在你頭上看到天空，但他說他不負責任。 后世的人們總是認為他們是最聰明的，但他們知道他們在一段時間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間，你的無所作為是戰(zhàn)爭時期最理想和最完美的境界。這與我們未來的共產(chǎn)主義社會不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風浪中唱歌：沒有自己的神，沒有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個人。 古時候你莊子應(yīng)該得到它。

逍遙游讀后感 篇2

《莊子的逍遙游》讀后感

《莊子的逍遙游》是中國古代哲學家莊子的一篇經(jīng)典之作，讀完整篇文章，我深受啟發(fā)。莊子的思想深邃而超脫，通過《逍遙游》這篇篇章，他向我們傳遞了關(guān)于自由，人生和快樂的深刻見解。

莊子以一種調(diào)侃的方式寫下了一個夢中人的故事。這個夢中人在逍遙游的過程中，完全擺脫了世俗的束縛，不再受到外界的干擾和困擾。他隨心所欲地游走于天地之間，與自然融為一體。這個故事傳達了一個重要的哲學觀點：真正的自由來自于內(nèi)心的追求和平靜。

在莊子的世界觀中，他認為現(xiàn)實世界是多元而繁雜的，充斥著各種對立和矛盾。而逍遙游則是追求超越這種對立，回歸到無為而自然的境地。他認為只有在自然的狀態(tài)中，人才能真正體驗到無憂無慮、無拘無束的自由。因此，逍遙游的主題是尋找一種心靈的自由狀態(tài)，以便遠離現(xiàn)實世界的瑣事和煩惱，獲得內(nèi)心的平靜與寧靜。

莊子通過夢中人的故事告訴我們，人生的快樂來自于對自我價值觀和內(nèi)心需求的認知和滿足?，F(xiàn)實世界中，人們傾向于追求權(quán)力、名利和物質(zhì)財富，努力追逐經(jīng)濟發(fā)展和社會地位。然而，莊子通過逍遙游告訴我們，這些追求并不能帶來真正的快樂和幸福感。他以一種幽默而深刻的方式嘲笑了人們在現(xiàn)實世界中的追逐，并告訴我們，真正的快樂來自于內(nèi)心的滿足和心靈的自由。

莊子對于人生的看法讓我對自己的生活有了更深入的思考?，F(xiàn)代社會給人們帶來了很多機遇和便利，但也伴隨著壓力、焦慮和競爭。讀完《逍遙游》后，我明白了在這個快節(jié)奏的社會中，我們需要找到一種平衡，在追求物質(zhì)和成功的同時，也要關(guān)注內(nèi)心的需求和情感的滿足。

《逍遙游》鼓勵我們以一種寬容和包容的心態(tài)面對世界。莊子認為，所有的事物都是相對的，不存在絕對的對與錯。他用幽默和詼諧的語言揭示了人們對思考和判斷的局限性。他的思想讓我反思自己的價值觀和觀念，認識到我們的認知和看法可能受到環(huán)境和經(jīng)驗的影響。只有從宏觀和辯證的角度去看待問題，我們才能更全面地理解自己和世界。

綜上所述，《莊子的逍遙游》是一篇道家哲學的經(jīng)典之作，從莊子的視角，帶領(lǐng)我們思考自由、人生和快樂。他以一種幽默而深刻的方式，揭示了現(xiàn)實世界的虛幻和對立。通過逍遙游，他告訴我們，真正的自由和快樂來自于內(nèi)心的追求和平靜。這篇文章讓我對自己的生活有了更深入的思考，并激發(fā)了我追求心靈自由和內(nèi)心平靜的愿望。讓我們以莊子的智慧和洞察力為指引，追求真正的快樂與幸福。

逍遙游讀后感 篇3

老莊思想，是中國古代先哲思想的精髓，也是歷代文人學者參悟研讀的對象。與倡導積極入世的儒家孔孟之道不同，老莊思想提供了一種與傳統(tǒng)主流意識截然相反的價值觀，即無為與逍遙。但是，在老莊之間，也存在著差別，老子的無為而治，實際上是一種“無為而無不為”思想的體現(xiàn)。從某種意義上講，老子的無為并非真正的無為，他只是以無為為引來引出有為的論證。而莊子的思想，則是真正的無為，即追尋精神的絕對自由。

追尋精神的絕對自由，是莊子思想與形象的真實寫照，也是莊子一生致力于奮斗的事業(yè)。在莊子的時代，如司馬遷《史記》所作浮世繪："天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往"，功利的社會營營茍茍，紛擾異常。這就引出了《逍遙游》中的經(jīng)典論證：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”。在莊子看來，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，都不過是“野馬，塵?！?，陷于其中，則終身受累，不能自拔。這種不睦名利，追尋真我的思想構(gòu)成了莊子思想的主體，對于莊子本人來說，這也是他一生實踐的出發(fā)點與落腳點。

與孔孟的圣人形象不同，關(guān)于莊子的故事，大多都是以寓言的形式流傳下來，并被人們廣為傳唱。這正巧與莊子的想法一致了，千百年來，莊子的思想就像江南尋常巷陌的小橋流水一般靜靜的流淌著，不驕不躁，不溫不火，千年弦歌，余音不絕。作為莊子的代表作，《莊子》這部書籍承載了莊子偉大而高遠的先知思想，被魯迅先生譽為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先之”。 《莊子》歷經(jīng)時間與世事的洗禮，已然成為道家哲學的巨著，同時又是一部文學史的瑰寶，詩仙李白稱其為“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”。我們談莊子，是無論如何也繞不開這部書的?！跺羞b游》，《莊子》內(nèi)篇之首，是《莊子》中的點睛之作，以精妙的比喻和奇詭的想象，構(gòu)造出一片雄奇的廣闊天地，創(chuàng)繪出眾多神偉的神怪形象，并以此引發(fā)出深刻而樸實的論證，以表述思想，點醒世人。

在《逍遙游》中，莊子提出了“何為自由”的哲學命題，并試圖以自己的方式去闡明。文章一開始就向讀者展示出巨大，雄奇，展翅高飛，扶搖而上九萬里的氣勢磅礴的鯤鵬形象，而后使用了欲抑先揚的手法，揭示出鯤鵬的束縛，由此引出“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！睂τ邛H鵬這樣雄偉的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遙又是一種怎樣的境界？在一遍遍刻畫大鵬雄偉形象的同時，莊子追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，隱藏著莊子的痛苦認識：愈是刻意追求，就愈是束縛。無論是猶然笑之的宋榮子，還是御風而行的列子，看似逍遙的背后，卻都被某種力量緊緊束縛著，都不是真正的自由。這是因為他們都無法脫離世俗，被塵世所擾，無法達到精神的解脫。這也就是莊子要告訴我們的：“世間萬物皆有所待，又有小大之辨”，只有萬事無所待，才能達到真正的精神自由。

莊子的一生，瀟瀟灑灑，卻又歷經(jīng)坎坷，但他始終保持著一種無所待的心境，無論是遇著怎樣的人，怎樣的事，莊子始終是莊子，從來不會為塵世間的紛紛擾擾所疑惑。楚王派人去找他，想以楚國相位相授。當時，莊子正在在蒲水上悠悠哉哉地釣魚。楚國大臣說明來意后，莊子開始講故事。說楚國有一種神龜，死去三千年了，骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。結(jié)發(fā)妻子逝去，莊子鼓盆而歌，這并不是無情，只是因為看穿了世間的束縛而得到的超脫與淡然。

至人無己，神人無功，圣人無名。莊子就是自己口中的圣人，也是千百年來人們心中的圣人。就像蘇子《赤壁賦》中：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。逍遙游，無欲無為以游逍遙。

你看，這就是莊子，這就是自由。

逍遙游讀后感 篇4

《逍遙游》讀書心得范文

聽過于丹教授講《莊子》心得，今天沒有午休，也找來一篇莊子的《逍遙游》翻看一番。

我為這位兩千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的贊嘆：化蝶飛身去，九天夢中來，一日游萬仞，縱橫五千年。

遙想春秋時代，只做過幾天漆園小吏的莊周，有時無米下鍋，但是快樂與思想從來沒有停留過。想想當今，物欲情欲橫流，人們被利益，金錢，地位，名譽所困擾，每天都在緊張的重復者昨日的生活。前幾天我看網(wǎng)上做一個調(diào)查，說是周末有六成白領(lǐng)選擇在家睡覺，兩三成人在家做家務(wù)。物質(zhì)是越來越豐富了，但是快樂好像離人們越來越遠。在世俗的困頓中，人們失去了最根本的“快樂”。

很多精神病人，他們活在自己的世界里，我想那個世界一定是一個充滿歡樂，沒有哀愁的世界。不知道為什么還有那么多人，非要讓他們離開那個只有幼時童話里才有的`世界？

人活在世間，也就是幾十年，最多也就100年，“人生不滿百常懷千歲憂”仔細想一下：不要說有地球以來，即使說有人類社會以來，據(jù)考證也有七八十萬年了，一個個的勇士，一個個的帝王，最后還不是被雨打風吹去？想想自己，不過是草民一個，不會留下什么名聲，更不會留下什么萬世基業(yè)。想想已過而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己別的還有什么呢？自己小樓？還是自己微薄的存款？股神巴菲特，蓋茲不是要裸捐嗎？

“人法地，地法天，天法道，道法與自然”是老子《道德經(jīng)》的開篇，“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥?！边@是莊子《逍遙游》的開篇，這是多么大的境界？這是有什么樣心胸的人才有的思想？

莊子一篇逍遙游，上天入地，縱橫古今，穿越生死，看透名利，讓今天的我佩服的五體投地。一個游字，把人世的滄桑，世間的真諦說的是那樣干凈明了。每個人在人世間只不過是一個游客，看的淡然一些，會是一片海闊天空。如果再加上逍遙二字，人活在世間就會灑脫不羈，愉悅的面對日出日落。

每個人要遵循大地的法則，大地遵循上天的法則，上天遵循自然的法則，順其自然才是人生大道。

每個人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以無限的擴大。所以說我希望：閉上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！

逍遙游讀后感 篇5

我想一提到莊子，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當年……”。無憂無慮的腳步總是來來往往，沿著中國千年歷史的長河，順流而下。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閑。

再往前，乘物以游心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?

就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。

如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心順應(yīng)天地之道，跳出萬物的束縛，無事，無我，無功，無名，與天地之靈互動，自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。

化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。

“怒而飛，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

事實上，生活是一樣的，但每個人都從不同的角度看待生活。在每個人面前，生活是一種不同的顏色，只取決于你如何看待它，如何面對它。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海和困難中逐漸成長，風雨交加，小船成了大船。

倘若沒有在學***中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當然，內(nèi)涵和深度的積累無疑是一個漫長的過程，需要持之以恒，這也是自由行的前提和條件。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感 篇6

莊子的《逍遙游》是中國古代哲學經(jīng)典之一，它以幽默風趣的語言與深刻的思想贏得了廣泛的贊譽。在閱讀完《逍遙游》后，我深受啟發(fā)，對自己的人生觀和價值觀產(chǎn)生了許多思考。

莊子以一種奇妙的方式向我們展示了他對人生的獨特見解，他認為人們常常被世俗的觀念、權(quán)力的追求和物質(zhì)的欲望所困擾，從而迷失了自己。而他提出的逍遙游，意味著擺脫這些紛擾，通過對自然的觀察和理解，以及對自己內(nèi)心的反思和修煉，來獲得真正的自由與快樂。

逍遙游告訴我們，在這個紛繁復雜的世界中，我們可以選擇去看待事物的態(tài)度。莊子用一系列令人發(fā)笑的比喻揭示了許多人常常感到的困擾和焦慮，如厭世者沉浸于自以為是的痛苦之中，如貪婪者之于求取無盡的物質(zhì)享受。而當我們換一種看待事物的方式，以寬容與幽默的心態(tài)去面對生活中的困境與價值觀的沖突，我們就能夠找到內(nèi)心的平靜與逍遙。

莊子對于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他認為，人生像一場夢境，一切都是虛幻的，我們對于物質(zhì)的欲望、名利的追逐以及權(quán)力的追求，都是徒勞無功的。在我的生活中，我也曾迷失于物質(zhì)和名利之中，無法真正感受到內(nèi)心的滿足與快樂。然而，莊子的思想讓我意識到，真正重要的是發(fā)現(xiàn)并珍視自己內(nèi)在的美好，而不是去迎合外界的期望和標準。只有當我們明白了這一點，我們才能真正實現(xiàn)逍遙的人生。

閱讀《逍遙游》給我?guī)淼牧硪粋€啟示是關(guān)于自由的概念。莊子認為，真正的自由不是外在的束縛與約束的解脫，而是內(nèi)心的解放與覺醒。他提倡通過修煉思想和情感的自由，來實現(xiàn)對外界的超然與寬容。這種自由與快樂是不受任何外在因素影響的，它只屬于內(nèi)心深處的人。在今天這個競爭激烈、壓力巨大的社會中，我們常常被物質(zhì)欲望、他人的期待和社會的規(guī)范所束縛。而莊子的思想告訴我們，真正的自由不在于擁有更多的物質(zhì)財富或社會地位，而是在于擁有內(nèi)心的平靜與寬容。

莊子的《逍遙游》是一部哲學著作，其中充滿了深刻的智慧和幽默的風趣。通過閱讀這篇文章，我對自己的人生觀和價值觀有了新的認識。我明白了追求真正逍遙、快樂與自由的意義與方法，并對自己內(nèi)心的積極面展開了新的思考與探索。莊子的思想告訴我們，逍遙游并不在于擺脫社會和現(xiàn)實，而是在于對自己內(nèi)心的理解和調(diào)整。只有當我們找到內(nèi)心的平靜與滿足，我們才能真正實現(xiàn)自由與快樂的人生。

逍遙游讀后感 篇7

人生有四種境界，《逍遙游》讀后感——真正的智慧。第一種是有用的境界、有才的境界。第二種是不才、無用的境界。第三種是材與不材之間最高的境界是“乘道德而浮游”。

“道”是自然萬物與一切社會現(xiàn)象的背后所隱藏的規(guī)律性的東西，是所有事物的共同的規(guī)律?！暗隆笔敲恳粋€個體的獨特特征。共性叫道，個性叫德。

“乘道德而浮游”的境界——適應(yīng)自然萬物運行的規(guī)律，掌握萬物變化的規(guī)律，達到一種悠然自得的境界——無待的境界，也就是逍遙的境界。

人們所依賴的一切都是有限的。這些東西的局限性最終會變成我們的局限性。絕對的自由只能在等待的領(lǐng)域。百尺竿頭更進一步。

有待——無待——待道。道就是天地之正，六氣之變。于是進入了絕對自由的境界。

絕對自由是不能實現(xiàn)的，因為人有絕對自由，只能追求有限的自由。但思想家的思想并沒有提供現(xiàn)實，而是提供了可能性。人們應(yīng)該明白，有一種狀態(tài)，大，高，遠。

《逍遙游》中大量使用對比，想說明什么問題？境界的高低？

實際上莊子是想說

1、 不把不同的東西放在一起比較是不公平的。即使是同樣的東西，不同的個體，也不應(yīng)該放在一起比較他們的大小。因為“個體自足”，每一個個體的存在都是合理的誰也無權(quán)否定這種存在。

承認“個體自足”就會尊重個體，尊重個性。尊重需要寬容和自由。

自由，就是有自己來決定，不受外力強迫。自由永遠是人的自由，自由永遠是個人的自由，國家的自由是國家的**。一切他人的自由是我們自己自由的前提。

孟子要求我們做一個有道德的人，因為人性是善良的。莊子告訴我們做一個自由的人，因為“個體自足”。道德和自由是人類生存的兩大基石。

儒家多次要求人們?yōu)樯鐣龀鲐暙I，莊子也多次維護個人自由。無物不然，無物不可。所有人都有生存的理由，生存的權(quán)利，至少是生存的權(quán)利。

不能以任何借口剝奪別人的權(quán)利。西施可以存在，東施一樣有存在的理由。物無貴賤，大家都是平等的。

貴賤的產(chǎn)生源于人類自身認識的誤區(qū)，是人們自私的心理造成的，總是自貴而相賤。有貴賤就會導致歧視，歧視最終導致**，**變成制度，那就是**。

二、《逍遙游》里，莊子描繪了兩組意象，一組大，一組小。鯤鵬、大椿、彭祖。學鳩、斥鶠、蟬、朝菌、蟪蛄。

我們可以清楚地感受到莊子嘲笑小人物的一種嘲弄。小年不及大年，小智不及大智，讀后感《《逍遙游》讀后感——真正的智慧》。眾人匹之，不亦悲乎？

其實，莊子不是笑小，而是笑人用小。事情本身并不好笑。有趣的是人們使用東西的方式。

人的知識、能力、經(jīng)驗是有限的。但是界、宇宙和社會的問題是無限的。如果我們用有限的知識和經(jīng)驗來判斷這個無限的世界，那將成為一種荒謬的行為。不是有限的知識和經(jīng)驗是可笑的，而是有限的自以為是的判斷是可笑的。

每一個個體都是有局限性的，所以每一個個體都不應(yīng)該自以為是，《秋水》講的就是這個道理。每個人都是自給自足的，所以他不應(yīng)該自卑。人們不要自大，也不要自卑。

凡事都是平等的，所以對凡事的評價應(yīng)該是平等的。齊物論就是公平地對待萬物。不要從自己的角度來評判別人。不同的人有不同的想法和愛好。

猴子喜歡睡在樹上。人們不能說猴子是錯的。天下沒有正處，正色、正味。美國就是總認為自己是最好的，自己就是真理，以自己的標準評判別人，四處指手畫腳，這就是不尊重個體，對人對己都是傷害，阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭就是最好的例子。

如今撇下一個爛攤子，還美其名曰勝利。壞人會以此排除異己，擴大就是**，是民族的災(zāi)難，*****。再擴大就是人類的災(zāi)難，法西斯。

好人自以為是也害人，好心辦壞事。倏、忽與混沌的故事告訴我們的就是這個道理。不能代替別人去思考，哪怕出于好心，別人有別人的情況，別人有別人的個性，別人有別人的趣味、志向。

寬容一些、就尊重一些、就多一份自由。**規(guī)則往往是**，但它常常假裝剝奪人們?yōu)樗说睦娑毩⑺伎己瓦x擇的權(quán)利。

從莊子的思想中，我們可以看到珍貴的博愛、民主和平等。但仍有一些消極的東西影響著我們。也就是說，無論老子還是莊子，他們的哲學都是在夾縫中求生的哲學，都是能在錯綜復雜的湖中游泳的智慧。

在**的黑暗的社會里面唯一能保護自己肉體存在的方法就好似壓縮主題精神與人格，換的茍且偷生的空間。這也是包括孔子在內(nèi)的許多中國古代思想家所謂的生存智慧。真正的大智慧不是壓縮個人，而是改造社會。

不是壓縮沒有厚度的個人，而是擴大社會的自由空間?！睹绹x本》收入了二百多年來美國歷史上一些非常重要的文獻，這些文獻有一個共同點就是，要改造社會，給人民更多更多的精神自由、思想自由和政治自由。

古希臘對于哲學的定義叫做“愛智慧”。

希望各位知道什么是真正的大智慧

逍遙游讀后感 篇8

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊此文**于文秘寫作網(wǎng)思想的最高境界，也是莊此文**于文秘寫作網(wǎng)學說的最高理想。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：

唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊此文**于文秘寫作網(wǎng)賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊此文**于文秘寫作網(wǎng)逍遙理想的完美體現(xiàn)者。

然后則極為生動幽默地寫了莊此文**于文秘寫作網(wǎng)與惠此文**于文秘寫作網(wǎng)論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊此文**于文秘寫作網(wǎng)認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。讀完全篇，可以理解到：

逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：在現(xiàn)實生活中，人們要么為名利而戰(zhàn)，終日惶惶不安；要么沒有生活目標和精神支柱；要么注重物質(zhì)享受，忽視精神提升。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式使我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一個小時讀一本好書。他們更愿意做的是泡在網(wǎng)吧里或在麻將桌前搓一個小時。社會的進步使人們的生活豐富多彩，但社會的進步需要更強大的精神文明來支撐和推動。

所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。