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2024與大師學(xué)智慧讀后感3篇

發(fā)布時(shí)間:2024-05-17

閱讀過(guò)后我們的腦海中會(huì)不由產(chǎn)生自己的思考和感想,我相信大家在看了作品后,內(nèi)心一定會(huì)有所觸動(dòng)。怎樣寫(xiě)出層次分明的作品讀后感呢?根據(jù)您的要求幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集了一些優(yōu)質(zhì)的資訊“與大師學(xué)智慧讀后感”。

與大師學(xué)智慧讀后感(篇1)


智慧讀書(shū)是一種非常有益的學(xué)習(xí)方法,它不僅可以提升個(gè)人的思維能力和閱讀理解能力,還可以幫助我們更好地理解大師的智慧和思想。我最近讀了一本名為《與大師學(xué)智慧讀》的書(shū)籍,它詳細(xì)介紹了智慧讀書(shū)的方法和技巧,并通過(guò)實(shí)例向讀者展示了如何運(yùn)用這些方法來(lái)更好地理解和吸收大師們的智慧。


這本書(shū)的第一章介紹了智慧讀書(shū)的概念和重要性。智慧讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地將文字讀過(guò),并理解其表面意思,而是通過(guò)深入思考和分析,找到其中的真正含義。智慧讀書(shū)能夠幫助我們開(kāi)拓思維,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,提高批判性思維能力,并幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。


第二章向我們介紹了如何進(jìn)行深度閱讀。深度閱讀是指反復(fù)閱讀一篇文章或一本書(shū),通過(guò)仔細(xì)品味和分析,找到其中的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵。通過(guò)深度閱讀,我們可以更好地理解作者的意圖,進(jìn)而掌握他們的智慧和思想。作者在這一章中分享了一些深度閱讀的技巧,例如注重細(xì)節(jié),思考作者的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng),以及與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)等。


第三章介紹了如何進(jìn)行主題閱讀。主題閱讀是指選擇一個(gè)特定的主題或問(wèn)題,并通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和文章來(lái)了解這個(gè)主題或問(wèn)題。主題閱讀可以幫助我們更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解某一領(lǐng)域的知識(shí),提高我們?cè)谶@一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。作者在這一章中提供了一些建議,如選擇適當(dāng)?shù)臅?shū)籍,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,并注重思維引導(dǎo)等。


第四章介紹了如何進(jìn)行比較閱讀。比較閱讀是指將不同的書(shū)籍或文章進(jìn)行對(duì)比,通過(guò)比較來(lái)發(fā)現(xiàn)不同的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)之間的聯(lián)系。比較閱讀可以幫助我們更全面地理解一個(gè)主題,提供不同的觀(guān)點(diǎn)和思考方式,并培養(yǎng)我們的辯證思維能力。作者在這一章中提供了一些比較閱讀的方法,例如制作讀書(shū)筆記,做思維導(dǎo)圖,并進(jìn)行小組討論等。


第五章向我們介紹了如何進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。創(chuàng)造性閱讀是指通過(guò)解讀和理解大師們的智慧,發(fā)展和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維能力。創(chuàng)造性閱讀可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新的能力,思考新的問(wèn)題和解決方案,并在實(shí)際生活中創(chuàng)造價(jià)值。作者在這一章中分享了一些創(chuàng)造性閱讀的技巧,例如提出問(wèn)題,進(jìn)行思維化拓展,以及實(shí)踐和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)等。


通過(guò)閱讀這本《與大師學(xué)智慧讀》的書(shū)籍,我受益匪淺。我學(xué)到了許多關(guān)于智慧讀書(shū)的方法和技巧,以及如何更好地理解和吸收大師們的智慧。這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例和詳細(xì)的指導(dǎo),幫助我深入了解智慧讀書(shū)的重要性,并激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的熱情。


以前,我一直是一個(gè)匆忙讀書(shū)的人,從來(lái)沒(méi)有真正理解過(guò)大師們的智慧。但是通過(guò)這本書(shū)的指導(dǎo),我開(kāi)始采取更加深入的閱讀方式,仔細(xì)思考和分析文章的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn),通過(guò)深度閱讀,我能夠更好地理解作者的觀(guān)點(diǎn)和意圖,并對(duì)其思想進(jìn)行更深入的探索。


另外,主題閱讀和比較閱讀也對(duì)我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。我選擇了一些自己感興趣的主題,并進(jìn)行了系統(tǒng)性的閱讀和學(xué)習(xí)。通過(guò)比較不同的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn),我更全面地理解了這些主題,并培養(yǎng)了辯證思維能力。


創(chuàng)造性閱讀是我以前從未嘗試過(guò)的一種閱讀方式。通過(guò)解讀和理解大師們的智慧,我開(kāi)始思考新的問(wèn)題和解決方案。我發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造性閱讀不僅可以幫助我培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力,還可以激發(fā)我的創(chuàng)造力,并在實(shí)際生活中創(chuàng)造出更多的價(jià)值。


“與大師學(xué)智慧讀”這本書(shū)為我的閱讀提供了許多有益的指導(dǎo)和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用其中的方法和技巧,我獲得了更深入的閱讀體驗(yàn),提高了思維能力和閱讀理解能力,并更好地理解了大師們的智慧和思想。我相信,只要我繼續(xù)堅(jiān)持智慧讀書(shū)的方法,我的學(xué)習(xí)和思考能力將不斷提高,我將能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí),并在自己的領(lǐng)域中取得更大的成就。

與大師學(xué)智慧讀后感(篇2)


智慧,是人類(lèi)追求的最高境界之一。在生活和工作中,常常遇到各種問(wèn)題和困惑,而尋求智慧就成了解決問(wèn)題的方法之一。智慧并非一蹴而就,需要不斷地學(xué)習(xí)和積累。在這個(gè)過(guò)程中,與大師學(xué)智慧成為了一種常見(jiàn)的方式。


《與大師學(xué)智慧》是一本非常有意義的書(shū)。通過(guò)作者的闡述和大師們的真實(shí)經(jīng)歷,可以深刻地了解到什么是智慧,以及如何通過(guò)與大師學(xué)習(xí)來(lái)獲得智慧。


這本書(shū)告訴,智慧并非單純的知識(shí)積累,而是一種深刻的理解和洞察力。大師們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域取得了杰出的成就,他們不僅具備了扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí),還深入研究了各種問(wèn)題的本質(zhì)和原理。通過(guò)與大師的交流和學(xué)習(xí),可以從他們的言談和行為中感受到他們的智慧。他們用深刻的思考和獨(dú)特的見(jiàn)解解決了許多看似無(wú)法解決的難題,這給了很大的啟發(fā)。


正如書(shū)中所言,與大師學(xué)智慧需要首先具備一種謙虛的心態(tài)。大師們?cè)谧约旱念I(lǐng)域取得了很高的成就,但他們并沒(méi)有因此而驕傲自滿(mǎn),反而更加謙虛和謹(jǐn)慎。他們深知自己的知識(shí)和能力有限,所以始終保持著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。與大師學(xué)習(xí)就需要放下自己的偏見(jiàn)和固執(zhí),虛心地傾聽(tīng)他們的教誨,不斷地完善自己。


與大師學(xué)智慧還需要具備一種批判性思考的能力。大師們?cè)诔晒Φ牡缆飞嫌龅搅瞬簧倮щy和挫折,而他們能夠克服這些困難的原因就在于他們善于思考和分析。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,不盲目地接受他們的觀(guān)點(diǎn),而是通過(guò)思考和分析來(lái)判斷他們的觀(guān)點(diǎn)是否具有合理性。只有經(jīng)過(guò)深入思考和分析,才能真正獲得智慧。


與大師學(xué)智慧需要具備持之以恒的毅力。大師們?cè)趯W(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中付出了巨大的努力和時(shí)間,他們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的失敗和挫折,但他們從未放棄。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持,不怕失敗和挫折,時(shí)刻保持對(duì)智慧的渴求和追求。只有通過(guò)持之以恒的努力,才能有機(jī)會(huì)獲得真正的智慧。


通過(guò)與大師學(xué)習(xí)智慧,可以更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種問(wèn)題。不再盲目地遵循別人的意見(jiàn)和建議,而是有能力獨(dú)立思考和判斷。能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法,提升自己的能力和素質(zhì)。


與大師學(xué)智慧是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)與大師的交流和學(xué)習(xí),可以深入了解智慧的真諦,培養(yǎng)出批判性思維和持之以恒的毅力。這種學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助解決問(wèn)題,還可以提升的思維能力和創(chuàng)造力。我相信,只要不斷努力并保持一顆謙虛的心,與大師學(xué)智慧必將對(duì)的人生產(chǎn)生積極的影響。

與大師學(xué)智慧讀后感(篇3)

內(nèi)容簡(jiǎn)介:偉人之所以被仰視,是因?yàn)樵谒缇娴哪抗庵?,蘊(yùn)藏著穿透一切事物的睿智思想;大師之所以被尊奉,是因?yàn)樵谒粝碌挠∮浿?,凝練著悟徹一切事物的人生智慧。奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長(zhǎng)、集各家大師智慧于一體,為您排憂(yōu)解難、為您導(dǎo)航人生。《與大師學(xué)智慧》汲取國(guó)學(xué)大師歷經(jīng)千年的人生智慧,總結(jié)心理大師掌控人心的獨(dú)到策略,學(xué)習(xí)口才大師舌綻蓮花的溝通技巧,感受成功大師高人一籌的非凡思維,理?處世大師左右逢源的交際規(guī)則,分享情感大師締造幸福的獨(dú)特秘訣,掌握教育大師培養(yǎng)精英的教子法則,體會(huì)哲學(xué)大師駕馭人生的睿智思考,領(lǐng)悟佛學(xué)大師淡泊寧?kù)o的人生真意。

與大師學(xué)智慧的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:也許您是一名應(yīng)屆大學(xué)生,正在躍躍欲試、心潮澎湃地準(zhǔn)備大干一番事業(yè),卻苦于對(duì)處世之道的茫然不知所措;也許您已經(jīng)步入職場(chǎng),正強(qiáng)烈渴望著在職場(chǎng)一展身手、游刃有余,卻苦干言行笨拙、心態(tài)失衡的障礙與苦悶;也許您是一名成功的管理者,卻苦于與愛(ài)情失之交臂的煩悶;也許您已步入婚姻的殿堂,卻苦于年復(fù)一年、日復(fù)一日感受婚姻的乏味與單調(diào);也許您是一位望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng),卻苦于對(duì)教育之道的生疏與無(wú)知;也許您正在苦苦的尋求養(yǎng)生之?,卻苦干屢試屢敗的失落絕望;也許您已到達(dá)成功的巔峰,事業(yè)、婚姻、家庭都已獲取圓滿(mǎn),卻苦干對(duì)生命的終極目標(biāo)以及人生意義的真諦的迷惑不解;也許您……

與大師學(xué)智慧的讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友:奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長(zhǎng)、集各家大師智慧于一體,有國(guó)學(xué)大師、心理大師、口才大師、成功大師、處世大師、情感大師、教育大師、哲學(xué)大師、佛學(xué)大師為您排憂(yōu)解難、導(dǎo)航人生。

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智慧型讀后感


幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章,希望您會(huì)喜歡。閱讀書(shū)籍總能給我們帶來(lái)力量,當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí),我們的靈感也會(huì)隨之爆發(fā)。寫(xiě)讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會(huì)喜歡本文!

智慧型讀后感 篇1

歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末,整理一年來(lái)自己的新教育工作日志感覺(jué)自己做的太少,而學(xué)校給我的榮譽(yù)、新教育讓我而改變卻那么多?!耙粋€(gè)新教育人,要學(xué)會(huì)用眼睛來(lái)觀(guān)察,學(xué)會(huì)用耳朵來(lái)聆聽(tīng),學(xué)會(huì)用頭腦來(lái)辨別,學(xué)會(huì)用心靈來(lái)感悟,學(xué)會(huì)用紙筆來(lái)記錄,學(xué)會(huì)用行動(dòng)來(lái)改變,做一個(gè)智慧型的教師,一個(gè)專(zhuān)家型的教師”,這是新教育骨干教師會(huì)上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話(huà),它悄悄地改變著我的一切。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”讓我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建高效課堂的必要性。

《走進(jìn)李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書(shū)的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)。

《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問(wèn)題的癥結(jié),讓我憧憬它未來(lái)發(fā)展的方向。

《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時(shí)的積累工作,才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。

在創(chuàng)建高效課堂的過(guò)程中,我認(rèn)識(shí)到只有將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論有機(jī)結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展,所以我總帶著工作中的問(wèn)題去學(xué)習(xí),尋找問(wèn)題的癥結(jié),補(bǔ)充理論的盲區(qū)。

大文豪蕭伯納說(shuō):如果你有一種思想,我有一種思想,交換過(guò)后,我們便各有兩種思想。

9月份,在“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中,學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足,讓我深刻地認(rèn)識(shí)到多年來(lái)固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí),于是利用業(yè)余時(shí)間我觀(guān)看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻,揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。

10月初,在學(xué)校大比武的活動(dòng)中我認(rèn)真聆聽(tīng)八年級(jí)數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開(kāi)課,揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動(dòng)“分層推進(jìn)”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對(duì)“老方法的揚(yáng)棄”態(tài)度,,讓自己的課堂更高效。

10月15日,我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會(huì),聽(tīng)了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長(zhǎng)軍、陳純響兩位專(zhuān)家精彩點(diǎn)評(píng)以及彭局長(zhǎng)、張主任對(duì)高效課堂的未來(lái)展望,潤(rùn)澤著我的心靈。

11月30日,我到夢(mèng)寐以求的北京師范大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)。一個(gè)月來(lái),與教授對(duì)話(huà),與同伴溝通,與知識(shí)牽手,與理念交流,讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè),找尋到碰撞的火花。讓我對(duì)“做一個(gè)智慧型的教師”有了山一般的信念。

隨著新的教育理念的傳播,“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣,不免滋生一種形式主義。用開(kāi)放的心態(tài)、積極地情懷、對(duì)教育工作足夠的熱愛(ài)進(jìn)行深刻的反思很有必要。

反思自己的教學(xué)過(guò)程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實(shí)現(xiàn)' 再創(chuàng)造',也就是說(shuō),由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái),教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的工作,而不是把所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生”,所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識(shí)“.

反思自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來(lái)》:每種色彩都應(yīng)該盛開(kāi),別讓陽(yáng)光背后只剩下黑白;每一個(gè)人都有權(quán)利期待,愛(ài)放在手心跟我來(lái)······作為一個(gè)新教育工作者,我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才,只有把學(xué)生健康成長(zhǎng)放在首位,才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想,他們?cè)谖业恼n堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間,我每天寫(xiě)學(xué)習(xí)心得,寫(xiě)發(fā)生在我身邊的教育故事,感覺(jué)到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步,體會(huì)到自己對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求,也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財(cái)富。

⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂(lè),更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒(méi)有新教育,就沒(méi)有我的這次北京之行。在這里,我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們?cè)谫Y金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)。

⑶論文《與新教育共成長(zhǎng)》獲省二等獎(jiǎng),《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎(jiǎng)。

“問(wèn)渠那得清如許,唯有源頭活水來(lái)”,回頭看看自己半年來(lái)留下的腳印,我相信這不是新教育的結(jié)束,而是新教育的開(kāi)始?!皠?chuàng)建高效課堂,努力做一個(gè)智慧型的教師”是我山一般的信念,也是我畢生的追求!

智慧型讀后感 篇2

《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會(huì)、認(rèn)識(shí)而寫(xiě)成的專(zhuān)著。這一成果的取得,就如水滴石穿一樣,不僅僅是因?yàn)樗种院?,而且還因?yàn)樗繕?biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后,深深被張老師的淵博的學(xué)識(shí)和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,并為之努力探索,形成自己富有個(gè)性的教育理論和實(shí)踐,使自己成為一個(gè)有智慧的老師,這才是我們教師最需要的。讀書(shū)心得:

(一)胸懷理想,在博學(xué)和歷練中成長(zhǎng)

一個(gè)教師如果要使自己的專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展,就一定要有理想,要有為這理想不斷追求的行動(dòng)。不像有的人,把理想放在嘴邊,只說(shuō)不做,理想理想,有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言:不想當(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好兵。為此,成為一名智慧型教師是張老師心中的理想,也是張老師努力追尋的方向。在書(shū)中,我們仿佛見(jiàn)到了一個(gè)胸懷理想、充滿(mǎn)激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道,學(xué)習(xí)是一個(gè)人生命的有機(jī)組成,學(xué)習(xí)是一個(gè)智慧型教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請(qǐng)教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說(shuō)有四個(gè)習(xí)慣,其中之一就是讀書(shū)的習(xí)慣,教育智慧不正源于平常點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū),沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí),而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下,把學(xué)習(xí)滲透到平時(shí)的工作和生活中去,讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。

書(shū)中的每一個(gè)案例,都是作者無(wú)數(shù)次實(shí)踐后提煉出來(lái)的精華。這些案例,凝聚了作者無(wú)數(shù)的汗水和心血,是張老師無(wú)數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果,更是張老師無(wú)數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進(jìn)的路上,成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來(lái)榮譽(yù)和喜悅,而挫折或許能給人更多的思考,且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了,你反思了,你就可成為一名智慧型的教師,就像張老師一樣了。事實(shí)再次證明,只有通過(guò)歷練,教育智慧才會(huì)生成,只有反思,教師才能成長(zhǎng),教育品質(zhì)才會(huì)生成。

(二)腳踏實(shí)地,在實(shí)踐和反思中成長(zhǎng)

很顯然,要成為一名智慧型的老師,光有理想是不行的,必須要有腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)的行動(dòng)。而不斷的實(shí)踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個(gè)人成長(zhǎng)軌跡看,他是腳踏實(shí)地,以務(wù)實(shí)的作風(fēng),一步步的從縣、市、省教壇新秀走來(lái)。在書(shū)中,我們更看到了一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合外在的教育教學(xué)理論,再通過(guò)自己獨(dú)立思考、感悟和創(chuàng)造形成個(gè)人的教學(xué)理論和實(shí)踐,在教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的個(gè)性,真正達(dá)到了我的課堂我做主的境界。書(shū)中作者以理論加案例的形式,在教育教學(xué)實(shí)踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù),通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式,或給予肯定、支持與強(qiáng)化,或給予否定、思索與修正,從而不斷提高其教學(xué)效能的過(guò)程。正如孔子的話(huà)所說(shuō),學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。只有在在實(shí)踐中不斷思考、反省,在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高,用自己的行動(dòng),實(shí)踐著自己的教學(xué)理念,成為一名智慧型的教師。

書(shū)本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論,而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線(xiàn)的實(shí)踐中的一篇篇自我實(shí)踐和他人實(shí)踐中鮮活的、真實(shí)的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求,十八年如一日,積極探索教育規(guī)律的人,才能有今天幾十萬(wàn)字的專(zhuān)著,他的成果的取得,就如滴水穿石一樣,因?yàn)樗某种院?,因?yàn)樗膱?jiān)持不懈,更因?yàn)樗牟W(xué)智慧,讓我們深受感動(dòng),收獲無(wú)限:路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索!――生命雖然有限,但對(duì)智慧的追尋卻沒(méi)有窮盡。

做智慧型教師讀書(shū)心得4

參加工作十年,說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會(huì)限制人的思維,形成一種思維定勢(shì),久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時(shí)候,我們往往會(huì)因?yàn)榱?xí)慣造成失誤.這些年來(lái),或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀(guān)念,但在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時(shí)候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書(shū)中介紹了提升課堂教學(xué)實(shí)效應(yīng)關(guān)注的55個(gè)問(wèn)題.很多理論我們都很熟悉,但細(xì)細(xì)品味給人一些新的啟發(fā).

《做智慧的教師》從五個(gè)方面闡述了提升教學(xué)實(shí)效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;五評(píng)價(jià)與資源開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題.書(shū)中并沒(méi)有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細(xì)化了很多小問(wèn)題,結(jié)合具體實(shí)例和案例,生動(dòng)形象地闡述觀(guān)點(diǎn),同時(shí)鏈接了一些信息資源,使枯燥的問(wèn)題變得生動(dòng).現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點(diǎn)體會(huì).

感想一:要做就做智慧的教師

原以為智慧型的教師就是聰明的教師,善用教育的智慧啟迪心靈。通過(guò)閱讀,我有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧型教師,他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命,并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?!芭踔活w心來(lái),不帶半根草去”,懷著滿(mǎn)腔的熱情快樂(lè)地與學(xué)生交往,以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動(dòng)的研究者,是有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人;在他們看來(lái),教學(xué)就是藝術(shù),教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律,執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想,樂(lè)觀(guān)的態(tài)度,豐富的閱歷,進(jìn)取的精神去影響學(xué)生,啟迪學(xué)生,熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生,教育因此便具有了靈性和生氣,人類(lèi)因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過(guò)靈機(jī)一動(dòng)、心血來(lái)潮的小機(jī)智,現(xiàn)在明白,這并不能稱(chēng)之為“智慧”,智慧來(lái)源于實(shí)踐,源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀,所以,自己離“智慧”教師還有一定的距離,但不會(huì)很遙遠(yuǎn)。

感想二:教學(xué)要做好準(zhǔn)備

常言道,不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天,問(wèn)她們,“你們教材教了很多遍了,上課還用備課嗎?”她們常常說(shuō),“教了很多遍了,書(shū)上內(nèi)容都背下來(lái)了,書(shū)都不用看了”。是啊,過(guò)去的教材都是很久不變的,書(shū)上的東西早已熟記于心??墒侨缃?,今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革,教材也幾番更新?lián)Q代,憑我們以往的經(jīng)驗(yàn),無(wú)法滿(mǎn)足課程改革后的課堂。所以,我們要做好準(zhǔn)備。說(shuō)到準(zhǔn)備,我想到了王淑艷老師。原來(lái)我只聽(tīng)說(shuō)她帶班很厲害,數(shù)學(xué)很權(quán)威,自從和她一個(gè)年組以來(lái),我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過(guò)很多畢業(yè)班了,可是說(shuō)教材非常熟悉,可是他教四年級(jí)的課程,每天都做很多準(zhǔn)備,書(shū)上的習(xí)題以及練習(xí)冊(cè)的每道題她都會(huì)提前做一遍,在書(shū)上標(biāo)好答案,有時(shí)還和我們探討。我開(kāi)始敬佩她,因?yàn)樽岳⒉蝗?。我決心做個(gè)有心人,細(xì)心學(xué)習(xí),因?yàn)槟7毒驮谖业纳磉叀?/p>

除了認(rèn)真?zhèn)湔n,還要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),三維目標(biāo)并非形式,要真正地落到實(shí)處,就要精心設(shè)計(jì)教案,選擇有效的教學(xué)方式。

感想三:轉(zhuǎn)變觀(guān)念,才能改變方式

在以往的教育工作中,總為課堂紀(jì)律頭疼,以為學(xué)生課堂說(shuō)話(huà)、不傾聽(tīng)、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí),屢教不改,與老師無(wú)關(guān)?,F(xiàn)在想想,這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先,因人而異。只有真正了解了學(xué)生,了解學(xué)生不傾聽(tīng)的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因,找到老師身上存在的問(wèn)題,轉(zhuǎn)變一種教育方式,一定會(huì)得到不同的效果。

總之,學(xué)無(wú)止境,教無(wú)定法,只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng),不斷地在實(shí)踐中反思,在反思中實(shí)踐,才能助長(zhǎng)智慧,要做就做智慧的教師!

智慧型讀后感 篇3

5月13日晚上,一堂《如何做新時(shí)代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤(rùn)我的心田,為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。

我發(fā)現(xiàn)在董老師長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的直播課中主要講了三個(gè)問(wèn)題:

一:如何培養(yǎng)自律的孩子。

二:如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢(mèng)想的孩子。

三:如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。

通過(guò)這堂直播課,我受益匪淺:首先感謝學(xué)校給了我們家長(zhǎng)這次學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì),讓我知道自己的不足之處(如:老是抱怨孩子,放大孩子的缺點(diǎn)),并告訴我以后要怎么做(如贊美孩子,理解孩子)。從中我還了解到家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃,是每個(gè)人心靈的港灣,作為孩子的父母,我們要用自己良好的心態(tài)營(yíng)造一個(gè)安靜祥和的港灣,讓孩子從這里起步,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中,作為家長(zhǎng),我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者,陪伴孩子共同學(xué)習(xí),共同成長(zhǎng)。

教育從來(lái)都不是孩子的功課,而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r(shí)代智慧型父母而努力,為孩子有一個(gè)幸福、健康、快樂(lè)、自信的童年而努力

1、贊美孩子:

贊美是永恒的法寶,孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步,我都要熱情地夸獎(jiǎng)他、贊美他,不要再因?yàn)楹ε滤湴磷詽M(mǎn)而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步;

2、理解孩子:

孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心,我要學(xué)會(huì)控制自己的情緒,語(yǔ)氣溫和地和孩子溝通,以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長(zhǎng)期的困惑和迷惘;

創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中,父親就像一臺(tái)機(jī)器的硬件,母親是軟件,但連接它們的不是電,而是愛(ài),有愛(ài)的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心,孩子更愛(ài)家,就會(huì)想為家庭努力、進(jìn)取。

3、包容孩子的不完美:

讓孩子從容、快樂(lè)地成長(zhǎng)。不苛刻、不焦慮,用微笑感染孩子,用愛(ài)澆灌,用心堅(jiān)持,就終會(huì)見(jiàn)彩虹!我們是孩子未來(lái)的原生家庭,我們要為他們的未來(lái),學(xué)習(xí)做好父母!

家庭教育這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn),我們真誠(chéng)的希望社會(huì)各界人士都來(lái)關(guān)心和支持家庭教育這項(xiàng)工作。同時(shí)也呼吁大家:注重家庭,注重家教,注重家風(fēng),讓我們的下一代,新一代朝著遠(yuǎn)大而理想的目標(biāo)前行。

智慧型讀后感 篇4

從學(xué)習(xí)中,我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強(qiáng)的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài),應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對(duì)于我來(lái)說(shuō),是一種全新的認(rèn)識(shí)。在過(guò)去,我只片面地認(rèn)為要教師的素質(zhì)很重要,它包括個(gè)人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧,而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高,意義更大。除了教師本身個(gè)人文化、能力等素養(yǎng)外,更要靠個(gè)人在實(shí)踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。

文中說(shuō)到,時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對(duì)象是活生生的人,人處在不斷變化的社會(huì)之中,自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化,要有創(chuàng)造性。在第一章中,我學(xué)習(xí)到新時(shí)代應(yīng)從知識(shí)文化走向智慧文化,也就是從缺乏思想的“教書(shū)匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面,去接受新的挑戰(zhàn)?我認(rèn)為,首先要在實(shí)踐中自塑自立。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)理論,參與實(shí)踐,不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中,不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),并加以反思、總結(jié)、提高,進(jìn)而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師由于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,有時(shí)會(huì)突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維,這就是智慧的開(kāi)始。因此,今后我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握教育理論,在長(zhǎng)期教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三我認(rèn)為要學(xué)會(huì)創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧,開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng),是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識(shí)類(lèi)型,只有把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思有機(jī)結(jié)合起來(lái),由自身提高自身,激發(fā)自己的靈感,從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。

書(shū)中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格:獨(dú)特而富有個(gè)性的,獨(dú)創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺(jué)得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會(huì)的:每個(gè)教師就象是一個(gè)演員,他們都有自己獨(dú)特的演技與風(fēng)格,不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過(guò)程的變化而表現(xiàn)出的靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的智慧,同時(shí)又必須在穩(wěn)中求變,不斷超越自我、獲得突破。因此,我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài),不僅使學(xué)生深受其益,而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格,他們各有特色,但又有一些共性,那就是情、趣。我覺(jué)得我們的孩子更需要這兩樣。因?yàn)橹橇Φ脑颍麄兤綍r(shí)得到的贊揚(yáng)與肯定很少,受到的歧視與批評(píng)倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線(xiàn)上的教師應(yīng)更加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。因此,愛(ài)心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對(duì)象因語(yǔ)言或智力等殘疾,其接受力不比常人。做好他們的教育工作,不僅要能夠走進(jìn)他們的內(nèi)心世界,得到他們的信任與喜愛(ài),還要研究如何進(jìn)行針對(duì)性的教育,如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認(rèn)為智慧型的教師既要有愛(ài)心,又能堅(jiān)持因才施教,努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展,為每一個(gè)殘疾學(xué)生的健康成長(zhǎng)不斷努力。

第三篇中第一章中寫(xiě)到了“日升日落:平凡一天”,提出一個(gè)成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的,但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺(jué)得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新,懂得思考很重要。新時(shí)代,我們需要的是會(huì)思考,會(huì)生活,并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找,把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實(shí)踐目標(biāo),那么就能享受到教育帶給我們的快樂(lè)和幸福。所以,讓教師和學(xué)生共同成長(zhǎng),以教師的的成長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會(huì)之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進(jìn)、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo),也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么,有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生,他們常常不會(huì)按照你設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí),常常突發(fā)的事件讓你無(wú)法教學(xué),又或者是你的設(shè)計(jì)根本不符合他們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況。因此,我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法,我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)及時(shí)的反思與總結(jié),才可能總結(jié)好的教學(xué)方法,找出教學(xué)中的弱點(diǎn),才會(huì)自我提高,以后的教學(xué)也就更為有效。

智慧型讀后感 篇5

近日里,我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》,深有感觸,極有啟發(fā),明白了什么樣的教師可以稱(chēng)之為“智慧型教師”.

智勇雙全,人們常用它來(lái)形容有思想的男性;蕙質(zhì)蘭心,這是我們對(duì)溫婉而聰慧的女性的至高贊譽(yù)。那么,我們是否可以這樣理解:智慧,它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想,它是人類(lèi)精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì),表現(xiàn)為一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性,能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動(dòng);有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀(guān)察力,能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,并能靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì),做出正確、合理的決策,把握時(shí)機(jī),轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.

智慧來(lái)自熱愛(ài)。羅素說(shuō),教師缺愛(ài),無(wú)論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確,如果不熱愛(ài)教育事業(yè),僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè),情感上冷漠麻木,工作上敷衍應(yīng)付,得過(guò)且過(guò),就不會(huì)追求教育中的智慧,最終會(huì)與智慧擦肩而過(guò);如果不愛(ài)學(xué)生,不尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生抱有偏見(jiàn),沒(méi)有善意,遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對(duì)話(huà),遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾,教師就不能靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)。

智慧來(lái)自學(xué)習(xí)。生命如樹(shù),學(xué)習(xí)就是生命的根須,教師要想擁有智慧,只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài),讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識(shí),釋放知識(shí)能量的同時(shí),也是挖掘自身知識(shí)庫(kù)藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí),廣采博取,才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”,在教學(xué)上游刃有余,異彩紛呈。才可能對(duì)教材有真知灼見(jiàn),才可能于平凡中見(jiàn)新奇,課堂上,才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時(shí)候閃現(xiàn)出智慧的火花,解決棘手的問(wèn)題。

智慧來(lái)自研究。 一個(gè)有事業(yè)心的教師,僅有知識(shí)還不夠,優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實(shí)踐者,而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國(guó)內(nèi)外的教育實(shí)踐證明,要實(shí)現(xiàn)教師的高速發(fā)展,就要走教育科研之路。因此,作為一個(gè)教師必須深入課堂開(kāi)展教學(xué)研究,努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)教學(xué)行家,永立時(shí)代的潮頭,做教育改革的先鋒。在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下,有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律,解決教育問(wèn)題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究有機(jī)結(jié)合起來(lái),才有可能不斷到達(dá)它的理想境界,為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

智慧來(lái)自反思。一個(gè)教師只有對(duì)日常工作保持一份敏感和探索精神,做到勤于反思,善于總結(jié),才能從自己的教育實(shí)踐和周?chē)l(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。追溯問(wèn)題產(chǎn)生的根源,找到問(wèn)題解決的對(duì)策,在以后的工作中加以改進(jìn)。反思是一個(gè)不斷積累經(jīng)驗(yàn)和智慧的過(guò)程。潛心反思,就有可能在教育教學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。

智慧來(lái)自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧,教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人,這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性,智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神,而且還要有創(chuàng)新思維,創(chuàng)新能力,能夠根據(jù)不同的情境、不同的對(duì)象及時(shí)調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法,即因材施教、因“時(shí)”制宜,不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了,智慧豐富了,必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)艱難的過(guò)程,許多教師認(rèn)為智慧神秘莫測(cè),遙不可及,其實(shí),教育智慧是教師對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過(guò)程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人,在教育教學(xué)實(shí)踐中,虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),向同事學(xué)習(xí),細(xì)心體會(huì)、感悟教育現(xiàn)象,從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西,就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入,堅(jiān)持不懈去追求,就能走出一條有自身特色的教育之路!我相信,用嶄新的教育理念,用自己的青春與熱血去點(diǎn)亮學(xué)生希望的明燈,離智慧型教師就不會(huì)太遙遠(yuǎn)!

智慧型讀后感 篇6

身在一線(xiàn)多年,可算是一名稱(chēng)職的教師,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子,在他們渴求有滿(mǎn)足的目光中找到了自己的價(jià)值所在。然而如此就足夠了嗎?面對(duì)地位日益提高的90后,00后,作為一名教育者,你沒(méi)感到絲毫的壓迫感嗎?越來(lái)越多有個(gè)性的學(xué)生們,使我們?cè)谂c他們每一刻的接觸交往中,面對(duì)愈來(lái)愈大的挑戰(zhàn),有時(shí)甚至故意為難你,出難題讓你下不了臺(tái)。那么此時(shí),你該如何應(yīng)對(duì)呢?你是充滿(mǎn)智慧還是簡(jiǎn)單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮,也考慮到自己本身的魅力,當(dāng)然前者更穩(wěn)妥,更富有藝術(shù)。化干戈于玉帛,何樂(lè)而不為?隨著年齡的增長(zhǎng),教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積,我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時(shí)代在變,學(xué)生在變,教師也要改變。與時(shí)俱進(jìn),時(shí)尚大方,幽默風(fēng)趣,認(rèn)真而不迂腐,嚴(yán)厲而不刻板,與學(xué)生保持距離而無(wú)代溝,走得近又不失身份等等諸如此類(lèi)都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問(wèn)你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?

智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半,我發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)蠢蠢欲動(dòng),注意力轉(zhuǎn)移了,造成不良影響。我就停下來(lái),大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說(shuō)了幾句題外話(huà):“大家坐著舒服嗎?”沒(méi)人回答,怎么平白無(wú)故問(wèn)這?“大家都是人吧?所以說(shuō)人的本性之一你也具備:貪婪,不知滿(mǎn)足。你生在這個(gè)年代,蜜罐中長(zhǎng)大,優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí),你還不知足?追溯到古代,孔老先生那個(gè)時(shí)候。他教弟子是躺著的,弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾,先生是手拿戒尺端坐于前,弟子都是站著的;而到了你們,老師們是站著的,你們都是坐著的?!甭?tīng)到此同學(xué)們都笑了?!霸谖鞣絿?guó)家,各科教室都是固定的,上什么課學(xué)生就去那個(gè)教室,而我們呢?是您固定了,我們老師在跑好不好?”他們又笑了,心領(lǐng)神會(huì)?!斑@說(shuō)明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請(qǐng)互相理解,珍惜別人的付出,認(rèn)真聽(tīng)講,就是你對(duì)老師的尊重,對(duì)自己的負(fù)責(zé),也不枉如此高的地位,對(duì)吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時(shí),那幾個(gè)也“改邪歸正”了,其他勁頭更足。

一個(gè)同事見(jiàn)上課玲已響,有位同學(xué)還遲遲沒(méi)拿出課本,于是他開(kāi)口道:“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣,是咋回事?”別的一聽(tīng)大笑。他也不好意思地低下頭。簡(jiǎn)單的一句話(huà),讓他意識(shí)到錯(cuò)誤,又不傷他自尊,也是一種教育藝術(shù)吧。

一天第四節(jié)課鈴聲還未響完,靠窗的,成績(jī)還挺好的一個(gè)男同學(xué)“嗖”的跳到窗外,我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。我問(wèn)“那誰(shuí)?”同學(xué)說(shuō)“蔡岳巖。老師叫你呢。”其實(shí)他們也很可愛(ài)。音樂(lè)聲起,我也沒(méi)多說(shuō)。再上課來(lái)時(shí),我就提了提:“蔡岳巖,你還不走尋常路?!蓖瑢W(xué)偷笑,都知道說(shuō)哪回事?!澳銊?dòng)作敏捷的都能當(dāng)職業(yè)體操運(yùn)動(dòng)員了?!碑?dāng)時(shí)我們正學(xué)運(yùn)動(dòng)員話(huà)題?!跋麓卧俪鋈フ?qǐng)走門(mén)。少些個(gè)性,多些共性?!彼缓靡馑嫉啬樇t了,我想大家都意識(shí)到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)后,也就可以支配他們的行為。你說(shuō)的話(huà)學(xué)生愿意聽(tīng),也會(huì)照著做。這樣就有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。

另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。誰(shuí)都會(huì)教,教好則是有智慧。什么叫教的好,考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運(yùn)用知識(shí),是我們借鑒的榜樣。不同教師在專(zhuān)業(yè)水平上確有差別,但在追求教學(xué)效果上,還有些更重要的因素。

完整的教學(xué)過(guò)程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣,缺一不可。備課自然要用心,整個(gè)過(guò)程必須在你腦子里條理化。先做什么,后做什么,自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識(shí)的主陣地。能把握好課堂的老師,是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品:課本,課堂筆記,練習(xí)本,練習(xí)冊(cè)等。其次要抓住學(xué)生的注意力,嚴(yán)格要求,杜絕一切違紀(jì)行為,然后再談學(xué)知識(shí)。后半學(xué)期來(lái),我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色,引導(dǎo)學(xué)生,鼓勵(lì)他們自己找,自己劃,自己讀,自己概括總結(jié)?!白约簞?dòng)手,豐衣足食。”“一切自然都源于習(xí)慣?!绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來(lái)說(shuō),我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來(lái)。井井有條,一塵不染。相信知識(shí)在他們腦子里也像本上記得那樣條理化,系統(tǒng)化。等上了初三,高中,甚至大學(xué),就會(huì)自己學(xué)了,記什么,怎樣記就不成問(wèn)題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實(shí)環(huán)節(jié)。學(xué)語(yǔ)言,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)應(yīng)貫穿于始終,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境也尤為重要。再就是課后的鞏固,也就是作業(yè)的設(shè)計(jì)。

智慧型讀后感 篇7

《一生的資本》一書(shū)由兩部作品-《每個(gè)人都是強(qiáng)者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。

《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵(lì)。在馬登看來(lái),人類(lèi)成功最壞的敵人便是思想的不健康,便是以沮喪的心情來(lái)懷疑自己的生命價(jià)值,所以貧窮不可怕,可怕的是貧窮的思想,以及認(rèn)定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯(cuò)誤觀(guān)念。

《事業(yè)成功的訣竅》,包括如何選擇職業(yè),注意個(gè)人的衣著與表情,珍惜時(shí)間以及如何組識(shí)條理提高工作效率,講述許多做人的原則和處事的技巧,與第一篇更具體更實(shí)用。

衡量一個(gè)人事業(yè)的成功與否,并不以其在銀行中存款的多少而定,而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本,以及他做事的能力。如何一個(gè)冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人,都會(huì)保持自己所具有的種種力量,不論是身體上的,還是精神上的,他們對(duì)生命中最寶貴的資產(chǎn),也決不輕易消耗。

每個(gè)人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損,把一絲一毫的精力浪費(fèi),都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費(fèi),甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。

體力和精力是我們一生成功的資本,我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無(wú)效消耗,要匯集全部的精神,對(duì)體力和精力作最經(jīng)濟(jì)、最有效的利用。

如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來(lái)發(fā)揮才能,那么在做事的時(shí)候,自然能有極大的成效。

如果在工作的時(shí)候,不能發(fā)揮自己出色卓越的才能,那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開(kāi)始工作,就精神頹唐、毫無(wú)生氣的人。這樣的人去從事工作,是不可能得到出色的業(yè)績(jī)的。

最好能勝任自己的工作并且愉快地工作,那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦,在接手工作的時(shí)候,應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心,這樣,工作起來(lái)才會(huì)渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時(shí),甚至比體力羸弱地終日工作,其業(yè)績(jī)都來(lái)得高。

世界上只有擺脫了依賴(lài),拋棄了拐杖,具有自信,能夠自主的人,才能獲得成功。自立自助是進(jìn)入成功之門(mén)的鑰匙,是獲得勝利的象征。

在風(fēng)平浪靜時(shí),顯不出駕駛航船的船長(zhǎng)是否訓(xùn)練有素,是否富有經(jīng)驗(yàn)。能夠看出船長(zhǎng)的真實(shí)本領(lǐng),是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時(shí)候刻,同樣,也是在失敗后的掙扎、奮斗時(shí),才能最顯露出一個(gè)人的機(jī)智。

只有在困境中,一個(gè)人才能立定意志努力奮斗,最終獲得極大的成就。

當(dāng)人自立自助時(shí),就開(kāi)始走上了成功的坦途。拋棄依賴(lài)之日,就是發(fā)展自己潛在力量之時(shí)。

破釜沉舟的軍隊(duì),才能決戰(zhàn)制勝。同樣,一個(gè)人無(wú)論做什么事,務(wù)須抱著絕無(wú)退路的決心,勇往直前,遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅(jiān),時(shí)時(shí)準(zhǔn)備知難而退,那就絕不會(huì)有成功的一日。

一生的成敗,全在于意志的強(qiáng)弱。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人,遇到任何艱難障礙,都能克服困難,消除障礙,最終成功。但意志薄弱的人,一遇到挫折,便思求退縮,最終歸于失敗。實(shí)際生活中,有許多青年,他們很希望上進(jìn),但是意志薄弱,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的決心,不抱著破釜沉舟的信念,一遇挫折,立即后退,所以終遭失敗。

一旦下了決心,就要斬?cái)嗪舐?,竭盡全力,向前進(jìn)取,那么即使遇萬(wàn)千困難,也不會(huì)退縮。如果抱著不達(dá)目的決不罷休的決心,就會(huì)不怕?tīng)奚?,排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利,把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅(jiān)定的決心下,成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。

我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能,但這種潛能酣睡著,一旦被激發(fā),便能做出驚人的事業(yè)來(lái)。

在人的一生中,無(wú)論何種情況下,你都要不惜一切代價(jià),走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中,可能激發(fā)你走上自我發(fā)達(dá)之路的環(huán)境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓勵(lì)你的人,這對(duì)于你日后的成功,具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近,他們往往志趣高雅、抱負(fù)遠(yuǎn)大。接近那些堅(jiān)決奮斗的人,你在不知不覺(jué)中便會(huì)深受他們的感染,養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美,那些在你周?chē)蛏系娜?,就?huì)來(lái)鼓勵(lì)你下更大的努力,作更艱苦的奮斗。

在每個(gè)人的身體里面,都潛藏著巨大的力量。這些力量,只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用,便可以幫你成就你所向往的一切東西。

因?yàn)槿梭w內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量,所以人人都能做成不朽的事業(yè),而一切真實(shí)、友愛(ài)、公道與正義,也都存在于這內(nèi)在的力量中。

在人的身體和心靈里面,有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西,這便是潛伏著巨大力量,這種力量一旦被喚醒,即便在最卑微的生命中,也能像酵素一樣,對(duì)身心起發(fā)酵凈化作用,增強(qiáng)人工作的力量。

每一個(gè)人應(yīng)該感到,在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個(gè)人的品格。而人應(yīng)不惜生命來(lái)保護(hù)他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物,其人格是不會(huì)出賣(mài)的,不會(huì)因金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位等種種誘惑而出賣(mài)人格。

無(wú)論有多大的利益,多么難以抵御的引誘,千萬(wàn)不要出賣(mài)你的人格。如果一個(gè)人過(guò)分地追逐名利,將會(huì)敗壞他的才能,毀滅他的品格,使他做出違背良心的事情來(lái)。

無(wú)論你從事何種職業(yè),你不但要在自己的職業(yè)中做出成績(jī)來(lái),還要在自己的做事過(guò)程中建立自己高尚的品格。

每個(gè)青年都切切牢記,“在你們開(kāi)始工作的時(shí)候,不必太顧慮薪水的多少,而一定要注意工作本身所給予你們的報(bào)酬,比如發(fā)展你們的技能,增加你們的經(jīng)驗(yàn),使你們的人格為人所尊敬等等。”

如果一個(gè)人只是為著薪水而工作,而沒(méi)有更高尚的目的,實(shí)在不是一種好的選擇。在這個(gè)過(guò)程中,受害最深的倒不是別人,而是他自己。他就是在日常工作中,欺騙了自己,而這種因欺騙蒙受的損失,即使他日后奮起直追,振作努力,也不能趕上。

世界上有很多人好像專(zhuān)為薪水而工作,工作固然在解決面包問(wèn)題,解決生存問(wèn)題,但是比面包更可貴的,就是在工作中發(fā)展自己的潛能,展現(xiàn)自己的才干,做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包,那么生命的價(jià)值也未免太低了。

突破困境的方法,首先在于要肅清胸中快樂(lè)和成功的仇敵,其次在于要集中思想,堅(jiān)定意志。只有運(yùn)用正確的思想,并抱定堅(jiān)定的精神,才能戰(zhàn)勝一切逆境。

人在憂(yōu)郁沮喪的時(shí)候,要盡量改變自己的環(huán)境。無(wú)論發(fā)生任何事情,對(duì)于使自己痛苦的問(wèn)題,不要過(guò)多地去思想,不要讓它再占據(jù)你的心靈,而要盡力想著最快樂(lè)的事情。對(duì)待他人,也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度,說(shuō)出最和善、最快樂(lè)的話(huà),要努力以快樂(lè)的情緒去感染你周?chē)娜?。這樣做以后,思想上黑暗的影子,必將離你而去,而那快樂(lè)的陽(yáng)光將映照你的一生。

《思考與成功》一書(shū)是林語(yǔ)堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。

生命中最偉大的秘訣之一,就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量,并且學(xué)會(huì)有效地運(yùn)用這種能量,一旦人學(xué)會(huì)這種神圣的轉(zhuǎn)換法則,他就會(huì)無(wú)數(shù)量地增加自己的效能。

不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時(shí),你不會(huì)得到任何適合你的東西,你也絕不會(huì)得到其他人擁有的東西,你也絕不能去成其他人去過(guò)的地方,做成其他人做過(guò)的事情。你只是自尋煩惱,越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運(yùn),詳細(xì)描繪不合意的經(jīng)歷,你的智力就不會(huì)致力于你所追求的目標(biāo),你的智力就不會(huì)給你帶來(lái)彌補(bǔ)創(chuàng)傷的條件。

不管一個(gè)人是多么才華橫溢、天資過(guò)人,如果他缺乏足夠的機(jī)智來(lái)對(duì)才華和天資進(jìn)行有效的引導(dǎo),如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?huà)做適當(dāng)?shù)氖?,那么他還是無(wú)法有效地施展和運(yùn)用自身的才華。

你要做的最大投資之一,就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅,為人隨和,寬宏大量。這種投資的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何能以金錢(qián)衡量的貨幣資本。因?yàn)橛辛诉@種品質(zhì),所有的大門(mén)都會(huì)向你敞開(kāi),無(wú)論你走到哪里都會(huì)暢行無(wú)阻,大受歡迎。

能讓人快樂(lè)是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。有什么比永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價(jià)值呢?

努力培養(yǎng)良好的聲望會(huì)讓你受益匪淺,它會(huì)增加你成功的可能性,會(huì)讓你成熟穩(wěn)重,會(huì)賦予你良好的性格。要受人歡迎,你必須拋棄自私自利的心態(tài),控制不良的習(xí)慣,讓自己彬彬有禮,溫文爾雅,平易近人,和善可親。一個(gè)人只要努力培養(yǎng)自己的聲望,那么他離成功和幸福就會(huì)越來(lái)越近。

即使衣衫襤褸、鞋履破敝,必要時(shí)也不要吝于買(mǎi)書(shū)。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育,你可以給他們準(zhǔn)備些好書(shū),以此來(lái)升華他們的情操,使他們卓然不群。

如果一個(gè)人求知若渴,如果一個(gè)人常思進(jìn)取,如果一個(gè)人嗜好讀書(shū),他就會(huì)不斷給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

心在哪里,哪里就有寶藏;志在哪里,哪里就有時(shí)間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西,舍棄今天看來(lái)愉悅愜意之事而去抓長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)最利于我們的事,這不但需要勇氣,還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂(lè)而犧牲掉將來(lái)的利益;忍不住把讀書(shū)計(jì)劃一個(gè)勁往后推,同時(shí)卻享受著無(wú)所事事的悠閑,或是浪費(fèi)時(shí)間來(lái)耽于安樂(lè)。搬弄是非。

世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來(lái)有條不紊、時(shí)間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個(gè)世界上留下印跡的人都懂得時(shí)間的可貴,都惜時(shí)如金。

第3本:《智慧書(shū)》巴爾塔沙·葛拉西安著,最偉大的處世智者1、修成道德上的完人,是萬(wàn)物完美的頂峰

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)上,如果要成就一位賢哲之士,那么,就要花費(fèi)像造就希臘七賢那么多的精力,或許比這還要多得多。與人周旋所耗費(fèi)的精力,要比與國(guó)家周旋所花費(fèi)的資源還要多。世間萬(wàn)物最大的完美,就是修煉成道德上的完人。

一個(gè)經(jīng)久不衰,一個(gè)流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來(lái)遲,后者可助人一生。好運(yùn)需他人嫉妒;名聲需防湮沒(méi)無(wú)聞。你可以誠(chéng)心求好運(yùn),有時(shí)亦可努力促成之;然一切好運(yùn)無(wú)不以持之以恒的苦干為本。

審慎周密的人往往滿(mǎn)腹經(jīng)綸,讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)?、富于品味的?他們用真切實(shí)用的經(jīng)世致用之學(xué)來(lái)武裝自己。舉止言談要有妙趣,行動(dòng)要自然灑脫,做事要適當(dāng)其時(shí)。忠言盡管逆耳,但是用諧趣之語(yǔ)表達(dá),其效果要好過(guò)嚴(yán)肅的說(shuō)教。對(duì)有些人來(lái)說(shuō),旁征博引所需要的智慧,要比博雅七藝更有教益。

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩,有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門(mén)門(mén)皆精,結(jié)果卻常常是門(mén)門(mén)皆瘟。學(xué)業(yè)專(zhuān)攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù),則必得美名。

人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕,其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動(dòng)并不太重要,白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事,這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎,只是莫管他人閑事還不夠,你還得防止別人來(lái)管你的閑事。不要對(duì)別人有太強(qiáng)的歸屬感,否則會(huì)弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼,也不要向朋友要求他們不想給的東西。

當(dāng)才智徘徊不前時(shí),勤奮能加快解決那件事?!洳恍甘切疫\(yùn)之母。該辦的事立刻辦,絕不拖到第二天,這極為重要。有句話(huà)說(shuō)得極妙:忙里須偷閑,緩中須帶急。

這是一種最罕見(jiàn)的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩,都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會(huì)給那些平庸之輩,凡夫俗子是不會(huì)在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒(méi)有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類(lèi)拔萃,贊揚(yáng)之聲隨處可見(jiàn)。這是眾人對(duì)他的一種向往。

如果你談?wù)撟约?,那么不是為虛榮而自夸,就是因自卑而自責(zé)。你會(huì)失去對(duì)自己正確的判斷,也會(huì)為他人所不齒。這一點(diǎn)在朋友間很重要,對(duì)于處在顯赫位置的人更重要,因?yàn)樗3T诠娒媲爸v話(huà),在公共場(chǎng)合露面,他若稍顯虛榮就會(huì)被認(rèn)作愚蠢。

對(duì)待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍,而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱(chēng)贊過(guò)、挖苦你的人;沒(méi)有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功對(duì)于你的對(duì)手來(lái)說(shuō),都是一次痛苦的打擊和折磨,用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。

妒火中燒的人,對(duì)手的成功會(huì)讓他為之死去,別人的成功就是對(duì)他的懲罰。成功的號(hào)角既是在歌頌成功者的輝煌,也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開(kāi)始。

一個(gè)人總能在每一處上勝過(guò)別人,而在這一處上又總會(huì)有更強(qiáng)的人勝過(guò)他。學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)會(huì)讓你受益無(wú)窮。智者尊重每一個(gè)人,因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng),也明白成事不易。傻瓜鄙視他人,一半出于無(wú)知,一半因?yàn)樗幸獾目偸亲畈畹摹?/p>

有些人千方百計(jì)開(kāi)始,卻不能善始善終。他們的思想變化多端,行動(dòng)也不能持之以恒。因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)不能貫徹到底,所以他們總是不能贏得別人的稱(chēng)贊。對(duì)他們而言,所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名,而比利時(shí)人卻以有耐心而著稱(chēng)。后者做事很圓滿(mǎn),而前者做事總是草草收?qǐng)觥C鎸?duì)困難,盡管他費(fèi)了好大的力氣,但是,卻不能完全把它解決;他僅僅滿(mǎn)足于征服困難的過(guò)程,而不懂如何把勝利進(jìn)行到底;他證明自己能做,只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無(wú)常的性格的一種表現(xiàn),或者說(shuō)這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個(gè)好結(jié)果,為什么要開(kāi)始做呢?獵人的聰明不在于他會(huì)跟蹤獵物,而在于他能夠最終捕獲獵物。

要善加利用展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)。成功的機(jī)會(huì)不是每天都來(lái)的,才華橫溢的人即使只有微小的才華,也會(huì)把它顯現(xiàn)出來(lái),使它成為自己身上的發(fā)光點(diǎn);而他們的卓著才能顯示出來(lái)時(shí)足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示,必將擁有非凡的成就。

塞繆爾·斯邁爾斯,英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家,著名的社會(huì)改革家,散文隨筆作家,西方成功學(xué)之父。美國(guó)成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?!蹲约赫茸约骸繁蛔u(yù)為“《圣經(jīng)第二》”和“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”。

命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。

推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才,而是那些不論在每一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人,只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。

許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人,都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。

真正的智慧總是與謙虛相連,真正的哲人必將像大海一樣寬厚。

貧窮不一定變成不幸和痛苦,通過(guò)吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的自助實(shí)干,它也會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情,并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治,無(wú)知而腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。

自立的精神,是一個(gè)民族力量的真正源泉。

貧窮的人也有位極頂峰的時(shí)候,在他們走向成功的路上,沒(méi)有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時(shí)刻為那些吃苦耐勞的人敞開(kāi)著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境,還真是一個(gè)人走向成功的必要和不可替代的條件。

人與人之間、弱者與強(qiáng)者之間、大人物與小人物之間,最大的差別就在于意志的力量,

即所向無(wú)敵的決心,一個(gè)目標(biāo)一旦確立,不在奮斗中死亡,就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì),你就能做成在這個(gè)世界上能做的任何事情。否則,不管你具有怎樣的才華,不管你身處怎樣的環(huán)境,不管你擁有怎樣的機(jī)遇,你都不能使一個(gè)兩腳動(dòng)物成為一個(gè)真正的大寫(xiě)的人。

貴族的派頭不是來(lái)自貴族的血統(tǒng)和生活方式,也不是來(lái)自貴族的才華,而是來(lái)自一個(gè)貴族的品格。品格是一個(gè)人真正的徽標(biāo)。

習(xí)慣就是一串珍珠,打開(kāi)了一個(gè)結(jié),珍珠就會(huì)全部散落。

一個(gè)在精神上富有的窮人,無(wú)論如何比一個(gè)在精神上貧乏的富人要占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)失去了一切的人,只要他還保留有勇氣、快樂(lè)、希望、美德和自尊,他就仍然富有。

非凡的藝術(shù)才能,不管人們?cè)鯓影堰@歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n,都是可能通過(guò)后天的努力獲得的。

如果想做一個(gè)不同凡響的人,就必須投身于你的工作,不管不愿意不愿意,早晨、中午和晚上都得如此。沒(méi)有任何的休息娛樂(lè)時(shí)間,只有十分艱辛的勞動(dòng)。

對(duì)金錢(qián)的任何崇拜,在一個(gè)藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中,是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好,也不愿和公眾討價(jià)還價(jià)。

如果你有天才,勤奮則使你如虎添翼;如果你沒(méi)有天才,勤奮將使你贏得一切。

許多藝術(shù)家在成功之前,都曾遭遇過(guò)最能考驗(yàn)他們勇氣和耐力的貧困生活。

第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格

唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育,人們才能獲得實(shí)際有用的人生智慧。

不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛,流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動(dòng)的青春激情。

熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒(méi)有熱情,他就可能在面臨的挫折和苦難面前點(diǎn)頭哈腰。

那些偉大的人物無(wú)一不是苦難的學(xué)生,無(wú)一不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才成就輝煌的。

老天爺不允許塞萬(wàn)提斯擺脫貧困,因?yàn)檎秦毨Т偈顾麑?xiě)作,正是他的貧困早就了世界的富裕。

是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。

是什么錘煉出人類(lèi)最深邃和最高尚的思想呢?不是人類(lèi)的學(xué)識(shí),不是商業(yè)行為,更不是感情的沖動(dòng),而是苦難。

在地球上生活過(guò)的最優(yōu)秀的人,必定是那些受苦受難的人,他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。

如果幸福是人生的目標(biāo),那么,苦難就是達(dá)到這一目標(biāo)所必不可少的條件。

雪萊說(shuō),最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人,他們把從苦難學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。

苦難往往是經(jīng)過(guò)化妝了的幸福。

在生活中,如果只有清空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩,如果只有幸福而沒(méi)有悲哀,如果只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦,那么,這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

對(duì)高尚品格的崇拜,往往會(huì)提升自己的精神,使靈魂從自我的奴役中得到拯救。

當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時(shí),最好是鼓勵(lì)他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??!瓊ト说膫饔浉嬖V我們,我們可以做一個(gè)什么樣的人和能夠做什么。

一個(gè)國(guó)家的前途,不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅(jiān)固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗,而在于它的公民的文明素質(zhì),即在于人們所受的教育,人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。

哪一個(gè)民族少了品格的支撐,那么,就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族。哪一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德,它就失去了生存的理由。

如果一個(gè)民族的良好品格無(wú)可挽回地?fù)p失了,那么,這個(gè)民族也沒(méi)有什么可值得拯救了。

海恩澤曼說(shuō):“當(dāng)你周?chē)娜藗兺ㄟ^(guò)種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來(lái)的時(shí)候,當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時(shí)候,你要保持自己的尊嚴(yán)和清白,不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來(lái)一個(gè)又一個(gè)‘成功’的時(shí)候,你要善于保持內(nèi)心的平靜,不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候,你要頂住世俗的壓力,敢于特立獨(dú)行,出污泥而不染?!?/p>

千萬(wàn)不要喪失自己的氣節(jié),崇高的氣節(jié)勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái),勝過(guò)國(guó)王的王冠;氣節(jié)重于山岳,顯赫的名號(hào)不過(guò)是過(guò)眼云煙。

意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決,是阻礙人們忠實(shí)地履行自己職責(zé)的攔路虎。

勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅(jiān)持真理的勇氣;是一種堅(jiān)持正義的勇氣,是一種誠(chéng)實(shí)公正的勇氣,是一種抵制誘惑的勇氣,更是一種恪盡職守的勇氣。

對(duì)世界最有影響的人,與其說(shuō)是那些天才人物,不如說(shuō)是那些信仰堅(jiān)定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。

性情溫和,與人為善,沉穩(wěn)冷靜,這是____義的精髓。

柏拉圖說(shuō),使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。

樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的性格不僅是快樂(lè)和幸福的源泉,而且是良好品德的強(qiáng)大捍衛(wèi)者。

歡快樂(lè)觀(guān)的性格是仁慈友善的忠實(shí)朋友,是耐心和堅(jiān)韌的忠誠(chéng)護(hù)士,是智慧之母。聰明之父,是道德良知的守護(hù)神。

豪爽、豁達(dá)就是快樂(lè);寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐,精神快慰就是難得的精神享受。

美德是船,謙虛是櫓。

任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的。

正是道德這個(gè)火車(chē)頭牽引著整個(gè)世界滾滾向前,而希望就是這個(gè)火車(chē)頭不可缺少的燃料。如果沒(méi)有希望,那我們的前途只能是地獄。

優(yōu)雅的舉止勝過(guò)優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù),它比任何雕塑和名畫(huà)都更讓人賞心悅目、心曠神怡。

洛克認(rèn)為,作為一個(gè)青年教育工作者,他的修養(yǎng)比他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)重要。

友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度,這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對(duì)他人人格的關(guān)心這一點(diǎn)上。

一個(gè)人到底有沒(méi)有好的修養(yǎng)主要在于,這個(gè)人有沒(méi)有自我犧牲精神,在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。

第6本:《偉大的勵(lì)志書(shū)》奧里森·馬登,成功學(xué)之父1、把精力集中在一個(gè)方向上

馬修斯博士說(shuō)過(guò),那些同時(shí)有著很多目標(biāo)、精力分散的人會(huì)很快地耗盡他們的精力,隨著精力的耗盡,隨之而來(lái)的就是原先雄心壯志的消磨。

首先要給自己制訂一個(gè)計(jì)劃,確定一個(gè)奮斗目標(biāo),然后腳踏實(shí)地地為之努力,把你所有的精力和才干都用在上面,這樣你就離成功不遠(yuǎn)了。

年輕人經(jīng)常被教育要?dú)飧咧具h(yuǎn),但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實(shí)際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個(gè)大概的目標(biāo),希望在行動(dòng)的過(guò)程中再加以調(diào)整或更改,那么,即使你的目標(biāo)再遠(yuǎn)大宏偉,也只能是如海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。

在我們生活的旅程中,同樣也是如此,會(huì)有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手,試圖誘使我們偏離對(duì)既定目標(biāo)的追求-也是偏離對(duì)真理和自身職責(zé)的追求,但是,正如月亮雖然憑著借來(lái)的光華可以銀光閃閃,流星雖然在天際璀璨耀眼,但它們都無(wú)法為迷路的旅人指示方向一樣,我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼,從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。

不要等待非同尋常的機(jī)會(huì)在你的眼前出現(xiàn),而要抓住每一個(gè)普通的機(jī)會(huì),讓它在你的手中變得非同尋常。

軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì),他們總是喊:機(jī)會(huì)!請(qǐng)給我機(jī)會(huì)!其實(shí),每個(gè)人生活中每時(shí)每刻都充滿(mǎn)了機(jī)會(huì)。你在學(xué)?;蚴谴髮W(xué)里的每一堂課是一次機(jī)會(huì);每一處考試是你生命中的一次機(jī)會(huì);每個(gè)病人對(duì)于醫(yī)生都是一次機(jī)會(huì);每一篇發(fā)表在報(bào)紙上的報(bào)道是一次機(jī)會(huì);每一個(gè)客戶(hù)是一個(gè)機(jī)會(huì);每一次布道是一次機(jī)會(huì);每一次商業(yè)買(mǎi)賣(mài)是一次機(jī)會(huì),是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機(jī)會(huì),是一次表現(xiàn)你誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的機(jī)會(huì),也是一次交朋友的好機(jī)會(huì);每一次對(duì)你自信心的考驗(yàn)都是一次機(jī)會(huì)。

只有懶惰的人才總是抱怨自己沒(méi)有機(jī)會(huì),抱怨自己沒(méi)有時(shí)間,而勤勞的人永遠(yuǎn)在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機(jī)會(huì),而粗心大意的人卻輕易地讓機(jī)會(huì)從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機(jī)會(huì)。他們就像辛勞的蜜蜂一樣,從每一朵花中汲取瓊漿。對(duì)于有心人而言,每一個(gè)他們遇到的人,每一天生活的場(chǎng)景,都是一個(gè)機(jī)會(huì),都會(huì)在他們的知識(shí)寶庫(kù)里增添一些有用的知識(shí),都會(huì)給他們的個(gè)人能力注入新的能量。

滿(mǎn)懷熱忱的人總是熱情洋溢,他面對(duì)朝陽(yáng),影子留在了身后。年輕人聽(tīng)任心靈的支配,而成年人則受大腦的控制。

在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,一個(gè)人能否合理地確定自己的人生目標(biāo),往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來(lái)為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來(lái)大有前途的領(lǐng)域,濫用自己的精力,胡亂地確定自己的目標(biāo),對(duì)未來(lái)的成功都是致命的。

選擇職業(yè)時(shí),不要問(wèn)自己可以賺多少錢(qián),或可以獲得多大的名聲,而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能,要選擇那些能促進(jìn)你的發(fā)展,使你雄心勃勃、將來(lái)會(huì)有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢(qián)、地位和名聲,而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人真正的力量和內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)自我,做一個(gè)完整的人比獲得金錢(qián)和財(cái)富更重要,比名望地位更尊貴,而個(gè)性與品格也要比事業(yè)本身更有價(jià)值。

如果你在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域是獨(dú)占鰲頭的行家里手,世界就會(huì)為你鼓掌喝彩,所有的大門(mén)都將向你敞開(kāi)。但是,它不允許一個(gè)人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無(wú)用的工作。

智慧之花讀后感


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智慧之花讀后感 篇1

今天,我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章,文章講的是個(gè)xx族的小姑娘—瑪麗亞,她在自我保護(hù)的前提下,運(yùn)用已學(xué)的知識(shí),勇敢地救出了鄰班五個(gè)男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪,在發(fā)現(xiàn)有不法銷(xiāo)售者以賣(mài)變質(zhì)冰棍,謀取暴利時(shí),巧妙地向工商管理所舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴,有教育了賣(mài)冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩,如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上,別人也許就會(huì)置之不理。在社會(huì)中,許多人都是這樣的:見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了,不會(huì)先想到怎么救好朋友,卻先想到的是害怕,心里想自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。如果自己吃虧了,頂多是跟別人吵幾句,有的甚至大打出手,也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。也不會(huì)用以前學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)救自己的好朋友!

今后,我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的勇敢,學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險(xiǎn),積極的運(yùn)用老師教我們的知識(shí),戰(zhàn)勝困難,擺脫危險(xiǎn),保護(hù)自己。

如果,我們每一個(gè)人的智慧都開(kāi)出一朵潔白的花的話(huà),那么,這個(gè)世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》,我對(duì)文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后,我想到,這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩,如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上,那些人也許就會(huì)置之不理或是忍氣吞聲。在社會(huì)中,許多人都是這樣的:見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了,不會(huì)先想到怎么救好朋友,卻先想到的是害怕,自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。

自己吃虧了,頂多是跟別人吵幾句,有的甚至大打出手,也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識(shí)都是白用的么?我們就不能多申請(qǐng)些保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)和生命嗎?

瑪利亞面對(duì)危險(xiǎn)并沒(méi)有驚慌失措,而是用自己的大腦思考,終于用自己學(xué)到的知識(shí)救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時(shí)能挺身而出,勇敢的和不法的商販作斗爭(zhēng),最終巧妙的借助法律**,保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人,但和瑪利亞、江雪相比,我覺(jué)的差距很大。但是,我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí),他們的勇敢和聰明。面對(duì)危險(xiǎn),我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識(shí),克服困難,擺脫危險(xiǎn),保護(hù)自己。

我記得有一次,我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門(mén)口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買(mǎi)主理論,又怕碰一鼻子灰,最后自認(rèn)倒霉,把羊肉串扔了。現(xiàn)在想起來(lái),我可真是感到慚愧??!

在今后的生活中一定還會(huì)有許多困難,危險(xiǎn)在等著我們,我將用愛(ài)心,勇氣和智慧度過(guò)這些險(xiǎn)灘,成為一個(gè)真正的強(qiáng)者,做一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。

智慧之花讀后感 篇3

今天,我讀了語(yǔ)文書(shū)綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》,讀了之后,瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個(gè)小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)知識(shí),在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué)。第二個(gè)小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后,她用自己的智慧與賣(mài)變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋,并巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍的人,使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。

遇到危險(xiǎn)時(shí),瑪利亞并沒(méi)有慌張,而是鎮(zhèn)定了下來(lái),用學(xué)過(guò)的知識(shí)和當(dāng)時(shí)所需要的物品救了那五個(gè)男同學(xué)。在那種情況下,所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢,在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣,在這樣的情況下,東北小姑娘江雪也毫不退縮,勇敢地和不法商販作斗爭(zhēng),借住法律當(dāng)武器,保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣,我和她們比起來(lái),真是天差地別呀!

記得在上三年級(jí)的時(shí)候,我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買(mǎi)了一包可樂(lè)豆。剛拆開(kāi)包裝,就發(fā)現(xiàn)可樂(lè)豆變成了灰色。我感覺(jué)很奇怪,拿出來(lái)咬了一口,頓時(shí),一股苦澀味在嘴里彌漫開(kāi)來(lái)。原來(lái),這包可樂(lè)豆變質(zhì)了。我想去找店主理論,卻怕被罵,便將那包可樂(lè)豆給扔了,從此,便沒(méi)去那個(gè)小店買(mǎi)過(guò)東西?,F(xiàn)在想起來(lái),真是自愧不如呀!同樣是同齡人,而我卻沒(méi)有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中,還會(huì)有更多的困難與危險(xiǎn)在等待著我們,所以,要從現(xiàn)在開(kāi)始,要有不懼怕的勇氣與信心,這樣,在以后的生活中,才會(huì)敢于面對(duì),成為一個(gè)強(qiáng)者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后,我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。

有一個(gè)小姑娘,名叫瑪麗亞,一天,她走在放學(xué)回家的路上。突然,瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個(gè)男生觸電了,倒在地上?,旣悂啗](méi)有貿(mào)然行事,而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí),急中生智,用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線(xiàn)用力猛地一拉。電線(xiàn)從五個(gè)男生身上被拽開(kāi)了,他們得救了!瑪利亞在自我保護(hù)的情況下,運(yùn)用智慧和勇氣,救出了同學(xué)?,斃麃嗠m然勇敢,但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識(shí),并利用身邊的一切,使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)?。∪巳硕紤?yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。寫(xiě)到這兒,我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天,放學(xué)回家。剛走下汽車(chē),我就有一種與往常不同的怪怪感覺(jué)。走著走著,一位叔叔攔下了我,問(wèn)道:“小朋友,這附近有沒(méi)有洗衣店?”我看他相貌端正,不像是什么壞蛋,就如實(shí)告訴了他:“二七中街就有一家。”我剛要抬腿回家,那人又把我攔下了:“你能領(lǐng)我去嗎?”洗衣店離這兒不遠(yuǎn),帶不帶他去呢?我正猶豫,腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞。一位記者冒充外地人,讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?!斑@太危險(xiǎn)了!”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒,我暗下決定:不能帶他去;可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉,心里又矛盾起來(lái)。恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨,我趕忙上前:“阿姨,您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎?”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭,“那就麻煩您,帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了,并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?;氐郊遥壹?xì)細(xì)想來(lái),那人有許多疑點(diǎn),比如:他去洗衣店,又沒(méi)拿衣服。如果是去取衣物,那他一定去過(guò),就不需要問(wèn)路了。我暗暗自喜,幸好沒(méi)帶他去。否則,我會(huì)不會(huì)也像營(yíng)東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣?真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后,再次讓我感受到:自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會(huì)上獨(dú)立生存,那么,運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣,是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明,但他們沒(méi)有勇氣證明自己的智慧。相反,有些人并不聰明,但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此,在我讀完《智慧之花》一文之后,我對(duì)里面兩個(gè)主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來(lái)。

文中的瑪麗亞只是一個(gè)上五年級(jí)的學(xué)生,可他面對(duì)著有人觸電這樣的險(xiǎn)情不但毫不慌亂,還動(dòng)腦思考,運(yùn)用學(xué)過(guò)關(guān)于電的基本知識(shí),在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生;江雪是一個(gè)上六年級(jí)的學(xué)生,她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)挺身而出,勇敢的和賣(mài)變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭(zhēng),并巧妙地向工商管理所檢科舉報(bào)了那位阿姨,從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人,但與瑪麗亞和江雪相比,我覺(jué)得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個(gè)星期天,我和哥哥去體育場(chǎng)玩,買(mǎi)了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時(shí),我們覺(jué)得味道不對(duì)。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過(guò)期了。我們想去找買(mǎi)家評(píng)評(píng)理,可又怕難堪,只能自認(rèn)倒霉,把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想,我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學(xué)生,但她們可以用自己的知識(shí)來(lái)保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身!

智慧之花讀后感 篇6

去年,營(yíng)東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩,怎么會(huì)一下子消失了呢?人們紛紛猜測(cè)這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們,也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識(shí)就可以了嗎?讀了《智慧之花》一文后,我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。

先讓我們來(lái)看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧!

有一個(gè)維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天,她在放學(xué)回家的路上。突然,瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個(gè)男孩被電擊倒在地。瑪麗亞沒(méi)有貿(mào)然行事,而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí),急中生智,用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線(xiàn)用力猛地一拉。

電線(xiàn)是從五個(gè)男孩身上拔下來(lái)的。他們得救了!在自我保護(hù)的條件下,瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。

瑪利亞雖然勇敢,但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她用自己的知識(shí)和身邊的一切來(lái)防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)?。?/p>

人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在這里寫(xiě)作,我想到了我經(jīng)歷過(guò)的一件事。

一天,放學(xué)回家。我一下車(chē),就有一種與往常不同的奇怪感覺(jué)。走著走著,一位叔叔攔下了我,問(wèn)道:

“小朋友,這附近有沒(méi)有洗衣店?”我看他相貌端正,不像是什么壞蛋,就如實(shí)告訴了他:“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家,那人又把我攔下了:“你能領(lǐng)我去嗎?”洗衣店離這兒不遠(yuǎn),帶不帶他去呢?

我正猶豫,腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞——一位記者冒充外地人,讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?!斑@太危險(xiǎn)了!

”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒,我暗下決定:不能帶他去;可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉,心里又矛盾起來(lái)。

恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨,我趕忙上前:“阿姨,您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎?”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭,“那就麻煩您,帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了,并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當(dāng)我到家的時(shí)候,我想到了。這個(gè)人有很多疑問(wèn),比如:他去洗衣店,沒(méi)帶衣服。如果要買(mǎi)衣服,他一定去過(guò)那里,所以不需要問(wèn)路。

我暗暗自喜,幸好沒(méi)帶他去。否則,我會(huì)像營(yíng)東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎?真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后,再次讓我感受到:自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來(lái)的社會(huì)中獨(dú)立生存,用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題,智慧能幫助別人,智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學(xué)回家的路上,瑪利亞看到五個(gè)男孩被電死了,于是她用自己的電知識(shí),用尼龍裙子把電線(xiàn)包起來(lái),使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線(xiàn)從朋友們身邊拉開(kāi),成功地救出了五個(gè)男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì),她勸阻阿姨,但阿姨不聽(tīng)勸告,于是,江雪請(qǐng)一個(gè)好朋友幫她買(mǎi)了一支冰棍兒,她去商檢科檢驗(yàn),一會(huì)兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌,在工商管理人員的有利證據(jù)面前,那個(gè)阿姨低下了頭,承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個(gè)故事中,感受到瑪利亞面對(duì)險(xiǎn)情毫不慌亂,而是動(dòng)腦思考,最后用學(xué)到的知識(shí)成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)能挺身而出,勇敢的和不法商販作斗爭(zhēng),最終巧妙的借助法律**,保護(hù)了自己和同伴。

在以后的生活中,有很多的困難、危險(xiǎn)正在等著我,我還需要將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。

聰明與智慧作文3篇


我們已經(jīng)收到您關(guān)于“聰明與智慧作文”的要求,并已由我們整理了相關(guān)資料。作文作為一種表達(dá)真實(shí)自我追求個(gè)人價(jià)值的形式,在提高寫(xiě)作和口語(yǔ)能力方面具有重要作用。同時(shí),我們也應(yīng)注意作文的思想內(nèi)容健康。那么,哪些優(yōu)秀的范文是我們值得參考的呢?

聰明與智慧作文【篇1】

聊。這時(shí),了我的視線(xiàn)我們是嗎我們每天下午跑圈,每次跑完,我們法,假裝鞋帶著腳走到操場(chǎng)邊人幾圈跑過(guò),他們下次我也試試。

媽媽了一會(huì)兒,她問(wèn)得聰我覺(jué)明找近義詞太簡(jiǎn)單急著回答我,晚上我們睡前,媽媽拿起書(shū)給我講個(gè)一個(gè)故事:

“有一天,小仲馬說(shuō)我是大仲馬,或許可小仲馬的肩頭一段時(shí)間,仍在堅(jiān)寫(xiě)成了《茶花女》這家們大大超越了大仲馬完,媽媽問(wèn)是不是很笨?他本來(lái)可以依靠自己父親靠父親的聲作品?!痹?huà)音剛落,。

“媽媽?zhuān)?,是不一樣了大拇指,“的做法只能稱(chēng)作是‘,但是智慧這。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ),就是有些上卻有著大智慧?!?/p>

玥玥,你希望自己成為哪一種人呢?”

我著么。

聰明與智慧作文【篇2】

在我的班級(jí),有一個(gè)人讓我佩服的五體投地,那個(gè)人就是"聰明王子"——張翔。他的智慧解決了不少問(wèn)題。

張翔有一雙圓溜溜的大眼睛,透出了一股聰明伶俐勁兒。記得有一次上課時(shí),正好上到了一半,老師突然出了一道奧數(shù)題,我們大家想來(lái)想去,想了快五分鐘,也沒(méi)想出來(lái),這時(shí)"我會(huì)了"這個(gè)聲音傳遍了每一個(gè)角落。哦,這是張翔。張翔站了起來(lái)用響亮的聲音回答出了這道題,并說(shuō)出了三種方法。老師都不由得一怔,班里響起了同學(xué)們響亮地鼓掌聲音。

張翔的聰明不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,生活中也是個(gè)有心人。

有一次,我們和張翔還有好幾個(gè)好朋友在一起打羽毛球,正打得開(kāi)心的時(shí)候,羽毛球一不小心打到了一個(gè)樹(shù)上,我們焦急萬(wàn)分,心里像一群螞蟻在爬一樣,想怎么樣才能把羽毛球拿下來(lái),我們有的踢樹(shù)干,有的用石頭砸,有的甚至往樹(shù)上爬,但都沒(méi)有把球拿下來(lái)。大家都正著急的時(shí)候,張翔拿著一根長(zhǎng)樹(shù)枝,慢悠悠地走了過(guò)來(lái),他輕輕地用樹(shù)枝往上一挑,羽毛球像長(zhǎng)了翅膀一樣,從樹(shù)上飛了下來(lái),我們異口同聲地說(shuō)"張翔,你真聰明。"

這就是聰明的張翔,以后我也要用智慧來(lái)解決問(wèn)題。

聰明與智慧作文【篇3】

世界上有許多的聰明人,有的人每次都能得滿(mǎn)分,他們的學(xué)習(xí)讓我們驚嘆;有的人能給單調(diào)的白紙?jiān)黾咏k麗的色彩;也有人可以用巧妙的方法解決生活中的困難。聰明并不局限于一張張滿(mǎn)分的試卷,只要有過(guò)人之處,那么你就是聰明人。在我看來(lái),我的表哥就是名副其實(shí)的聰明人。

我的表哥,他有一副老實(shí)的面孔,他總是顯得有些蠢笨,但是他的權(quán)威總是令我折服,他總能想出一些新花招,和他在一起總是不寂寞,會(huì)有許多新奇的發(fā)現(xiàn)。記得有一次,我們兩個(gè)又在一起玩耍。那天,春暖花開(kāi),到處生機(jī)盎然,蜜蜂們?cè)谛燎诘夭擅?,給剛剛蘇醒的大地增添了不少生機(jī),到處洋溢著無(wú)限的歡樂(lè)。我表哥看了看蜜蜂,眨了眨眼睛,對(duì)我說(shuō):“我們抓兩只蜜蜂,把他們養(yǎng)起來(lái),讓他們給我們釀蜜?!薄鞍??捉蜜蜂,會(huì)被蜇的,再說(shuō)了老師不讓傷害昆蟲(chóng)。”我小聲嘀咕道。“我們抓了再放了不就行了嗎?”表哥不耐煩地說(shuō)。我見(jiàn)已無(wú)法挽救蜜蜂被捉的命運(yùn),只好一起開(kāi)捉。

我小心翼翼地拿著我的“武器”瓶子,悄悄地靠近蜜蜂,結(jié)果被蜜蜂敏銳地察覺(jué)到了,我斜斜眼,看看大手大腳的表哥,心想,我如此之小心都失敗了,你那般粗魯,怎能抓著??墒遣灰粫?huì)功夫,表哥便來(lái)到我面前,手里拿著三個(gè)瓶子,里面各裝有一只蜜蜂,我很是奇怪,我如此小心都不能成功,他那般大手大腳怎能成功,原來(lái)他把瓶子放在樹(shù)杈上,里面裝滿(mǎn)了花朵,把它做成陷阱,讓蜜蜂見(jiàn)了花飛進(jìn)去,因?yàn)榛ㄌ嘤诛w不出去,這時(shí)蓋上蓋子,就很容易捉住了。表哥就是這樣,有許多聰明的花招讓我佩服得五體投地。

聰明的表哥在生活中總會(huì)帶給我許多驚喜,他用他的智慧解決生活中的困難,用他的智慧使生活充滿(mǎn)歡樂(lè),用他的智慧讓我折服。

教育的智慧讀后感


相信大家都跟作文打過(guò)交道吧!寫(xiě)作文能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文基本功。我們應(yīng)該寫(xiě)一篇有具體內(nèi)容的作文,而不是模糊的。你平常有寫(xiě)作文的習(xí)慣嗎?下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”,歡迎你參考,希望對(duì)你有所助益!

教育的智慧讀后感(篇1)

導(dǎo)讀:教育的智慧讀后感(一)

教育從產(chǎn)生之初,就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進(jìn)行著邏輯上的演變。在科學(xué)主義的支配下,現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)盲目片面地追求教育效率。學(xué)生逐漸失去了生活的自由和快樂(lè)。直到存在主義和進(jìn)步主義的興起,追求教育終極目標(biāo)的思維方式才開(kāi)始發(fā)生根本性的變化。

人們的注意力逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的與教育過(guò)程的有機(jī)結(jié)合。然而,我國(guó)的教育在教育思維模式的最終目標(biāo)教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體,也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程。

教育即過(guò)程。就教學(xué)而言,教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、知識(shí)積累的、智能發(fā)展的過(guò)程。他的目標(biāo)是多個(gè)而不是單一的。智能教育應(yīng)努力以平衡的方式實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

所以我們說(shuō)教育是一個(gè)過(guò)程。教育不僅是一種生活方式,也是一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看作一個(gè)簡(jiǎn)單的智識(shí)傳授過(guò)程,不僅忽視了人類(lèi)智慧的發(fā)展和挖掘,而且忽視了人類(lèi)道德的培養(yǎng)和培育。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器,獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果,并非智慧的過(guò)程。

世界是物質(zhì)的,運(yùn)動(dòng)的,變化的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對(duì)話(huà)、溝通和理解的過(guò)程。

教育活動(dòng)只是圍繞著人們的生活活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過(guò)是一個(gè)自然教育、價(jià)值教育、智慧教育和超越教育相互補(bǔ)充、相互發(fā)展的過(guò)程。

自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的理想教育。超越歷史的教育,為每一個(gè)受教育者進(jìn)行富有個(gè)性、創(chuàng)造性的教育。

教育史:人類(lèi)促進(jìn)自身發(fā)展的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo),只有階段性的結(jié)果,這是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞世界真善美,播下愛(ài)的種子的地方。

而長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育,也可以說(shuō)是“解題教育”,讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中,因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。

我認(rèn)為學(xué)校不僅是增加智慧的地方,也是培養(yǎng)能為祖國(guó)和人民服務(wù)的愛(ài)國(guó)者的地方。從實(shí)際出發(fā),重視過(guò)程,關(guān)注每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動(dòng),關(guān)注每一位學(xué)生、每一位教師的發(fā)展過(guò)程,是教育的最終目標(biāo)。教育活動(dòng)既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程,也是一個(gè)豐富多彩、完整的生命過(guò)程。

以往的應(yīng)試教育往往把受教育者視為純粹的教育對(duì)象。其結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸,考試成績(jī)的傲慢兒子,智慧的工具,而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。

高考狀元將引導(dǎo)受教育者進(jìn)入思維的死胡同,通過(guò)考試成績(jī)來(lái)判斷學(xué)生的素質(zhì),評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量。這種狹隘的教育觀(guān)念會(huì)把受教育者異化為工具,而不是掌握工具。應(yīng)試教育不僅成為經(jīng)濟(jì)和文化的工具,而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育,往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚,卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí),游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外,這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。

學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子,甚至成為口是心非的社會(huì)“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”,使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀(guān)。

教育就是生活。最好的教育是從生活開(kāi)始,從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。教育是為孩子們提供足夠的生活條件,以保證他們的成長(zhǎng)。教育的目的都是為了孩子的生活,也就是孩子的成長(zhǎng)。教育過(guò)程是一個(gè)完整的生命過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程,實(shí)際上也是教育內(nèi)化過(guò)程,受教育者主體活在當(dāng)下,珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活,最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀(guān),追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國(guó)家以及人類(lèi)終極幸福生活的教育。

教育源于生活,并在生活中發(fā)展,以促進(jìn)生活水平提高為目的,教育是一種特殊的生活,以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會(huì)和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的,而受教育者在教育生活中成長(zhǎng)。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命,而教育離開(kāi)了生命,那么,如果教育失去了它的本源,它將處于一種無(wú)限的狀態(tài)。

因此,我認(rèn)為接受教育的過(guò)程是一種特殊的生活體驗(yàn),教育生活的每一點(diǎn)狀況都會(huì)影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展。把教育視為生命,把教育與生命緊密地結(jié)合起來(lái),是教育的本質(zhì)和教育的方式。教育史生活的必需,教育是生活的過(guò)程。

從廣義上講,教育是社會(huì)生活延續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變,生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

綜上所述,我們不難發(fā)現(xiàn),本書(shū)對(duì)于教育的論述與山東省昌樂(lè)二中對(duì)于教育的理解是不謀而合的,二者都抓住了教育的本質(zhì),教育即解放,教育即發(fā)展,教育即生活,教育孩子三年要為孩子接下來(lái)的三十年做準(zhǔn)備,教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備,在教育中成長(zhǎng)孩子的真善美,在教育中成長(zhǎng)孩子偉大的人性,在教育中開(kāi)展大德育實(shí)踐課程,在閱讀中成長(zhǎng)孩子,讓孩子在閱讀中浸潤(rùn)自己的心靈,金子般的中學(xué)時(shí)光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過(guò),在教育中把每個(gè)孩子的一生變成一個(gè)成功而精彩的教育。

教育的智慧讀后感(二)

一本好書(shū)即使隨便看一看,也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書(shū),使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì),不知說(shuō)的對(duì)與否?請(qǐng)同志們斧正!

說(shuō)到老師有這么幾句話(huà):首先說(shuō)老師“默默耕耘,無(wú)私奉獻(xiàn)”,再有“對(duì)于您教誨的苦心,我無(wú)比感激,并將銘記于心”,還有“老師,感謝您傾盡自己的生命之光,照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話(huà)說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁,死而后已。

也不知是實(shí)干,還是苦干,反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了?!督逃闹腔邸窂臅?shū)名詞義理解告訴我們:

教育要講究智慧。讀這本書(shū),就知道教育是一種技術(shù)和藝術(shù)的工作。好!

我們必須跟上時(shí)代的步伐——當(dāng)我們真正在工作的時(shí)候,我們也應(yīng)該考慮在工作中尋找樂(lè)趣,因?yàn)榻逃彩且婚T(mén)藝術(shù)。只會(huì)干苦力,不是好老師!

看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個(gè)詞,理解了一個(gè)更深層的道理。

我們學(xué)校很多老師可能會(huì)罵孫奇峰(包括我)。春節(jié)期間,孫奇峰碰巧遇到了他。那時(shí),他在陽(yáng)光下對(duì)我說(shuō):“好老師!”!

我驚訝地不相信,真沒(méi)想到他會(huì)對(duì)我說(shuō)這樣的話(huà)。我以為他是個(gè)畜生,不是學(xué)生,不會(huì)說(shuō)人類(lèi)語(yǔ)言,不會(huì)處理人類(lèi)事務(wù),但就是這樣的事情,讓我很感動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞,理解了這個(gè)詞,又更深層的理解了一個(gè)道理,這個(gè)詞就是:

教育的個(gè)體發(fā)展觀(guān)。原來(lái)這里也有樂(lè)趣,真的孩子就是孩子!

所以說(shuō)讀書(shū)好,讀書(shū)能讓我明理,能辯證地看問(wèn)題,也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng),非整什么讀書(shū)活動(dòng),原來(lái)有抵觸情緒,通過(guò)學(xué)***這是展示的機(jī)會(huì),交流的機(jī)會(huì),這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話(huà):讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。

原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣的!

教育的智慧讀后感(三)

霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)?!笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。

教師的教學(xué)是單人單科放行的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。

“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。共同討論,益處更多。

首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀(guān)點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。

其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之,智慧型教師的形成不是一朝一夕,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)?!爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

教育的智慧讀后感(篇2)

暑期閱讀征文大賽:教育專(zhuān)業(yè)組

教育,是一種智慧

讀《教育的智慧》有感

泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍(lán)田

暑假里,我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書(shū)。這本書(shū)是寫(xiě)給教師的,諸如《教育漫話(huà)》、《給教師的建議》等。初讀之,“教育的智慧”使人感動(dòng),感動(dòng)在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實(shí)在,感動(dòng)在作者對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育強(qiáng)烈而持久的特殊情節(jié),感動(dòng)在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范;反復(fù)翻閱這本書(shū),再次咀嚼作者流暢而充滿(mǎn)智慧的文字,我感到手中的書(shū)越來(lái)越重。

因?yàn)闀?shū)中的每一個(gè)字都體現(xiàn)了一個(gè)有良知的教育家對(duì)語(yǔ)文教育的反思和探索。

“德育為一切的教育之本,是教育內(nèi)容的生命所在”?!暗隆⒅?、體、美、勞”諸育中德育排在首位,他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。

現(xiàn)如今很多教師都說(shuō)書(shū)越來(lái)越難教了,原因是多方面的,有來(lái)自家庭、社會(huì)和學(xué)校的各種因素。家長(zhǎng)是兒童的啟蒙教師,他們對(duì)兒童的影響是深遠(yuǎn)而巨大的?,F(xiàn)在很多父母沒(méi)有時(shí)間為了謀生而管教孩子,要么太溺愛(ài),要么太嚴(yán)厲。

導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前,在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書(shū)中提出了“三教一體化”這一概念,“三教一體化”就是家庭、社會(huì)、學(xué)校三者相互配合協(xié)作,對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育,但其中又以學(xué)校教育為主。目前,雖然素質(zhì)教育正在進(jìn)行中,但在應(yīng)試教育模式下,從教師、家長(zhǎng)到學(xué)生都不會(huì)真正接受所謂的素質(zhì)教育,道德教育在這里是那么的渺小,無(wú)能為力。

德育教育任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)生的成功不僅取決于智力,也取決于非智力。林崇德教授在26個(gè)省、自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)中,一個(gè)普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?

林崇德教授提出四項(xiàng)主要措施:培養(yǎng)興趣、兼顧氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣出發(fā),可以培養(yǎng)師生感情,提高教學(xué)水平。的確,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。

程頤說(shuō)過(guò):“教人未見(jiàn)其趣,心不樂(lè)學(xué)?!痹诮虒W(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,或通過(guò)多**課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

另外,林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

“天生其人必有才,天生其才必有用。”“不求人人上大學(xué),但求人人成才?!币獙W(xué)會(huì)因材施教,學(xué)會(huì)賞識(shí)每一位學(xué)生。

因材施教,顧名思義,自古以來(lái)就是一項(xiàng)重要的教學(xué)原則,在我國(guó)教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò),孩子天性中就有對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)世界的好奇,老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵(lì)?,F(xiàn)在不少孩子厭學(xué),教育專(zhuān)家普遍認(rèn)為是“考試”惹的禍。

教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學(xué)習(xí),讓大多數(shù)孩子喜歡通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)。像老先生一樣,以學(xué)生的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn),因材施教,讓學(xué)生成材怎么樣?

教育家陶行知曾有句名言:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生?!弊鳛槔蠋煟覀兗纫P(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更要關(guān)注學(xué)生與賞識(shí)學(xué)生。

美國(guó)著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望?!睂W(xué)生是一個(gè)活潑的生命個(gè)體,他們有自己的思維與追求,他們比大人更希望得到他人的信任與賞識(shí)。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí),沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。賞識(shí)可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子,而是欣賞讓他們?cè)絹?lái)越好;需要抱怨的不是壞孩子,而是抱怨讓他們?cè)絹?lái)越壞。

讀完這本書(shū),我了解到教育也是一種享受,一種智慧,并從工作中學(xué)到了一些實(shí)用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時(shí),我把一些地方和自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái),也引起了很多困惑和思考,但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀后感(篇3)

讀一本好書(shū)可以給我們帶來(lái)心靈的啟迪和美的熏陶,滋潤(rùn)人們的心靈,滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂(lè)的事。肖川教授一直活躍在我國(guó)基礎(chǔ)教育的第一線(xiàn)。他對(duì)一線(xiàn)教師充滿(mǎn)人文關(guān)懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國(guó),每年聽(tīng)課達(dá)100多節(jié)。

他理解教師,熟悉課堂,關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想,急教師之所急,供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用,又有學(xué)術(shù)作品的深刻性和深刻性。

他用自由的風(fēng)格和通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)了人性化教育的理性智慧和坦誠(chéng)真情。暑假期間,我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)。

本書(shū)是肖川教授的一部教育隨筆,他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語(yǔ)言的世界”、“心靈的陽(yáng)光”、“自由的言說(shuō)”、“書(shū)的芳香”等九個(gè)主題述說(shuō)著一種對(duì)教育生活,對(duì)教師,對(duì)教育中的生命個(gè)體的發(fā)自?xún)?nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力,感受到一種無(wú)法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味?!督逃闹腔叟c真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語(yǔ)言的框架,把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開(kāi)闊的現(xiàn)代社會(huì)生活視野之中,拓展了教育學(xué)的問(wèn)題視野,增強(qiáng)了教育學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、對(duì)時(shí)代問(wèn)題深深的、久久的思考。

在他的言語(yǔ)中,始終能夠感受到他對(duì)于生命的敬意和精神的富足,

初讀《教育的智慧與真情》一書(shū)時(shí),肖川教授那妙趣橫生,感人肺腑的文字,讓人覺(jué)得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和友愛(ài)的熱情,都激發(fā)了我們的思考,開(kāi)闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進(jìn)入一個(gè)神奇的景觀(guān)的**。書(shū)中的每一個(gè)字都不再表達(dá)這樣的內(nèi)容:

“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一篇,讀后收獲頗豐,最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。綜上所述,有以下幾點(diǎn):首先,我們應(yīng)該是有思想的教師,愿意接受思想。

而接受思想最簡(jiǎn)單的方式就是閱讀別人的書(shū),特別是名師的書(shū),讓閱讀成為每一位老師的習(xí)慣,成為與他人心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自強(qiáng)不息的階梯。其次,要做一名有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中有所進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí),我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?;?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí),是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn),需要的是何等的氣度、胸懷,以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!

然而,令人悲哀的事,幾乎沒(méi)有教師,包括他們自己,會(huì)站起來(lái)承認(rèn)自己做錯(cuò)了什么。當(dāng)你有勇氣面對(duì)自己時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后,要做有思想的教師,敢于釋放自己的思想。

我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑,碰到許多新的問(wèn)題,因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。

談到教育的智慧,我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法,但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件,這些突發(fā)的事件,也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源,利用好這些教學(xué)資源,會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來(lái),因?yàn)樵谡n堂上,因?yàn)槲覀兊慕逃腔?,?huì)讓優(yōu)異的學(xué)生變的更靈活,會(huì)讓那些學(xué)***的學(xué)生在錯(cuò)誤之后一步步的引向成功,感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成,基于一種本色,就是愛(ài),師生之間的愛(ài),缺少了這些,我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成是一個(gè)不斷思考和積累的過(guò)程,但這些還不夠。對(duì)教育的追求必須充滿(mǎn)真情,必須充滿(mǎn)仁愛(ài),沒(méi)有真情,沒(méi)有愛(ài),對(duì)教育的追求只能是敷衍。有了愛(ài),教育就充滿(mǎn)陽(yáng)光,有了愛(ài),追求改變就更好,有了愛(ài),生活就更充實(shí)。

在連續(xù)閱讀活動(dòng)中,我深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足。今后,我會(huì)通過(guò)多讀書(shū)來(lái)提高我的專(zhuān)業(yè)水平。

操軍中心小學(xué)劉清

教育的智慧讀后感(篇4)

公司為何要我們?nèi)プ鰰?shū)籍和視頻的觀(guān)後感呢?我想信有幾個(gè)原因,一方面是檢測(cè)我們?cè)谶@方面的水平概況,另一方面也是增加我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)程度,最最重要的是,通過(guò)觀(guān)看以及寫(xiě)感悟,來(lái)給自己樹(shù)立一些更有價(jià)值的,永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後,總有一樣讓你感動(dòng),總有片段讓你觸目驚心,總有一句話(huà)讓你豁然開(kāi)朗,總有一個(gè)感悟讓你開(kāi)始去體悟人生。

這就有如讀經(jīng)教育為什麼說(shuō)要選擇最優(yōu)秀的書(shū)籍讓孩子讀,給他背誦。原因就在於此,把最好的先給他,融匯在他的生命里。等他慢慢長(zhǎng)大了,就會(huì)在整個(gè)生命中,且行且悟。

所以,對(duì)於考核的內(nèi)容,不應(yīng)該是為考核而考核,寫(xiě)心得體會(huì)也不應(yīng)該是為寫(xiě)而寫(xiě)??戳酥狁R上寫(xiě)出來(lái)的,不見(jiàn)得就是自己的感悟,往往也是別人的一些觀(guān)點(diǎn),自己覺(jué)得有道理罷了。只有過(guò)了1個(gè)月,甚至1年之後,還能說(shuō)出來(lái),那才真的是成為了自己的'智慧。

如何做才好?就是且行且悟。好的書(shū)籍,多看幾遍??墒?,我們工作忙,家庭忙,而且好書(shū)也浩如煙海,怎麼辦?我就覺(jué)得摘錄是一個(gè)非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價(jià)值的話(huà),提取出來(lái)。有空多看看,把一本書(shū)越看越薄,直至完全內(nèi)化於心。況且,很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後,又會(huì)有不同的感悟。

讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話(huà)的內(nèi)涵吧。

教育的智慧讀后感(篇5)

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《教育的智慧》一書(shū),看介紹說(shuō)此書(shū)是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作,于是放在辦公室,有時(shí)間的話(huà)便翻一翻,感到此書(shū)是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書(shū),是李鎮(zhèn)西老師愛(ài)心智慧的結(jié)晶,讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書(shū)中,老師們用自己的真誠(chéng)來(lái)描繪班級(jí)管理的崇高教育理念,也教給我們做人、做人的道理。同時(shí),我也感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)方法。

關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”。***說(shuō)“離開(kāi)了情感,一切教育都無(wú)以談起”,可見(jiàn)教育離不開(kāi)情感。同時(shí),它告訴我們,愛(ài)應(yīng)該是日常生活中(即在正常情況下)的一種自然情感和行為。

對(duì)學(xué)生的愛(ài),并不一定需要什么催人淚下的“愛(ài)的奉獻(xiàn)”,平平淡淡才是真。其實(shí)質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言:“以厚此薄彼的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,并不是真心愛(ài)學(xué)生。

他們所愛(ài)的一些學(xué)生實(shí)際上成了班主任的私有財(cái)產(chǎn),所以這種愛(ài)是自私的?!?**的話(huà)自己使我明白,只要我們真心愛(ài)學(xué)生,從日常教育教學(xué)中,把愛(ài)化在平常的一言一行上,用我們平常的言行去感動(dòng)學(xué)生,那么,我們就算成功了。

對(duì)于“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”。***我們認(rèn)為應(yīng)該把后進(jìn)生作為最好的教育研究對(duì)象。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代,每個(gè)時(shí)代,每個(gè)學(xué)校,都可以說(shuō)是后進(jìn)生。

教師的水平取決于他對(duì)后進(jìn)生的態(tài)度和改造后進(jìn)生的效果。在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái),對(duì)付后進(jìn)生有幾種策略:

一、要相信孩子;

二、要建立感情;

三、要允許反復(fù);

四、要降低要求;

五、集體幫助;六,鼓勵(lì)為主。從李鎮(zhèn)西先生那里,我了解到,作為一名教師,為了更加關(guān)注后進(jìn)生,除了擁有足夠的愛(ài)心,更需要的是教育的智慧。教學(xué)有法但教無(wú)定法,教育學(xué)生也是如此。

畢竟,我們面對(duì)的是不同的個(gè)體,某一種教育方法在某個(gè)學(xué)生身上很奏效而用在另一個(gè)學(xué)生身上卻一點(diǎn)也不起作用,這就要求作為老師的我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索教育的智慧,在幫助、轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的同時(shí)自己跟學(xué)生一起成長(zhǎng)!

關(guān)于“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師?!边@句話(huà)一度成為那些遠(yuǎn)離一線(xiàn)的教育者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)教師的“絕對(duì)真理”,在教育界引起了爭(zhēng)論,更引起了廣大一線(xiàn)教師們的反感。于是就有了“沒(méi)有治不好的病,只有不會(huì)治的醫(yī)生”、“沒(méi)有破不的案,只有不會(huì)破案的警察”等等一些調(diào)侃之語(yǔ)。

對(duì)于這句話(huà),李鎮(zhèn)西先生的理解是:不要輕易對(duì)任何學(xué)生失去信心。也就是說(shuō),這句話(huà)只是教育者的嚴(yán)格自律,不是一種教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

有沒(méi)有“教不好的學(xué)生”?***答案是:你可以說(shuō)不,你也可以說(shuō)是。

說(shuō)沒(méi)有,是因?yàn)楹玫臉?biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn),而是針對(duì)一個(gè)具體學(xué)生,讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步,這里的進(jìn)步可能是綜合性,也可能是某一方面的。說(shuō)是的,因?yàn)樵谀壳暗脑u(píng)價(jià)背景下,即使老師能教好,仍然有大量的學(xué)生不能教好。***我們還深信,教育可以有所作為。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō),教師教育下會(huì)有進(jìn)步——不一定要成為人才的棟梁,至少要成為合格的公民和最好的自我。

在這篇文章的最后,***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度:“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師?!比绻@是教師的自我鼓勵(lì),我對(duì)這樣的教師表示十二分的崇敬;如果有人以此苛求教師,我對(duì)這樣的苛求者表示十二萬(wàn)分的遺憾――甚至反感!

教育的智慧讀后感(篇6)

暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書(shū)分為教育篇、教學(xué)篇、管理篇、教研篇、其他共五個(gè)篇章。

初讀這本書(shū),就被書(shū)中的教育故事吸引,漸漸的被宋老師的教育情懷所感動(dòng)!書(shū)中對(duì)教育的感悟,對(duì)課堂問(wèn)題的把控,都對(duì)我有很大的啟發(fā)!

有這樣一個(gè)教育故事:開(kāi)學(xué)第一課,老師問(wèn)同學(xué)們,如果你面前有一座大山,你怎樣才能翻過(guò)這座大山?同學(xué)們有的說(shuō)一步一步爬上去,有的說(shuō)繞過(guò)去,有的說(shuō)把山挖開(kāi)!

宋老師說(shuō)“同學(xué)們,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像爬山一樣,雖然辛苦,但是我們?cè)偻吓赖腵時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美麗!同時(shí),面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,我們有很多的解決方法,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣需要思考,也希望同學(xué)們做一個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋、勤奮的人?!?/p>

我們的教育過(guò)程也是一種爬山的過(guò)程,期間也有蜿蜒曲折,也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水,每個(gè)人“爬山”的經(jīng)歷不一樣,但是我們都在努力的前進(jìn)著,并且心存善念,心存感激,心存欣喜。相信一定能到“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的那一刻!

在教學(xué)篇中,有很多有關(guān)教學(xué)過(guò)程中的思考,包括很多課堂問(wèn)題的解決策略都值得學(xué)習(xí),建議結(jié)合《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一起閱讀。

書(shū)中的每一個(gè)字,都包含幾十年教育的積累,細(xì)細(xì)讀來(lái),如品嘗一杯初春雨后的清茶,甘甜又沁人心脾!

教育的智慧讀后感(篇7)

“沒(méi)有智慧,‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累,一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’;沒(méi)有真情,生活就是無(wú)邊的荒漠,‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付?!?讀著這樣的語(yǔ)句,確實(shí)能給人以心智的啟迪,“教育”需要“智慧與真情”,也只有擁有了“教育的智慧與真情”,“教育”才能如陽(yáng)光般照遍大地,使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語(yǔ)句,也讓我深感肩上的'責(zé)任重大,心中忐忑,不知自己能否勝任“教育”的工作?很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū),這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文,它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng),心就這樣被牢牢地拽住。

《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到,要做有思想的教師,首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍,尤其是大師的書(shū)籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之,沒(méi)有博覽群書(shū),只能就教材講教材,就內(nèi)容講內(nèi)容,就試題講試題,課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味,死氣沉沉;沒(méi)有閱讀,就難有深層次的思考,而自身思想的匱乏,展現(xiàn)于學(xué)生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以說(shuō),閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn),從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西,將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流,無(wú)以成江海,不積跬步,無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思,注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn),不斷地工作,不斷地總結(jié),不斷地發(fā)展,使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。

教育的智慧讀后感(篇8)

《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的解剖學(xué)家麥克勞德,小時(shí)候因淘氣殺了校長(zhǎng)的小狗,但校長(zhǎng)對(duì)他的處罰竟然是畫(huà)一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖,因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯(cuò)了以后保證不再犯這樣的錯(cuò),而是在錯(cuò)誤中你收獲了什么的道理。毫無(wú)疑問(wèn),校長(zhǎng)的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德,還引導(dǎo)他發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,從而實(shí)現(xiàn)了奇跡的誕生!

為一名教育工作者,重要的是要幫助學(xué)生找到各自前往既定“目標(biāo)”的最好方法,這就要求我們一定要做一名智慧型的教師,能用我們的愛(ài)溫暖孩子的心,培育他們健康成長(zhǎng);能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質(zhì),相信他們終會(huì)在平凡中誕生奇跡;能保持以淡淡的稱(chēng)許激發(fā)他們的自信,讓他們總有一天享受到成為天使的快樂(lè),感受到成功的喜悅。

人們說(shuō):讀書(shū)足以感同身受,足以賭博,足以成長(zhǎng)。使人開(kāi)茅塞,除鄙見(jiàn),得新知,養(yǎng)性靈。

讀書(shū)的生活是美好的、高尚的、快樂(lè)的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分,運(yùn)用導(dǎo)自己的生活中去,不斷用新的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū),給了我很大的幫助、影響。其實(shí),所有的教育都會(huì)有智慧的啟迪!

教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過(guò)程,而且要使每一個(gè)教育細(xì)節(jié)都得到智慧的落實(shí)。每天多思考,多智慧,努力成為一名充滿(mǎn)教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師!

教育的智慧讀后感(篇9)

三、教孩子學(xué)會(huì)賞識(shí)別人。

作為一名班主任,我們不僅要以欣賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,還要教會(huì)他們欣賞他人,因?yàn)槟軌蚬_(kāi)地欣賞他人是一個(gè)人的良好品質(zhì)。如果孩子以欣賞的態(tài)度對(duì)待同學(xué),就會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心同學(xué),團(tuán)結(jié)同學(xué),向同學(xué)學(xué)習(xí),消除嫉妒、敵視、沖動(dòng)等不良心理品質(zhì)。在日常教育教學(xué)中,我經(jīng)常讓孩子們學(xué)會(huì)欣賞我這樣的人。

在我的熏陶引導(dǎo)下,孩子們學(xué)會(huì)了贊賞,贊賞的方式也是多種多樣的,有時(shí)是一句贊揚(yáng)的話(huà):“他讀得真有感情!”有時(shí)是一個(gè)動(dòng)情的手勢(shì),有時(shí)是一陣熱烈的掌聲。

在評(píng)選“每班一星”時(shí),我讓孩子選出自己心目中的“明星”,并說(shuō)說(shuō)為什么選他。孩子們爭(zhēng)先恐后,有的說(shuō):“我選周響,因?yàn)樗麑W(xué)***,發(fā)言積極,字寫(xiě)得十分漂亮。

”有的說(shuō):“我選小敏,他學(xué)習(xí)好,還能為大家服務(wù),每天都為我們發(fā)牛奶?!庇械恼f(shuō):

“我選小雪,她從不違反紀(jì)律,生病了還堅(jiān)持來(lái)上學(xué),我們要向她學(xué)習(xí)?!庇幸粋€(gè)叫一明的孩子還說(shuō):“我上課好講話(huà),不如周響,應(yīng)該選他當(dāng)明星。

”孩子們?cè)谙嗷ベp識(shí)中,不僅正視了別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處,找到了榜樣,產(chǎn)生了上進(jìn)之心,還學(xué)會(huì)了謙讓?zhuān)昧司\(chéng)團(tuán)結(jié),大大增強(qiáng)了班級(jí)體的凝聚力。

欣賞讓孩子們感受到老師的愛(ài);欣賞讓孩子們樹(shù)立自己,變得更加積極、更加主動(dòng)、更加自信。只要每一個(gè)教育工作者都能欣賞這種教育藝術(shù),堅(jiān)信每一個(gè)孩子都能在某一方面成為天才,我們的學(xué)生就永遠(yuǎn)立于不敗之地,成為生活中的強(qiáng)者。

中國(guó)的智慧讀后感


如何避免自己的讀后感枯燥無(wú)味呢?我閱讀了作品這本書(shū),讀完后受益匪淺,感慨萬(wàn)千。?以筆為伴,讓感悟化為文字,欄目小編為您精心整理了“中國(guó)的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請(qǐng)查看,僅供參考的閱讀材料!

中國(guó)的智慧讀后感(篇1)

《中國(guó)智慧》這本書(shū)中,易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū),讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料,轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出,通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述,娓娓道來(lái),條理清晰且觀(guān)點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分,也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿,分別是周易的啟示,中庸的原則,兵家的思考,老子的方法,魏晉的風(fēng)度,禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者,沒(méi)有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通,只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》,其最重要的意義,就在于提供了一種世界觀(guān)和方法論,也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。

《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū),又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)?!兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性,而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體,正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰,但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的,而隨著時(shí)間的推移,事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng),進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期,并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”,正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律,化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界,用變“的方法找規(guī)律,這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后,我們一直用這樣的方法探索未知。

知識(shí)是普存的,但能否變成智慧,是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí),但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧,只有經(jīng)過(guò)思索,提煉升華,真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí),它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟,可能我們需要他人的點(diǎn)撥,或者說(shuō)是啟迪。

中國(guó)的智慧讀后感(篇2)

快樂(lè)的假期快過(guò)完了,暑假期間我除了做作業(yè),還去了澳門(mén)、梅州旅游。另外我還讀了一本書(shū),書(shū)名叫做《中國(guó)少兒智慧寶典》。

這本書(shū)中有19個(gè)主題,主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書(shū)的快樂(lè)、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀(guān)及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書(shū)中我知道了許多沒(méi)有學(xué)到的知識(shí),比如:七大洲名稱(chēng)的由來(lái),四大洋名稱(chēng)的由來(lái),古代世界七大奇觀(guān),兩個(gè)半球的劃分等。其中,古代世界七大奇觀(guān)和兩個(gè)半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上,人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品,稱(chēng)為“世界七大奇觀(guān)”,主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽(yáng)神巨像等。

地球是人類(lèi)的家,人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中,對(duì)地球有了很多認(rèn)識(shí),并根據(jù)不同的需要,對(duì)地表進(jìn)行了各種兩個(gè)半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外,還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過(guò)這本書(shū),我學(xué)到了很多新的知識(shí),對(duì)歷史、天文及地理等知識(shí)有了初步了解,最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒(méi)有告訴我的知識(shí),我通過(guò)讀這本書(shū)都知道了。所以,同學(xué)們,我們要多讀書(shū),有個(gè)名人說(shuō)過(guò):讀書(shū)就是同許多高尚的人談話(huà)。

中國(guó)的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場(chǎng)上奔馳交突去爭(zhēng)逐一個(gè)皮球,卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚(yú)為伴;我們實(shí)在沒(méi)有探險(xiǎn)北極或測(cè)量喜馬拉雅山的野心,只求安安頓頓地待在家中,以享人生之樂(lè)?!睍?shū)中有這樣一句話(huà),可謂是將中國(guó)人的性格描繪的淋漓盡致,這就是中國(guó)人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語(yǔ)堂借助中國(guó)人的整體性格和理想,向西方人展示了中國(guó)人真實(shí)的精神狀態(tài)。

這本書(shū)于我而言,終究是有些生疏拗口,讀起來(lái)并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國(guó)人的性格在我看來(lái)就是不爭(zhēng)不搶?zhuān)弥谷?,順其自然,一種溫和的性格。中國(guó)文化有幾千年的歷史,中國(guó)人的性格也是如此。中國(guó)人的性格積淀了幾千年的文化,也是文化的縮影。我認(rèn)為中國(guó)文化之所以永存,也是性格使然。

無(wú)論是中國(guó)文化,還是中國(guó)文化,都像一杯茶,不能完全評(píng)論,也不能完全解釋。

在我看來(lái),漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世,與世無(wú)爭(zhēng),中國(guó)人便養(yǎng)成了這種超然物外性格,隨遇而安,淡淡品性,只旁觀(guān),不評(píng)論,心中自有定準(zhǔn)。對(duì)待事情也是無(wú)可無(wú)不可的無(wú)謂態(tài)度,不以物喜,不以己悲的生活態(tài)度,于是,道家就對(duì)人類(lèi)沖突爭(zhēng)奪的狂妄心機(jī)表示譏諷,進(jìn)而衍生出中國(guó)人的另一性格俏皮,也是一種圓熟,讓你惱,卻也說(shuō)不得罵不得,而且也沒(méi)什么錯(cuò)。

而孔家則主張入世,孔家有一種大濟(jì)天下的靈魂,它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣,它主張仁愛(ài),知禮,求知,著重培養(yǎng)中國(guó)人以禮待人的溫潤(rùn)的性格,使得中國(guó)人無(wú)論在學(xué)識(shí)還是在為人上都是一種謙謙君子的形象,并且使中國(guó)在人情上格外看重。他們于事于人,必與情理二字掛鉤,無(wú)論在邏輯上通于不通,合人情,通情理才是對(duì)的。中國(guó)人的和諧品格無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫,這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂(lè),這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維,這使得中國(guó)幾千年不變。無(wú)所謂的態(tài)度沒(méi)有公眾精神,各掃門(mén)前雪,不顧他人瓦上霜,這也不能說(shuō)冷漠,而是在那個(gè)缺乏公民權(quán)利和法律保障的時(shí)代,誰(shuí)又會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)去管別人家的事呢?

因此,那些不需要法律保護(hù)的土匪和小偷成為了中國(guó)人民心中最正直的代表,這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下,中國(guó)人的理想就不言而喻了。中國(guó)人追求農(nóng)村生活,農(nóng)村的典型生活,勤勞樸實(shí)的家庭理想,享受樸實(shí)的生活。因此,中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達(dá)的,在機(jī)械方面不如西方。

他們追求本真的東西,越接近自然,越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語(yǔ)堂也說(shuō),中國(guó)人比西方人更知足。

如果中國(guó)人的欲望無(wú)非就是讓他快樂(lè)的東西,然而要是無(wú)法達(dá)到,也就沒(méi)有堅(jiān)持的意思了。中國(guó)人善于歸納而不是分析,邏輯是中國(guó)人討厭的,它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離,覺(jué)得太過(guò)僵硬,不通情達(dá)理。所以中國(guó)人的另一理想便是人文主義,以人中心,合乎情理即可,處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái),便使得中國(guó)缺少了紀(jì)律。

中國(guó)人為人的理想就是孔子的中庸之道,好像這樣也可以,那樣也可以,可就是這種模棱兩可的態(tài)度,圓熟,卻是中國(guó)人所推崇的。

女性也是中國(guó)文化的一個(gè)代表。林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)的女性在孔子之前是自由,受人尊敬,男女平等,而到了周的時(shí)候,男女不平等就有所顯現(xiàn)了,孔子的男女有別,及后來(lái)的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié),把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子,在女性所處的家族,女性還是有一定的權(quán)利。

如果女性遇到一個(gè)講情理的,好脾氣的男子,女子便不會(huì)受苦,這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范,而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^(guān)念也會(huì)覺(jué)得這樣沒(méi)什么不對(duì),可是不管怎么說(shuō),我覺(jué)得宋明理學(xué),在一定程度上壓抑了人性,從身為一個(gè)女性的角度而言,我覺(jué)得中國(guó)以前的女性是深受壓迫,她們沒(méi)有權(quán)利,不可以像男子一樣考取功名,實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語(yǔ)堂認(rèn)為,婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大,婦女與婆婆之間的矛盾源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根基牢固。再說(shuō)說(shuō)女性的纏足,肉體的痛苦造成美的另一模型,在它出現(xiàn)以來(lái),人們對(duì)它趨之若鷺,甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀(guān)現(xiàn)在女子在氣質(zhì),裝飾,舉止和自立的精神,完全不同于以前。不由感慨,男女平等的重要性。

中國(guó)人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的,缺乏公共精神。

在中國(guó)人眼中,社會(huì)工作常常被視為干擾他人。他們希望社會(huì)上有為社會(huì)奉獻(xiàn)的人,卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟,社會(huì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國(guó)社會(huì)的根底。家族制度首先是對(duì)個(gè)人主義的否定,文中以孝道為例,“父母在,不遠(yuǎn)游”的思想,是對(duì)個(gè)人追求的否定,限制了個(gè)人的行動(dòng)能力,盲目的孝道,在我看來(lái)是盲孝。在家族內(nèi),家族主義有一定的成效,比如知禮,對(duì)于國(guó)家而言則為危害,有人愿意為家族而死,卻不愿為國(guó)家而死。

人們?cè)诩彝ブ谢ハ鄮椭?,但他們?duì)外界漠不關(guān)心,消極。不言而喻,這樣的社會(huì)基礎(chǔ),它的制度必然是徇私舞弊的,人情為重,也容易導(dǎo)致官官相護(hù),為的是維護(hù)家族的利益,而不是國(guó)家。如果家族中一個(gè)人升職發(fā)財(cái),必然會(huì)給他的家族的帶去利益,不僅如此,他們還廣交能人,為的是就是在某個(gè)時(shí)候有用武之地。

由此看來(lái),中國(guó)現(xiàn)在的頑疾由來(lái)已久,一朝一夕不能摒除,未免讓人有些無(wú)奈。

這時(shí),官僚主義也應(yīng)運(yùn)而生,重量級(jí)者有特權(quán)?!岸Y不下庶人,刑不上大夫”,說(shuō)到底,當(dāng)時(shí)中國(guó)的體制就是人治,面情,命運(yùn),恩惠,構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn),缺乏完善的法制體系,是不利于共和政體的建立。中國(guó)人沒(méi)有這種意識(shí)。他們覺(jué)得不需要權(quán)利來(lái)維護(hù)自己的利益。

書(shū)中講到中國(guó)人的抗?fàn)?,無(wú)論從作者作序所言,還是正文所言,都能看出后人撰寫(xiě)的痕跡。

中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢(shì)的過(guò)程,這是一個(gè)艱難的過(guò)程,有戰(zhàn)爭(zhēng),有改革。不管路有多艱難,幸運(yùn)的是我們來(lái)了。中國(guó)曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明,唯一的生活方式,這樣的狂妄自大,一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘自守,二是當(dāng)時(shí)環(huán)繞在中國(guó)四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙,中國(guó)開(kāi)始了自我意識(shí)的覺(jué)醒,民族意識(shí)的覺(jué)醒意識(shí)到我們必須依靠自己來(lái)改變。中國(guó)還有兩個(gè)選擇:和平+奴隸制;進(jìn)步+戰(zhàn)爭(zhēng)。

隨著中國(guó)國(guó)門(mén)的開(kāi)啟,中國(guó)的進(jìn)步是在外力的前提下,中國(guó)人自己才開(kāi)始改革創(chuàng)新。中國(guó)人開(kāi)始了抗?fàn)帯?/p>

中國(guó)的智慧讀后感(篇4)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家。在中國(guó)的幾千年文明史中,留下了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶?!吨袊?guó)的智慧》這本書(shū),集結(jié)了中國(guó)古代經(jīng)典的智慧,讓我更加深入地了解到了中國(guó)的文化和哲學(xué)。

中國(guó)的智慧,與西方不同,更注重實(shí)踐性。中國(guó)人擅長(zhǎng)觀(guān)察、總結(jié)并提出適合于自己的原則,這些原則貫穿了中國(guó)古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。例如在《論語(yǔ)》中,孔子提出的“己所不欲,勿施于人”原則,就是中國(guó)文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則,這個(gè)道理貫穿了中國(guó)古代的道德觀(guān)念和現(xiàn)代的法治觀(guān)念。中國(guó)的智慧在跨文化的溝通中很有用,很有幫助,尤其是在現(xiàn)代國(guó)際化的時(shí)代中,深度理解國(guó)際友人文化背景中的思考方法、觀(guān)念和價(jià)值,將會(huì)是重要的社交能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)的智慧與思想,也體現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中,例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中,中國(guó)人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等,充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息,這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華,不僅是可以傳承保留的,更是一個(gè)重要的文化傳媒,可以幫助朋友們了解中國(guó)文化和民俗。

中國(guó)的智慧還與中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)密切相關(guān)。中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)以其“氣韻生動(dòng)、意境卓越”的藝術(shù)特色,激發(fā)著山水和自然景觀(guān)等物象的含義。書(shū)法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動(dòng)、彼此含蘊(yùn)、融合,則反映了中國(guó)文化和哲學(xué)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話(huà):“塞其兌,閉其門(mén),終身不勤(字面意思是堵上它的漏洞,關(guān)好它的門(mén),那么永遠(yuǎn)不用再勞累)”,這個(gè)思想也體現(xiàn)在了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中,在繪畫(huà)中有“留白即所留”,也就是說(shuō)有時(shí)候空白比語(yǔ)言表述更能傳遞更多的意境。

從中國(guó)智慧中,我們可以看到中國(guó)哲學(xué)的思想。在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中,特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書(shū)》中講到的孝順,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛(ài)情等,可以說(shuō)是中國(guó)文化中最為重要的價(jià)值觀(guān)之一。在《論語(yǔ)》中,孔子說(shuō)過(guò)“禮尚往來(lái)”,這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會(huì)關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會(huì)中,這個(gè)思想為人們之間的互動(dòng)提供了基本規(guī)范,而在當(dāng)代社會(huì),這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之,中國(guó)的智慧是從千錘百煉中走出來(lái)的,雖然背面不同,但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國(guó)的文化和哲學(xué)思想,更有助于我們提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國(guó)的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類(lèi)最寶貴的東西。智慧的敵人是人類(lèi)自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”,不是教大家做一個(gè)聰明人,而是希望大家做有愛(ài)心的人,做有誠(chéng)信的人,做重視友情的人,做有勇氣的人,做肯受教的人,做進(jìn)精誠(chéng)專(zhuān)一的人,做有仁心的人,做尊重賢能的人,做忠心的人,做孝順的人,做敬師的人,做懂得分享的人,做寬厚的人,做高潔的人,這些才是真正的智慧。

《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū),補(bǔ)常識(shí)的課,補(bǔ)文化的課,補(bǔ)歷史的課,補(bǔ)道德的課,也補(bǔ)智慧的課?!吨袊?guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中,我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》,令我頗有感觸。

以前臣子怕君王,是很普遍的事;但也有例外,是君子害怕臣子,不是因?yàn)槌甲优獧?quán),而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫,使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次,唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。

忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗怕魏征因?yàn)橥骘L(fēng)箏,會(huì)說(shuō)很多話(huà),就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng),但他提也不提鷂子的事,只是向太宗報(bào)告大小政事,似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間,太宗雖然心中焦急,卻也只能耐心的聽(tīng)下去。

到魏征告辭,太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí),鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?,在魏征死時(shí),也不禁嘆息道:“用銅來(lái)做鏡子,可以正衣冠;用歷史來(lái)做鏡子,可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因;用人來(lái)做鏡子,可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。

我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世,我失去了一面鏡子了。”是啊,一個(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng),他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我:接受別人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn),你就會(huì)走向成功?!队萌藖?lái)做鏡子》使我頗受教誨。

有時(shí),用人來(lái)做鏡子,可以看出自己是怎樣的一個(gè)人,做事的對(duì)錯(cuò)。

中國(guó)的智慧讀后感(篇6)

這本書(shū)是易中天老師在09年底給中國(guó)移動(dòng)做的幾次演講的主要內(nèi)容,分為六部分:周易的啟示;中庸的原則;兵家的思考;老子的方法;魏晉的風(fēng)度;禪宗的境界。

誠(chéng)如本書(shū)封底所言:智慧與知識(shí)不同,知識(shí)屬于社會(huì),智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以收受,智慧只能啟迪。讀易中天老師的書(shū)總能學(xué)到很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí),至于說(shuō)智慧,根據(jù)一個(gè)人的人生經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境等因素會(huì)受有不同的感受,受到不同的啟發(fā),有不同的收獲,但是我相信開(kāi)卷有益,尤其是易中天老師的書(shū)。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性,又有靈活性的時(shí)候說(shuō)即堅(jiān)持原則,又靈活很難。這話(huà)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。我們是要么一點(diǎn)原則都沒(méi)有,人云亦云,要么就是認(rèn)死理,刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán),需要很高的修養(yǎng),非常正確,沒(méi)有修養(yǎng)的人就是盲目的改變,根本沒(méi)有原則。甚至把自己不堅(jiān)持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線(xiàn),這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的!我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢(qián)等誘惑,根本就沒(méi)有底線(xiàn)可言。而易中天老師建議我們?cè)趺词刈〉拙€(xiàn)呢?一是不說(shuō)假話(huà)。不說(shuō)假話(huà)就可以守住底線(xiàn),避免很多錯(cuò)誤;如果做不到不說(shuō)假話(huà),那就做到不說(shuō)話(huà)。其實(shí)很多時(shí)候不說(shuō)話(huà)比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重,并且那些假大空的話(huà)語(yǔ)說(shuō)很多一點(diǎn)意義也沒(méi)有,反而會(huì)對(duì)其他人、社會(huì)產(chǎn)生危害,因此我們自己要時(shí)刻提醒自己,如果自己說(shuō)出的話(huà)都是廢話(huà)、一點(diǎn)信息量也沒(méi)有、都是閑話(huà),那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié),易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào),看了很有感悟。其實(shí)在企業(yè)中,你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要,如果大家千篇一律、千口一律,全部是大唱贊歌,全部是歌功頌德,那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了,因?yàn)闆](méi)人敢跟你唱反調(diào),沒(méi)人敢說(shuō)你的不對(duì)。通用老板之所以不施行自己提出的方案,就是因?yàn)闆](méi)有人反對(duì)自己的提案,沒(méi)有人敢同自己唱反調(diào),這讓他覺(jué)得很不安。如果有人敢提出不同的意見(jiàn),敢同自己唱反調(diào)的話(huà),自己就可以對(duì)這個(gè)方案進(jìn)行修改,直到最好。其實(shí)君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟(jì)其不及,以瀉其過(guò)。具體做法就是:一件事情,領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行,下屬發(fā)現(xiàn)還有問(wèn)題,就提出問(wèn)題來(lái),作為補(bǔ)充,使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可,而有否焉,臣獻(xiàn)其否,以成其可。相反,領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情,下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分,就提出可行的部分來(lái),以便去掉那些不行,這叫君所謂否,而有可焉,臣獻(xiàn)其可,以去其否,這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要,我們有太多的人只愿意聽(tīng)、只能聽(tīng)那些好聽(tīng)的、順耳的,而對(duì)于那些不好聽(tīng)的、提出意見(jiàn)的都斥之以鼻,甚至打擊報(bào)復(fù),真的忘記了忠言逆耳了!

在《禪宗的境界》里,易中天老師的一句話(huà)我深以為是:印度人是最耐煩的,中國(guó)人是不耐煩的,中國(guó)人從來(lái)就認(rèn)為,一件事差不多就行了。所以,佛教要中國(guó)化,就必須簡(jiǎn)易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天,我們還有幾個(gè)人能有耐心讀完一篇長(zhǎng)一點(diǎn)的文章呢?我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了,我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護(hù),心緒煩亂是我們的通病??磥?lái)在這一點(diǎn)上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。

智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì),智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受,智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話(huà)。沒(méi)錯(cuò),知識(shí)是普存的,但能否變成智慧,是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí),但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧,只有經(jīng)過(guò)思索,提煉升華,真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí),它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟,可能我們需要他人的點(diǎn)撥,或者說(shuō)是啟迪。易先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書(shū),讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料,轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

易先生的書(shū)深入淺出,通俗易懂,我向來(lái)喜歡。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述,娓娓道來(lái),條理清晰且觀(guān)點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分,也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿,分別是周易的啟示,中庸的原則,兵家的思考,老子的方法,魏晉的風(fēng)度,禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者,沒(méi)有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通,只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》,其最重要的意義,就在于提供了一種世界觀(guān)和方法論,也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題?!吨芤住返膯⑹局饕兴臈l:憂(yōu)患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒(méi)原則,而是一種不走極端,不唱高調(diào)的原則,是一種常人之道,適中之道,可行之道,更是一種道德境界,一種思想方法,一種處世哲學(xué),一種做人藝術(shù)。

易先生對(duì)老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀,也讓我們對(duì)這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是,當(dāng)我們把對(duì)這些思想的理解融入到我們的生活實(shí)踐中去,那便形成了一種智慧,一種為人處世的智慧,這種智慧能夠指導(dǎo)我們?cè)谏?,工作中正解處理各種關(guān)系,讓我們的人生之路更加順?biāo)?,更加寬廣。

中國(guó)的智慧讀后感(篇7)

《中國(guó)智慧》這本書(shū)中,易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū),讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料,轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出,通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述,娓娓道來(lái),條理清晰且觀(guān)點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分,也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿,分別是周易的啟示,中庸的原則,兵家的思考,老子的方法,魏晉的風(fēng)度,禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者,沒(méi)有功底去研究古老的周易,中庸,老子,那么,聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通,只要有所啟發(fā)就好?!吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》,其最重要的意義,就在于提供了一種世界觀(guān)和方法論,也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。

《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū),又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬(wàn)變思想的`哲理書(shū)?!兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性,而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體,正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰,但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的,而隨著時(shí)間的推移,事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng),進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期,并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道,正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律,化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界,用變的方法找規(guī)律,這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后,我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國(guó)智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中,我很贊同老子提出的順應(yīng)天時(shí),無(wú)為而治的觀(guān)點(diǎn):大智若愚的處事,講求眾生平等,注重修養(yǎng)身息,讓人們能夠多元化發(fā)展,我覺(jué)得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法,似是無(wú)為更是有所為。這給我們無(wú)奈在平時(shí)的生活中有很大的啟示。知識(shí)屬于社會(huì),智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受,智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話(huà)?!吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首,是中國(guó)古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本,以德治國(guó),以禮維持秩序,以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù),亦或是累累的財(cái)富,但是在追求的途中我們也可以知足常樂(lè),獲得樂(lè)趣,享受人生。并非什么也不干,而是去接受,去體會(huì)自己力所能達(dá)到的成就,便是一種逍遙,是人生的智慧。

知識(shí)是普存的,但能否變成智慧,是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí),但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧,只有經(jīng)過(guò)思索,提煉升華,真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí),它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟,可能我們需要他人的點(diǎn)撥,或者說(shuō)是啟迪

中國(guó)的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西,智慧的敵人就是人類(lèi)自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”,不是教大家做一個(gè)聰明人,而是希望大家做有愛(ài)心的人,做有誠(chéng)信的人,做重視友情的人,做有勇氣的人,做肯受教的人,做進(jìn)精誠(chéng)專(zhuān)一的人,做有仁心的人,做尊重賢能的人,做忠心的人,做孝順的人,做敬師的人,做懂得分享的人,做寬厚的人,做高潔的人,這些才是真正的智慧。

《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū),補(bǔ)常識(shí)的課,補(bǔ)文化的課,補(bǔ)歷史的課,補(bǔ)道德的課,也補(bǔ)智慧的課?!吨袊?guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中,我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》,令我頗有感觸。

以前臣子怕君王,是很普遍的事;但也有例外,是君子害怕臣子,不是因?yàn)槌甲优獧?quán),而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫,使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次,唐太宗正在玩弄他的寵物,一只鷂子。忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗害怕魏征又會(huì)因?yàn)樗纡_子而說(shuō)話(huà)多多,匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng),但他提也不提鷂子的事,只是向太宗報(bào)告大小政事,似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間,太宗雖然心中焦急,卻也只能耐心的聽(tīng)下去。到魏征告辭,太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí),鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?,在魏征死時(shí),也不禁嘆息道:“用銅來(lái)做鏡子,可以正衣冠;用歷史來(lái)做鏡子,可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因;用人來(lái)做鏡子,可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世,我失去了一面鏡子了?!笔前?,一個(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng),他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了:接受一個(gè)人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn),你就向成功更邁進(jìn)了一步?!队萌藖?lái)做鏡子》使我頗受教誨。

有時(shí),用人來(lái)做鏡子,可以看出自己是怎樣的一個(gè)人,做事的對(duì)錯(cuò)。

智慧行囊讀后感600字


書(shū)房是文人精神的巢穴,生命的禪堂,作者所寫(xiě)的作品讓讀者們感受頗深。我們可以通過(guò)文字書(shū)寫(xiě)的方式來(lái)完完成一篇讀后感。智慧行囊讀后感是由編輯為您整理和分享的內(nèi)容,希望您閱讀后有所收獲!

智慧行囊讀后感 篇1

今天,我興致勃勃地讀完了《智慧滿(mǎn)心囊》。每一則平凡的故事中包含著心靈的跳動(dòng);每一段平淡的生活里開(kāi)啟了智慧的天窗;每一個(gè)普通的人物濃縮了生命的真諦。這就是我智慧滿(mǎn)行囊》的見(jiàn)解。

有一句話(huà)說(shuō)得好:“人的價(jià)值和潛能蘊(yùn)藏在人的信念之中“而這篇文章正是細(xì)述了這句話(huà)。(此篇文章)總共分為兩個(gè)小故事。(我認(rèn)為)第一個(gè)故事更適合我們小學(xué)生理解,也更有說(shuō)服力。它主要講:魯西南深處有一個(gè)村子,人們都叫它”大學(xué)村“因?yàn)檫@些年幾乎每年都有幾個(gè)人考上大學(xué),碩士和博士。而且相傳20多年前這里有位老師,可以預(yù)測(cè)孩子的前程。因?yàn)樽詮睦蠋熣f(shuō)某某孩子將來(lái)一定是數(shù)學(xué)家,某某同學(xué)是文學(xué)家,藝術(shù)家……從而,這些孩子真的不頑皮了,努力學(xué)習(xí)了,有當(dāng)了數(shù)學(xué)家,科學(xué)家等等的種子。直到考上大學(xué),他們才恍然大悟,但也一直保守著這個(gè)秘密。

但我相信,大家看了以后也會(huì)明白其中的奧秘。對(duì)!這些都是來(lái)自于信念的力量,說(shuō)得簡(jiǎn)單一些,就是相信,信任自己而產(chǎn)生的一種力量。就是因?yàn)閷W(xué)生們能夠相信自己一定能成功,成為文學(xué)家,數(shù)學(xué)家……這種力量可以讓他們好好學(xué)習(xí),不再頑皮。最后“夢(mèng)想成真”即使沒(méi)成真,也會(huì)有一番作為。

背起滿(mǎn)囊智慧,散溢著醇清、馨香的歌聲,一道編織晨曦?zé)o限的光亮和遼闊。這是路前進(jìn)的方向,背起滿(mǎn)囊智慧,伸展著輕盈、歡快的腳步,一塊走遍人生旅途的天涯和海角。

智慧行囊讀后感 篇2

《智慧滿(mǎn)行囊》讀后感

讀了《智慧滿(mǎn)行囊》之后,我深有感觸。

文中最主要的告訴我們:

人生無(wú)坦途,跋涉多風(fēng)雨

畏懼時(shí),智慧是一把利劍,助你皮荊斬刺,笑傲人生:

迷茫時(shí),智慧是一盞明燈,為你點(diǎn)亮心靈,堅(jiān)定方向:

疲乏時(shí),智慧是一彎山泉,讓你洗去塵埃,凈化心靈:

智慧

聽(tīng)見(jiàn)智慧若清澈水滴悄燃滲透的聲音;

聽(tīng)到溫情如金色田野自然彌漫的芬芳:

于是把智慧裝行囊,讓溫情如花香環(huán)繞身旁,

心,更像荷花一樣輕輕開(kāi)放。

深刻、詩(shī)意、優(yōu)美……。

智慧、勇氣、堅(jiān)持、珍惜、利用是人生最主要的一部分。從不放棄,深謀遠(yuǎn)慮,積極進(jìn)取及全力以赴。人生,只有經(jīng)歷了痛苦的磨礪,才能成熟和完美:只有經(jīng)歷了錯(cuò)誤的嘗試,才以清晰地找準(zhǔn)成功的方向:創(chuàng)造機(jī)會(huì),其實(shí)一就是創(chuàng)造成功的彼岸。

品位不凡的人生,吸納智慧清泉,在一滴水的光芒中發(fā)現(xiàn)海洋的浩瀚美麗;機(jī)會(huì)憑自己爭(zhēng)取,讓智慧的人生高揚(yáng)風(fēng)帆:接納信仰光芒,純潔人生夢(mèng)想,任命運(yùn)的旖旎風(fēng)景更加絢麗多姿。

智慧行囊讀后感 篇3

對(duì)成功的態(tài)度誰(shuí)不希望成功一個(gè)重來(lái)沒(méi)夢(mèng)想的人生活必定平淡庸俗.指揮滿(mǎn)行囊中作者羅蘭的成功的態(tài)度讓我受益非淺.我想成功來(lái)自自己認(rèn)真的耕耘每個(gè)人都有一個(gè)自己的元旦。

不要讓不公平的競(jìng)爭(zhēng)迷惑自己的方向不要讓嫉妒干擾了自己做事的心情.如果你失敗了沒(méi)關(guān)系因?yàn)槌晒Φ年P(guān)鍵并不是讓你成功了沒(méi)有而是在于你做了沒(méi)有.成功并不是一種虛榮他是對(duì)自己價(jià)值的肯定.是給你能力的證明.成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮了自己的所長(zhǎng)盡了自己的努力之后感到的一種問(wèn)心無(wú)愧的收獲之樂(lè)而不是為了虛榮.培根說(shuō)過(guò)"意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失和狂妄然而經(jīng)過(guò)磨練的幸運(yùn)卻使人成功."冰心有首小詩(shī)"成功的花兒人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的美麗而當(dāng)初的它現(xiàn)時(shí)的芽浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨."

大家要知道成功就是:站起來(lái)的次數(shù)要比擊倒的次數(shù)多一次.

智慧行囊讀后感 篇4

從小到大,我讀過(guò)許多書(shū)有:《三國(guó)演義》、《格林童話(huà)》、《一萬(wàn)個(gè)為什么》、《西游記》……可我喜歡看的還是《智慧滿(mǎn)行囊》。

“智慧滿(mǎn)行囊”這本書(shū)是一本十分有哲理的.一本書(shū)里邊有幾大類(lèi):我已經(jīng)夠幸福了,收集陽(yáng)光、人生磨煉等幾大類(lèi)。其中我十分喜歡人生磨煉這一大類(lèi),里面“人生需要磨煉”這一篇,使我印象深刻:里面講了一個(gè)父親有一家規(guī)模宏大的公司,可他已經(jīng)老了,要找人替他,他兒子本來(lái)應(yīng)該拉替他父親,可是他父親沒(méi)有,而是找了其他人,他兒子一氣之下離開(kāi)了家,去找了其它工作,后來(lái)他當(dāng)上了那家公司的總經(jīng)理,可后來(lái)由于他經(jīng)營(yíng)不善,那家公司倒閉了,他心灰意冷,在街上轉(zhuǎn),這時(shí)一個(gè)人攔住了他,這個(gè)人就是他父親讓他去經(jīng)營(yíng)自已的公司,他父親說(shuō):“我之前沒(méi)有選擇你是因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)驗(yàn),也沒(méi)有受到磨煉,現(xiàn)在你有經(jīng)驗(yàn),有能力,可以經(jīng)營(yíng)了!”

是?。∧俏桓赣H說(shuō)得對(duì)!人的一生不可能那么順利,總會(huì)有一些坎坷和喜怒衰樂(lè),所以人人都需要像文中兒子那樣去磨煉、去嘗試。其實(shí)人生就是一把鐵棒只要有決心,一定會(huì)磨煉成繡花針,想想那奧運(yùn)健兒們,他們之所以會(huì)取得冠軍的寶座,是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)、在進(jìn)步、在磨煉自己的體魄!可我有時(shí)候浮躁,一提到要寫(xiě)作業(yè),都十分煩惱,寫(xiě)不進(jìn)去,作業(yè)寫(xiě)得也不好,這兒錯(cuò)一道,那兒錯(cuò)一道,現(xiàn)在想想:我不好好學(xué)習(xí),不磨煉自己,使自己有更多的經(jīng)驗(yàn),這怎么能考好呢!

同學(xué)們!讓我們一起去努力學(xué)習(xí),磨煉自己,努力向前吧!

智慧行囊讀后感 篇5

我是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的小女孩,今年寒假,我看了許多本書(shū),在書(shū)的海洋里,我不僅獲取了新知識(shí),更讓我明白了做人的道理。在這些書(shū)中,我最喜歡讀《智慧滿(mǎn)行囊》這本書(shū)。其中有一篇文章給我留下了深刻的印象,題目是財(cái)富就在你手中。

文章中寫(xiě)到:有一個(gè)一無(wú)所長(zhǎng)的年輕人去找哲人,請(qǐng)教他如何才能成功?哲人說(shuō),只要你明白時(shí)間的珍貴,去發(fā)現(xiàn)一件自己想做的事情,那你腳下的路便會(huì)慢慢明朗起來(lái)。年輕人聽(tīng)了哲人的話(huà)羞愧地低下了頭。短小精悍的故事,使我茅塞頓開(kāi),只有懂得珍惜時(shí)間,知道讓每一秒的時(shí)間都應(yīng)該給生活涂上一抹色彩,那么你的人生自然就絢麗起來(lái)了。文章中哲人說(shuō)的一段話(huà)我最喜歡:你不妨去問(wèn)一個(gè)剛剛延誤乘機(jī)的游客,一分鐘值多少錢(qián);你再去問(wèn)一個(gè)剛剛死里逃生的“幸運(yùn)兒”,一秒鐘值多少錢(qián);最后你去問(wèn)一個(gè)剛剛與金牌失之交臂的運(yùn)動(dòng)員,一毫秒鐘值多少錢(qián)。

去年寒假發(fā)生的一件事,我要去參加英語(yǔ)二星筆試考試。在平時(shí)學(xué)習(xí)中,我馬馬虎虎,能偷懶就偷懶,從來(lái)沒(méi)有腳踏實(shí)地的認(rèn)真學(xué)習(xí),只在考試的最后三天抱了一下佛腳,結(jié)果最后以失敗告終,沒(méi)有通過(guò)考試,我心里很后悔。因?yàn)槲抑?,我一直在浪費(fèi)時(shí)間,沒(méi)有珍惜學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間,才會(huì)失敗的。

通過(guò)這本書(shū),我更加懂得了一個(gè)道理:要成為一個(gè)有用的人,必須懂得珍惜時(shí)間,合理安排時(shí)間,使自己成為時(shí)間的小主人。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感(經(jīng)典十二篇)


作文是教育中非常重視的一部分,一篇好的作文,是衡量學(xué)生們的語(yǔ)文水平的高低。寫(xiě)好作文我們要多讀多寫(xiě)多練。你還在寫(xiě)出一篇好作文苦惱嗎?小編特意為大家收集整理了“黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感(經(jīng)典十二篇)”,供你閱讀參考,并請(qǐng)收藏本頁(yè)面!

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇1

《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感1

讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)我獲益匪淺。這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。這本書(shū)記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)之路和他的教學(xué)主張。全書(shū)按“我的成長(zhǎng)之路”、“我的教學(xué)主張”、“課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)”、“專(zhuān)家評(píng)說(shuō)”、“人物介紹”五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程讀后感觸頗深。

在“我的成長(zhǎng)之路”中有這么一句話(huà)給我留下了深刻的印象:人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時(shí)光基本上都是在讀書(shū)中度過(guò)的。書(shū)成了黃老師的寶貝,每當(dāng)他能借到比較好的書(shū)就如獲至寶。他曾經(jīng)在一個(gè)星期內(nèi)看完《特級(jí)教師課堂實(shí)錄》并寫(xiě)下近十萬(wàn)字的筆錄。還有一次他發(fā)現(xiàn)同事那里有一本200多頁(yè)的好書(shū),便要借閱,誰(shuí)知那位同事脫口說(shuō)道:借你一晚吧。就在那晚黃老師看到凌晨四點(diǎn)多,作了詳細(xì)的摘錄,當(dāng)?shù)诙焱聜兛吹剿∧[的眼睛之后都驚呆了。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書(shū)精神使他積累了深厚的文化知識(shí),接受著新的教育思想,在教學(xué)中不斷地超越自己,才有了今天的成功。

在讀這本書(shū)之前我總覺(jué)得自己做得已經(jīng)很好了,能夠在課余時(shí)間里主動(dòng)學(xué)習(xí)鉆研自己喜歡的東西,但讀了這本書(shū)之后深深感受到自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我想這也正是與名師之間的距離吧。讀一本書(shū)容易,像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣,如饑似渴地讀書(shū)并不容易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力,有毅力才能成功。我覺(jué)得我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師,必須不停地學(xué)習(xí),做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,也是一個(gè)有涵養(yǎng)有魅力的人格的支撐,更是一名教育者的課堂底蘊(yùn)的支撐。今后我要向黃老師學(xué)習(xí),做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人,活到老學(xué)到老。

《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感2

讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識(shí),賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活,在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于,幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),以便于理解和把握知識(shí)。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)、有趣的情景,能使學(xué)生知道知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程,從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容,構(gòu)建合理的知識(shí)體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中,黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢?等一些實(shí)際性的問(wèn)題,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識(shí)不僅認(rèn)識(shí)了角還將其與生活聯(lián)系在一起。

自主探究,培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維,提升數(shù)學(xué)智慧。在上《20以?xún)?nèi)進(jìn)位加法》一課時(shí),在教授8+5時(shí),總是糾結(jié)于是讓個(gè)別會(huì)的學(xué)生說(shuō)出自己的想法,其余學(xué)生去分享他的方法,從而建立模型,推廣應(yīng)用,還是讓每個(gè)學(xué)生經(jīng)歷探索的過(guò)程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂,課堂氣氛積極活躍,后者相比之下平靜一些??戳它S老師五年級(jí)《找規(guī)律》一課后,他的設(shè)計(jì)和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下,很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下,那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的體驗(yàn),我們?nèi)匀徊坏枚N覀冇欣碛蔀樗麄兏械讲话?。為此,蘇霍姆林斯基的重要建議是:要把學(xué)生的獨(dú)立的、個(gè)別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。

學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)、興趣與動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、探究并解決問(wèn)題的`方法和策略,以及在問(wèn)題解決過(guò)程中的自我表現(xiàn)?!耙詫W(xué)生為中心”是把教育的重點(diǎn)放在主體上的,即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和自發(fā)需要、興趣,把學(xué)生主體活動(dòng)的組織與創(chuàng)造視為教育活動(dòng)的本質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿(mǎn)智慧的腦袋,多讀書(shū)、讀好書(shū),不在假期,督促自己平時(shí)多讀讀名家名師的書(shū)籍,多汲取養(yǎng)分,讓自己駛向智慧的彼岸!

《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感3

拿到了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū),這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū),這本書(shū)記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)之路和他的教學(xué)主張,讀后有幾點(diǎn)感觸,記錄如下。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇2

讀一本書(shū)容易,但像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣,當(dāng)成一種享受并為之付出心血卻不容易。要想使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力,有毅力才能成功。我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師,必須不停地學(xué)習(xí),今后我要向黃老師學(xué)習(xí),做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人,活到老學(xué)到老。

在書(shū)中,黃愛(ài)華老師介紹了許多教學(xué)主張,印象最深的是生活化、細(xì)節(jié)化、智慧化三大觀(guān)點(diǎn)。

黃老師的數(shù)學(xué)課上,處處能夠感受到與生活的聯(lián)系。他總能夠密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,把生活中的鮮活題材,引入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂,依據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際,引出學(xué)生去思考和實(shí)踐的數(shù)學(xué)問(wèn)題,并把數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化,生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化,讓學(xué)生從周?chē)煜さ氖挛镏袑W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué),感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用,體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊。

黃老師始終認(rèn)為:“細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)老師的實(shí)力和功力,細(xì)節(jié)的變化標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。關(guān)注細(xì)節(jié),就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化,是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)”此話(huà)不無(wú)道理。

研讀一個(gè)個(gè)教學(xué)案例,可以看出黃老師那些巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望,突破了教學(xué)的重、難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生積極思維,主動(dòng)獲取知識(shí)。他給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵,他使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生“學(xué)習(xí)共同體”,在共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中,師生之間是一種精神交流關(guān)系,教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程,成了學(xué)生自由表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、暢談體驗(yàn),充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程,成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。

這本書(shū),對(duì)我在數(shù)學(xué)課堂上的教學(xué)也有很大的影響。黃老師創(chuàng)設(shè)的有些情境可以直接借用,也有的可以適當(dāng)改變,或者根據(jù)他的思路進(jìn)行創(chuàng)新。這樣,我的課堂也一定會(huì)多了歡笑,多了一雙雙渴望知識(shí)的眼睛。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇3

《黃愛(ài)華與智慧課堂》是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。它記錄了黃愛(ài)華的成長(zhǎng)軌跡和教學(xué)思想。他認(rèn)為,作為一名教師,我們應(yīng)該為學(xué)生的生活而學(xué)習(xí);數(shù)學(xué)應(yīng)該實(shí)事求是,面向生活;我們應(yīng)該創(chuàng)造民主、和諧、愉快的課堂氛圍;我們應(yīng)該追求優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)。

作為一名數(shù)學(xué)老師,這本書(shū)給了我很大的啟示:學(xué)生才是學(xué)***體,課堂的時(shí)間不是我們施舍給學(xué)生的,而是學(xué)生自己的,為了讓學(xué)生真正獲得必須的知識(shí),我們不能吝嗇課堂的時(shí)間,要把時(shí)間還給他們。

談一下我的感悟:

一、還學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間,給他們操作的天地。

操作是學(xué)生喜歡的活動(dòng)。通過(guò)操作,降低抽象知識(shí)的難度,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時(shí)間做手術(shù)。他們有了不同的感覺(jué),意識(shí)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。這樣,不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展,獲得必要的知識(shí),教學(xué)效果不言而喻。

二、還學(xué)生“讀”的時(shí)間,給他們審題的余地。

講解題目,有時(shí)我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你,對(duì)你搖搖頭;作業(yè)中,強(qiáng)調(diào)了多遍的注意點(diǎn)還是出錯(cuò)。這時(shí),與其自嘆理屈詞窮,埋怨學(xué)生不踏實(shí),不如拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生讀一讀題。閱讀是解決問(wèn)題的首要條件。只有讀懂問(wèn)題,才能找到解決問(wèn)題的方向,只有審視問(wèn)題,才能得到正確的結(jié)果。

“讀”是解題的一個(gè)步驟,也是一種解題的技巧,還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此,課堂上一定要把讀的時(shí)間還給學(xué)生,教給他們讀的方法。

三、還學(xué)生“想”的時(shí)間,給他們思考的空間。

上課的時(shí)候,我經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生停下手中的筆,給學(xué)生更多的思考空間;準(zhǔn)備集體評(píng)講時(shí),學(xué)生們也會(huì)請(qǐng)求我再給一點(diǎn)時(shí)間。在解決某一問(wèn)題時(shí),有的學(xué)生能很快作出反應(yīng),有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無(wú)策,其實(shí)這些都是不足為奇的,十個(gè)手指還有長(zhǎng)短呢,更何況幾十個(gè)不同的學(xué)生。

從學(xué)生的要求可以看出,學(xué)生的思維是積極的,學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的,他們需要的是時(shí)間。

四、還學(xué)生“說(shuō)”的時(shí)間,給他們小組合作交流的機(jī)會(huì)。

課堂教學(xué)中,給學(xué)生舉例的時(shí)間,能使教學(xué)內(nèi)容更豐富,且貼近他們的生活,便于理解;給學(xué)生說(shuō)算理的時(shí)間,可以使學(xué)生的思維具有邏輯性,條理清晰,提高計(jì)算正確率;給學(xué)生說(shuō)算式的時(shí)間,可以得到多種不同的答案,訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問(wèn)題;給學(xué)生說(shuō)解題思路的時(shí)間,有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力,促進(jìn)思維發(fā)展。因此,我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō),即使他們說(shuō)了錯(cuò)誤的想法,也不是浪費(fèi)時(shí)間。相反,它可以幫助每個(gè)人擺脫錯(cuò)誤的知識(shí),加深印象,徹底理解。

上課時(shí)間有限。我們應(yīng)該把它還給學(xué)生。不要為了趕上教學(xué)進(jìn)度而過(guò)度壓縮學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間、閱讀時(shí)間、思考時(shí)間和說(shuō)話(huà)時(shí)間,這樣會(huì)適得其反。教學(xué)設(shè)計(jì)要靈活,教學(xué)過(guò)程要合理控制,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓不同的學(xué)生的到不同的發(fā)展,使每個(gè)人都得到必要的知識(shí),學(xué)習(xí)到有價(jià)值的數(shù)學(xué)。

黃老師在書(shū)中講到“教師最重要的是要享受研究的幸福。”作為一名教師,必須要有技巧的、慎重的發(fā)出教育的信息,也就是要注重自己的語(yǔ)言效應(yīng)。精妙的表達(dá)一個(gè)信息,應(yīng)該是百分之七的語(yǔ)言加百分之三十八的聲音,百分之五十五的表情,有時(shí)候無(wú)聲的身態(tài)語(yǔ)言,比有聲語(yǔ)言更耐人尋味。

今后,我會(huì)把讀書(shū)的一些收獲投入到教學(xué)實(shí)踐中,讓數(shù)學(xué)課變得聰明而充滿(mǎn)智慧!

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇4

2015年在楊興文名師工作室的啟動(dòng)會(huì)上我認(rèn)識(shí)了優(yōu)秀的楊洪文老師,聽(tīng)了他的肺腑之言,我意識(shí)到了作為教師學(xué)***要性,后來(lái)經(jīng)朋友介紹我買(mǎi)了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū),朋友把這本數(shù)說(shuō)得很神,因此我很認(rèn)真的去研讀、去感悟、與其說(shuō)黃老師是在上課,不如說(shuō)他是在享受,可以說(shuō)他的“表演”不遜于一部叫“做”的影片,他在課堂上表現(xiàn)出的那種魅力是每個(gè)數(shù)學(xué)老師所期望擁有的。通過(guò)學(xué)習(xí),我詳細(xì)了解了這位數(shù)學(xué)特級(jí)教師的成長(zhǎng)過(guò)程和教學(xué)風(fēng)格,很多感觸都是自發(fā)產(chǎn)生的!,

一、還學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間,給他們操作的天地

操作是學(xué)生喜歡的活動(dòng)。通過(guò)操作,降低抽象知識(shí)的難度,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時(shí)間去操作,把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成了做數(shù)學(xué)。學(xué)生們有了獨(dú)特的感受,深刻地認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。

這樣,不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展,獲得必要的知識(shí),教學(xué)效果不言而喻。

講解題目,有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你,對(duì)你搖搖頭;作業(yè)中,強(qiáng)調(diào)了多遍的注意點(diǎn)還是出錯(cuò)。這時(shí),抱怨學(xué)生聽(tīng)課不認(rèn)真,最好花點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生讀懂問(wèn)題。閱讀是解決問(wèn)題的首要條件。只有讀懂問(wèn)題,才能找到解決問(wèn)題的方向,只有審視問(wèn)題,才能得到正確的結(jié)果。

“讀”是解題的第一個(gè)步驟,也是一種解題的技巧,還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此,課堂上一定要把讀的時(shí)間還給學(xué)生,教給他們讀的方法。

三、還學(xué)生“想”的時(shí)間,給他們思考的空間

有時(shí),我讓學(xué)生停下手中的筆,準(zhǔn)備集體評(píng)講時(shí),他們還在低頭忙做題,我常以自問(wèn)自答的方式講析的題目學(xué)生根本不懂,究其原因是我講時(shí)他們忙做,學(xué)生沒(méi)有把題做出來(lái)同時(shí)也沒(méi)有聽(tīng)。是呀,解決某一問(wèn)題時(shí),有的學(xué)生能很快作出反應(yīng),有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無(wú)策,其實(shí)這些都是不足為奇的,十個(gè)手指還有長(zhǎng)短呢,更何況幾十個(gè)不同的學(xué)生。

從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生的思維是積極的,學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的,需要時(shí)間。

四、還學(xué)生“說(shuō)”的時(shí)間,給他們交流的機(jī)會(huì)

課堂教學(xué)中,給學(xué)生舉例的時(shí)間,能使教學(xué)內(nèi)容更豐富,且貼近他們的生活,便于理解;給學(xué)生說(shuō)算理的時(shí)間,可以使學(xué)生的思維具有邏輯性,條理清晰,提高計(jì)算正確率;給學(xué)生說(shuō)算式的時(shí)間,可以得到多種不同的答案,訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問(wèn)題;給學(xué)生說(shuō)解題思路的時(shí)間,有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力,促進(jìn)思維發(fā)展。因此,我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō),即使他們說(shuō)了錯(cuò)誤的想法,也不是浪費(fèi)時(shí)間。相反,它可以幫助每個(gè)人擺脫錯(cuò)誤的知識(shí),加深印象,徹底理解。

黃老師講到“生命是一個(gè)過(guò)程,要不斷追求幸福,享受幸福?!薄敖處熥钪匾氖且硎苎芯康男腋??!弊鳛橐幻處?,必須要有技巧的,慎重的發(fā)出教育的信息,也就是要注重自己的語(yǔ)言效應(yīng),因?yàn)槟鞘墙o予學(xué)生的最直接的信息。

精妙的表達(dá)一個(gè)信息,應(yīng)該是百分之七的語(yǔ)言加百分之三十八的聲音,百分之五十五的表情,有時(shí)候無(wú)聲的身態(tài)語(yǔ)言,比有聲語(yǔ)言更耐人尋味。

總之、課堂中的生成既有預(yù)料之內(nèi),也有意料之外。不管是什么情況,教師都要有一把尺子,權(quán)衡利弊,在預(yù)設(shè)和生成之間找到一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的意外“生成”而經(jīng)常搞得迷失方向。

我會(huì)在教學(xué)中牢記這一點(diǎn),在長(zhǎng)期備課中不斷進(jìn)步、積累和思考!

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇5

利用假期的時(shí)間,我閱讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)。這本書(shū)主要分為四部分進(jìn)行介紹,分別是黃愛(ài)華老師的成長(zhǎng)之路:黃愛(ài)華自傳,童年受到母親潛移默化的影響,受到老師對(duì)他的重視,從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。后來(lái)走上工作崗位,受到特級(jí)教師盧專(zhuān)文、邱學(xué)華兩人的悉心指導(dǎo),使他今后的教學(xué)生涯有了更美好的前途。黃愛(ài)華的教學(xué)主張:為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)的,是生活化的,是兒童樂(lè)于做的,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí),精心設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)二有吸引力的問(wèn)題情境,關(guān)注細(xì)節(jié)是具有品味的教學(xué)策略。課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng):在主動(dòng)參與的探究活動(dòng)中體會(huì)領(lǐng)悟,精彩源于預(yù)設(shè)等。專(zhuān)家評(píng)說(shuō):教學(xué)也是創(chuàng)造,博采眾長(zhǎng)自成一格。

在我的成長(zhǎng)之路中有這么一句話(huà)給我留下了深刻的印象:人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時(shí)光基本上都是在讀書(shū)中度過(guò)的。書(shū)成了黃老師的寶貝,每當(dāng)他能解到比較好的書(shū)就如獲至寶。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書(shū)精神使他積累了深厚的文化知識(shí),接受著新的教育思想,在教學(xué)中不斷地超越自己,才有了今天的成功。讀一本書(shū)很容易,像黃老師那樣把讀書(shū)看成一種樂(lè)趣,如饑似渴地讀書(shū)并不容易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念和毅力,有毅力才能成功。我覺(jué)得我缺少的正是這種毅力。我常常是受到某件事情的鼓勵(lì)以后猛看書(shū)學(xué)習(xí),但是不能堅(jiān)持,總會(huì)有這樣那樣的理由不能持之以恒。可是我身為教師,就必須不停地學(xué)習(xí),做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,也是一個(gè)有涵養(yǎng)有魅力的人格支撐,更是一名教育者的課堂底蘊(yùn)的支撐。我要向黃老師學(xué)習(xí),做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇6

《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū),是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書(shū)。這本書(shū)分為五章。這五個(gè)部分似乎是離散的,但它們是內(nèi)在聯(lián)系的。我認(rèn)為它們之間的關(guān)系可以概括如下:

其中,第一篇主要是黃愛(ài)華老師自傳,大致描述了黃老師的整個(gè)教學(xué)生涯,使人較為系統(tǒng)地了解和把握他的個(gè)人的成長(zhǎng)之路上的辛酸苦辣和幸福美好!正如他所說(shuō),這是他的教學(xué)天堂!踏上天堂之路,談何容易!

第二部分是本書(shū)的精髓,即高潮部分,具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的魅力!黃老師向我們提出了20條教學(xué)建議。寫(xiě)作方法很好。無(wú)論是文學(xué)天賦、語(yǔ)言技巧還是案例插入,他們都合作得很好!但是,對(duì)于這二十條主張中,我個(gè)人覺(jué)得需要適當(dāng)?shù)卣硪幌?,下面?huì)有所涉及。

第三篇呢,則是一個(gè)回峰,通過(guò)展示課堂實(shí)錄,加以點(diǎn)評(píng)黃老師的真是課堂,讓我們不僅看到了黃老師的獨(dú)到思想,也看到了其他名人或者是優(yōu)秀工作者的精特觀(guān)點(diǎn),給人以一種主體與客體的存在,主觀(guān)與客觀(guān)的結(jié)合,是思想火花的沖擊,是智慧產(chǎn)生的隧道,體現(xiàn)出了該書(shū)的價(jià)值所在!第四篇的‘路轉(zhuǎn)’是各專(zhuān)家們將黃老師的教學(xué)主張和特色再次鮮明化和系統(tǒng)化,體現(xiàn)出黃老師教學(xué)思想的深度、廣度和跨度。最后的第五篇的‘落定’有種讓人塵埃落定、歸于自然的感覺(jué),因?yàn)?,黃愛(ài)華,就是這樣的一個(gè)人,就是這樣的一位老師、學(xué)者和先鋒!

縱觀(guān)全書(shū),筆者認(rèn)為一個(gè)人的成功之道和成功之道可以概括為兩點(diǎn):一是外部原因,即外部環(huán)境的影響和作用;二是內(nèi)因,即自身的追求、努力和發(fā)展。二者缺一不可,相輔相成,但也有主次之分,關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈的奮斗!

(一)外因

我認(rèn)為黃老師能夠有如此大的成就的外因主要是以下三方面:

1、和諧、幸福、美滿(mǎn)的家庭

2、有遠(yuǎn)見(jiàn)、創(chuàng)見(jiàn)的恩師邱學(xué)華和盧專(zhuān)文這兩位教育專(zhuān)家是影響了黃愛(ài)華老師一生的人,也正是這兩位恩師,讓黃老師在“課堂教學(xué)”與“提筆寫(xiě)作”深有造詣。一個(gè)人的一生當(dāng)中,有很多人,一些是過(guò)客,而一些則是某種意義上的“貴人”。在談及恩師時(shí),黃老師感慨道:

我將永遠(yuǎn)感謝這兩位老師的教學(xué)藝術(shù)。他們對(duì)教育的奉獻(xiàn)精神一直在震撼著我的心。黃愛(ài)華老師是幸運(yùn)的,因?yàn)樗行矣龅搅诉@兩位教育界的泰山北斗。同時(shí),他也是智慧的。

“師傅引進(jìn)門(mén),修行靠個(gè)人”,這是黃老師的經(jīng)典突出之一,他接受了兩位前輩的指點(diǎn)和提攜,經(jīng)過(guò)自己的不斷努力,最終形成自己獨(dú)具魅力的教學(xué)風(fēng)格,這就是個(gè)人修行。

三。社會(huì)快速發(fā)展的信息是社會(huì)的信息,是教育模式的變化。

(二)內(nèi)因

即黃老師自身的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),主要是所涉及黃老師的教學(xué)主張。

1、整理

讀完這本書(shū),我的第一感覺(jué)是,我讀了很多東西,但都是零散零碎的。后來(lái),再次斟酌之后,對(duì)于黃老師的二十條教學(xué)主張,我想按自己的想法整理看看,變成十三條。本人的大致思路是:

先是整體地說(shuō)出該思想主張的靈魂、主線(xiàn)部分,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山——教師最基本的理念;再?gòu)慕處煹膶?zhuān)業(yè)構(gòu)建來(lái)講,因?yàn)橛袔煵拍芙蹋挥泻玫睦蠋煵拍芙逃鰞?yōu)秀的學(xué)生,先提出教師素質(zhì)的構(gòu)建,是讓我們有一個(gè)前提的準(zhǔn)備要求——教師素質(zhì)構(gòu)建;并將這些理念細(xì)化到學(xué)生課堂、生活、工作的各個(gè)方面,具體呈現(xiàn)出來(lái)。最后,整個(gè)班級(jí)的一代人。所以是先整體把握,再主要細(xì)化到各個(gè)方面,達(dá)到整體框架上‘總分’層次分明的效果,‘分’里面也有‘分總’的結(jié)構(gòu)。此外,其中一些是相互作用和兼容的。我認(rèn)為可以把它們放在一起說(shuō)明,其意義可能更為深遠(yuǎn)。

但是,只有內(nèi)容的整合和名稱(chēng)的修改并不能改變?cè)瓉?lái)的含義。其具體如下:

一、為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

2、 現(xiàn)代教師素質(zhì)建設(shè)使作風(fēng)產(chǎn)生魅力,啟迪智慧

三、建立良好的現(xiàn)代師生關(guān)系

4、 激發(fā)學(xué)生參與認(rèn)知活動(dòng)的積極情緒,給學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)成功的喜悅

五、數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)生活化,引生活中的鮮活題材入數(shù)學(xué)課堂,‘樂(lè)教’兒童

6、 給學(xué)生充分的參與、討論和表達(dá)的機(jī)會(huì),促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、個(gè)性化的學(xué)習(xí)

七、讓學(xué)生做做“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”,親身體會(huì)如何解決問(wèn)題

8、 精心設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)而吸引人的問(wèn)題情境

九、引起學(xué)生**欲望的課堂“好問(wèn)題”

十、創(chuàng)造性的藝術(shù)化的數(shù)學(xué)教學(xué),應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真正思考的創(chuàng)造境界,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)(具體內(nèi)容中再滲透開(kāi)放式教學(xué))

11、 注重細(xì)節(jié)是品位教學(xué)新境界的體現(xiàn)

12、 教學(xué)機(jī)智與幽默:數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言魅力

十三、課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成

2、收獲

在這本書(shū)中,黃愛(ài)華先生介紹了許多教學(xué)思想,其中給我印象最深的是智能化。其實(shí),我們顧名思義就可以知道:“智慧課堂”肯定跟“智慧”二字離不開(kāi)。

在我個(gè)人看來(lái),黃老師的智慧課堂主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:情感、情景和藝術(shù)。

(1)情感化課堂

《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為:“情感是人對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分,它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性,是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。

人非草本,孰能無(wú)情?每個(gè)人在交流中都會(huì)產(chǎn)生情感,尤其是學(xué)生。不同的情感會(huì)對(duì)交流產(chǎn)生不同的影響。據(jù)說(shuō)興趣是學(xué)生最好的老師,所以有時(shí)候,興趣往往是由積極的學(xué)習(xí)情緒產(chǎn)生的。

教學(xué)活動(dòng)是在知識(shí)和情感的制約下完成的。傳統(tǒng)的教育沒(méi)有把學(xué)生真正擺在“人”的主體地位,造成了教師的苦教、困教、強(qiáng)行教與學(xué)生的苦學(xué)、困學(xué)、厭學(xué)甚至輟學(xué)的惡性循環(huán)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,教師要真正走進(jìn)學(xué)生,融入學(xué)生的情感。

不僅如此,教師還要以充沛的感情,專(zhuān)注的精神,堅(jiān)強(qiáng)的毅力,豐富的想象,生動(dòng)的語(yǔ)言,嫻熟的技巧去感染學(xué)生,溝通師生間的心理關(guān)系,建立深厚的師生感情,在學(xué)習(xí)上幫助,在生活上體貼,在思想上關(guān)懷,使他們感受到老師身上散發(fā)出來(lái)的對(duì)他們尊重、信任和關(guān)愛(ài),從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,把認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。黃老師也說(shuō),通過(guò)情感教學(xué),可以讓學(xué)生“親其師,信其道”。對(duì)于這點(diǎn)我想補(bǔ)充一下:

“親其師,信其道,隨其道,成吾行”。德國(guó)著名的教育家德斯多維(desdowei)說(shuō),教育的藝術(shù)不是教技能,而是啟發(fā),啟發(fā)和喚醒!作為教師,不僅僅要有激情、有活力、有方法、有技巧地教與學(xué)生知識(shí),更重要的是讓他們明白知識(shí)的本質(zhì)之美,讓他們?cè)诓粩囝I(lǐng)悟知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中,掌握一定的適合自己的技能,最終形成自己的一套學(xué)習(xí)方法和策略。

這也正如蘇霍姆林斯基大師說(shuō)的那樣:學(xué)生來(lái)到學(xué)校,不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,更主要的是為了變得更聰明,有能力。這是教師從教學(xué)出發(fā)的最高目標(biāo),也是最高境界,也是我們?nèi)w教師共同努力和不懈追求的方向!

當(dāng)教師實(shí)施情感教學(xué),并且學(xué)生真正樂(lè)于接受時(shí),我們就逐漸達(dá)到教育目的了,以后的教學(xué)工作也就可以較為輕松且順利地開(kāi)展了。正所謂“動(dòng)之以情”,方能“曉之以理、導(dǎo)之以行”。

(2)生活情景化課堂

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下,今天的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該充滿(mǎn)活力和生命魅力。既然我們需要生活,就必須生活。

“數(shù)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的,是生活化的,是兒童樂(lè)于做的?!秉S老師這樣認(rèn)為。這一點(diǎn),我很佩服黃老師,因?yàn)閷?duì)于同樣的教學(xué)內(nèi)容,在不同地方上,他總可以很自然地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源,真的是信手拈來(lái)的。

比如:上同一教學(xué)內(nèi)容“百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫(xiě)法”,黃老師在浙江紹興借班上課時(shí),他從紹興黃酒的酒精度17.5%導(dǎo)入新課。

三個(gè)星期后去大連上課時(shí),他想知道大連的孩子們是否又認(rèn)識(shí)紹興黃酒?肯定不妥當(dāng),于是,他想到大連是個(gè)足球城市,恰逢上課前一天有一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)外圍賽。于是,他又從中國(guó)國(guó)奧隊(duì)的控球時(shí)間占整場(chǎng)比賽時(shí)間的69.

8%來(lái)導(dǎo)入新課……不難發(fā)現(xiàn),黃老師把生活中最常見(jiàn)的事情和常識(shí)作為新課的導(dǎo)入,讓學(xué)生既熟悉,又感到新鮮,你說(shuō),這樣的課堂不事半功倍都不行。美國(guó)的“木匠教學(xué)法”也是遵循這一教學(xué)理念。它的核心是注重知識(shí)**于生活,讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識(shí),學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題,充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

我們現(xiàn)在也提倡數(shù)學(xué)生活化,生活數(shù)學(xué)化,將生活引進(jìn)知識(shí),由知識(shí)體現(xiàn)生活,讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值和意義,看到數(shù)學(xué)的“到底有什么用”,從而達(dá)到一種和諧的人文狀態(tài)。我認(rèn)為這應(yīng)該是最基本、最困難的地方和重點(diǎn)。

在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí),我覺(jué)得黃先生做得相當(dāng)不錯(cuò)!他主要是提出“六大”策略:即創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、**的、開(kāi)放的、新奇的、喻理的問(wèn)題情境。

⑦ 在這些策略中,黃老師還用典型而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例加以證明,使自己的觀(guān)點(diǎn)恰到好處!比如:在認(rèn)識(shí)四位數(shù)時(shí),黃老師讓學(xué)生去搜集表現(xiàn)出‘偉大祖國(guó)’的數(shù)據(jù)和例子。

這不僅鍛煉了學(xué)生的溝通交流、篩選資料、整合資料的能力,也培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)情懷,使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)祖國(guó)大好河山的基礎(chǔ)上,以最好的精神面貌來(lái)學(xué)習(xí)有意義的數(shù)學(xué)知識(shí),這真的是很有智慧!又如在‘喻理’這一策略中,由“世上只有媽媽好”這一首歌來(lái)引出對(duì)‘倍數(shù)與約數(shù)’的認(rèn)識(shí)時(shí),所談及的相關(guān)依存關(guān)系,也是對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的一種熏陶。所以,對(duì)于這一點(diǎn)——如何創(chuàng)設(shè)適宜、生動(dòng)、形象的教學(xué)問(wèn)題情境,是我們作為老師應(yīng)該要樹(shù)立的目標(biāo),即在進(jìn)行理性知識(shí)傳授的同時(shí),也要適當(dāng)開(kāi)展感性知識(shí)的渲染。

這是教育的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。都說(shuō)教師的職責(zé)是:教書(shū)育人,就目前情況來(lái)看,育人似乎更重要,而這個(gè)育人應(yīng)如何去實(shí)施,又是挑戰(zhàn)我們教師的一大難點(diǎn)。

愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝曾說(shuō)過(guò),教育不是往桶里裝滿(mǎn)水,而是生火。教室是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火炬?;鸱N是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的情況和問(wèn)題。如果能把握好這一個(gè)個(gè)至關(guān)重要的關(guān)口火把,使之永燃旺火,那么我們就可以通過(guò)這一道道光線(xiàn)照亮我們學(xué)生的心靈,給他們予溫暖,送他們以舒心,導(dǎo)他們走上光明之道路!

(3)藝術(shù)化課堂

書(shū)中說(shuō),黃老師把智慧課看作是教學(xué)藝術(shù)的追求和體現(xiàn)。什么是藝術(shù)?這很難界定。

一般來(lái)說(shuō),藝術(shù)是一種生活態(tài)度,一種高于生活的生活狀態(tài)。它主要是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式,是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀(guān)對(duì)象,并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng),它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)。我覺(jué)得,這是黃老師最智慧的地方,因?yàn)樗呀?jīng)將教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化,已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層面了。

從某種意義上說(shuō),黃先生是一位畫(huà)家、舞導(dǎo)演員、指揮家和導(dǎo)演?;钌膶W(xué)生就是他所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界,他以直覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐的、整體的方式把握客觀(guān)對(duì)象,并在此基礎(chǔ)上以象征性、形象性的符號(hào)形式創(chuàng)造相應(yīng)藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。他所培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀的一位位畫(huà)家、舞者、**家和演員都是他的心血與實(shí)踐的結(jié)合體,一定程度上就是藝術(shù)品。

在他的‘實(shí)現(xiàn)六變’、‘突出四化’、‘著力四活’、‘著眼五境’、‘力求四味’的五大體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)價(jià)值體系中⑧,我最喜歡的是‘力求四味’,即把課上得充滿(mǎn)趣味、飽滿(mǎn)情味、具有韻味,令人回味!真的很棒,讓人一聽(tīng)就是覺(jué)得很舒服。不要小看它。 實(shí)際上,它涵蓋了教學(xué)的所有方面。

興趣-包括教學(xué)情境的設(shè)計(jì),每個(gè)環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié),各種教學(xué)方法的應(yīng)用,如素描、詩(shī)歌、游戲等;情感——即學(xué)生的情感學(xué)習(xí),激發(fā)他們潛在的情感,使他們的情感與當(dāng)前的教學(xué)知識(shí)產(chǎn)生共鳴;韻味——整堂課散發(fā)出來(lái)的氣息,最主要的是生命化的數(shù)學(xué)課堂,讓知識(shí)本身煥發(fā)活力,使活的味道和景象充斥著整間教師,并激蕩在教師與學(xué)生的內(nèi)心深處;余味-課堂上的激情依然新鮮,持久,發(fā)人深省,著迷和發(fā)人深省。

因此,藝術(shù)化的課堂,既美好,令人神往,但也是需要巨大的艱辛的工作。所幸的是,黃老師已經(jīng)給我們指引了方向,此時(shí),我們就真的可以站在巨人的肩膀上去承下啟上,繼前仆后!當(dāng)然,最高的境界則是教師創(chuàng)造性地創(chuàng)作出自己獨(dú)有的‘藝術(shù)品’,向他人展示成果,啟示別人,提升自我。

至此,本人基本上算是把《黃愛(ài)華與智慧課堂》這本書(shū)讀完了。當(dāng)看完整一本書(shū)的時(shí)候,心中似乎多了一份惆悵和失落,因?yàn)椋聦?shí)與我所期待的是有一定距離。我想,會(huì)有這樣的想法應(yīng)該是多方面因素的集合,即不同的人,不一樣的思想、觀(guān)念,產(chǎn)生不一樣的‘思成品’。

不過(guò),總的來(lái)說(shuō),它受益匪淺!

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇7

《黃愛(ài)華與智慧課堂》讀后感

龍港二小陳云霄

在人有限的生命里,我比以前越發(fā)的加快了步履,我像先賢那樣擠時(shí)間讀書(shū)、學(xué)習(xí)、鉆研、琢磨;我仍攜帶教具去異地交流,下一站永遠(yuǎn)會(huì)在不遠(yuǎn)處等著我。我相信,探索是幸福的,創(chuàng)造是幸運(yùn)的。既然已選定了自己一生的事業(yè),就必定作罷不能,樂(lè)此不疲。

這是在路上行走的感覺(jué),充滿(mǎn)自信和定力的感覺(jué),永遠(yuǎn)年輕、神清氣爽、意氣奮發(fā)的感覺(jué)。我很高興我走上了這條符合我天性的道路。

以上是《黃愛(ài)華與智慧課堂》書(shū)中的一段話(huà),從這些話(huà)中,我感受到了黃愛(ài)華面對(duì)學(xué)生時(shí)的幸福感以及對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)烈的熱愛(ài),正是有了這種愛(ài),黃愛(ài)華才能全心全意的投入對(duì)教學(xué)的研究,這也是作為一個(gè)優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師最重要的一點(diǎn)。全書(shū)共五篇:成長(zhǎng)之路、教學(xué)主張、課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)、專(zhuān)家評(píng)說(shuō)、人物介紹這五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程。

通讀這本書(shū)讓我領(lǐng)略到這位偶像的風(fēng)采,他是全國(guó)優(yōu)秀教師、廣東省最年輕的特級(jí)教師、廣東省南粵教書(shū)育人優(yōu)秀教師(特等獎(jiǎng)獲得者)、廣東省青年崗位能手、深圳市十大杰出青年、深圳市“鵬城青年功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者。曾兩次獲得全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng),十多次參加全國(guó)教學(xué)研討會(huì)的觀(guān)察班和示范班。他的課堂教學(xué)藝術(shù)受到全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)界著名專(zhuān)家教授的一致贊譽(yù);他筆耕不止,不到30歲就有百萬(wàn)字的專(zhuān)業(yè)著作面世,他編寫(xiě)的《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》多次再版印刷,成為教師們爭(zhēng)相搶購(gòu)的“掌中寶”;他創(chuàng)辦的全國(guó)第一個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)**-----華博士小學(xué)數(shù)學(xué)**,創(chuàng)下了創(chuàng)辦不到兩年點(diǎn)擊率就突破百萬(wàn)人次的記錄……

下面談幾點(diǎn)自己的感受:

一、文化底蘊(yùn)

在第一篇成長(zhǎng)之路里,第4頁(yè)我的寶貝給我留下了深刻的印象:第一句是人與人的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所不為。為了掌握教學(xué)規(guī)律,接受新的教育思想,尋求新的突破,黃老師鉆研教材,閱讀教材,學(xué)習(xí)教學(xué)理論。

他的業(yè)余時(shí)間都是在讀書(shū)中度過(guò)的,書(shū)成了黃老師的寶貝,每當(dāng)他能借到教育專(zhuān)著就如獲至寶,他曾經(jīng)三個(gè)星期內(nèi)讀完一本《特級(jí)教師課堂實(shí)錄》,并寫(xiě)下近十萬(wàn)字的筆錄。另一次,他在同事的桌子上發(fā)現(xiàn)了一本200多頁(yè)的好書(shū)。同事說(shuō)借你一晚。他實(shí)際上看到了當(dāng)晚凌晨4點(diǎn),并作了詳細(xì)記錄。正是黃先生孜孜不倦、癡迷于讀書(shū)的精神,使他積累了深厚的文化知識(shí),接受了新的教育理念,在教學(xué)上不斷超越自我,從而取得了今天的成功。

二、智慧課堂

第二篇“我的教學(xué)主張”是本書(shū)的重點(diǎn),闡述了黃老師先進(jìn)的教育理念和觀(guān)點(diǎn)。設(shè)置懸念,創(chuàng)設(shè)情境,直觀(guān)操作,開(kāi)展競(jìng)賽,黃老師的課堂總是充滿(mǎn)生命活力,呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格,讓別人看到他精湛的教學(xué)藝術(shù)和灑脫的教學(xué)風(fēng)格。他的課堂給我留下了深深的印象:

1、緊密聯(lián)系生活

在《年、月、日》一課中,設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活問(wèn)題:奶明年過(guò)第16個(gè)生日,而孫子明年過(guò)第18個(gè)生日,(出生那天不算),奶奶和孫子今年各是多少歲?生日對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)了,但出現(xiàn)奶奶的生日數(shù)比孫子的少,卻極其罕見(jiàn),學(xué)生們帶著強(qiáng)烈的好奇與急于揭開(kāi)謎底的迫切性情,在充滿(mǎn)生活氣息的情境中,自覺(jué)地展開(kāi)了討論與探索。

在我們看來(lái),這個(gè)小小的節(jié)日是很平常的。可以考慮把生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題引入數(shù)學(xué)課堂。我們必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究。這讓我明白了一個(gè)道理:要把生活和數(shù)學(xué)有效地聯(lián)系起來(lái),沒(méi)有敏銳的觀(guān)察和思考是不可能的。

2、創(chuàng)設(shè)有趣的問(wèn)題情境

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的主要目的是將學(xué)生解決或解釋實(shí)際問(wèn)題的愿望轉(zhuǎn)移到他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知興趣上。生活中的每件事都可能是黃老師數(shù)學(xué)課上的一個(gè)有趣的情境,這讓他的課堂達(dá)到高潮。例如《百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫(xiě)法》一課,課前黃老師和學(xué)生的談話(huà)就聯(lián)系到學(xué)生的生活實(shí)際,首先讓學(xué)生推薦當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn),慢慢就引到黃酒上去了。

同學(xué)們身邊的東西能進(jìn)入課堂,學(xué)生的積極性可想而知。這樣的課還有很多很多,如《圓的認(rèn)識(shí)》,《循環(huán)小數(shù)》,《24時(shí)記時(shí)法》等等。

3、學(xué)生充分**、討論、表達(dá)

“任何一條有效的、成功的教學(xué),都必須是有學(xué)生主體參與的,而學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與需要沉靜的心智活動(dòng)。”數(shù)學(xué)學(xué)***是一個(gè)生動(dòng)活潑、富有個(gè)性和充滿(mǎn)生命力的過(guò)程,學(xué)生要充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng),要自主探索、要親身實(shí)踐,要合作交流。例如:

游深圳野生動(dòng)物園里設(shè)計(jì)了**計(jì)算單,三角形的高里設(shè)計(jì)了看誰(shuí)先摘到花,給老師出謀劃策里設(shè)計(jì)了裝修方案……通過(guò)在操作活動(dòng)中,學(xué)生發(fā)揮了自主**的能力,更好地促進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解。這種數(shù)學(xué)課堂給我們的啟示是:數(shù)學(xué)要讓全體學(xué)生積極參與討論,給學(xué)生表達(dá)思想的機(jī)會(huì),激發(fā)學(xué)生的思維。

不難看出,黃老師巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生計(jì)激思考,主動(dòng)獲取知識(shí)。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵,它使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生“學(xué)***體”,在共同學(xué)***程中,師生之間是一種精神交往關(guān)系,教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程,成了學(xué)生自由表達(dá)觀(guān)點(diǎn),暢談體驗(yàn),充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程,成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。

在黃先生的日志中,他寫(xiě)到世界是多變的。最簡(jiǎn)單的處理方法就是把跑鞋掛在脖子上,隨時(shí)準(zhǔn)備穿上跑鞋,在千變?nèi)f化的世界里奔跑和追求。是的,只有我們能像黃老師一樣,不斷地打磨我們的課堂,才能領(lǐng)略課堂的魅力,挖掘?qū)W生最健康、最有成效的品質(zhì),與學(xué)生分享成功與快樂(lè)。

我的伯父魯迅先生讀后感(一)

我今天讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章,對(duì)文章中魯迅先生幫助黃包車(chē)車(chē)夫這件事感觸頗深。

這件事的主旨是:有一天,作者和他的父母去探望他的叔叔魯迅。在他叔叔家門(mén)口,他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)受傷的人力車(chē)司機(jī)。作者的爸爸經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn),知道了這個(gè)黃包車(chē)車(chē)夫受傷的原因,于是,作者的爸爸跑到了伯父家,接著跟伯父一起幫助這個(gè)黃包車(chē)車(chē)夫包扎好傷口。

最后伯父又把一些錢(qián)給了他,讓他好好養(yǎng)傷。

這件事引起了我對(duì)魯迅的欽佩。魯迅作為一個(gè)為大的作家,他的道的品質(zhì)是多么高尚!因?yàn)轸斞赶壬鸁釔?ài)勞動(dòng)人民,少為自己著想,多為他人著想,所以受到許多人的愛(ài)戴和尊敬。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的這種高尚品質(zhì)。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,有多少人能像魯迅先生那樣樂(lè)于助人,又不想回來(lái)呢?

我就親生經(jīng)歷過(guò)與這篇文章中的這件事恰恰相反的一件事,事情是這樣的:一天,我看到一個(gè)小朋友獨(dú)自在街邊玩著,正玩的很高興時(shí),忽然,一不小心踩到了一塊香蕉皮,摔了個(gè)四腳朝天,哇哇大哭,可是,正路過(guò)此處的幾個(gè)小學(xué)生,卻都只是冷眼相觀(guān),沒(méi)有一個(gè)人愿意上前幫助這個(gè)小朋友,他們不但對(duì)這個(gè)小弟弟的狼狽樣議論紛紛,而且還有人幸災(zāi)樂(lè)禍,指著這位小弟弟哈哈大笑,真是不知羞恥。我本來(lái)是想過(guò)去扶他的,這時(shí)卻止步不前……

今天,讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章后更使我覺(jué)得慚愧,我的做法不是正好與魯迅先生的做法相反嗎?我真后悔啊!在這里,我希望大家能像魯迅先生一樣熱情地幫助別人。

這樣,我們不僅會(huì)讓世界更美好,也會(huì)讓自己更快樂(lè)!

我的伯父魯迅先生讀后感(二)

《我的伯父魯迅先生》是一篇寫(xiě)人的文章,通過(guò)閱讀全文,我知道了魯迅不僅僅是一位作家,更是一位忘我革命,為了人民不辭辛苦的戰(zhàn)士,令我感觸頗深。

上世紀(jì)30年代,社會(huì)的黑暗使許多普通人陷入困境。就在這樣的情況下,一位用筆奮斗一生的戰(zhàn)士——魯迅挺身而出,用自己骨瘦如柴的手,寫(xiě)出了一篇篇堪稱(chēng)完美的文章,并且極大的諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,民不聊生。

”為自己想得少,為別人想得多”這句話(huà)很好的反映了呢魯迅先生的精神品質(zhì)。在生活中,他常常叮囑阿三要少干體力活,可是他自己卻病得那么厲害,還三更半夜地寫(xiě)文章,有時(shí)侯咳嗽聲一陣陣接連不斷,他仍不辭辛苦地工作,似乎對(duì)自己的病一點(diǎn)兒也不在乎。

讓我感受最深的是,魯迅先生受人愛(ài)戴,是杰出的作家,卻親手給一位普普通通的拉車(chē)夫包扎,這不難看出魯迅先生是多么的關(guān)心人民群眾,真是”橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!卑?!

魯迅先生還密切關(guān)注年輕人,關(guān)注下一代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),他一生接待過(guò)來(lái)訪(fǎng)青年五百多名,親自給青年回信三千五百多封,關(guān)心過(guò)青年更是不計(jì)其數(shù)。文章中有這樣的一個(gè)情節(jié):

魯迅談到《水滸傳》里的人物時(shí),作者張冠李戴地亂說(shuō)一氣,但魯迅先生并沒(méi)有責(zé)罵她,只是含蓄地對(duì)她說(shuō):”哈哈!還是我的記性好!

”這更可以體現(xiàn)出魯迅先生是多么的關(guān)心下一代。

讀完這篇課文,我知道了魯迅為什么受人愛(ài)戴,因?yàn)樗麨樽约合氲蒙?、為別人想得多,熱愛(ài)所有的人,我長(zhǎng)大一定要做像魯迅先生一樣的人。

我的伯父魯迅先生讀后感(三)

在我讀過(guò)的那么多書(shū)籍中,給我留下最深刻印象的是《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事,說(shuō)明了魯迅先生是個(gè)為自己想得少,為別人想得多的人,表達(dá)了作者崇敬和懷念的思想感情?!惫?,還是我的記性好。

”魯迅先生用這句話(huà)對(duì)作者讀書(shū)不認(rèn)真進(jìn)行委婉地批評(píng)。

讀到這里,我又羞愧又悔恨,比挨打挨罵還難受,讓我不禁掩卷沉思:有一次,爸爸幫我買(mǎi)了一本名為《五萬(wàn)年前的客人》的書(shū),我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍,只注意緊張動(dòng)人的情節(jié),而文章的特點(diǎn)、所表達(dá)的情感,全弄不明白。一天,爸爸突然問(wèn)我:

”小可,爸爸給你買(mǎi)的書(shū)讀懂了嗎?”“讀懂了?!蔽一卮鹫f(shuō)。

爸爸面帶笑容地說(shuō):”我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題,看你能不能答對(duì),《五萬(wàn)年前的客人》中的《黑寶石》是什么?”我吞吞吐吐地說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。

()爸爸聽(tīng)了,說(shuō):”讀書(shū)要認(rèn)真,不能馬虎了事。愛(ài)因斯坦小時(shí)候也不是個(gè)超人的天才,甚至有人說(shuō)他是個(gè)笨蛋,可促使笨蛋成為天才的不正是勤讀書(shū)這三個(gè)字嗎?

愛(ài)因斯坦深信天才出于勤奮,他用勤讀書(shū)去彌補(bǔ)自己的笨拙。勤讀書(shū)可以提高閱讀和寫(xiě)作能力,還可以增長(zhǎng)知識(shí),提高認(rèn)識(shí)事物的能力。”聽(tīng)了爸爸發(fā)人深省的話(huà),我醒悟了,并下定決心:

從此要認(rèn)真讀書(shū),不再馬虎了事了。

從《我的伯父魯迅先生》關(guān)心青少年的這一情節(jié)中,我明白的道理是:做什么事,都要認(rèn)定目標(biāo),一心一意、認(rèn)認(rèn)真真去做,才能成功。

讀《老鹿王哈克》有感

銅陵市東方紅小學(xué)502班小記者:余寤菲

指導(dǎo)教師:李紅梅

讀了《老鹿王哈克》這篇?jiǎng)游?*,我被老鹿王精神深深感動(dòng)了,心情久久不能平靜:為老鹿王的勇敢、智慧、及忍辱負(fù)重而敬佩,為鹿群社會(huì)弱肉強(qiáng)食的無(wú)情而憤怒,同時(shí)也為老鹿王最后的輕敵犧牲而惋惜。

老鹿王是一只有智慧、勇氣,又不缺乏耐心、責(zé)任的鹿,憑借著智慧、勇氣,他當(dāng)了八年鹿王,期間,他經(jīng)歷兩次鹿王爭(zhēng)奪,一次他用絕招挑瞎了博博的雙眼,讓其一腳踩空落下懸崖摔死。另一次是卓卓,算它命大,只成了獨(dú)眼龍。他用智慧、勇氣保留著鹿王的尊嚴(yán),用責(zé)任來(lái)保護(hù)著鹿群的安全。

同時(shí)他還是一只有耐心的鹿,在與老狼決斗時(shí),他根本不是老狼對(duì)手,但他憑借著耐心,忍受著肌肉被撕扯的疼痛,尋找機(jī)會(huì),等老狼腹部暴露在鹿角時(shí),給老狼致命一擊。

鹿先天懦弱,是什么讓老鹿王戰(zhàn)勝了懦弱和對(duì)狼的恐懼?我想,應(yīng)該是理想!老鹿王的理想是為了群體生存而奉獻(xiàn)自己的生命。

是的,鹿王也是鹿,他也為自己理想一次次退縮過(guò),但最終,還是理想戰(zhàn)勝了虛榮。在面對(duì)杰米挑戰(zhàn)時(shí),他憤怒過(guò),為自己著想過(guò),但就在最后一刻,他想到老狼對(duì)自己鹿群無(wú)休止的侮辱,自己鹿群十天就會(huì)有一條無(wú)辜的生命喪命狼口,身為鹿王的他,有責(zé)任犧牲自己保全他熱愛(ài)的鹿群子民,所以他毅然放棄了王位之爭(zhēng)。但鹿畢竟是鹿,雖然做好了放棄王位的準(zhǔn)備,但接下來(lái)的生活讓他跌向萬(wàn)丈深淵。

面對(duì)同類(lèi)的冷眼,面對(duì)朋友的鄙視,尤其面對(duì)恩愛(ài)三年的艾莉背叛與無(wú)情,他又想再次放棄理想,他要重新挑戰(zhàn)致杰米于死地,奪回王位,奪回曾經(jīng)的輝煌,而且,他有這個(gè)實(shí)力。突然,他眼前又閃現(xiàn)安娜和鹿仔被老狼蹂躪的場(chǎng)面,老鹿王再次告誡自己,難道要為了虛榮的王位,為了輕佻的艾莉,讓安娜的悲劇重演嗎?不,不能放棄自己的理想!

老鹿王又一次克服了懦弱。終于,他等來(lái)了老狼。因鹿天性對(duì)狼的恐懼,見(jiàn)到狼,他還是本能的逃跑了,憑他逃跑技巧及速度,他完全能逃脫狼口。

可看到白唇母鹿和鹿崽被老狼逼到絕路時(shí),他的愛(ài)心和理想再次燃燒了,他要為自己的理想而戰(zhàn)。為了整個(gè)鹿群的安危,他站在老狼的面前,與老狼進(jìn)入了生死決戰(zhàn)。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇8

讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識(shí),賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活,在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于,幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),以便于理解和把握知識(shí)。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)、有趣的情景,能使學(xué)生知道知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程,從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容,構(gòu)建合理的知識(shí)體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中,黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢?等一些實(shí)際性的問(wèn)題,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識(shí)不僅認(rèn)識(shí)了角還將其與生活聯(lián)系在一起。

自主探究,培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維,提升數(shù)學(xué)智慧。在上《 20 以?xún)?nèi)進(jìn)位加法》一課時(shí),在教授 8+5 時(shí),總是糾結(jié)于是讓個(gè)別會(huì)的學(xué)生說(shuō)出自己的想法,其余學(xué)生去分享他的方法,從而建立模型,推廣應(yīng)用,還是讓每個(gè)學(xué)生經(jīng)歷探索的過(guò)程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂,課堂氣氛積極活躍,后者相比之下平靜一些??戳它S老師五年級(jí)《找規(guī)律》一課后,他的設(shè)計(jì)和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下,很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下,那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的體驗(yàn),我們?nèi)匀徊坏枚?。我們有理由為他們感到不安。為此,蘇霍姆林斯基的重要建議是:要把學(xué)生的獨(dú)立的、個(gè)別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。

學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)、興趣與動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、探究并解決問(wèn)題的方法和策略,以及在問(wèn)題解決過(guò)程中的自我表現(xiàn)。“以學(xué)生為中心”是把教育的重點(diǎn)放在主體上的,即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和自發(fā)需要、興趣,把學(xué)生主體活動(dòng)的組織與創(chuàng)造視為教育活動(dòng)的本質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿(mǎn)智慧的腦袋,多讀書(shū)、讀好書(shū),不在假期,督促自己平時(shí)多讀讀名家名師的書(shū)籍,多汲取養(yǎng)分,讓自己駛向智慧的彼岸!

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇9

《黃愛(ài)華與智慧課堂》優(yōu)秀讀后感范文

黃愛(ài)華是深圳市年輕的特級(jí)教師。他先后多次代表深圳市和廣東省參加全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)觀(guān)摩大賽等活動(dòng).他精湛的教學(xué)藝術(shù)和揮灑自如的教學(xué)風(fēng)格不僅征服了學(xué)生,而且也征服了聽(tīng)課的專(zhuān)家和學(xué)者。黃愛(ài)華的課堂教學(xué)獲得了巨大成功,這成功的背后,有沒(méi)有規(guī)律性的東西值得研究和探索呢?看了《黃愛(ài)華與智慧課堂》中的課堂實(shí)錄,我為黃老師精湛的教學(xué)藝術(shù)所折服。下面就與老師們一切領(lǐng)略黃愛(ài)華課堂的智慧吧。

1、開(kāi)講,體現(xiàn)了一個(gè)“趣”字。

導(dǎo)入是一堂課的開(kāi)始。一堂課的導(dǎo)入是教師對(duì)教學(xué)過(guò)程通盤(pán)考慮、周密安排的集中體現(xiàn),它熔鑄了教師運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的智慧,閃爍著教師教學(xué)風(fēng)格的光華,是展示教師教學(xué)藝術(shù)的“窗口”。因此,優(yōu)秀教師都十分重視一堂課的導(dǎo)入,黃愛(ài)華也不例外。他或設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境,或直觀(guān)操作、強(qiáng)化感知,或基礎(chǔ)訓(xùn)練、以舊帶新,或開(kāi)展競(jìng)賽、激發(fā)熱情,或生動(dòng)表演、寓教于樂(lè)……無(wú)不殫思竭慮,追求卓越.

例如,他用音樂(lè)課的“節(jié)奏練習(xí)”來(lái)導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”,用“猴王分餅”的故事來(lái)導(dǎo)入“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”,用發(fā)布亞運(yùn)會(huì)新聞的課前談話(huà)來(lái)導(dǎo)入“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”,用“奶奶和孫子生日”的故事來(lái)導(dǎo)入“年、月、日”等,都較好地創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境,產(chǎn)生了“先聲奪人”的教學(xué)效果,顯示出扎實(shí)的教學(xué)功底。

2、新授,體現(xiàn)了一個(gè)“實(shí)”字。

新授是一堂課的中心環(huán)節(jié),提高新授的教學(xué)效率是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。黃愛(ài)華在課堂教學(xué)中緊緊圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力這個(gè)核心,不斷拓展學(xué)生的思維空間,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí).

首先,他的新授教學(xué)充分運(yùn)用了遷移規(guī)律。了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),把握新舊知識(shí)的聯(lián)系,找準(zhǔn)新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),充分利用舊知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。黃愛(ài)華老師在這方面作了可貴的探索,取得了豐碩成果。例如,“求較復(fù)雜的平均數(shù)應(yīng)用題”“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”等課例就較好地體現(xiàn)了“為遷移而教”的思想。

其次,他的新授教學(xué)充分揭示了知識(shí)的發(fā)生過(guò)程。他認(rèn)為,知識(shí)發(fā)生過(guò)程蘊(yùn)含著極豐富的推理方法、思維方法和思想方法,它們是知識(shí)結(jié)構(gòu)中最活躍的元素,是提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的最好素材。例如,他在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”課例中就體現(xiàn)了“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”這一人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和知識(shí)發(fā)生的過(guò)程。先讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查搜集日常生活中遇到的百分?jǐn)?shù),獲得對(duì)百分?jǐn)?shù)的感性體驗(yàn),然后通過(guò)分析比較得出百分?jǐn)?shù)的共性,再通過(guò)抽象概括得出百分?jǐn)?shù)的概念。整個(gè)教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣、一氣呵成,起、承、轉(zhuǎn)、合圓潤(rùn)自然、通達(dá)順暢,給人以美的享受。

再次,他的新授教學(xué)充分體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)”這一現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)思想。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的思維場(chǎng)。教師的作用是創(chuàng)設(shè)“思維場(chǎng)”而不是直接作用于學(xué)生的思維。黃愛(ài)華老師就善于通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生思維。例如,在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”這一課例中,在基本講完新課后,他設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng):讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)10個(gè)百分號(hào),要求一個(gè)比一個(gè)寫(xiě)得好并且盡可能地快。在學(xué)生書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中,老師突然叫停筆,讓學(xué)生默默地?cái)?shù)一數(shù),自己寫(xiě)了幾個(gè)。接著,教師提問(wèn):“你能告訴老師寫(xiě)了幾個(gè)嗎?”學(xué)生紛紛舉手。老師沒(méi)有讓學(xué)生回答,而是接著問(wèn):“你能用百分?jǐn)?shù)來(lái)告訴老師完成的情況嗎?你們是如何想出這些百分?jǐn)?shù)的呢?”同學(xué)們都說(shuō)出自己的思考過(guò)程,如一學(xué)生回答說(shuō):“我寫(xiě)了4個(gè),占任務(wù)10個(gè)的十分之四,也就是百分之四十?!苯處煶浞挚隙▽W(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋,學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的滿(mǎn)足。這個(gè)教學(xué)活動(dòng)不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫(xiě)百分號(hào),更重要的.是將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)用到了實(shí)踐中,激發(fā)了學(xué)生的興趣,開(kāi)拓了學(xué)生的思維,為后續(xù)知識(shí)的教學(xué)做好了鋪墊。

3、練習(xí),體現(xiàn)了一個(gè)“精”字。

練習(xí),是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要一環(huán)。它既是促進(jìn)學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的重要途徑,又是使學(xué)生形成技能技巧的基礎(chǔ)。黃愛(ài)華老師在練習(xí)設(shè)計(jì)中,注意練習(xí)的目的性、典型性、針對(duì)性、層次性、多樣性和趣味性,注意應(yīng)用題組練習(xí),加強(qiáng)各種練習(xí)的聯(lián)系和配合,提高練習(xí)的整體效率;在練習(xí)的編排上做到了由易到難,循序漸進(jìn);在練習(xí)結(jié)果的處理上,做到了及時(shí)反饋評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中弄清區(qū)別,在辨析中加深理解,在概括中把握聯(lián)系,在評(píng)價(jià)中受到激勵(lì)。例如,“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”這一課例的練習(xí)就較好地體現(xiàn)了上述特色。

4、結(jié)束,體現(xiàn)了一個(gè)“活”字。

課堂教學(xué)的結(jié)束階段是整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分,是將知識(shí)系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化,從而加深對(duì)知識(shí)的理解,減輕記憶負(fù)擔(dān)的重要環(huán)節(jié)。它對(duì)于發(fā)展興趣、強(qiáng)化目標(biāo)具有重要意義。如果說(shuō)引人入勝的開(kāi)頭是成功的一半,那么,畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)束則使成功得以鞏固。黃愛(ài)華老師在結(jié)束教學(xué)中或歸納小結(jié),或設(shè)置懸念,或前后呼應(yīng),或辨析比較,或開(kāi)拓延伸,或提出問(wèn)題,或進(jìn)行活動(dòng)游戲,無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn),力求促進(jìn)學(xué)生的思維,提高學(xué)生的認(rèn)知能力。例如,“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”這一課的結(jié)束就設(shè)計(jì)得頗有韻味,他讓學(xué)生判斷自己的學(xué)號(hào)數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù),然后啟發(fā)學(xué)號(hào)數(shù)是1號(hào)的同學(xué)先走,因?yàn)?既不是質(zhì)數(shù),也不是合數(shù)。再讓學(xué)號(hào)數(shù)是質(zhì)數(shù)的同學(xué)走,最后讓學(xué)號(hào)數(shù)是合數(shù)的同學(xué)走。先走的學(xué)生要大聲報(bào)出自己的學(xué)號(hào)數(shù),讓沒(méi)有走的學(xué)生判斷。學(xué)生在饒有趣味的游戲活動(dòng)中,既鞏固了知識(shí),又享受了數(shù)學(xué)思維的快樂(lè),可謂一舉多得。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇10

屯昌小學(xué)郭波

最近,讀了《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū),在本書(shū)中給我留下最深印象的是黃教師的教育教學(xué)智慧。作為教師,在自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程,課堂實(shí)踐是教師教育智慧不斷豐富、不斷提升的場(chǎng)所,教育智慧應(yīng)該是教師終生追求的一種專(zhuān)業(yè)境界。

“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人,只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生。”每位教師都想使自己的教育教學(xué)更具智慧,如何在教育教學(xué)中開(kāi)啟教育智慧,做一名有智慧的教師呢?我的感悟是:

1、 教育智慧是對(duì)教育工作和教育對(duì)象的深刻理解。

教育智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授,但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。

教師的教育智慧是對(duì)教育教學(xué)的深刻理解。例如,在書(shū)中,黃老師舉了這樣的例子:一個(gè)年輕漂亮的小學(xué)女教師參加新課程教學(xué)比賽,課前經(jīng)過(guò)群策群力,作了充分準(zhǔn)備。

比賽那天,她穿了一條漂亮裙子,裙子上貼了許多五角星,信心十足地走上講臺(tái),一切都在預(yù)料之中,學(xué)生被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。每當(dāng)學(xué)生做了一個(gè)很好的回答,老師就從裙子上摘下一顆五角星貼在孩子的腦門(mén)上,孩子開(kāi)心極了,課上得很順利。在整堂課將要結(jié)束的時(shí)候,老師裙子上的一顆五角星掉了下來(lái),恰好掉在到現(xiàn)在還沒(méi)有得到一顆五角星的一個(gè)同學(xué)旁邊,他撿起來(lái)了,猶豫了好半天,很想把這顆五角星貼在自己的腦門(mén)上,矛盾了一會(huì),但他還是匆匆跑到老師辦公室將五角星還給老師。

這位女教師說(shuō)了這樣一句話(huà):課上完了,五角星沒(méi)用了,你把它扔了吧。

這是一個(gè)很小的細(xì)節(jié),但它從細(xì)節(jié)上反映了教師的教育教學(xué)理念?!耙詫W(xué)生發(fā)展為本”不是一句時(shí)髦的口號(hào),它體現(xiàn)在我們的一切細(xì)枝末節(jié)中,我們做到了嗎?我們應(yīng)該時(shí)時(shí)自問(wèn)!

是對(duì)教育教學(xué)工作的深刻理解。

二、教育智慧**于實(shí)踐。

課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)閃爍跳躍著一個(gè)個(gè)鮮活的細(xì)節(jié),只有這些細(xì)節(jié)被關(guān)注,課堂才能展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生命涌動(dòng)的過(guò)程,一個(gè)個(gè)綻放美麗的過(guò)程。關(guān)注了細(xì)節(jié),也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化,是對(duì)教學(xué)的品位與思考,在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中反思和追問(wèn)中,重塑那個(gè)獨(dú)特的課堂存在。課堂因細(xì)膩而深遠(yuǎn),讓我們共同關(guān)注細(xì)節(jié),讓課堂綻放美麗!

黃老師在學(xué)習(xí)了“百分?jǐn)?shù)的意義”后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí):“讀出下面的句子:(1)我國(guó)的耕地面積約占世界的7%。

(2) 我們的人口約占世界的22%。(3) 人腦的質(zhì)量約為人體的2%-3%。……”當(dāng)學(xué)生很快的讀出每句話(huà),教師進(jìn)而引申并追問(wèn)道:

“第一句和第二句聯(lián)系起來(lái)看,你想到了什么?”這樣的追問(wèn)使上面的練習(xí)更具智慧。黃老師為了上好每一節(jié)課總是自己一個(gè)人在學(xué)校的辦公室思考,正是這種不斷在課堂上大膽實(shí)踐和探索的精神,使黃老師對(duì)教育教學(xué)有了自己獨(dú)特的思考和見(jiàn)解,正是這種探索和實(shí)踐也使黃老師的課堂更具智慧。

課堂應(yīng)該是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒睡眠潛能的時(shí)空。教師教育教學(xué)的智慧體現(xiàn)在實(shí)踐中。

五星、愛(ài)華、老師、教師、講臺(tái)

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇11

暑假期間,閑來(lái)無(wú)聊,偶翻《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū),不禁被黃老師的人格力量深深震懾,更為他的教學(xué)藝術(shù)動(dòng)容折服,沉浸其中,徜徉徘徊,樂(lè)此不疲,感慨甚多,收益匪淺。走進(jìn)黃老師的教學(xué)世界,猶如在知識(shí)的海洋里漂泊,放飛教育理想,凝聚教學(xué)智慧。掩卷沉思,發(fā)人深省……

《黃愛(ài)華與智慧課堂》一書(shū)按”我的成長(zhǎng)之路“、”我的教學(xué)主張“、”課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)“、”專(zhuān)家評(píng)說(shuō)“、”人物介紹“五大部分詳細(xì)解讀了黃老師的成長(zhǎng)歷程。全書(shū)深入淺出地闡述了黃老師的成長(zhǎng)歷程、教學(xué)主張、教育發(fā)展趨勢(shì)等,并生動(dòng)地向我們展示了一個(gè)個(gè)鮮活的教學(xué)實(shí)例,讀來(lái)有幾點(diǎn)感觸。

黃愛(ài)華,1966年出生,是一名超級(jí)教師?,F(xiàn)任深圳市福田區(qū)教育局教研中心副主任。全國(guó)優(yōu)秀教師、深圳市”十大杰出青年“、深圳市”鵬城青年功勛獎(jiǎng)?wù)隆矮@得者。1985年起從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究工作。曾兩次獲得全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng),多次在全國(guó)數(shù)學(xué)研討會(huì)上進(jìn)行觀(guān)察示范課。

在全國(guó)十多家省級(jí)以上報(bào)刊上發(fā)表教學(xué)**近百篇,參與編寫(xiě)少兒讀物15冊(cè)約80多萬(wàn)字,編著教學(xué)用書(shū)80多萬(wàn)字。

而立之年的黃老師,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究這一寬廣的領(lǐng)域中,已辛勤耕耘十五個(gè)春秋。他剛開(kāi)始教書(shū)時(shí),就受到國(guó)家特級(jí)名師盧傳文、邱學(xué)華等專(zhuān)家的精心指導(dǎo)。他又更多的機(jī)會(huì)參加各級(jí)各類(lèi)公開(kāi)課,展示自己,磨煉自己。有了專(zhuān)家的指點(diǎn),黃老師前行的路上有了正確的航標(biāo)。

多次求教,耳濡目染,他被名師的教學(xué)藝術(shù)深深吸引?!苯處熓侵钦?。首先,教師要博學(xué),精通天文、地理、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)。

其次,教師應(yīng)該是睿智的,是智慧的化身。他就像一顆寶石,總是散發(fā)著人格、知識(shí)和智慧的魅力。“在他的自傳中,我看到他對(duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣因此也堅(jiān)定了其畢生從教、當(dāng)一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的信念。

成功源于勤奮。為了掌握教學(xué)規(guī)律,接受新思想,尋求新突破,他利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課本,閱讀教材。他學(xué)習(xí)教育學(xué)和兒童心理學(xué),掌握兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,研究國(guó)內(nèi)外不同教學(xué)方法的特點(diǎn),收集教學(xué)改革趨勢(shì),分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材的知識(shí)體系,探索兒童認(rèn)知的最佳建構(gòu)過(guò)程。

書(shū),為他展現(xiàn)了一個(gè)迷人的世界,他像蜜蜂一樣渴望吸取知識(shí)的花蜜。這幾年,他讀了很多書(shū),寫(xiě)了幾十萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。讀書(shū)不僅豐富了他的精神基礎(chǔ),而且滋養(yǎng)了他的精神,使他在教育改革的道路上走得更遠(yuǎn)。

黃愛(ài)華的教學(xué)思想很多,粗淺的閱讀,下面更令人印象深刻。為學(xué)生的終生學(xué)***基礎(chǔ)。按照《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念,學(xué)生的發(fā)展包括知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題和情感態(tài)度四個(gè)方面。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,這些方面的發(fā)展是相互交織的。在某種程度上,今天的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的希望和能力。數(shù)學(xué)教學(xué)要以發(fā)展為核心,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)做人。

從黃愛(ài)華的課堂教學(xué)來(lái)看,相信大家都能找到這一點(diǎn)。

數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的,是生活化的,是兒童樂(lè)于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育,我們應(yīng)該使每個(gè)人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ),而不是把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)的數(shù)學(xué)家。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),黃老師非常善于在課堂教學(xué)中把生活與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。

正如在他的課例當(dāng)中提到的酒的度數(shù)、足球比賽中的射門(mén)角度問(wèn)題、**的漲跌問(wèn)題等等,可以說(shuō)都密切地聯(lián)系了學(xué)生的生活實(shí)際,感覺(jué)就象在閑聊家常一般,說(shuō)的都是學(xué)生熟悉而感興趣的話(huà)題,這樣一來(lái),學(xué)生在不經(jīng)意之間就”陷“進(jìn)了主動(dòng)的學(xué)***。這種閑聊式的導(dǎo)入教學(xué),比起我們現(xiàn)在很多教師費(fèi)煞苦心在課堂上天南地北地試圖去吸引學(xué)生的注意力,提起學(xué)生的學(xué)***的確要高明得多,效果自然也是不可同日而語(yǔ)的。

黃愛(ài)華還認(rèn)為,智力活動(dòng)的核心是思維,引起學(xué)生的積極思維是”以學(xué)生為主體“的具體體現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中,他善于賦予學(xué)生思維的主動(dòng)性,使學(xué)生在老師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中積極思考,享受數(shù)學(xué)思維的成功。

通過(guò)對(duì)案例的研究,不難看出黃老師具有前瞻性和超前性的教學(xué)理念。在這種觀(guān)念的支配下,學(xué)生會(huì)積極思考問(wèn)題,獲得知識(shí)。它賦予枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)生命的內(nèi)涵。它使課堂教學(xué)成為師生交流和對(duì)話(huà)的平臺(tái)。學(xué)生的自主性在課堂上得到了充分的體現(xiàn),師生之間的雙向交流和互動(dòng)得到了很好的發(fā)展。

黃愛(ài)華老師用其對(duì)教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)向我們?cè)忈屃藬?shù)學(xué)教學(xué)的真諦,也激勵(lì)著我樹(shù)立了今后的奮斗目標(biāo),我將沿著專(zhuān)家們奮進(jìn)的足跡,實(shí)踐于每一堂課中,大膽尋求屬于自己的教學(xué)風(fēng)格和理想。

黃愛(ài)華與智慧課堂讀后感 篇12

一、個(gè)人成長(zhǎng)

他在書(shū)中說(shuō)寫(xiě)東西是一種促進(jìn)思考的最佳方式,的確,很多時(shí)候,我也曾萌發(fā)一些不錯(cuò)的想法,當(dāng)時(shí)的想法是,我先做著,待到有時(shí)間時(shí)我再來(lái)整理,往往被一些瑣事打岔就擱淺了,最后不了了之。似乎寫(xiě)下這些想法就是思考如何去實(shí)現(xiàn)它們,而寫(xiě)作得過(guò)程就是最好的思考過(guò)程。這一職業(yè)的特殊性也要求教師要堅(jiān)持寫(xiě)作,否則只能停留在工匠水平,無(wú)法提高。

所以,我還是應(yīng)該堅(jiān)持去寫(xiě)教學(xué)札記。也不要等到以后了,就從讀這本書(shū)開(kāi)始吧。也許,這就是我讀這本書(shū)最大的收獲。

二、教學(xué)主張

黃愛(ài)華的教學(xué)思想很多,粗略閱讀,以下更令人印象深刻:

數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的,是生活化的,是兒童樂(lè)于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育,我們應(yīng)該使每個(gè)人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ),而不是把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)的數(shù)學(xué)家。

創(chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氣氛。尊重學(xué)生,信任學(xué)生,向每一個(gè)學(xué)生傾訴真摯的愛(ài),讓后進(jìn)生有尊嚴(yán)地坐下來(lái)。課堂中做到知情交融、教學(xué)相長(zhǎng)。

三、教學(xué)體驗(yàn)

黃愛(ài)華老師認(rèn)為教育是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作。他認(rèn)為創(chuàng)作是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。只有不斷提高個(gè)人魅力,我們才能管理一個(gè)鼓舞人心的課堂。在這本書(shū)中,黃愛(ài)華先生倡導(dǎo)的創(chuàng)造力超出了我們每一位數(shù)學(xué)老師的能力,我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程,數(shù)學(xué)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。教師應(yīng)通過(guò)自身的創(chuàng)造,向?qū)W生展師生活思維的過(guò)程,充分發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的感染力,使數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為數(shù)學(xué)美的體現(xiàn),從而協(xié)調(diào)師生的雙邊活動(dòng)。數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。

教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中以獨(dú)特的具有審美價(jià)值的方式學(xué)習(xí),創(chuàng)造性地組織教學(xué),協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng),式學(xué)生有效地學(xué)習(xí),式學(xué)生感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的美,是一種教學(xué)技能。研究他的教學(xué)案例,不難發(fā)現(xiàn),黃老師用巧妙的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的求知欲和較強(qiáng)的知識(shí)性,突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考,主動(dòng)獲取知識(shí)。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)賦予了生命的內(nèi)涵,它使數(shù)學(xué)的課堂上也充滿(mǎn)了靈氣,這樣的教學(xué)過(guò)程因此成了師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程,成了學(xué)生自由表達(dá)觀(guān)點(diǎn),暢談體驗(yàn),充分展現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程,成了師生雙向交流的互動(dòng)過(guò)程。

俗話(huà)說(shuō)得好,聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)讀過(guò)這本書(shū)后,我有這樣的感受,研讀了這本書(shū),勝過(guò)了我十年的教書(shū)生涯,這本書(shū)是寶貝呀,這不經(jīng)讓我想到一句話(huà)書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自**屋。

智慧故事讀后感錦集12篇


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智慧故事讀后感(篇1)

今天我讀了一篇童話(huà)故事書(shū),名叫《小故事大智慧》從中我認(rèn)識(shí)了聰明的曹沖,不誠(chéng)實(shí)的賭徒。也從中明白了許許多多的人生道理。這本書(shū)就像一間屋子,打開(kāi)了我們心中的智慧之門(mén),仿佛是一盞盞明燈,伴我成長(zhǎng)的一程又一程。其中讓我感觸最深的就是《不誠(chéng)實(shí)的下場(chǎng)》了。

從故事中,我明白了誠(chéng)實(shí)是一種美德,欺騙別人反而會(huì)害了自己.故事中:冬冬看穿了賭徒企圖訛詐的用心,反將他一軍讓騙子有苦說(shuō)不出。我們也要像冬冬一樣,對(duì)這這種壞蛋,我們可千萬(wàn)不要慌張,要沉著冷靜的用以牙還牙的方法對(duì)付他。我心想,這個(gè)賭徒未免夜太貪心了,本來(lái)幫東東一起找事主還可以得到好評(píng)?,F(xiàn)在反而讓別人知道了他的壞心腸。

這一篇故事中的細(xì)節(jié)深深牽引這我,叫我們學(xué)會(huì)做人的道理。記得有幾個(gè)同學(xué)做摘記時(shí)把日子改了改,記得有幾個(gè)同學(xué)內(nèi)做作業(yè),騙老師沒(méi)帶,真是不因該??!

也許這篇故事是假的,但是去深深啟蒙了我要誠(chéng)實(shí)。

智慧故事讀后感(篇2)

我讀過(guò)一本很有意思的書(shū),它是《中華5000年智慧故事》。這本書(shū)寫(xiě)了一些非常聰明的人和一些有趣事情,使我學(xué)到了很多東西。

我看完《武則天馴馬》,知道了武則天是歷史上有名的女皇帝。還知道武則天是唐高宗李治的皇后。她用剛鞭、鐵錘、匕首馴服了獅子驄。她對(duì)付非常的人和事就用非常的手段。

我還看過(guò)《區(qū)寄殺賊》。區(qū)寄是個(gè)小男孩,他出去放牛時(shí)被抓了,強(qiáng)盜是兩個(gè)大漢一個(gè)胖一個(gè)瘦。走著走著胖強(qiáng)盜累了,就讓瘦強(qiáng)盜去聯(lián)系買(mǎi)主。胖強(qiáng)盜拿出一把刀插在地上,威脅區(qū)寄,不讓他逃跑。胖強(qiáng)盜一下子倒在地上睡著了。區(qū)寄慢慢靠近刀子,割啊割,手上的繩子掉了,區(qū)寄拿起刀子朝胖強(qiáng)盜刺去,胖強(qiáng)盜死了。區(qū)寄拔腿就跑,忽然瘦強(qiáng)盜來(lái)了,拔出刀子正要?dú)^(qū)寄時(shí),區(qū)寄說(shuō):“你應(yīng)該謝謝我,我?guī)湍銡⑺琅謴?qiáng)盜,你就可以獨(dú)享我了。”后來(lái)區(qū)寄又想辦法把瘦強(qiáng)盜也殺了。他真是個(gè)聰明又勇敢的孩子。

我最?lèi)?ài)看《中華5000年智慧故事》了。

智慧故事讀后感(篇3)

我向大家推介一本好書(shū),這本書(shū)的名字叫《小故事大智慧全集》,作者是翟鐘雷。這是一本非常值得去看的好書(shū),因?yàn)檫@本書(shū)里的內(nèi)容都是一個(gè)小故事,而從這一個(gè)小故事中,我們可以明白很多的道理,這些道理加起來(lái)就是大智慧。

這本書(shū)所講的內(nèi)容是細(xì)細(xì)品讀《小故事大智慧全集》,就像喝一杯陳年老酒,需要慢慢啜飲,漸漸懂得每個(gè)故事所蘊(yùn)涵的生活意義。它們或許會(huì)使你領(lǐng)悟到生活的真諦?;蛟S會(huì)使你以新的視野和方式去觀(guān)察大千世界,蕓蕓眾生。那些飛揚(yáng)的青春、動(dòng)人的情感、奮進(jìn)的力量,以及令人震撼的生命本性的躍動(dòng),如清風(fēng)?過(guò)心田,如春雨滋潤(rùn)心靈,在不知不覺(jué)中,凈化自己,感動(dòng)自己,使你做一個(gè)善良的人,做一個(gè)感動(dòng)別人的人。

同學(xué)們,我向你們推介這本書(shū)的原因,一是:這真的是一本值得人去慢慢品味的好書(shū)!二是:這本書(shū)告訴我們的道理會(huì)激勵(lì)我們做好一生。三是:這每一篇小故事中蘊(yùn)含著大智慧,你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)故事都能從不同的方面洗滌自己的頭腦與靈魂,使你更有信心地去追尋夢(mèng)想與末來(lái)!這本書(shū)告訴了我一個(gè)曾不明白的道理,那就是態(tài)度決定一切!態(tài)度比教育、金錢(qián),環(huán)境更重要。查爾斯史溫道曾說(shuō):態(tài)度比你的過(guò)去、教育、金錢(qián),環(huán)境還來(lái)得重要。態(tài)度比你的外表,天賦或技能更重要,它可以建立或毀滅一家公司。在總經(jīng)理人物CEO問(wèn)卷調(diào)查中,有80%的人承認(rèn),并非特殊才能是他們達(dá)到目前地位。這些人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人在班上是名列前茅的,之所以能達(dá)到目前的地位就是憑借態(tài)度!同學(xué)們,告訴你們一句關(guān)于態(tài)度的人生格言:如果你的態(tài)度是正確的,你的世界就是正確的,知識(shí)未必可以創(chuàng)造價(jià)值,百分百的態(tài)度,可以讓你成為駕駛知識(shí)的優(yōu)勝者。當(dāng)態(tài)度成為競(jìng)爭(zhēng)的決勝武器時(shí),你準(zhǔn)備好了嗎?

在學(xué)習(xí)上,我們應(yīng)該用認(rèn)真的態(tài)度,在生活中,我們應(yīng)該用樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度。同學(xué)們,請(qǐng)記住這六個(gè)字,態(tài)度決定一切!大家聽(tīng)我講了這么多,應(yīng)該很了解了這本《小故事大智慧》了吧,那么,這么好的書(shū),趕緊去看看吧!

智慧故事讀后感(篇4)

寒假期間,我看了一本名叫《中外智慧故事》的書(shū)。

這本書(shū)講述了很多世界歷史上名人的智慧故事。每個(gè)故事主人公的智慧都讓我這個(gè)自以為聰明的人自嘆不如。比如韓信分油、晏子巧舌救人、戴高樂(lè)妙平兵變

其中有一個(gè)鄭板橋吟詩(shī)把登門(mén)的小偷請(qǐng)走的故事。一天,一個(gè)小偷潛入了鄭板橋家,被鄭板橋發(fā)現(xiàn)了,才思敏捷的鄭板橋不慌不忙地吟誦出一首他臨時(shí)創(chuàng)作的詩(shī),梁上君子進(jìn)我門(mén)床頭金銀無(wú)半文,輕松地把小偷送走了。鄭板橋臨危不亂,面對(duì)危機(jī)沉著冷靜、不心慌失智,令我欽佩不已。在這個(gè)故事中,我還了解了鄭板橋的一些背景資料。這位清朝著名畫(huà)家任縣令時(shí)被免職了,淪落時(shí),他窮且益堅(jiān),不墜青云之志。

法國(guó)的幾位將軍準(zhǔn)備謀劃一場(chǎng)兵變。戴高樂(lè)總統(tǒng)知道后,送往準(zhǔn)備叛變的軍隊(duì)一批慰問(wèn)品,這些慰問(wèn)品不是衣物食物,而是收音機(jī),他把自己一些收攏軍心的演講,利用收音機(jī)傳送到了每個(gè)士兵的耳朵里。戴高樂(lè)就是這樣巧妙地平叛了一場(chǎng)兵變。

翻開(kāi)《中外智慧故事》,我發(fā)現(xiàn)所有故事中的主人公都是利用自己的才智做正義或?qū)e人有利的事,所以一直被后人傳頌至今。其實(shí)歷史上也有人憑借著自己的小聰明做傷天害理的事,這些人只能被后人所唾罵。宋朝的秦檜很有才華,但他設(shè)計(jì)謀害忠良,把聰明才智白白地浪費(fèi)了,讓他的形象從一個(gè)大才子變?yōu)榱艘粋€(gè)遺臭萬(wàn)年的奸詐小人。只有聰明才智和高潔品質(zhì)并存,才能稱(chēng)得上真正的智慧。

書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙?!吨型庵腔酃适隆愤@本書(shū)就是這樣一把神奇的鑰匙。

智慧故事讀后感(篇5)

姨送了我一本書(shū),書(shū)的名字叫《小故事大智慧》。這本書(shū)的故事有近千則,每個(gè)故事都會(huì)給人意味深長(zhǎng)的人生啟示。其中令我印象最深的是《師徒唱歌》這個(gè)故事。

這個(gè)故事主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宋國(guó)要建一個(gè)規(guī)模宏大的武館。為了活躍氣氛,宋王請(qǐng)來(lái)了一位歌手來(lái)唱歌。歌手唱得歌使走路的人都停下腳步,筑墻的人干活更有勁了,也忘記了疲勞。宋王知道后,給予了歌手重賞。歌手卻對(duì)宋王說(shuō):“我只是學(xué)了我?guī)煾瞪浠囊稽c(diǎn)皮毛,他更加厲害?!庇谑撬瓮跤职焉浠?qǐng)來(lái),果然和剛才截然不同。宋王十分疑惑,歌手又讓宋王計(jì)算一下各人唱歌的時(shí)候筑墻的效率。一測(cè)才知道,歌手唱歌時(shí),工人共筑了四板墻,只能砸進(jìn)兩寸深,而射稽唱歌時(shí),工人共筑了八板墻,能砸進(jìn)五寸深。這個(gè)故事說(shuō)明了凡事不能只看表面現(xiàn)象,應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),才能得出正確的結(jié)論。

我原來(lái)有位鄰居老爺爺,他天天起早貪黑撿破爛再拿去賣(mài)。聽(tīng)別的熟悉他的人說(shuō),其實(shí)滄并不缺錢(qián),他是一名高級(jí)退休教師,每個(gè)月的退休工資也都有兩三千,可是他很吝嗇,平時(shí)穿得樸素,吃得簡(jiǎn)單。在不久前,他的兒子想買(mǎi)套房子,手上缺錢(qián),于是到老爺爺家來(lái)借,老爺爺一分錢(qián)也沒(méi)借給他,還說(shuō)什么房子已經(jīng)不錯(cuò)了,還買(mǎi)什么買(mǎi)。浪費(fèi)這個(gè)錢(qián),他兒子只好走了。都說(shuō)老爺爺疼愛(ài)他的孫子,但也沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次給他的孫子買(mǎi)零食和玩具,大家都說(shuō)他是一個(gè)一毛不拔的吝嗇鬼。有一天,一封發(fā)給老爺爺單位的感謝信終于讓我們了解了老爺爺為了的另一面。原來(lái)老爺爺給省下的錢(qián)都捐助給了貧困大學(xué)生,就在汶川大地震時(shí),他也捐了不少錢(qián)。我們誤解了老爺爺,他其實(shí)是人個(gè)有大愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人?。?/p>

老爺爺?shù)氖虑楹鸵陨险f(shuō)的故事告訴我們相同的道理。表面上老爺爺是一個(gè)吝嗇鬼,實(shí)際卻是一個(gè)有愛(ài)心的人。他只是對(duì)自己很吝嗇,而對(duì)那些需要幫助的人卻無(wú)私地施以援手。所以,任何事情必須通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),才能得到真相和結(jié)論。

智慧故事讀后感(篇6)

《小故事大智慧》一書(shū)。書(shū)中收錄了一系列充滿(mǎn)哲理和人生智慧的小故事。小故事中蘊(yùn)涵著大智慧,給人以啟迪和警示。從這本書(shū)中,我學(xué)到了很多做人的道理。這些道理對(duì)我有很大的幫助,我一定要牢牢記住。

有一則小故事是這樣的:

科學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):把鯊魚(yú)和一群熱帶魚(yú)放在同一個(gè)池子里,在它們之間隔上一塊高強(qiáng)度的鋼化玻璃。起初,鯊魚(yú)總想游過(guò)去吃掉那些熱帶魚(yú),一次又一次地撞向玻璃,但每次玻璃快被撞裂時(shí),實(shí)驗(yàn)人員立刻換上更厚的玻璃。到最后,鯊魚(yú)撞得頭破血流,但仍無(wú)法通過(guò)那塊透明的墻壁,于是鯊魚(yú)就放棄了這種徒勞無(wú)功的努力,每天捕食那些扔進(jìn)它這邊的小魚(yú)。過(guò)了一段時(shí)間,實(shí)驗(yàn)人員撤掉了隔在鯊魚(yú)和熱帶魚(yú)之間的玻璃,但鯊魚(yú)仍舊在自己這邊捕食,再也不去試著游到另一邊去吃那些熱帶魚(yú)了。就算有些小魚(yú)游到另一邊,鯊魚(yú)一旦到了以前有玻璃隔著的地方,便不再前進(jìn)了。

另一則小故事也是這樣:

小象一出生,腿上就被栓上了鐵鏈。小象很淘氣,總想到處跑動(dòng)。人們?cè)谒壬纤┥弦粭l細(xì)鐵鏈,另一頭系在鐵桿上。

小象對(duì)這根鐵鏈很不習(xí)慣,它用力去掙,掙不脫,無(wú)奈的它只好在鐵鏈范圍內(nèi)活動(dòng)。

過(guò)了幾天,小象又試著想掙脫鐵鏈,可是還沒(méi)成功,它只好悶悶不樂(lè)地老實(shí)下來(lái)。

小象一天天長(zhǎng)大了,以它此時(shí)的力氣,掙斷那根小鐵鏈簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力,可是它從來(lái)也想不到這樣做。它認(rèn)為那根鏈子對(duì)它來(lái)說(shuō),牢不可破。這個(gè)強(qiáng)烈的心理暗示早已深深地植入它的.記憶中了。

一代又一代,大象們就被一根有形的小鐵鏈和一根無(wú)形的大鐵鏈拴著,活動(dòng)在一個(gè)固定的小范圍中。

這些故事讓我明白:我們創(chuàng)造出一個(gè)很高的成績(jī)后,如果再讓我們做一次的話(huà),都只會(huì)停留在原來(lái)的那個(gè)限度,而不會(huì)想辦法超越,同時(shí)也認(rèn)為自己不可能再超越。在我們的生活中,不能對(duì)自己一成不變的要求,要嘗試著不斷創(chuàng)新。時(shí)勢(shì)不斷變化,當(dāng)初做不到的事今天可能就會(huì)輕而易舉,當(dāng)初能辦到的事今天可能就難以辦到了。無(wú)論如何,關(guān)鍵是心中不要存下一個(gè)一成不變的概念——讓好習(xí)慣堅(jiān)持下去,讓壞習(xí)慣變成好習(xí)慣。

智慧故事讀后感(篇7)

這一周我讀了《智慧故事》這本書(shū)。

這本書(shū)中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié),有吸引人的智慧。靈機(jī)一變的智慧——我第一次看到這書(shū)中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時(shí)候,有一個(gè)叫元覺(jué)的男人。村里都說(shuō)他是個(gè)大孝子。因?yàn)樵X(jué)小時(shí)侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長(zhǎng)大。后來(lái)元覺(jué)的妻子生了女孩子。叫元露。

有一次,元覺(jué)感到很煩。因?yàn)樗母赣H老了,好多事情都要元覺(jué)做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個(gè)事情被剛剛6歲的元露聽(tīng)到了。他很心疼,所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里,把元覺(jué)自己的父親扔下了不管。元覺(jué)的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺(jué)剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說(shuō):“父親,您回家后可以再做一個(gè)籮筐嗎?”元覺(jué)感到不解,為什么不明不白讓我給元露做籮呢?便問(wèn)道:“你要我給你做籮筐干什么?”小元露告訴了父親:“您把自己的父親扔到了這里,長(zhǎng)大以后我也要把您裝進(jìn)籮筐里扔到這里??!”元露的父親聽(tīng)了臉紅了。抱起了小元露,再看看自己的老父親。他什么話(huà)也沒(méi)說(shuō),背起了老父親,拉著小元露回家了。

我覺(jué)得非常感人。推薦大家也買(mǎi)這本書(shū)來(lái)看看吧!

智慧故事讀后感(篇8)

假期,我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書(shū),書(shū)中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略,啟迪了智慧。

書(shū)中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論,主要講具體的“謀法”,包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章,有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道,需要用種種欺騙敵人的方法,自己本來(lái)力量很強(qiáng),卻要偽裝出似乎沒(méi)有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵,卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方,卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn);有時(shí)用小的利餌引誘敵人,乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了:謀算周密,在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反,取勝的可能性夠行則很小。由此,我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人,這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近,最終取得成功!

上至帝王將相的你爭(zhēng)我?jiàn)Z,下至普通百姓的日常生活,可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年,更應(yīng)該多多接觸這些謀略,開(kāi)闊思路,收獲智慧,蓄積力量,贏得勝利!

智慧故事讀后感(篇9)

我很喜歡《智慧故事》這本書(shū),這本書(shū)使我學(xué)到了很多知識(shí)與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器,也是一盞明燈,照亮我前行的道路。

在這本書(shū)中,有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團(tuán)”》,蘇軍利用手電筒打敗了德軍;有我喜歡的《曹沖稱(chēng)象》,這個(gè)故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱(chēng)大象的好辦法,不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》,這個(gè)故事講述的是:趙國(guó)想攻打燕國(guó),燕國(guó)的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥(niǎo)》的小故事使趙王改變了主意,化解了兩國(guó)的危機(jī),強(qiáng)大的秦國(guó)沒(méi)有趁機(jī)占成便宜,避免了一場(chǎng)戰(zhàn)火之爭(zhēng)。同時(shí)也使我明白了一個(gè)道理:說(shuō)服人,是一種語(yǔ)言技巧,同時(shí)也是一種心理智慧,只有抓住對(duì)方的軟肋,才能克敵制勝。

還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā),好多好多的名人格言促使我進(jìn)步。

在我今后的學(xué)習(xí)和生活中,我要多多學(xué)習(xí)。運(yùn)用智慧的頭腦,實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來(lái)與大家分享:人類(lèi)的智慧就是快樂(lè)的源泉-----薄迦丘

智慧故事讀后感(篇10)

今年暑假,我讀了一本《智慧故事金典》,這本講了許許多多的智慧故事,對(duì)我很有啟發(fā)。

這本書(shū)寫(xiě)了好學(xué)不倦的孔子、功夫在書(shū)外的、認(rèn)錯(cuò)求賢的魏惠王、不為五斗米折腰的陶淵明、廉潔盡職的包拯、不置私產(chǎn)的范質(zhì)、輟筆黃鶴樓的李白、程門(mén)立雪的楊時(shí)等等事例,這些事例告訴我們?cè)S多道理,而且十分有趣,值得一讀。

在這些故事中,我最喜歡的是:《七品縣官鄭板橋》。這個(gè)故事講了鄭板橋五十歲才當(dāng)上范縣縣令,他外出巡查從不坐轎、不帶衙吏、不明鑼開(kāi)道。鄭板橋治理范縣時(shí),百姓安居樂(lè)業(yè),夜不閉戶(hù)。五年之后,鄭板橋被調(diào)去做濰縣縣令,歷任濰縣縣令總是魚(yú)肉百姓、巴結(jié)上司,而鄭板橋從不干這種事。有一年,濰縣受天災(zāi),糧商趁機(jī)提高價(jià)格,而鄭板橋責(zé)令糧商按規(guī)定價(jià)格出售。后來(lái),鄭板橋因年荒請(qǐng)求朝廷賑濟(jì)災(zāi)民觸怒了上司,被解職還鄉(xiāng)。

這本書(shū)教會(huì)了我要謙虛,要節(jié)儉,還要誠(chéng)實(shí)。

智慧故事讀后感(篇11)

風(fēng)徐徐地吹著,鳥(niǎo)啾啾地叫著,又是一個(gè)快樂(lè)的早晨。書(shū)房里,我靜靜翻開(kāi)智慧的寶典——《小故事,大智慧》,領(lǐng)略寶典中的精彩。這是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū),由雅琴編著,光聽(tīng)這包含著智慧的書(shū)名,就足夠讓人去有了讀書(shū)的欲望了。捧起厚厚的書(shū),我翻到四十二頁(yè)繼續(xù)往下讀。

《松鼠的快樂(lè)》講述這樣一篇故事:春天到了,一只松鼠一不小心從樹(shù)上掉了下來(lái),正好掉在了從樹(shù)下經(jīng)過(guò)的狼身上。氣急敗壞的狼要吃掉松鼠,松鼠哀求狼不要吃他。狼答應(yīng)了,但他說(shuō):“放你可以,但你必須告訴我,為什么你們松鼠總是那么開(kāi)心,天天在樹(shù)上蹦來(lái)跳去地吱吱叫。”松鼠很聰明,他怕狼會(huì)反悔,就讓狼放他回到樹(shù)上才告訴他。松鼠回到松樹(shù)上,如同一位哲學(xué)家,說(shuō)道:“你覺(jué)得不快樂(lè),是由于你秉性?xún)磹海瑑磹赫勰ツ愕男?,我們快?lè)是因?yàn)槲覀兩屏迹覀儚膩?lái)不對(duì)任何人做什么壞事。”

當(dāng)時(shí)看到這兒,我也在想了。是?。∩屏嫉娜藦膩?lái)不會(huì)有太多的煩惱,善良的人給人的印象是活潑、樂(lè)觀(guān),還感染周?chē)娜恕S浀糜幸淮?,爸爸帶我參加了一個(gè)幫助孤寡老人的社工活動(dòng)?;顒?dòng)中,我認(rèn)識(shí)了組織策劃這次活動(dòng)的社工趙姑娘,她年紀(jì)約有40來(lái)歲左右,從來(lái)見(jiàn)到她都是笑呵呵的樣子,充滿(mǎn)活力和友善。我看到她扶著雙腳不靈便的王奶奶坐下,就輕聲細(xì)語(yǔ)和老人地噓寒問(wèn)暖,有時(shí)還見(jiàn)她伸手給老人家按摩雙腳,老人的笑聲、她的笑聲就在屋子里回蕩,不知道的人還以為她倆是一對(duì)母女呢。后來(lái),我和趙姑娘有一個(gè)簡(jiǎn)單的交流,她說(shuō):“老人家很可憐,她是白發(fā)人送黑發(fā)人。我們社工會(huì)更關(guān)注這樣一個(gè)群體,多關(guān)心他們,讓他們快樂(lè)度過(guò)晚年的生活。幫助他人的同時(shí),也時(shí)在幫助自己,快樂(lè)了他人,也快樂(lè)了自己?!狈浅銓?shí)的話(huà)語(yǔ)!我認(rèn)識(shí)很多這樣的社工,他們都是那么的善良,時(shí)常抽空幫助有需要的人,他們的臉上都洋溢著快樂(lè)的笑容,我也在參與活動(dòng)中收獲到了快樂(lè)。

當(dāng)我讀完整篇故事,我掩卷沉思,明白了一個(gè)道理:善良的人之所以生活得更簡(jiǎn)單,更輕松,更快樂(lè),因?yàn)樯屏嫉娜藦膩?lái)不會(huì)背負(fù)著任何私心與貪念的包袱。不知道狼聽(tīng)了松鼠的話(huà)后,他是否也明白了這個(gè)道理呢?我也真心希望世界上所有的人都是善良的,所有的人都是快樂(lè)的。

默默翻著書(shū),聞著這幽幽的書(shū)香,記憶里,滿(mǎn)滿(mǎn)的快樂(lè)。

智慧故事讀后感(篇12)

一個(gè)星期前,我們學(xué)校舉行了一次換書(shū)活動(dòng)。我換來(lái)的《一分鐘床頭鐘外智慧故事》這本書(shū)太好玩了! 這本書(shū)有幾十個(gè)故事,其中很多故事都非常生動(dòng),我非常喜歡。例如,有一個(gè)故事講的是東漢末年,南昌有一位姓徐的兒童,他特別喜歡玩,也非常聰明。一天,他去郭林宗家玩。他進(jìn)郭林宗家的院子,就看到有人在砍郭林宗家的樹(shù)。徐童發(fā)現(xiàn)后,心想:“這棵樹(shù)長(zhǎng)得挺好的,作用又很大,不應(yīng)該砍掉它”。于是,徐童對(duì)郭林宗說(shuō):“這樹(shù)不能砍,它的作用可大了,你們不能砍掉”。郭林宗滿(mǎn)不在乎地說(shuō)“不就一棵樹(shù)嗎?有什么關(guān)系?”徐童嚴(yán)肅地說(shuō)“樹(shù)能給人提供陰涼,還能釋放很多氧氣,吸收二氧化碳,還能放出水汽,還是鳥(niǎo)的家”。 聽(tīng)了徐童的一番話(huà),郭林宗恍然大悟,“啊,樹(shù)還有這么大的作用! 感謝你了”于是,郭林宗對(duì)幾個(gè)砍樹(shù)的人說(shuō):“樹(shù)的作用很大,你們不要砍了”??戳诉@個(gè)故事,我也知道了樹(shù)的作用,南京的路邊、院子里、學(xué)校里、高速公路上都有很多樹(shù),這些樹(shù)都非常寶貴,我們不但要保護(hù)樹(shù),而且要多栽樹(shù)。這個(gè)書(shū)我要好好看,多學(xué)一些知識(shí)。

孔子智慧讀后感(優(yōu)選五篇)


如何悉心撰寫(xiě)一篇讀后感呢?在品味了作品之后,我們常會(huì)悟出許多生活的哲理。此時(shí),你可以嘗試筆記一篇讀后感,記錄你內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變。編輯特別為您打造了“孔子智慧讀后感”的相關(guān)內(nèi)容,期盼您在閱讀后能獲得心靈的滋養(yǎng)!

孔子智慧讀后感(篇1)

孔子智慧讀后感

作為中國(guó)文化的源頭和重要組成部分,孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作,我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召,同時(shí)也深刻體會(huì)到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

孔子強(qiáng)調(diào)德性和人格塑造的重要性,認(rèn)為“修身齊家,治國(guó)平天下”是實(shí)現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實(shí)現(xiàn)自身的修煉和成長(zhǎng)中,我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展,努力塑造出一個(gè)有良好道德、思想、性格和行為的個(gè)體。而一個(gè)有德行的人不僅能成就自我的事業(yè),也能更好地服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

孔子的“行勝于言”和“己所不欲,勿施于人”的教義,告訴我們只有落實(shí)到生活中,才能真正得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和踐行所宣傳的價(jià)值觀(guān),我們必須內(nèi)心強(qiáng)大而意志堅(jiān)定地行動(dòng),這不僅能夠來(lái)證明我們道德觀(guān)念和信念的真誠(chéng)性,還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會(huì)價(jià)值。

孔子在社會(huì)生活中也強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)重要的原則和思想。他提倡和強(qiáng)調(diào)了“禮儀之邦”和社會(huì)公正與公平,以及群體利益超過(guò)個(gè)人利益。這些思想不僅在當(dāng)時(shí)時(shí)代,對(duì)社會(huì)生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻(xiàn),而且也成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動(dòng)力。

孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性,對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)具有很大的借鑒和啟示。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和塑造良好社會(huì)道德和文明素養(yǎng)的過(guò)程中,我們需要緊緊堅(jiān)持和踐行孔子智慧所表達(dá)的一系列價(jià)值觀(guān)和原則,這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢(mèng)想,同時(shí)也為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明進(jìn)程增添力量和成就愿景。

孔子智慧讀后感(篇2)

暑假我讀了《孔子的智慧》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書(shū)的第一章是《對(duì)自己不知道的事,坦率地說(shuō)不知道》。子曰:“由,悔女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵骸爸儆桑医棠愕臇|西你都懂了嗎?懂了就是懂了,不懂就是不懂,這才是真懂。”沒(méi)錯(cuò),懂就是懂,不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授,會(huì)五種語(yǔ)言,讀過(guò)的書(shū)很多,語(yǔ)匯豐富,記憶過(guò)人,得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而,沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣(mài)弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q(chēng)通曉,他從不回避說(shuō):“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞,而是建議去查閱資料,作以思考,認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神,使我無(wú)比地崇敬尊重他。

而在現(xiàn)實(shí)生活中,總有人喜歡不懂裝懂,答非所問(wèn),有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家,他總是大吹大擂。有一天,他受一名人邀請(qǐng),去做客,這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英,他們暢所欲言,高興極了。主人拿來(lái)一張畫(huà),說(shuō):“這是我剛買(mǎi)的一幅畢加索的畫(huà),請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下?!蹦莻€(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō):“色彩華麗,線(xiàn)條鮮明,果然是畢加索的畫(huà)。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了?!敝魅温?tīng)完,仔細(xì)看了看畫(huà),說(shuō):“抱歉,我剛才介紹錯(cuò)了,這幅畫(huà)是米開(kāi)朗基羅的作品?!北娙伺醺勾笮Γ俏辉u(píng)論家羞得無(wú)地自容,恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。

在大街上,在商場(chǎng)里,在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格,千萬(wàn)不要濫竽充數(shù),否則只能被人貽笑大方,最終被社會(huì)淘汰?!爸脝?wèn)然后能才”,聰明而不自以為是,并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道,有勇氣說(shuō)“不知道”。

第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日,還能有人熱衷儒家思想嗎?若說(shuō)是有,豈非怪事?其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著,而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的,似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人,而揮之不去,也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人,曾經(jīng)留學(xué)外國(guó),思想已趨成熟,他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀(guān)點(diǎn),都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性,也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力,其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期,儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家,自然派思想及共-產(chǎn)派思想,以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義,雖然有時(shí)際遇稍衰,但終必衰而復(fù)振,而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者,除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外,其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教,佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無(wú)玄妙精微,在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上,也只能予以修正,然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀(guān)念上,而予以更充分之重視,但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然,但是儒家心中非凡的自負(fù),對(duì)本門(mén)學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移,因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之,或者始予寬容,當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想,也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天,儒家思想遇到了更大的敵手,但并不是基-督教,而是整套的西方思想與生活,以及西方新的社會(huì)思潮,這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想,若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度,在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前,被人目為陳舊無(wú)用,自是;若視之為人道主義文化,若視之為社會(huì)生活上基本的觀(guān)點(diǎn),我認(rèn)為儒家思想,仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想,在中國(guó)人生活上,仍然是一股活的力量,還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念,他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗,會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái),孔子只是一位智者,開(kāi)口不是格言,便是警語(yǔ),這種看法,自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng),純靠一套格言警語(yǔ),而支配一個(gè)國(guó)家,像孔子思想之支配中國(guó)一樣,是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大,對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答,必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理,縱有格言警語(yǔ),也會(huì)久而陳腐令人生厭的。

孔子智慧讀后感(篇3)

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字:

這幾天,我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》,毫不虛假地說(shuō),這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題,分析六章,為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū),我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇,在我看來(lái),他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情,孔子都有自己獨(dú)到的想法,而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子,你會(huì)說(shuō)他很偉大,是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子,就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想,他更是一個(gè)有溫度的人。

人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者,孔子對(duì)于不道德的人,不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前,我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,但是,在作者鮑鵬山的筆下,孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題,更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí),孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解,一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為,否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么?因此,孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者,從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。

說(shuō)到道德,孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德,即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō):“禮,人之干也。無(wú)禮,無(wú)以立?!边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”,可見(jiàn),孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。

孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!睂?shí)際上,這還是老子“善人者,不善人之師;不善人者,善人之資?!钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí),孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛,地上的獸會(huì)跑,水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo),我知道怎么辦,用箭射;游的魚(yú),我知道怎么辦,用鉤釣;跑的野獸,我也知道怎么辦,用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子,我真的沒(méi)辦法,因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo),又不是地上的走獸,還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢?他是一條龍?!边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià),也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。

孔子對(duì)君子與小人的憂(yōu)樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為,君子享有終生的快樂(lè),而沒(méi)有一日的憂(yōu)愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí),為不能得到而苦惱;等到終于達(dá)到了自己的目的,又擔(dān)心會(huì)失去所有,所以,小人有終生的憂(yōu)愁,卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n(yōu)愁,所以君子終生快樂(lè),小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里,無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō),孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂??鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷,可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者,他崇尚快樂(lè),這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。

這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺,或者說(shuō),在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上,讓我敬佩的,不是孔子的偉大,而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生,如何去追求。

孔子智慧讀后感(篇4)

作為中國(guó)歷史上著名的教育家、政治家、思想家,孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他為人處事的智慧與思想觀(guān)念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中的問(wèn)答,我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問(wèn)與人生經(jīng)驗(yàn)。以下是我的詳細(xì)闡述。

孔子從來(lái)沒(méi)有斷言自己有多么聰明,更沒(méi)有提過(guò)要達(dá)到某種震驚人心的智慧水平,但是他所表現(xiàn)出來(lái)的一種光彩照人的學(xué)問(wèn)使他的學(xué)生們感覺(jué)到他是一個(gè)高屋建瓴的智者,他的思想深刻,讓人信服。他的學(xué)問(wèn)是可以超越時(shí)代的??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)的話(huà)題涉及倫理、政治以及教育等方面,并從一個(gè)純粹實(shí)用主義的角度探討這些問(wèn)題,他所有的言語(yǔ)都有深度,都有重意。他的學(xué)問(wèn)實(shí)際上是以人為本的思想,他認(rèn)為人要先做好自己,才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力,他并沒(méi)有給人很高的壓力,反而讓人覺(jué)得很親切,非常接地氣。

孔子的學(xué)問(wèn)是多元化的,從道德到政治,再到經(jīng)濟(jì)與法律,無(wú)不包含在內(nèi)。其中,他提出的“仁愛(ài)”是他講道德時(shí)最為關(guān)注的一個(gè)概念。他認(rèn)為,人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛(ài),避免沖突,這樣才有可能倫理上達(dá)到“和而不同”的境地。在他的觀(guān)點(diǎn)中,不同的人可以有不同的追求,但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來(lái)相互依存。在孔子看來(lái),孝愛(ài)于父母、尊重長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)周?chē)娜耸亲鳛橐粋€(gè)人基礎(chǔ)的基本素質(zhì),沒(méi)有人力可以替代的。

除此之外,孔子對(duì)于道德上的問(wèn)題也頗有思考。他認(rèn)為,一個(gè)人的品德有好有壞,他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此,他提出“中庸之道”的觀(guān)念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上,避免了極端的偏見(jiàn),既不過(guò)于嚴(yán)苛,也不過(guò)于縱容??鬃诱J(rèn)為,只有追求平衡,才能有效地控制情感,擁有更加合理的思維方式。

在政治方面,孔子關(guān)注的是國(guó)家和人民的利益。他認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個(gè)優(yōu)秀的政治家首先要以人為本,站在人民的角度去考慮問(wèn)題。他力主的是賢人國(guó)家治理的范式。他認(rèn)為真正有智慧的人才有資格成為國(guó)家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個(gè)人都可以看到,這是第一層教育。

經(jīng)濟(jì)方面,孔子十分注重人民的福利。他認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該在社會(huì)上比較平均地分配,國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使每個(gè)家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè),即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范,為顧客提供誠(chéng)實(shí)、合理的服務(wù)。

法律方面,孔子認(rèn)為法規(guī)應(yīng)該富有人情味,不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是復(fù)雜的,是不是每一個(gè)問(wèn)題都可以運(yùn)用法律來(lái)解決,對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平也不一定非常有利。他強(qiáng)調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律,在社會(huì)秩序多樣、人情豐富之余,也能得到平倉(cāng)處理。

總之,在孔子智慧中我們可以看見(jiàn)人們?cè)谧鹬厝诵灾系奶幨路椒?,尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面,做一個(gè)真正意義上的好人,也意味著我們的自我覺(jué)知得到了進(jìn)一步提高,我們能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)工作等輕松掌控,也意味著我們處處都能化腐朽為神奇,化悲憫為歡笑。聽(tīng)聽(tīng)孔子的教誨,最受益的反而是自己。

當(dāng)然,與孔子的學(xué)問(wèn)相對(duì)應(yīng),我們也應(yīng)該對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn),注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣,我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧??鬃拥膶W(xué)問(wèn)經(jīng)久不衰,與其智慧中所蘊(yùn)含的人生經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過(guò)精細(xì)的思考和理性的選擇來(lái)尋找自己人生的光輝,從而找到自己的路,擺脫束縛,創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì),創(chuàng)造更多的成就。

孔子智慧讀后感(篇5)

在這個(gè)暑假中,我和媽媽去了新華書(shū)店,我有幸看到了《孔子智慧》這本書(shū)。當(dāng)我拿回家看,我才知道這本書(shū)的博大精深,這本書(shū)主要寫(xiě)了:孔子一生為追求自己的理想,周游列國(guó),四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí),開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣,廣收門(mén)徒。晚年的孔子專(zhuān)心從事古代文獻(xiàn)的整理工作,整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等古代典籍,刪改《春秋》,并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中,特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度,將孔子的思想重新歸納、整理,選取其側(cè)重點(diǎn),將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子,領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。

這本書(shū)上的故事數(shù)不勝數(shù),有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后,我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑际侵缚鬃诱f(shuō):“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。“德,人之本也,本立而道生。”的優(yōu)點(diǎn)。

孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

《孔子智慧》這本書(shū),讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn),學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。

智慧故事讀后感集錦5篇


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智慧故事讀后感(篇1)

這一周我讀了《智慧故事》這本書(shū)。

這本書(shū)中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié),有吸引人的智慧。靈機(jī)一變的智慧——我第一次看到這書(shū)中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時(shí)候,有一個(gè)叫元覺(jué)的男人。村里都說(shuō)他是個(gè)大孝子。因?yàn)樵X(jué)小時(shí)侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長(zhǎng)大。后來(lái)元覺(jué)的妻子生了女孩子。叫元露。

有一次,元覺(jué)感到很煩。因?yàn)樗母赣H老了,好多事情都要元覺(jué)做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個(gè)事情被剛剛6歲的元露聽(tīng)到了。他很心疼,所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里,把元覺(jué)自己的父親扔下了不管。元覺(jué)的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺(jué)剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說(shuō):“父親,您回家后可以再做一個(gè)籮筐嗎?”元覺(jué)感到不解,為什么不明不白讓我給元露做籮呢?便問(wèn)道:“你要我給你做籮筐干什么?”小元露告訴了父親:“您把自己的父親扔到了這里,長(zhǎng)大以后我也要把您裝進(jìn)籮筐里扔到這里??!”元露的父親聽(tīng)了臉紅了。抱起了小元露,再看看自己的老父親。他什么話(huà)也沒(méi)說(shuō),背起了老父親,拉著小元露回家了。

我覺(jué)得非常感人。推薦大家也買(mǎi)這本書(shū)來(lái)看看吧!

智慧故事讀后感(篇2)

《小故事大智慧》這本書(shū)由西方篇和中國(guó)篇組成,這其中有許多大大小小的`故事章節(jié)。有兩個(gè)西小故事給我留下了深刻的印象,想分享給大家以及我自己讀過(guò)以后的感受。

第一個(gè)是:烏鴉喝水的故事。話(huà)說(shuō)有一只烏鴉很口渴,可他飛了好久也沒(méi)有找到水,終于他看到了一只大水瓶,水瓶的口很小,里面的水也不多。他想了很多的方法卻始終沒(méi)有辦法打開(kāi)。忽然他靈機(jī)一動(dòng),想到了用石頭去填水瓶,隨著石頭的越來(lái)越多,瓶子里的水也逐漸在上升。

就是這樣烏鴉沒(méi)有浪費(fèi)許多的力氣就可以喝到水了。這個(gè)故事我感悟到了有的時(shí)候你遇到困難,不要麻木的去干,要多開(kāi)動(dòng)自己的腦筋,智慧可以讓你解決難題,方法也許就就在眼前。

第二個(gè)故事講的是:一次,孔子的弟子顏回看到一個(gè)賣(mài)布的人和買(mǎi)布的人吵架。買(mǎi)布的說(shuō):“三八二十三,你為什么收我二十四個(gè)錢(qián)!”顏回上前勸架說(shuō):“是三八二十四,你算錯(cuò)啦”買(mǎi)布的人指著顏回說(shuō):“咱們找孔夫子評(píng)理去。如果我錯(cuò)了我把腦袋給你!如果你錯(cuò)了,就把你這頂新帽子送給我好了”

孔子問(wèn)明情況,對(duì)顏回笑笑說(shuō):“三八就是二十三。顏回,你輸了,把帽子給人家吧?!鳖伝叵耄蝗硕牟艑?duì)呀?老師一定是老糊涂了。他只好把帽子給了賣(mài)布人。那人拿了帽子高興地走了。這時(shí)孔子告訴顏回:“說(shuō)你輸了,只是輸一頂帽子,說(shuō)他輸了,那可是一條人命啊!你說(shuō)帽子重要還是人命重要呢?”。

寬容是一種美德,一種修養(yǎng),也是衡量一個(gè)人層次高低的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí),那種“以牙還牙”的處事方式實(shí)不可??!只會(huì)使自己走入“死胡同”,進(jìn)亦難,退亦難,何不握手言和,退一步海闊天空呢?

古人云:耳明為聰,眼亮為明。實(shí)際上一個(gè)聰明的人不僅善于用眼睛去觀(guān)察。

智慧故事讀后感(篇3)

十一我讀了《小故事 大智慧》這本書(shū),我非常受感動(dòng)。其中有一篇《掉進(jìn)泥潭的拿破侖》讓我越看越愛(ài)看。

有一次,拿破侖率兵作戰(zhàn),遭到了敵軍的頑強(qiáng)抵抗,拿破侖損失慘重,連連敗退,最后被逼到了一座小城里。

這天剛下過(guò)大雨,敵軍又開(kāi)始攻打小城,由于連吃敗仗,士兵們已經(jīng)沒(méi)有了斗志。

拿破侖沖在最前面,堅(jiān)持要戰(zhàn)斗到最后一刻。他狠狠地把劍刺向?qū)κ?,結(jié)果腳下一滑,掉進(jìn)了泥潭里,弄得渾身都是泥巴,臉上那個(gè)黑一塊白一塊的。

手下的士兵看到威風(fēng)的將軍居然成了這個(gè)樣子,忍不住都哈哈大笑起來(lái)。敵人也不停地嘲笑拿破侖。

拿破侖卻一點(diǎn)也不在意,他爬起來(lái),大吼一聲“沖啊!勝利屬于我們!”沖向最近的敵人,一連砍倒了好幾個(gè)敵人。

對(duì)手大吃一驚,沒(méi)想到拿破侖落到如此地步,仍然有這樣的氣勢(shì)。

而士兵們都被拿破侖的自信所鼓舞,一時(shí)間大家紛紛重新燃起斗志,猛獅一般沖向敵軍,最后取得了勝利。

我讀了這篇文章,懂得了我要做一個(gè)有自信的人,因?yàn)橛凶孕诺娜怂坪鯉е环N魔力,能讓大家牢牢抱團(tuán),向著一個(gè)方向努力,并最終達(dá)到勝利的彼岸,我非常喜歡這篇短文!

智慧故事讀后感(篇4)

寒假里,媽媽陪我到圖書(shū)館借了許多書(shū),而其中我印象最深刻的就是《阿凡提經(jīng)典智慧故事》,十分有趣,里面講的是足智多謀的阿凡提智斗各種壞人,大快人心的故事。

阿凡提簡(jiǎn)直是聰明無(wú)比,其中讓我感觸最深的是“落后的小村莊”這個(gè)小故事。故事講的是在一個(gè)異鄉(xiāng)的山寨,農(nóng)戶(hù)種的麥子,上面的麥穗到收割時(shí)都被地主收走,下面沒(méi)用的麥稈留給了農(nóng)戶(hù)們,因?yàn)檫@里的地主有一個(gè)“上繳下留”的規(guī)定。這是要餓死人??!地主也太狠心了,簡(jiǎn)直比“半夜雞叫”里的周扒皮還可恨!阿凡提知道了這件事,就教農(nóng)戶(hù)們種番薯,給地主繳上面不能吃的番薯藤,下面的番薯留下來(lái)。氣急敗壞的地主又改成了“繳兩頭留中間”,聰明的阿凡提又教農(nóng)夫們種玉米,中間的玉米棒農(nóng)夫留下,繳給地主兩頭的玉米桿,地主再也無(wú)計(jì)可施,被打敗了??吹竭@里我忍不住為阿凡提的聰明智慧拍手叫好。這真是“以其人之道,還治其人之身”啊!

縱觀(guān)大千世界,像阿凡提那樣用智慧解決困難,幫助大家的事例還有很多。比如:“雜交水稻之父”袁隆平,一位普普通通的農(nóng)民,十幾年如一日頭頂烈日,腳踩爛泥,低頭彎腰,用自己的智慧和努力,終于在1973年培育成功“秈型雜交水稻”,解決了中國(guó)十幾億人的吃飯問(wèn)題,為解決世界性饑餓問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

阿凡提絕頂聰明,用他的智慧打敗地主,幫助了善良的農(nóng)戶(hù)們。袁隆平刻苦努力,用他的智慧解決了世界性難題。可見(jiàn),智慧的力量是無(wú)窮的!我們要從小刻苦努力,學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí),多讀書(shū),多動(dòng)腦,做一個(gè)有智慧的人,遇事多想辦法,不慌張蠻干,用我們的智慧幫助他人,造福社會(huì)!

智慧故事讀后感(篇5)

我很喜歡《智慧故事》這本書(shū),這本書(shū)使我學(xué)到了很多知識(shí)與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器,也是一盞明燈,照亮我前行的道路。

在這本書(shū)中,有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團(tuán)”》,蘇軍利用手電筒打敗了德軍;有我喜歡的《曹沖稱(chēng)象》,這個(gè)故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱(chēng)大象的好辦法,不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》,這個(gè)故事講述的是:趙國(guó)想攻打燕國(guó),燕國(guó)的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥(niǎo)》的小故事使趙王改變了主意,化解了兩國(guó)的危機(jī),強(qiáng)大的秦國(guó)沒(méi)有趁機(jī)占成便宜,避免了一場(chǎng)戰(zhàn)火之爭(zhēng)。同時(shí)也使我明白了一個(gè)道理:說(shuō)服人,是一種語(yǔ)言技巧,同時(shí)也是一種心理智慧,只有抓住對(duì)方的軟肋,才能克敵制勝。

還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā),好多好多的名人格言促使我進(jìn)步。

在我今后的學(xué)習(xí)和生活中,我要多多學(xué)習(xí)。運(yùn)用智慧的頭腦,實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來(lái)與大家分享:人類(lèi)的智慧就是快樂(lè)的源泉-----薄迦丘

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