最新諫太宗十思疏課件錦集十三篇

老師每一堂上一般都需要一份教案課件，寫(xiě)好教案課件是每位老師必須具備的基本功。同時(shí)還需要每位老師都重視教案課件，這樣可以避免因準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的教學(xué)事故，什么樣的教案課件才是好課件呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編針對(duì)您所查詢的“諫太宗十思疏課件”為您整理了一些資料供您參考，請(qǐng)您仔細(xì)閱讀以下文字！

諫太宗十思疏課件【篇1】

《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的奏章，出自《全唐文》。意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是小編整理的諫太宗十思疏高二上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考!

《諫太宗十思疏》教案

1、 掌握基本的文言知識(shí)點(diǎn)(實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、成語(yǔ))

2、學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法;體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征;掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。

3、樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入語(yǔ)】

俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽(tīng)，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)文氣和敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。

【解題】

諫：進(jìn)諫;疏：一種文體，專指臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏?！笆肌眲t是本次勸諫的內(nèi)容。

【寫(xiě)作背景】

唐太宗剛登帝位時(shí)，借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。本文就是貞觀十一年寫(xiě)的奏議。文中提醒唐太宗要“居安思危、戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個(gè)要經(jīng)?？紤]的問(wèn)題，指出一個(gè)國(guó)君應(yīng)該如何正確處理眼前的各種事物。據(jù)說(shuō)唐太宗看到此文后很有感悟，親自寫(xiě)了詔書(shū)答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過(guò)失，并對(duì)魏征這種敢于直諫的精神表示贊賞，還把這個(gè)奏章放在案頭，經(jīng)常對(duì)照反省。魏征所講的道理，對(duì)后世也有一定的借鑒作用。

現(xiàn)在我們來(lái)看看，為什么這篇奏議如此深沉地打動(dòng)了唐太宗的心思呢?為什么唐太宗如此看重這篇奏章呢?它有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)呢?

【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容】

第一段：以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)了話題。文章起筆，先從正面設(shè)喻，以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”為喻，引出正題“思國(guó)之安者，必積其德義”。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”這樣加重了強(qiáng)調(diào)意味。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣荒誕。通過(guò)正反設(shè)喻，作者本意就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須“居安思危，戒奢以儉”。

本段成語(yǔ)：

居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。

戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節(jié)儉。

第二段：用歷史事實(shí)說(shuō)明國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。

先總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因：取天下時(shí)，“殷憂必竭誠(chéng)以待下”;守天下時(shí)，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告：如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！霸共辉诖螅晌肺ㄈ?載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。

本段成語(yǔ)：

善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無(wú);初：開(kāi)始;鮮：少;克：能。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K(做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真)。

載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。

人心向背：向：歸向，指擁護(hù);背：背離，指反對(duì)。指人民大眾的擁護(hù)或反對(duì)。

第三段：“十思”的具體內(nèi)容和做到“十思”后的好處。

本段成語(yǔ)：

謙謙君子：指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。

卑以自牧：謙卑并且自我約束。

擇善而從(之)：挑選其中的好的，并進(jìn)行采用。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力;治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無(wú)為而治。

長(zhǎng)治久安：指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

一. 選擇題：

1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：

A.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源

B.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡

C.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑

D.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠

2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：

A. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

B. 樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度

C. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人

D. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：

A.無(wú)以怒而濫刑 B.何必勞神苦思，代百司之職役哉

不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉

C.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 D.將有作，則思知止有安人

山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：

A. 思國(guó)之安者，必積其德義 B.仁者播其惠，信者效其忠

項(xiàng)王曰：“沛公安在?” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人

B. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 D.文武并用，垂拱而治

不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾

二. 填空題：

5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：

① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。

② 怨不在大，可畏惟人;___________________________________。

③ 憂懈怠，______________________;懼讒邪，_______________;

④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________;文武并用，垂拱而治。

6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。

【提高試題】

三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題：

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。

7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是：

A.臣聞求木之長(zhǎng)者 B.善始者實(shí)繁

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí)

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同

C.振之以威怒 D.塞源而欲流長(zhǎng)也

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐

振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn)

8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是：

A.克終者蓋寡 B.根不固而求木之長(zhǎng)

蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎

C.豈取之易守之難乎 D.而況于明哲乎

臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán)

9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是：

A. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大

----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。

B. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。

C. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力;傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。

D. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服

----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。

10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是;

A. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。

B. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。

C. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。

D. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。

四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。

武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谌眨骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳偅髻n錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要?任賢》)

11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是：

①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬

③喜逢知己之主 ③往事息隱

⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰

⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言

A.①②③⑤⑦ B.②④⑤⑥⑧ C.①③⑤⑥⑦ D.③④⑤⑥⑧

12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：

A. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。

B. 君臣相得---君臣各有收獲

C. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣

D. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。

13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指：

A.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。

B.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。

C.征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。

14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。

B.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

C.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。

D.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

【創(chuàng)新試題】

四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題：

房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之;所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻?！碧谏罴{之。(《大唐新語(yǔ)》)

太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》)

15.翻譯劃線的句子：

①.__________________________________________________________

②.__________________________________________________

③.__________________________________________________

16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物：

太 宗：

魏 徵：

宇文士及：

【參考答案】

1.A 2.D 3.A 4.B 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.A 8.A 9.B 10.C(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.C 12. C 13.A 14.A(三者是同一人)

15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。

②我不理解陛下為什么責(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。

③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。

16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪;魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人;宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可)

《諫太宗十思疏》作業(yè)設(shè)計(jì)

1.背誦全文。

2.“根本”“縱情”等詞的古今義。

3.積累“倍”“以”“所”等六個(gè)詞語(yǔ)。

一、基礎(chǔ)部分(選擇題每小題2分，默寫(xiě)3分，共21分)

1.下列文學(xué)常識(shí)中，有誤的一項(xiàng)是(　)

A.本文選自《魏鄭公文集》。作者魏征，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)人。謚鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。

B.本文是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”等觀點(diǎn)。

C.疏，原意為“分條陳述”。后指一種文體，給皇帝的奏議，也叫“條陳”。

D.魏征死后，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！?/p>

2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)為(　)

A.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

B.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之

C.欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

D.出門看火伴，火伴皆驚忙

3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是(　)

A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本

B.既得志，則縱情以傲物

C.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

D.懼滿溢，則思江河下百川

4.下列句子中與例句加粗字的含義相同的一項(xiàng)是(　)

例：凡百元首，承天景命

諫太宗十思疏課件【篇2】

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法

2、掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法

3、掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法

4、領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心，屈原遭放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證然而，也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史如果說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表他一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招致禍患，反被唐太宗視為一面明鏡，并以其策治國(guó)，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”為什么會(huì)取得如此理想的效果？學(xué)完這篇課文，你自然就會(huì)得到答案

二、簡(jiǎn)介

這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏因此也稱“論時(shí)政第二疏”唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)（弦、韋是用以警戒之物）

本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文

三、初讀課文

通讀全文，初步預(yù)習(xí)，完成下列要求

1、結(jié)合自學(xué)助學(xué)材料、注釋讀準(zhǔn)字音

2、找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，分別用單線、小括號(hào)和波浪線標(biāo)注

3、掌握注釋中重要的字詞，畫(huà)出下列句式，并解釋：

（1）斯亦……也

（2）雖……而況……乎

（3）豈……乎

（4）何必……哉

4、讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)、停頓

四、講讀分析第一段

1、補(bǔ)充注釋：

2、學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)

3、分析回答問(wèn)題：

（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？

明確：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”

觀點(diǎn)：

（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）居安思危，戒奢以儉

（2）本段用了什么論證方法？其作用何在？

明確：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；

正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理

（3）第一句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？

明確：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用

（4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？

明確：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服

（5）本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？

明確：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義

（6）本段可分為幾層？

明確：本段可以分為兩層，第一層至“而況于明哲乎”，提出本文的中心論點(diǎn)：“思國(guó)之安者，必積其德義”第二層，指出人君“必積其德義”的途徑：“居安思危，戒奢以儉”

4、板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)

五、講讀分析第二段

1、補(bǔ)充注釋：

2、齊讀本段，然后自由翻譯全段

3、分析內(nèi)容

（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？

明確：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終

（2）作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？

明確：不是在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”

（3）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

明確：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的

（4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？

明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎

（5）本段采用的是什么論證方法？

明確：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎

（6）從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？

明確：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)

（7）全段可分為幾層？

明確：本段也可以分為兩層，前一層至“守之難乎”，概括歷史教訓(xùn)，提出取易守難的問(wèn)題，應(yīng)讀出惋惜的語(yǔ)氣后一層則連用兩個(gè)問(wèn)句來(lái)解釋原因，承前啟后，照應(yīng)“居安思危”，又為下文的“十思”張本讀起來(lái)應(yīng)慷慨激昂，末兩句應(yīng)兼含深沉

4、板書(shū)內(nèi)容，引導(dǎo)背誦

六、分析第三段

1、補(bǔ)充注釋：

2、分析內(nèi)容：

（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？

明確：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治

（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？

明確：核心：正己安人

角度：一二思—戒奢侈；

三四思—戒驕躁；

五六思—戒放縱；

七八思—戒蒙蔽；

九十思—戒賞罰不公

（3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？

明確：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心

（4）本段可分為幾層？

明確：本段也可以分為兩層，第一層至“無(wú)以怒而濫刑”，闡述了“十思”的主要內(nèi)容后一層，“總此十思”，指出積德義的好處：天下大治

3、板書(shū)內(nèi)容，引導(dǎo)背誦

“誠(chéng)能”，表示了作者的殷切希望，同時(shí)也總攬“十思”誦讀時(shí)要注意預(yù)期的懇切

“總此十思”兩句，要讀得頓挫鮮明，作總結(jié)

“則”，有延長(zhǎng)音，開(kāi)啟后文下面則是分述智、勇、仁、信

“何必”收束全文，意在說(shuō)明善于用思而后達(dá)于思，境界極高要讀得緩緩悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮

4、“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？

（1）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容

居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題，

為什么思

載舟覆舟，所宜深慎分析問(wèn)題，

思些什么

誠(chéng)能十思，垂拱而治解決問(wèn)題

（2）本文現(xiàn)實(shí)意義以及拓展

通過(guò)誦讀完這篇文章，我們可以從其中學(xué)到哪些？

七、總結(jié)全文

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？

明確：中心論點(diǎn)——思國(guó)之安者，必積其德義方法—對(duì)比論證，比喻論證

2、本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

明確：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，駢散結(jié)合，華美流暢，易于誦讀

諫太宗十思疏課件【篇3】

教學(xué)重點(diǎn)

一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)

二、分析文章，概括各段大意。

教學(xué)步驟

一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦

二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。

1．古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。

2．古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。

②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。

④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三?？梢陨塘浚?分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受

2．信：A．誠(chéng)實(shí)；B．信任；C．信用；相信

3．求：A．追求；B．探求；巳請(qǐng)求；

4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求

其中A項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納．掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。

四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意：

1．“居安思危。戒奢以儉”重要性。

2．總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

3．提出“十思”，即“居安思?！钡木唧w做法。

五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果?

明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。

第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)

1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。

2．完成課后練習(xí)四、五。

諫太宗十思疏課件【篇4】

唐太宗年間有一位忠心為國(guó)、敢于直諫的大臣，唐初“貞觀之治”的繁榮局面，雖與唐太宗的文治武功分不開(kāi)，但同時(shí)也得益于朝中群臣，包括這位重要的人物，他就是魏征。

魏征（580—643），字玄成，唐曲城（今屬河北）人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）。少時(shí)曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。

《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年（637年）上給唐太宗的奏疏?！爸G”，進(jìn)諫；“疏”是一種文體，其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治?？呻S著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。

1．在閱讀時(shí)，可以用一些簡(jiǎn)單醒目的符號(hào)，在字、詞、句、段上勾畫(huà)，把閱讀中的感受、體會(huì)或疑問(wèn)標(biāo)記出來(lái)。這種圈點(diǎn)勾畫(huà)，是一種很好的學(xué)習(xí)方法。閱讀文章時(shí)，在文章的中間或旁邊的空白處，寫(xiě)下文章的要點(diǎn)或心得體會(huì)，也可寫(xiě)下對(duì)文章的簡(jiǎn)析、注腳和評(píng)注性的語(yǔ)句。這就是評(píng)注。寫(xiě)評(píng)注可以促進(jìn)我們養(yǎng)成在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、認(rèn)真思考的習(xí)慣。我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)做好圈點(diǎn)勾畫(huà)，寫(xiě)一些評(píng)注旁批，可以幫助理清文章的思路，把握文章的中心和重點(diǎn)。

2．學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣并參照平時(shí)通用的讀書(shū)符號(hào)形成自己的圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)。作為圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)，應(yīng)簡(jiǎn)潔醒目，意義明確，使用時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便于對(duì)文章的重讀與復(fù)習(xí)。

1．作疏通性的圈點(diǎn)旁批

屬于應(yīng)疏通的詞語(yǔ)有：“求木之長(zhǎng)者”的“長(zhǎng)”；“必固其根本”的“固”；“必浚其泉源”的“?！保弧俺刑炀懊钡摹熬啊?；“蓋在殷憂”的“殷憂”；“縱情以傲物”的“傲”；“董之以嚴(yán)刑”的“董”；“振之以威怒”的“振”；“載舟覆舟”；“則思江海下百川”的“下”；“慮壅蔽”的“壅”；“則思正身以黜惡”的“黜”；“宏慈九德”的“宏”；“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”；“垂拱而治”等。

2．作思考性的圈點(diǎn)評(píng)注

學(xué)習(xí)第一段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考本文中心論點(diǎn)是什么，作者為什么以比喻入題，而不開(kāi)門見(jiàn)山，直接托出自己的觀點(diǎn)?？芍笇?dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)文句作圈點(diǎn)評(píng)注。

學(xué)習(xí)第二段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考作者是怎樣論證國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”的。

學(xué)習(xí)第三段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體味作者提出的“十思”，思考作者認(rèn)為的理想的政治境界到底應(yīng)該是什么。這是文章的重點(diǎn)，也是文章的難點(diǎn)。這一段句式整齊而富于變化，多用對(duì)偶句式，氣勢(shì)雄健，可引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)言表現(xiàn)力很強(qiáng)的句式、詞語(yǔ)圈點(diǎn)起來(lái)，反復(fù)誦讀，品味。教材所選即是年四月所上論時(shí)政之第二疏。此疏之核心內(nèi)容為規(guī)勸唐太宗“十思”。《貞觀政要·慎終》中魏征的評(píng)論可補(bǔ)充說(shuō)明“十思”具有極強(qiáng)的針對(duì)性：一思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)備遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于城外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄?！倍?，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”三思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。”四思，魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！蔽逅迹赫髟u(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。”六思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。”七思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”八思，魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲以來(lái)，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！本潘迹赫髟u(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。”十思，魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非政治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也?！笔悄晏谧x魏征所上之疏后，深受觸動(dòng)，“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，乃以手詔答魏征，表現(xiàn)出一位睿智帝王少見(jiàn)的胸襟氣度。一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽(tīng)的耳朵，一個(gè)是犯顏正諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，共同演繹出一段貞觀盛事。

3．作評(píng)論性的評(píng)注旁批

可指導(dǎo)學(xué)生在文章的字里行間和旁邊的空白處寫(xiě)下自己對(duì)有關(guān)文字的評(píng)注和批語(yǔ)。這既可以是對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)的補(bǔ)充注釋，也可以是議論式的批評(píng)，對(duì)文章內(nèi)容發(fā)表個(gè)人觀感。

三種方式既可交叉也可同時(shí)進(jìn)行。

1．在理解的基礎(chǔ)上背誦全篇課文。

2．查詢資料，看看歷史上有關(guān)唐太宗與魏征之間的史實(shí)，亦可看看其他歷史人物（如比干、褚遂良等）直諫的史實(shí)。

文章既有宏觀描述，又有微觀解析，不論在教學(xué)實(shí)踐還是在文章寫(xiě)作上，都考慮得較為細(xì)致周到。作者有意識(shí)地在文言文教學(xué)中倡導(dǎo)圈點(diǎn)批注的教學(xué)方法，非常值得肯定。但是文章好像尚未完全展開(kāi)，結(jié)尾有些匆忙。

諫太宗十思疏課件【篇5】

教學(xué)目的：

1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法

2.掌握安信求治等多義詞的用法

3.掌握以所哉等虛詞的用法

排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)

5.背誦課文，了解作家作品

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)方法：串講誦讀練習(xí)法

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一段

教學(xué)過(guò)程：

一.解題、介紹作者和寫(xiě)作背景

1.解題：

諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱貞觀之治；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。

2.作者與作品：

魏征（繁寫(xiě)體為徵），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

3.寫(xiě)作背景：

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征頻上四疏，以陳得失（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。

二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。

A 臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者

B 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源

C 蓋在殷（yin,深）優(yōu)

D 慮壅（yong,堵塞）

E 則思正身已黜（chu,罷免）惡

3.畫(huà)出下列句式，并解釋：

（雖而況乎

（何必哉

三.分析第一段：

1.補(bǔ)充注釋：

（1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。

（2.必固其根本 根本：古根，今事物的本質(zhì)。

（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。

（4.必積其德義 其：他們。

（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻

（6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固

（。

（大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。

（9.不念居安思危 念：考慮。

（10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。

（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。

（12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。

2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.分析回答問(wèn)題：

（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？

答：比喻句：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

觀點(diǎn)：（.居安思危，戒奢以儉

（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？

答：喻證法把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；

正反對(duì)比論證法采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。

（3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？

答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。

（4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？

答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。

（5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？

答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。

4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)：

四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段

教學(xué)過(guò)程：

一.齊讀背誦第一段。

二.分析第二段。

1.補(bǔ)充注釋：

（1.凡百元首 元首：指帝王。

（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。

（3.豈取之易守之難乎 ?。汗ト　Ｊ兀罕Ｐl(wèi)。

（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)椤Ｒ裕簛?lái)。

（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。

（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。

（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。

（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。

（9.振之以威怒 振：同震，威嚇。

（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。

2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。

3.分析內(nèi)容。

（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？

答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。

（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在取易守難嗎？

答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后縱情傲物。

（3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

答：魏征對(duì)嚴(yán)法治國(guó)既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為法制不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張竭誠(chéng)以待是一致的，那當(dāng)然是可行的。

（4.作者在本段所闡述的'主要看法是什么？

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

（5.本段采用的是什么論證方法？

答：對(duì)比善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻載舟覆舟，所宜深慎。

（6.從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？

答：凡百元首，承天景命，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。

4.板書(shū)內(nèi)容：

三.分析第三段。

1.補(bǔ)充注釋：

（真的。

（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。

（高高在上充滿危機(jī)。

（4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。

（5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于之下。

（6.樂(lè)盤游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。

（為。度：限度。

（8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使謙虛。

（9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。

（10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使端正。

（11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。

（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使光大。

（13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。

（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。

（15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。

（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。

2.分析內(nèi)容：

（1.第三段提出了哪十思？作者理想的政治境界是怎樣的？

答：十思：略；境界：智者盡其謀垂拱而治。

（2.十思的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？

答：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒驕躁；五六思戒放縱；七八思戒蒙蔽；九十思戒主觀。

（3.何必勞神苦思，代百司之職役哉一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？

答：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心。

3.板書(shū)內(nèi)容：

四.總結(jié)全文

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？

答：中心論點(diǎn)思國(guó)之安者，必積其德義。方法對(duì)比論證，比喻論證。

2.本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

答：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢。

五.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。

諫太宗十思疏課件【篇6】

教學(xué)目的:

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。

2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。

3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)魏徵的愛(ài)國(guó)忠君思想。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

二、解題識(shí)人

這是貞觀十一年(公元637年)魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，肯切深厚。

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

三、研習(xí)課文

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義;同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必\固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本;以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人(特別是待百姓)的重要性;總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”

第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢;

古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出?！皡⒉蠲馈奔村e(cuò)落之美，指語(yǔ)言形式上有規(guī)則地錯(cuò)落，整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯(cuò)落的句式(幾乎全用排比句、對(duì)偶句構(gòu)成，間以反問(wèn)和其他長(zhǎng)短句式)，因此讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢。例如“反問(wèn)”句式的使用——第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句;反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一些反問(wèn)“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉”，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。

2、正反論述，務(wù)盡其旨;

文章開(kāi)頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說(shuō)服力?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本”，“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”;“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”;“思國(guó)之安者，必積其德義”，“德不厚而望國(guó)之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。這樣，文章的主旨就凸顯出來(lái)了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠(chéng)”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明君主“積其德義”的重要，主題得到了深化?！氨架囆嗨鳌钡奈ｋU(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

采用比喻，力求語(yǔ)言精練含蓄，形象鮮明，生動(dòng)傳神。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來(lái)比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用“智者盡其謀”等四個(gè)排比句，這樣的鋪陳描寫(xiě)，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫(huà)，既說(shuō)明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫(huà)來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無(wú)窮。

五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危 ：居：處于;思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。

載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量。

擇善而從(之)：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡(善始善終)：做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力;治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。

附板書(shū)：

諫太宗十思疏

魏徵

文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本;以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人(特別是待百姓)的重要性;總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

諫太宗十思疏課件【篇7】

《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

一。學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.作者、寫(xiě)作背景

①作者

魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。

附：魏征病卒，太宗說(shuō)：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。'

②寫(xiě)作背景

'疏'，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：'得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。

2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講

第一段：提出觀點(diǎn)：'思國(guó)之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

第二段：論述'居安思危'的道理?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。

3.寫(xiě)作特點(diǎn)

①正反論述，說(shuō)理透徹。

對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對(duì)'十思'的正反論述。

②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。

③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。

多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

二。能力訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，回答1－6題。

長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：'郎君從莊上來(lái)，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來(lái)，何妨一見(jiàn)？'道士顰蹙移時(shí)，乃曰：'但令入來(lái)。'俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁?！队裉瞄e話》）

1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

a.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。

b.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 　造：到。

c.坐客愈更神之 神：以為神。

d.后有人私詰道者親知 　詰：審問(wèn)。

2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

a.顏如弱冠

弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。

b.至于輸貨求丹

輸貨：運(yùn)送財(cái)物。

c.欲參覲

參覲：拜見(jiàn)。

d.道士顰蹙

顰蹙：皺眉著急。

下列語(yǔ)句在文中的正確意思是

3.①門如市肆 ②作色叱之 （ ）

a.①門前像市中店鋪一樣 　②變了臉色呵斥他

b.①門前像市場(chǎng)一樣 ?、谧兞四樕浅馑?/p>

c.①門前像市場(chǎng)一樣 ?、谧龀鰳幼雍浅馑?/p>

d.①門前像市中店鋪一樣 ?、谧龀鰳幼雍浅馑?/p>

4.①但令入來(lái) ?、诨桦鴥E （ ）

a.①但是命令進(jìn)來(lái) 　②年老糊涂而駝背

b.①只是讓他進(jìn)來(lái) ?、谀昀虾慷劚?/p>

c.①只是讓他進(jìn)來(lái) ?、陬^昏年老而駝背

d.①但是命令進(jìn)來(lái) 　②頭昏年老而駝背

5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）

a.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

b.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

c.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

d.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。

b.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。

c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。

附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文

1.d（詰：詢問(wèn)。）

2.d（顰蹙：皺眉頭。）

3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

4.b（但：只是。昏耄：年老糊涂。）

5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）

6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）

【譯文】

長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門人報(bào)告說(shuō)：'您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)：'您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)：'只是讓他進(jìn)來(lái)。'一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)：'我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)：'那個(gè)駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。

感悟人生

高一（7）班 江丹

王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)'志與力'的把握。

'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。'不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想'出人頭地'，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。

'世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見(jiàn)有'志'是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。

不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為'中華崛起而讀書(shū)'這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)：'懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。'

一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？

[評(píng)語(yǔ)]

這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'理想'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。

附作文題：

王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'

此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

諫太宗十思疏課件【篇8】

教學(xué)重點(diǎn)

一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。

教學(xué)步驟

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1．作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失．魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。

本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。

1．注意讀音：

求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽

2．對(duì)照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。

黜惡謬賞

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)

3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤?，老師及時(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熤攸c(diǎn)講析。

4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)

①完成課后練習(xí)二。

讀熟課文，背下來(lái)最佳。

諫太宗十思疏課件【篇9】

作者：魏徵

原文

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本［1］；欲流之遠(yuǎn)者［2］，必浚其泉源［3］；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重［4］，居域中之大［5］，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉［6］，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡［9］。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú[同“余”])，今守之而不足，何也?夫在殷憂［10］，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物［11］。竭誠(chéng)則吳越［12］為一體，傲物則骨肉為行路［13］。雖董之以嚴(yán)刑［14］，振之以威怒［15］，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作［16］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］；懼滿溢，則思江海下百川［18］；樂(lè)盤游［19］，則思三驅(qū)以為度［20］；憂懈怠，則思慎始而敬終［21］；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡［22］；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德［23］。簡(jiǎn)能而任之［24］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？［26］

注釋

［0］長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，長(zhǎng)成。

［1］固：使……穩(wěn)固。

［2］遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。

［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

［4］當(dāng)：主持，掌握。

［5］居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！?/p>

［6］以：用，行。

［7］凡百：所有的。

［8］景：重大。

［9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

［10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

［11］傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

［12］吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。

［13］行路：路人，陌生人。

［14］董：督責(zé)，監(jiān)督。

［15］振：通“震”，威嚇。

［16］作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。

［17］謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。

［18］下：居于……之下。

［19］盤游：娛樂(lè)游逸，指從事打獵。

［20］三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，有兩說(shuō)：一說(shuō)狩獵時(shí)讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說(shuō)一年以三次田獵為度。

［21］敬：慎。

［22］黜：排斥。

［23］擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書(shū)·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán))，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），彊而義?！?/p>

［24］簡(jiǎn)：同“揀”，選拔。

［25］信者：誠(chéng)信的人。

［26］百司：百官。

［27］勞神苦思：勞 苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。

譯文

我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開(kāi)始衰微了，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇?biāo)麄儯?人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見(jiàn)能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到(自己的君位)高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛(ài)的人就能傳播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?

諫太宗十思疏課件【篇10】

《諫太宗十思疏》意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚3其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。以下是小編整理的諫太宗十思疏粵教版高二下冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考!

《諫太宗十思疏》教案

一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么?

答：文武并用，垂拱而治。

二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面?

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面?

答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣?

答：要“十思”、宏“九德”。

五、十思的主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒?

答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

六、為什么君王要此十思五戒?

答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況?

答：因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n，必竭誠(chéng)以待下;既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度?

答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么?

答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。

十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)?

答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想;運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理;駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。

十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文?

答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正;用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

《諫太宗十思疏》文言文整理

一、語(yǔ)海拾貝及文學(xué)常識(shí)

垂拱而治 垂拱，垂衣拱手，舊時(shí)用以諛頌封建帝王的所謂無(wú)為而治。

居安思危 處在安定的環(huán)境里，要想到危險(xiǎn)、困難可能會(huì)出現(xiàn)。

水能載舟，亦能覆舟 比喻事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害;也比喻取得民心的重要。

魏征，字玄成，以直言敢諫著稱。本文寫(xiě)是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”等觀點(diǎn)。

二、古今異義

求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根本：古義，樹(shù)木的根;今義，指事物的本質(zhì)。

既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”;今義，盡情。

慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛;今義，一種謙虛的美德。

樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以(之)為;把(它)當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。

三、詞類活用

① 名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服 貌：表面上。

② 名詞作動(dòng)詞

江海下百川 下：居于……之下。

③ 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。

居域中之大 大：重位。

懼讒邪 邪：邪惡的小人。

擇善而從之 善：好的意見(jiàn)。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。

簡(jiǎn)能而任之 能：有才能的人。

《諫太宗十思疏》作業(yè)設(shè)計(jì)

1.背誦全文。

2.“根本”“縱情”等詞的古今義。

3.積累“倍”“以”“所”等六個(gè)詞語(yǔ)。

一、基礎(chǔ)部分(選擇題每小題2分，默寫(xiě)3分，共21分)

1.下列文學(xué)常識(shí)中，有誤的一項(xiàng)是(　)

A.本文選自《魏鄭公文集》。作者魏征，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)人。謚鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。

B.本文是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”等觀點(diǎn)。

C.疏，原意為“分條陳述”。后指一種文體，給皇帝的奏議，也叫“條陳”。

D.魏征死后，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！?/p>

2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)為(　)

A.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

B.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之

C.欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

D.出門看火伴，火伴皆驚忙

3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是(　)

A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本

B.既得志，則縱情以傲物

C.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

D.懼滿溢，則思江河下百川

諫太宗十思疏課件【篇11】

基礎(chǔ)練習(xí)1.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流長(zhǎng)也。（2）怨不在大，可畏惟人；___________________。（3）憂懈怠，___________________；慮壅蔽，___________________；（4）總此十思，宏茲九德，____________________________________________；文武并用，垂拱而治。2.解釋下面的句子中的“以”。（1）戒奢以儉______________（2）斯亦伐根以求木茂______________（3）蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下______________（4）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒______________（5）既得志，則縱情以傲物______________（6）誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒______________（7）慮壅蔽，則思虛心以納下______________（8）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉______________（9）寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原____________（10）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也______________（11）長(zhǎng)安君何以自托于趙？______________（12）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也______________3.文章的第二段可以分為幾層？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.本文主要采取了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.本文的中心論點(diǎn)是什么？__________________________________________________________________________6.簡(jiǎn)要說(shuō)明作者理想的政治境界。__________________________________________________________________________7.本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫(xiě)出成語(yǔ)。__________________________________________________________________________8.（1）魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？（3）“十思”的意義是什么？（1）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________（2）_________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________9.“水可以載舟也可以覆舟”這個(gè)比喻隱藏了本體，（1）請(qǐng)指出來(lái)。（2）這個(gè)比喻有什么含義？（1）_________________________________________________________________（2）_________________________________________________________________

綜合練習(xí)1.下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（?。゛.必浚其泉源（jùn）b.慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）c.則思正身以黜惡（chù）d.勇者竭其力，仁者播其惠（buō）2.下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（　）a.念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)b.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人c.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人d.勞神苦思，代百司之職役：老百姓3.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（　）a.無(wú)以怒而濫刑b.人君當(dāng)神器之重　 不以物喜，不以己悲　豈人主之子孫則必不善哉c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞d.將有作，則思知止而安人　 山巒為晴雪所洗　此則岳陽(yáng)樓之大觀也4.下列四組加粗詞，含義相同的一組是（　）a.思國(guó)之安者，必積其德義　b.仁者播其惠，信者效其忠　 項(xiàng)王曰：“沛公安在？”明智而忠信，寬厚而愛(ài)人c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞d.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本　 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也　君臣固守以窺周室5.閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（?。゛.臣聞求木之長(zhǎng)者聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻　 且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者b.善始者實(shí)繁

春華秋實(shí)葉徒相似，其實(shí)不同c.振之以威怒振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)振臂一呼，應(yīng)者云集d.塞源而欲流長(zhǎng)也流水不腐　 源不深而望流之遠(yuǎn)（2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（?。゛.克終者蓋寡　b.斯亦伐根以求木茂蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下　則思知止以安人c.德不厚而思國(guó)之安d.善始者實(shí)繁　 塞源而欲流長(zhǎng)也　勇者竭其力（3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（?。゛.人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。b.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（?。゛.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下　b.凡昔元首，承天景命c(diǎn).臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本d.傲物則骨肉為行路（5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（?。゛.“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。b.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。c.“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。d.“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

拓展練習(xí)1.閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。太宗嘗止一樹(shù)下曰此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙群臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎（1）請(qǐng)給這段選文加上標(biāo)點(diǎn)。

太 宗 嘗 止 一 樹(shù) 下 曰 此 嘉 樹(shù) 宇 文 士 及 從 而 美 之 不 容 口 太 宗 正 色 謂 之 曰 魏 征 嘗 勸 我 遠(yuǎn) 佞 人 我 不 悟 佞 人 為 誰(shuí) 矣 意 常 疑 汝 而 未 明 也 今 乃 果 然 士 及 叩 頭 謝 曰 南 衙 群 臣 面 折 廷 諍 陛 下 常 不 舉 首 今 臣 幸 在 左 右 若 不 少 順 從 陛 下 雖 貴 為 天 子 復(fù) 何 聊 乎 （2）下列注音有誤的一項(xiàng)是（?。゛.佞（nìn）　 b.南衙（yá）　c.廷諍（zhèng） d.陛（bì）下（3）對(duì)文中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（　）a.美，贊美。b.謝，道歉，謝罪。c.面，當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)。d.幸，指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡。（4）這段文字主要寫(xiě)了哪兩個(gè)人物？簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物的性格。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.閱讀下面的古文，回答問(wèn)題。武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，來(lái)嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎？”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也？”太宗大悅，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。（《貞觀政要·任賢》）（1）下列句中加粗詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是（　）

①汝離間我兄弟②魏征為太子洗馬③喜逢知己之主④但其盡心所事⑤從容對(duì)曰⑥征慷慨自若⑦臣所以敢言a.①②③⑤⑦　b.①②④⑤⑥c.①③④⑤⑥　d.③④⑤⑥⑦（2）對(duì)下列句子理解正確的一項(xiàng)是（?。゛.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。b.君臣相得——君臣各有收獲c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好像仇敵一樣d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。（3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指（　）a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。（4）文中加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（　）a.謀，打算，謀劃。b.雅，雅致，高雅。c.勞，犒勞，慰勞。d.擢，提拔，提升。（5）對(duì)下列“之”字解釋有誤的一項(xiàng)是（?。゛.“早為之謀”，之，指代太宗。b.“召征責(zé)之曰”，之，指代魏征勸建成太子對(duì)付太宗這件事。c.“太宗為之?dāng)咳荨保?，指代魏征所說(shuō)的話。d.“臣見(jiàn)之若仇”，之，指代王硅、魏征。（6）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（?。゛.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重用。d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

參考答案基礎(chǔ)練習(xí)1.見(jiàn)書(shū)。2.（1）動(dòng)詞，用　（2）連詞，目的關(guān)系，來(lái)?。?）連詞，修飾關(guān)系?！敖哒\(chéng)”是“待下”的方式?！。?）介詞，用（5）并列連詞，來(lái)　（6）并列連詞，來(lái)?。?）并列連詞，來(lái)　（8）因?yàn)椤。?）以致　（10）認(rèn)為?。?1）憑　（12）按照3.分為三層。（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。　（2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德?！。?）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。4.正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安。5.“居安思危，戒奢以儉。”6.“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”7.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治8.（1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒?！。?）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的?！。?）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。9.（1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)）?。?）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習(xí)1.d（應(yīng)為bō）2.d（應(yīng)為百官）3.a（都是“因?yàn)椤保?.b（都是“有信用的、可信的”）5.（1）a（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）；　（2）a（都表示“大概”）；?。?）b（是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）；?。?）a（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）；?。?）c（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）拓展練習(xí)1.（1）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”（選自《大唐新語(yǔ)》） （2）a（應(yīng)為nìng）； （3）d（幸運(yùn)的，僥幸，有幸。）； （4）①太宗和宇文士及?、谔谠诖笫谴蠓巧夏軓闹G如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承話；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可）2.（1）c（洗馬，古官名；所以，憑著。）?。?）c（3）a（4）b（雅，敬詞。）　（5）b（指代魏征。）?。?）a（三者是同一人。）

諫太宗十思疏課件【篇12】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重[1]，居域中之大[2]，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命[3]，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎?蓋在殷憂[4]，必竭誠(chéng)以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳、越為一體;傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑[5]，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒;將有作[6]，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧[7];懼滿溢，則思江海下百川;樂(lè)盤游[8]，則思三驅(qū)以為度[9];憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏此九德[10]。簡(jiǎn)能而任之[11]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉!

【注釋】

[1]神器：帝位。

[2]居域中之大：占據(jù)天地間的一大?！独献印飞掀骸暗来螅齑?，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。

[3]景：大。

[4]殷：深。

[5]董：督責(zé)，監(jiān)督。

[6]作：興作，建筑。指興建宮室之類。

[7]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。

[8]盤游：打獵游樂(lè)。

[9]三驅(qū)：一年打獵三次。《禮?王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田(獵)?！?/p>

[10]九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正;用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文

諫太宗十思疏課件【篇13】

一、說(shuō)教材

《諫太宗十思疏》，是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的第三篇課文。關(guān)于文言文閱讀，《普通語(yǔ)文課高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

二、我對(duì)“新課標(biāo)”的理解

高中階段要能達(dá)到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一要求，在教學(xué)方式上必須采用合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。為此我制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（新課程理念的宗旨是以人為本，具體表現(xiàn)“三位一體”的理念，即“知識(shí)與技能” 、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面，下面我從三個(gè)方面確定本課的具體目標(biāo)）

1、知識(shí)與技能

a辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。

b領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。

C掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。

2、過(guò)程與方法

a采取從宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。

B采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

a合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師生的親和力。

B在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀；虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、針對(duì)高一學(xué)生確立教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

高一階段正是夯實(shí)基礎(chǔ)的重要階段，在教學(xué)中，應(yīng)以抓基礎(chǔ)為本。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。

2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應(yīng)的詞類活用，古今異義。

3、理清思路，把握文段內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。

教學(xué)難點(diǎn)：文章第三段內(nèi)容的理解。

四、教法學(xué)法：

新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念態(tài)度習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。所以我嘗試用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1情景教學(xué)2誦讀法3問(wèn)答法4討論法5多媒體教學(xué)法

五、教學(xué)整體設(shè)計(jì)

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

利用早讀熟讀課文，重點(diǎn)解決字音字型斷句輕重音等問(wèn)題，教師范讀。

第一課時(shí)：作者寫(xiě)作目的，1—2段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)。

第二課時(shí)：第三段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義；積累成語(yǔ)。

六、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽(tīng)，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。

2、解題：疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。

3、疏通文意：(1)找學(xué)生朗讀第一二段并糾正發(fā)生的錯(cuò)誤。

(2)齊讀一二段，把握文言知識(shí)點(diǎn)。

(3)整體感知文段內(nèi)容，理清思路。

一段：以固本思源為喻，提出了居安思危，戒奢以儉的觀點(diǎn)。

二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述居安思危的道理。

4、積累成語(yǔ)：居安思危戒奢以儉

靡不有初，鮮克有終載舟覆舟

課文小結(jié)：本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。

5、作業(yè)：課后多義詞識(shí)記

第二課時(shí)

1檢查鞏固文言知識(shí)點(diǎn)。

2學(xué)生誦讀第三段內(nèi)容

3把握本段文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義

4積累成語(yǔ)：謙謙君子卑以自牧長(zhǎng)治久安垂拱而治

課文小結(jié)：“讀史使人明智”。一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感，愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心。

七、課堂機(jī)智處理

1、抓好早讀

2、導(dǎo)語(yǔ)讀出感情是引學(xué)生入境的關(guān)鍵

3、朗讀時(shí)，找水平較好的同學(xué)讀（以免耽擱太長(zhǎng)時(shí)間）

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