《罪與罰》讀后感(實(shí)用十二篇)

不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時，我們應(yīng)該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動性。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了《罪與罰》讀后感(實(shí)用十二篇)，希望能對你有所幫助，請收藏。

《罪與罰》讀后感 篇1

拉思科里涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學(xué)生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運(yùn)”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對于讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅(jiān)持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實(shí)現(xiàn)自己的夢想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因?yàn)槭聦?shí)上，他已經(jīng)銷毀了所有對自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？

有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計(jì)劃“謀財(cái)害命”就注定他要自首。看看他是一個怎樣的人呀——他是一個可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的.還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會上混的風(fēng)生水起，難道會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質(zhì)的世界之中，怎么會對這些現(xiàn)實(shí)充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。

他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅(jiān)定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因?yàn)榻逃敲催@種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)原因，從這個角度看，羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。

他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅(jiān)持唯物主義不也意味著他堅(jiān)持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

《罪與罰》讀后感 篇2

讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨(dú)特的思維讓我十分驚異，他構(gòu)建的學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅(jiān)持平等的思想帶來的沖擊可想而知。

他一直想把自己的構(gòu)想付諸于實(shí)踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現(xiàn)實(shí)的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財(cái)，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當(dāng)時他內(nèi)心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因?yàn)樗皇菫檫_(dá)目的不擇手段的殘忍獨(dú)裁者，他內(nèi)心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，那么命運(yùn)會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進(jìn)的阻礙?；蛟S說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環(huán)境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因?yàn)槿嗣竦睦Э喽箲]憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現(xiàn)實(shí)，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當(dāng)一切朝著他不能控制的方向發(fā)展時，他才清醒地認(rèn)識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權(quán)力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續(xù)著理想之路。他被現(xiàn)實(shí)牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨(dú)，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現(xiàn)實(shí)是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運(yùn)冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅(jiān)持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養(yǎng)分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認(rèn)真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運(yùn)變?yōu)槁钠綒夂偷慕邮?，但是這名譽(yù)卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因?yàn)樗昧爽F(xiàn)實(shí)的命運(yùn)是教會你學(xué)會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。

給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現(xiàn)實(shí)。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經(jīng)得到了好處！他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的！”在這句話里我看到了曾經(jīng)人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當(dāng)習(xí)慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養(yǎng)的果實(shí)。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內(nèi)心的獨(dú)白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現(xiàn)實(shí)，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運(yùn)的本質(zhì)，在信仰與愛里重生。

我們都會經(jīng)歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負(fù)重浴火重生，還是執(zhí)迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！

《罪與罰》讀后感 篇3

《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時秩序的混亂。

每次讀完一部小說，心里都會空空的，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細(xì)想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠然，認(rèn)識不能用簡單的好壞來形容的。

拉斯科利尼科夫

這就是小說中抱負(fù)青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的夢想，去殺一個有錢老太太，這一點(diǎn)，他是從來都不會后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個盧布，坐等“普遍幸?！钡牡絹?，而看不見自己的母親在挨餓。”看到這里，讀者也會為他的遭遇嘆一口氣，沒有辦法，或許，如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了?！笨墒?，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解?；蛟S這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因?yàn)閻矍楂@得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是“不平凡的人”。

索尼亞

這就是一個典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養(yǎng)家糊口；為了愛人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因?yàn)楫?dāng)過妓女，一直認(rèn)為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛情，是他們獲得了新生，這一個人的心包含另一顆心的無窮無盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著。

斯維德里蓋洛夫

他是一個怎樣的人呢？在我讀完書之后，我覺得他是一個謎一樣的人。我不討厭這個人，盡管他是以反面人物出現(xiàn)的，從某一方面來看，他是拿了錢逃跑后有錢的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛的人在一起，他的“愛情觀”“處世觀”深深把我打動了。第一，“愛情觀”：要知道，女人就是這樣，愛你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對夫妻間或情人間的事，您永遠(yuǎn)也不能擔(dān)保，這兒總是有那么一個角落，對全世界始終是個秘密，只有他們兩個才知道。寫道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當(dāng)杜尼亞用槍指著他的時候，他一點(diǎn)也不害怕，到有點(diǎn)像阿喀琉斯，后來善心大發(fā)，把錢都分給那些需要用錢的人，也有點(diǎn)像阿喀琉斯的風(fēng)格。第二，“處世觀”：世界上沒有什么比直言不諱更能難，也沒有什么比阿諛奉承更容易了。直言不諱，即使其中有百分之一的音調(diào)是虛假的，那么，立刻就會發(fā)生不和諧，隨之而來的就是爭吵，而阿諛奉承，即使從頭到尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會覺得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是會感到愉快，而且不管阿諛奉承多么肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實(shí)的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛情，可是當(dāng)杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺得再也沒有什么留戀的了，選擇了自殺。

拉祖米欣

最感動的是他對拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實(shí)在太讓人感動了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關(guān)鍵的時候出現(xiàn)，他讓我知道一個道理：當(dāng)你的朋友傷心時，閑你煩的時候，千萬不要離開，也不要一直問他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關(guān)心就對了。

《罪與罰》讀后感 篇4

談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。

在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細(xì)的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細(xì)辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強(qiáng)大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。

主人公成功殺死了他認(rèn)為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個過程唯一的意外是，除了殺死他認(rèn)為毫無存在價值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個時候出現(xiàn)的一個人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個人的求婚，他因讀書而負(fù)債，所以更加厭惡不用怎樣勞動就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認(rèn)為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎?殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎?起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會給他帶來不可承受的道德負(fù)擔(dān)，他不僅殺死了兩個女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場，宗教接管了他的精神，。

陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動的是他在寫給朋友的新中寫到:“但我們可以希望，美能在慰藉和補(bǔ)償我們心靈的同時，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問，對善的重新定義，以及它不可預(yù)知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險的時代。(黃靖翔)

《罪與罰》讀后感 篇5

《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說描述了窮困大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫?yàn)樯?jì)所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，小說以罪開頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。

小說對主人公的心理刻畫極為細(xì)膩，作為法學(xué)生的拉斯柯爾尼科夫原本善良理性，卻在當(dāng)時的底層社會里心態(tài)變得扭曲，以替天行道的借口安慰自己殺人的事實(shí)，在犯罪后又陷入深深的自責(zé)，矛盾的心理貫穿全片小說，罰的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內(nèi)心折磨，法學(xué)生犯罪，妓女規(guī)勸，不僅是諷刺，也是作者對底層社會無奈。

放高利貸的老太婆阿廖娜是當(dāng)時社會的縮影，吝嗇無情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺？一方面，如主人公所說，她是一個虱子，殺了她可以造福無數(shù)人，另一方面，作為底層社會的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰有權(quán)利去結(jié)束她的生命，小說對人物心理的刻畫最為經(jīng)典，小說中的每個人似乎都有一種病態(tài)，冷酷無情的社會，心理扭曲的人物，主人公對自己的罪行自責(zé)懺悔就顯得尤為珍貴。

陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會寬恕每個認(rèn)錯的孩子，也許人性就是這樣，沒有純粹的惡，也沒有完全的善，內(nèi)心的救贖才是真正的解脫。

《罪與罰》讀后感 篇6

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!

《罪與罰》讀后感 篇7

?思而后行 因廉而正】

5月11日，我參加公司組織的警示教育大會，觀看了警示教育片《雙面人生》，片中一幕幕、一出出，觸目驚心，一聲聲、一句句，發(fā)人深思，給我們黨員干部以深刻的警示教育。

“巴豆雖小壞腸胃 酒杯不深淹死人”

?雙面人生》所反映產(chǎn)生腐敗問題的原因，是部分領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，“只講實(shí)惠，不講理想;只講索取，不講奉獻(xiàn);只講錢財(cái)，不講原則”。片中杜克平、王金華、張杰等腐敗案例當(dāng)事人，在工作前期也曾努力工作、清正廉潔，但隨著地位升遷，權(quán)利增大，逐漸淡漠了為人民服務(wù)意識，忘記了自己手中的權(quán)利是人民賦予的，在金錢、官位、名利的誘惑下，政治信仰缺失、政治方向迷失、政治原則盡失、政治立場蛻變、政治底線失守，最終滑向違法犯罪的深淵，究其根源主要還是忽視了黨的政治建設(shè)，喪失了理想信念，無視黨的紀(jì)律和規(guī)矩，導(dǎo)致一步步墮落，最終走上違法犯罪的不歸路。

從細(xì)處入手方能從大處防變

細(xì)節(jié)因其“小”，往往被人忽視，麻痹大意，嗤之以鼻;細(xì)節(jié)因其“細(xì)”，也常常使人感到繁瑣，不屑一顧。但對于清正廉潔的為官者，我們都要從細(xì)小細(xì)微處嚴(yán)于律己，做到儉樸無私、一身正氣。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，制度的越來越健全，監(jiān)督也越來越全面，自我監(jiān)督就變的尤為重要。清朝康熙年間一名叫張清恪的官員，他說：“一絲一粒，我之名節(jié);一毫一厘，民之脂膏”。先有“防微”，后有“杜漸”;先從細(xì)處入手，方能從大處防變。因此，我們只有不斷地強(qiáng)化廉潔自律的思想自覺和行動自覺，自覺加強(qiáng)對黨紀(jì)黨規(guī)和企業(yè)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，自覺遵規(guī)守紀(jì)，正確地理解中央八項(xiàng)規(guī)定精神的實(shí)質(zhì)意義，正確認(rèn)識形式主義、官僚主義，才能不斷提高政治覺悟;只有不斷“放大”自己，時常檢查修正自己，時刻清除自己私心的雜念，提高自己的思想境界，才能在任何時候都能抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)、錢、色所動;只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的法律、政策水平，防止自己膨脹，防止權(quán)力錯位、獨(dú)斷專行;只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從小節(jié)抓起，養(yǎng)成自覺接受監(jiān)督、從善于流的良好習(xí)慣，才能養(yǎng)成“心底無私天地寬”的寬廣胸襟。

內(nèi)心正則行為端品格優(yōu)則境界高

我認(rèn)為，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，善于養(yǎng)護(hù)忠誠的本色、干凈的成色、奮斗的亮色、篤實(shí)的底色，這是一種信念、一種擔(dān)當(dāng)、一種品德。要通過這些真實(shí)的反面典型案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、舉一反三，將思想和行動統(tǒng)一到履職盡責(zé)、遵守法紀(jì)上，要時時常問自己應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，做到旗幟鮮明。

1、慎始 “廉”以外的不為所動，掌握主動權(quán)，破除“小節(jié)無礙大局”的思想，從細(xì)小之處嚴(yán)格要求自己，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。

2、慎好養(yǎng)成良好的嗜好，前程之路無人擋。應(yīng)當(dāng)將自己的興趣、愛好、習(xí)慣與廉政修養(yǎng)和道德品質(zhì)緊緊地聯(lián)系在一起，有利于廉政修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)的揚(yáng)之，不合拍的棄之，介于中間的節(jié)之。

3、慎友近君子遠(yuǎn)小人，多交有思想、有追求、有見解，講道德、講修養(yǎng)，敢說真話、品德高尚的知心朋友，不交那些沾滿銅臭、酒氣、耍權(quán)弄術(shù)、品德低下之人。

4、慎權(quán) 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確對待黨組織和職工群眾賦予的權(quán)力，正確處理權(quán)與責(zé)的關(guān)系，將以權(quán)謀私“拒之門外”。

5、慎言 約束好自己的言行，自覺與黨中央保持一致，不講不利于團(tuán)結(jié)和損人利己的話。

“片中人”深刻懺悔警示直抵心靈

人間萬事出艱辛。我們在工作中，對自己的一言一行、一舉一動，一定要腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，守底線、筑防線，堅(jiān)持說實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效。要始終堅(jiān)守政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，全面落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，不忘初心，牢記使命，時刻用反腐倡廉的警鐘鞭策自己，常懷律己之心，常思貪欲之害，清白干事，坦蕩做人，堂正為官，把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來，勇于攻堅(jiān)克難，以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好經(jīng)營管理、安全生產(chǎn)、降本增效等各項(xiàng)工作，做一個清正廉潔、誠實(shí)守信的企業(yè)帶頭人。

《罪與罰》讀后感 篇8

????拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？

”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。?

當(dāng)拉斯科納夫問她生命中的苦難時，上帝的回答是什么？索納只在新約中讀過拉撒路復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著罪犯和妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。?

拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：

“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：

“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

????在**世代中辨識良善?！

《罪與罰》讀后感 篇9

青年拉斯科尼科夫殺了兩個人，一個是計(jì)劃內(nèi)的，一個是計(jì)劃外的。

事實(shí)上，在整個犯罪過程中充滿了計(jì)劃外因素，某種恐懼使他連大門沒關(guān)這個嚴(yán)重的事實(shí)都忽略了。

放下斧頭那一刻起他就崩潰了：“難道是我殺死了老太婆嗎?我殺死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲學(xué)，他把人分為兩類，一類是平凡人，他們只是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了把自己和家人從貧困病苦中拯救出來，也為了實(shí)踐一下自己的那套理論，他舉起斧頭，結(jié)果了兩條人命。

殺了人之后，拉斯科尼科夫的生活便墮入一種地獄般的焦躁。

三種來自不同方向的審判緊緊擭住了他。

一是代表法律和社會力量的審判官波爾費(fèi)利，一是代表上帝之愛的索尼婭，最后就是來自拉斯科尼科夫內(nèi)心的無時無刻不在進(jìn)行著的道德譴責(zé)。

這三種力量最終把拉斯科尼科夫摧毀，他選擇了自首，從而在監(jiān)獄生活中獲得解脫。

妥氏采用強(qiáng)大的心理分析和戲劇性的對白把這么一個故事講述的一清二楚，并不遺余力地坦露出他對書中每位角色的同情，不堪生活重負(fù)酗酒身亡的小官吏，為了謀生出賣肉體但卻擁有高尚品格的，為愛折磨走上自殺之路的富有鰥夫，還有這位初出茅廬，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再來談?wù)勥@位主人公，妥氏在書末寫道：“雖然他對自己做了嚴(yán)格的審判，他那變得冷酷的良心并沒有從他以往的所作所為中找到特別可怕的罪惡，除了那個任何人都會碰到的簡單的失策以外。

他感到羞愧，是因?yàn)樗箍颇峥品?，由于某種盲目的命運(yùn)的判決，才如此無望無聲無息而又愚蠢地毀滅了，如果他想使自己的良心多少得到一點(diǎn)平靜，那就只有俯首帖耳地向這個判決的荒謬屈服。

至此，作者才終于點(diǎn)透對罪犯的最后審判，這位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受懲罰并不是出于對所犯罪行的懺悔，而是大難臨頭束手無策的妥協(xié)，在他的內(nèi)心深處，自己的那套犯罪哲學(xué)依然在發(fā)揮效用，“那些人成功了，因此他們是對的；而我呢，失敗了，所以我沒有權(quán)利邁出這一步。

《罪與罰》讀后感 篇10

總覺得自己讀書慢的出奇，晃晃悠悠了一個月，終于把《罪與罰》讀完了，有時候看到一些人炫耀說一個月能讀完多少多少本書，更有甚者說自己讀書的速度是一天一本，雖然我不會有多么羨慕，因?yàn)槲铱偙е爸刭|(zhì)不重量”的觀點(diǎn)，但每每想到還有那么多名家名作我沒有拜讀，就難免會暗自心焦，埋怨自己。

言歸正傳，還是說說我讀完《罪與罰》后的一些微不足道的感受吧!

《罪與罰》是在讀完《安娜》之后開始的，最初我并沒有意識到這兩本書之間有什么聯(lián)系，只是我在讀書的時候有特別關(guān)注年代的習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)這兩本書可以說描寫的就是一個時代，好奇之下，百度了兩位作者的出生年月，的確，相差7歲左右(原諒我的無知)。這一發(fā)現(xiàn)讓我有了一個好玩的對比，《安娜》主要描寫的是上流社會，而《罪與罰》則完完全全呈現(xiàn)當(dāng)時的社會底層，也就是說，把二者結(jié)合起來，就大致可以想象出19世紀(jì)中期俄國的社會現(xiàn)狀：上層所謂貴族，政治當(dāng)權(quán)者爭權(quán)奪利，冷漠無情，貴婦們荒淫無度，高高在上，紈绔子弟又風(fēng)流成性，標(biāo)榜另類;中間的一些地主，或者探尋出路，或者依附權(quán)貴;而下層的人民大眾，則窮困潦倒，毫無生路，想翻身沒有機(jī)會，想抗?fàn)幫饺粺o力，水深火熱但沒有人在意。這樣的社會現(xiàn)實(shí)是很可悲的，但或許也正是這種可悲才孕育出那么多偉大的作家，用他們的文字來反抗擊社會。

《罪與罰》中有很多時候讓人覺得很無力，他們的貧困已經(jīng)到了威脅生存的地步：他們可能沒有一身像樣的衣服，可能連續(xù)幾天吃不上飯，他們住的地方往往破爛不堪，他們因?yàn)樨毟F無法完成學(xué)業(yè)，他們甚至不得不依靠女兒為妓勉強(qiáng)為生。那樣的日子是暗無天日的，是沒有希望的。

男主人公拉斯科利尼科夫的思想很極端，在一套自己的理論無法自拔，認(rèn)為獲得權(quán)勢就必須像一樣，而且為了實(shí)現(xiàn)由“理論”到“實(shí)踐”的跨越，不惜殘忍的殺害了高利貸的老太婆和她妹妹。然而，最終他依舊沒能如他所愿的“跨越”過去，成為他心中的“不平凡之人”，而敗給了自己的良心，但即便是最后自首，他卻仍然不覺得殺害老太婆有什么錯，如果非要說有錯的話，他覺得只是自己太軟弱了，沒能扛過去。

說實(shí)話，讀《罪與罰》時真心覺得男主人公就是一個神經(jīng)病，典型的雙重人格，有時他會渾然不理外界、獨(dú)自沉浸在自己的思緒里想著各種可能或不可能發(fā)生的事情，要么就自言自語;有時他又冷漠的可怕，就連對自己的親人也漠然無視，甚至憎恨;有時他特別殘忍，單就殺死莉扎薇塔時的手法，就能讓人后背發(fā)涼;可是有時他又十分善良，看到街邊的乞丐，他會施舍，即使他比那個乞丐也好不到哪里去;馬爾梅拉多夫去世后，他把所有的錢都送給了卡捷琳娜，即使那些錢是他的母親以可憐的一點(diǎn)養(yǎng)老金作為抵押換來的，他送錢是因?yàn)樗型樾?，同情馬爾梅拉多夫的遭遇，同情卡捷琳娜身患肺病還養(yǎng)著三個孩子，同情索菲亞用做妓女的錢養(yǎng)活自己的一家人。

拉斯科利尼科夫其實(shí)很聰明，殺人之前他細(xì)致的考慮每個細(xì)節(jié)，把整個經(jīng)過一遍遍去模擬考察，盡可能減少留下證據(jù)的情況，殺人之后他也迅速的處理了所有的贓物、證據(jù)，而且在有人懷疑時用各種辦法與之周旋。他也曾在報紙上發(fā)表自己的言論，據(jù)他母親說他父親曾多次向報社投稿而不被用。但是他的聰明沒有用對地方，或許那個社會壓根就沒有對的地方。

《罪與罰》中拉斯科利尼科夫的罪不僅僅是他背負(fù)的命案，更有他的罪惡的思想，罰也不僅僅是最后他的8年苦役，更大的罰是來自內(nèi)心的折磨。

男主人公一直在被折磨中，殺人之前，他被是否能成為一個“不平凡的人”的念頭所折磨，殺人之后，他被自己無法跨越而折磨，還有被人懷疑后的恐懼，良心的譴責(zé)等等等等，巨大的痛苦讓他每天像一個精神分裂癥患者一樣，每天行尸走肉的活著。

書中我比較喜歡拉祖米欣，這是這本書中的正面陽光擔(dān)當(dāng)，他雖然貧窮，但是會努力賺錢，既不好高騖遠(yuǎn)，也不趨利附勢，遇到所愛的人，會努力追求自己的愛情，對自己的好兄弟好同學(xué)會極力袒護(hù)，但是他的這點(diǎn)陽關(guān)無法沖散整個社會的黑暗，所以注定在書中也起不到太大的作用。

就像人們所說的，這是一部卓越的社會心理小說，因?yàn)檎緯写罅康男睦砘顒用鑼?，大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小說所需的框架情節(jié)，同時，它雖然是一部長篇小說，但整部書的時間跨度卻非常短，除了最后一晃一年半過去了，前面大部書其實(shí)只是在描寫短短的一小段時間，短到你覺得你閱讀了大半，卻發(fā)現(xiàn)原來書中只過去了一天，所以，不能不對作者強(qiáng)大細(xì)膩的描寫能力表示敬佩。

最后，雖然作者描述的是當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，書中也有很強(qiáng)烈的批判色彩，但最后卻選擇了一個相信上帝可以救贖自己的結(jié)局，這樣的結(jié)局未免讓人覺得力度不夠，不像《安娜》那樣震撼，但或許作者自己本身也是矛盾的，那樣的社會下作者也得不到一個能說服自己的答案，就像前面所說的，那樣的生活是沒有希望的，因?yàn)闆]有希望，所以只能寄托上帝這種虛無縹緲的東西了。

《罪與罰》讀后感 篇11

記得第一次翻開《罪與罰》是在小學(xué)的時候，猶記得當(dāng)時興致勃勃的翻開這本書，最后實(shí)在是覺得內(nèi)容枯燥難懂，連書中人物的名字都拗口難讀，最后還是沒有繼續(xù)看下去。沒想到第二次翻開它居然已經(jīng)是在大學(xué)的最后一年，事出有因，讀著讀著，竟也讀出一絲樂趣來。

《罪與罰》是**作家陀思妥耶夫斯基最為人稱道，廣泛傳讀的著作之一。**本文以拉斯柯爾尼科夫的犯罪及其犯罪后的良心和道德懲罰為基礎(chǔ)，廣泛描述了**市貧困人口的悲慘處境和日益尖銳的社會矛盾。

在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。他原來在法律系，因?yàn)楦恫黄饘W(xué)費(fèi)被迫退學(xué)?，F(xiàn)在他靠母親和姐姐從生活費(fèi)緊張中攢下的錢生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。

近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)陷入絕境，大女兒索尼婭被迫淪為街頭妓女。

拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用“實(shí)驗(yàn)”來證明自己是一個很“不平凡的人”。

拉斯柯爾尼科夫遇害后，由于處于痛苦的沖突中，他無法擺脫恐懼。他覺得原來所有的好感都消失了，這是一種比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識到自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機(jī)。

在索尼婭的勸說下，他向**投案自首。

被判八年苦役的拉斯柯爾尼科夫來到西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

在多年后的現(xiàn)在，再讀《罪與罰》依然覺得它實(shí)在過于沉重，讀多了所謂“青春**”再看它，很多的內(nèi)容依然懂的不多。其中最讓我感動的便是：有幾段拉斯柯爾尼科夫與索尼婭的對話十分的精彩動人，男主角拉斯柯爾尼科夫即使再痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但在最緊要關(guān)頭，他卻找到索尼婭坦承了一切。

而索尼婭盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后緊抱住他。拉斯柯爾尼科夫問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？

”索尼婭命中拉斯柯爾尼科夫內(nèi)心深處要害的回答道“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了。”而這時，拉斯柯爾尼科夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中。其實(shí)讀到這里，感動的不僅只有拉斯柯爾尼科夫，我自己同時也心頭一顫。

“沒有比你更不快樂的人了”正是這句話救贖了拉斯柯爾尼科夫，那是一種自己的無奈、悲痛、煎熬、掙扎被原諒的顫動。這是兩個受苦受難的窮人的愛。當(dāng)痛苦淹沒他們時，愛是唯一能拯救他們的船。

當(dāng)索尼婭為他讀完《新約全書》中拉撒路復(fù)活的故事時，房間里黑暗的燭光下的兩個人在我的腦海里就像一幅油畫。索尼婭不自覺地用她的愛引導(dǎo)拉斯柯爾尼科夫走上了救贖之路。而最后，拉斯柯爾尼科夫向索尼婭要十字架，索尼婭給了他，并說“我們一同受苦難也一同掛十字架阿！

”這就是在圖斯托耶夫斯基**中一再出現(xiàn)的“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”。而這就是十字架的精神：一個能看到所謂強(qiáng)者內(nèi)心痛苦的人，他自己往往承受著巨大的痛苦。

書中的男主角。這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的貧困大學(xué)生，一個有正義感的年輕人，但同時他的形格卻陰郁孤僻。

他遇到一個在公園里受到騷擾的年輕女子。他用僅剩的幾筆錢買了她的車。當(dāng)馬爾美拉陀夫被一輛馬車撞倒時，他送他回家。他看到他們連葬禮的錢都拿不出來。他拿出他母親今天剛寄來的錢，給了他們的孤兒和寡婦。不容易知道這筆錢是拉斯科爾尼科夫的母親借來的，作為她養(yǎng)老金的抵押。都是他的錢

其實(shí)，這并不是對當(dāng)今社會大多數(shù)人的一種映射描述嗎？大多數(shù)人的身體里有兩個自我，一個是陽光，另一個是黑暗和內(nèi)向。也許是為了更好的生活和這個社會，也許是為了給每個人留下好印象以獲得更多的機(jī)會。

但當(dāng)壓力難以承受時，對方就會暴露出來，這時，也許我們會做錯什么。而結(jié)果頁正如書描寫的一般，書名為《罪與罰》，描寫“罪”的僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。**深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。

然而，筆者所作的上述披露和批評，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。

舉個小例子，幾天前我加入了銀行的團(tuán)隊(duì)，剛開始我還是很高幸不用排很長的隊(duì)。走出銀行之后卻開始不斷譴責(zé)自己，一股負(fù)罪感油然而生，確實(shí)這不是一個接受過教育的大學(xué)生該做的事。**中的男主角最后得到了救贖，可人生中往往很多錯誤是沒有挽回和說抱歉的機(jī)會的，最后也只剩自己逃不過心的譴責(zé)，日積月累，這些負(fù)擔(dān)便成了壓死騾子的最后一根稻草，真正痛苦的只有自己。

作者寫此**時，身處當(dāng)時**黑暗的背景之中，結(jié)合了宗教信仰的教義和感情。但他此時此刻想要表達(dá)的情感，也能讓人深思。生活不是為了幸福。只有通過受苦，才能獲得幸福。

當(dāng)我終于把書合上時，我禁不住長嘆了一口氣。我希望下次再打開時能有更深的理解。

《罪與罰》讀后感 篇12

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時的感受已經(jīng)相當(dāng)模糊了，但可以確定的是，絕對沒有本書的這么復(fù)雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復(fù)雜”這個詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現(xiàn)的讓我感覺最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會不會第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會承認(rèn)的惡念，當(dāng)把它們拖出來并真正的付諸實(shí)踐，我想那一定會讓人發(fā)瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個不幸的家庭，那種讓人提起都會呼吸困難的絕境，真會實(shí)實(shí)在在的要了人的命的。每一節(jié)讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個人的宗教信仰能產(chǎn)生多大的力量，我也不知道“上帝”會給人帶來多大的心靈安慰與福祉，我只覺得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因?yàn)樾叛觯诠适碌慕Y(jié)尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過來……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點(diǎn)什么……就像某位文學(xué)評論家說的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學(xué)者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

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