2024一九四二觀后感

如何撰寫作品名觀后感來分享自己的心得與感悟呢？觀看的過程就是思維不斷跳躍的過程。心靈上的震撼呈現(xiàn)在觀后感上才是最好的，觀后感是將自己看電影時的各種心境通過文字的形式表達出來，下面是由編輯為大家?guī)淼摹耙痪潘亩^后感”，希望本文對您來說會是一個收獲的源泉！

一九四二觀后感【篇1】

在學(xué)校組織下，我**了電影《一九四二》。影片講述了饑寒、殘酷、屈辱的一九四二年，中國抗日戰(zhàn)爭出于戰(zhàn)略相持階段，此時河南大旱，千百萬民眾背井離鄉(xiāng)，外出逃荒的故事。一方面表現(xiàn)了人民的痛苦斗爭和憤怒；另一方面，國民黨對人民的蔑視加深了災(zāi)難，最終導(dǎo)致了人民自身的失敗。

影片中的人物非常投入、真實，渲染的場景非常逼真，讓我們仿佛置身于現(xiàn)實生活中，感受那個時代的饑寒交迫。星星姐姐為了救活家人把自己賣給別人換回小米；花枝為了讓自己的孩子活命把自己賣給一位叔叔換來四升小米；栓柱在日本人面前的堅貞不屈……電影通過血腥的場景，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和自然災(zāi)害的無情。

看完后，我的感觸很深。這部電影洗滌了我們的靈魂。它讓我們思考和反思。在饑荒的時候，一碗飯可以拯救一條或幾條生命！

現(xiàn)在我們不愁吃不愁穿，生活有多豐富?，F(xiàn)在有的同學(xué)因為食堂飯菜不合口味，只有吃了幾口，就把剩下的飯菜倒在學(xué)校的塑料桶里；飯店里有很多人擺排場、講闊氣，不時有整盤菜未動一筷就扔了的浪費現(xiàn)象。當我們端著一碗普通的小白米飯，但那時它比**更珍貴。

浪費糧食，糟蹋糧食是多么可恥的行為。

我們今天的安寧幸福生活來之不易。感謝這部電影，在震撼之余，讓我們對幸福有了新的理解，珍惜糧食、珍惜擁有、珍惜現(xiàn)在的生活……

一九四二觀后感【篇2】

當看完一部影視作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的中學(xué)生電影《一九四二》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

那是一個為了生存而不顧一切的年代。那是一個一條人命值兩塊餅干的年代。那是一個人尸只能為狼狗所食的年代。一九四二。一個可怕而又可悲的年代?！}記

一九四二年，河南省發(fā)生大旱災(zāi)。災(zāi)民們紛紛離家逃荒。因為日本的入侵，救濟的缺失，這一場災(zāi)難，奪走了河南三百萬人的生命。

“與此同時，世界上還發(fā)生著這些大事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒?！边@是電影中的獨白，現(xiàn)在讀來覺得頗為諷刺。在那個時代，與那些“國際時事”相比，死三百萬人算什么？更何況，這三百萬人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐敗的政府官員都盡可能遠離災(zāi)區(qū)，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰(zhàn)爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因災(zāi)民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機進行大規(guī)模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰(zhàn)火四起的年代，災(zāi)民們無處可逃。他們只能在心里懷著一點渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數(shù)人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關(guān)心呢？當活著已經(jīng)成了一種奢望，當食物已經(jīng)變成衡量生命價值的唯一計量單位，在日軍轟炸機的`陰影下，所有人都自身難保。人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。然而，我們慶幸，在那個時代，總還有那么幾個閃光的片段能深深地感動我們?；ㄖΓ粋€普通平凡的逃荒者，一個母親，她堅強、現(xiàn)實，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她憑借自己護犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災(zāi)難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責任感。他隨著災(zāi)民們歷經(jīng)了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現(xiàn)實和真像告訴全世界，讓河南的災(zāi)情得到了重視，獲得了救濟。在大災(zāi)大難之中，終究還是有那些溫暖我們的存在。

《一九四二》是一部講述那個年代災(zāi)難的電影，它既體現(xiàn)了當時人們深深的苦難，又體現(xiàn)了災(zāi)難之中那些感動我們的一次次閃光。它講述的那些故事，在今天，帶給了我們最強大的震撼和最深刻的思考。

一九四二觀后感【篇3】

生存還是毀滅？

——觀《一九四二》有感

寫在前面：好電影可以有多個解讀的角度，寫這篇文章之前需要定個題目，可是我知道定了題目，文章的內(nèi)容就會被限制了，主旨就會跟著題目走了，但是沒有題目漫無目的地寫下去，又會讓讀的人一頭霧水，想想也只能以后補上其他的感想了。謹在此表達對原著以及將這個故事帶給我們的電影致以崇高的敬意。

看過很多電影，印象深刻的也有一些，從小時候的八路軍打鬼子，到后來的碟中諜，再到現(xiàn)在的一九四二，對于生命，對于死亡的看法也是變了又變。

在紅色戰(zhàn)爭電影中，死亡被放大，鮮血和殘忍被巧妙地隱藏在號角和沖鋒的人群后面。當時，我覺得為了最后的勝利犧牲這么多人是值得的。犧牲，對吧，不要說死，說死得太直接，太重。**數(shù)十萬對我們來說只是屏幕前的數(shù)字。

美國英雄主義電影突出一個人的生活，在超人們或者**們的世界里，也許會有很多危險，但是我們不用擔心，首先故事是虛構(gòu)的，其次他們的能力或潛力，甚至他們的朋友，總會幫助他們渡過難關(guān)。于是我們知道了生命的頑強，也知道了生命的重要，因為每當主角失去一個至親之人，我們似乎感同身受，身臨其境，原來失去一個生命是那么讓人痛不欲生。

現(xiàn)在1942年也是在抗日戰(zhàn)爭的背景下。我不再輕松，我知道結(jié)局不會快樂，誰是英雄？他們的生命好像隨時都可能被奪走。

什么時候會發(fā)生轉(zhuǎn)機？也許到最后也不會。就這么揪著心一秒一秒地看下去，痛苦漸漸包圍了心靈，又漸漸散去了。

生命不珍貴嗎？可是哪一個無力地倒下的身影不是那個家庭所至親至愛的人呢？珍貴嗎，可是最后我們還是只能對著三百萬，對著這個數(shù)字不知所措。

一條命，兩塊餅干，畫等號有多難。

到現(xiàn)在為止，我覺得這部電影已經(jīng)接近歷史的原貌，但我不敢再往前走了。我越接近真相，就越痛苦，越痛苦，越麻木和遲鈍。

在逃離饑荒的路上，人們死后開始哭泣；后來，當他們死后，人們互相安慰；最后，幸存的人們，即使不是親人，也會繼續(xù)支持他們前進。生存還是毀滅？每個人都要給出答案，主動或是被動。

為了生存，有人放下尊嚴，為了生存，有人傷害別人，但他們真的錯了嗎？他們似乎也值得同情，因為面對殘酷的時代，人人平等。

西行的路似乎永遠沒有盡頭，出發(fā)時的動力早已不知所蹤，希望一個一個破滅，人們又不斷找到新的希望，沒有希望，也沒有力量再前進了。有錢人出城避難，女兒賣身為生，母親遠行為子，那人寧愿死在刺刀下，因為拿著刺刀的人毀了他最后的念頭。路上，曾經(jīng)財主的話曾讓我為之一震：

我知道，我知道怎么從一個窮光蛋變成財主，災(zāi)荒過了，我還是東家！可是現(xiàn)實毫不費力地擊敗了他，不是讓他不能奮斗，而是讓他不知道為了誰而奮斗，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是孤身一人了。生存還是毀滅，似乎真的回答了那句話，死得好，受得少。

對于那些幸存下來的人來說，1942年是不平凡的一年。對于那些離開的人來說，1942年只是普通的一年。再普通不過了。脆弱的心互相支持。路邊冰冷的骨頭不再可怕了。前面還有很長的路要走。美麗的日子也許還很遙遠。也許明天會來。

一九四二觀后感【篇4】

前次課上我們觀賞了《一九四二》，感觸頗多，卻不知改如何提筆。觀影之前，當“逃荒”，這樣單薄的字眼出現(xiàn)在面前時，或許我們大多只能像劇中的小女孩一樣把“逃荒”理解為“沒有吃的了，不愿意餓死，出門尋吃的”。雖然我們沒有真正經(jīng)歷過這樣的災(zāi)難，沒有挨餓，沒有受苦，但我們在劇中的反映讓我們真正感受到，當災(zāi)難和抗日戰(zhàn)爭同時發(fā)生時，河南人民已經(jīng)沒有生命可言。

形勢所致，政策又將如何呢？

影片這樣描述整個故事：老主人范殿元，在災(zāi)難之年，戰(zhàn)爭就要來臨了。為了避免災(zāi)難，他開著馬車，拉著糧食，背著家人，加入了逃到陜西的**。在避災(zāi)過程中，他開始滿懷希望，逐漸失望，最后絕望。

三個月后，當我到達陜西潼關(guān)的時候，沒有車，沒有馬，沒有食物，車里也沒有人。這時老東家特別糾結(jié)，他帶一家人出來逃荒是為了讓人活，為什么到了陜西，人全沒了？于是他決定不逃荒了，開始逆著逃荒的**往回走。

而最讓我覺得煽情的是影片最后“**中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死。（Xd63.cOm 心得體會大全）

”老東家：“沒想活著，就想死得離家近些?！鞭D(zhuǎn)過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。

老東家上去勸小姑娘：“妮兒，別哭了，身子都涼了。”小姑娘說，她并不是哭她娘死，而是她認識的人都死了，剩下的人她都不認識了。

一句話讓老東家百感交集，老東家：“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認識了?！毙」媚镅銎鹉?，喊了一聲“爺”。

老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去?！甭奖橐?，陽光下灑滿了希望。

影片《一九四二》分別從國民**、國際記者和宗教人士以及普通災(zāi)民四個不同的視角詮釋這場了災(zāi)難：國民**方面，與高層彬彬有禮卻冰冷虛偽的外交辭令相比，影片中**軍官的那句“國家貧弱，只有甩包袱，才能顧全大局”的哀嘆或許更能解釋當局的抉擇與災(zāi)區(qū)的人民悲慘命運；國際記者和宗教人士都從人道主義出發(fā)，試圖用自己的方式解救災(zāi)民，只可惜他們的力量和方法遠遠不足以解救飽受戰(zhàn)亂、災(zāi)荒蹂躪的災(zāi)民；民眾方面，無論是老東家一家所代表的中小地主，還是瞎鹿、栓柱所代表的貧農(nóng)，在這場災(zāi)難中都無力保護自己的財產(chǎn)、尊嚴甚至生命。

回首曾經(jīng)這樣的災(zāi)難，我們又將怎樣面對現(xiàn)實。

或許，我們更多的會說“以史為鑒”，可“鑒”又談何容易。時間會拭去人們心頭的災(zāi)難所帶來的悲傷，會撫平歷史的疼痛，會揩去社會中的那些不美好。但，鑒史，我們需要從多方面考慮。

1942的大災(zāi)荒，雖說是由自然因素引起的，但人為因素在災(zāi)難的發(fā)展過程中也起著“推波助瀾”的作用。因此，首先要注意保護自然，珍惜和保護環(huán)境。二要統(tǒng)籌兼顧，關(guān)注民生。人們應(yīng)該珍惜生命，相互尊重。

再多的“借鑒”，也不如我們實際生活中的行動?！兑痪潘亩?，讓我們更愛生命。

一九四二觀后感【篇5】

今天學(xué)校組織我們?nèi)?*了《一九四二》這部電影，我懷著一種平凡的心情走進了放映廳，電影結(jié)束后，總有種心酸、同情的感受，不像這位導(dǎo)演之前導(dǎo)演的電影那樣有幽默感，而是很嚴肅。

在看這部影片過程中，我被觸目驚心的畫面震撼住了：中原大地的哀鴻遍野、餓殍滿地慘不忍睹，慘無人道的日本軍隊的加緊侵略，沒有良心、沒有人性的**污吏。不過，也有催人淚下的鏡頭：

老東家在瞎鹿欲賣孩子就自己的娘時，從自己家所剩不多的糧袋里拿出了一碗小米；**教徒小安為了救一個女孩全然不顧日軍飛機的轟炸，他差點丟了性命；花枝為了不讓孩子餓死，討價還價后四升白面就把自己賣給了別人……不僅如此，就連蔣介石也有不少仁義的舉動。

一個人的命運，一個家庭的命運，和國家連在一起，和國家的領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)系在一起，大與小是一樣的，當困難出現(xiàn)在眼前時，當人們需要幫助時，****考慮的不是百姓的性命，而是自己的位置穩(wěn)不穩(wěn)，那樣的**會給社會帶來什么樣的后果，大批的難民死亡，軍隊的損失和國家的損失，這會造成多少不可估量的后果啊，可能連國家都沒有了。

看完電影，我回到了那個歷史時刻，回到那個時代。那個年頭，本來就在抵抗日本的侵略，還又趕上旱災(zāi)和蝗災(zāi)，這種環(huán)境使得已經(jīng)民不聊生的窮苦百姓的生活更加雪上加霜。****的不作為，讓人若有所思，生活在那個年代人，實在是不容易，所以我們就更不能抱怨我們今天的美好生活了。

一九四二觀后感【篇6】

這周學(xué)校組織看了《一九四二》這部電影，看完之后讓我想起了一個難忘而又重要的日子，那就是“世界糧食日”。糧食對我們?nèi)祟愂嵌嗝粗匾?，俗話說“民以食為天”。電影展示的正是河南大旱中的史事，所有人沒有糧食吃了，人們都開始向附近的陜西省遷移去尋求糧食，在遷移的路上，有的人們由于饑餓死在了途中，有的人們被在戰(zhàn)爭中的轟炸奪去了生命，有的人們在火車上睡著了被摔死在軌道的兩側(cè)，有的人們……在人們開始數(shù)人數(shù)的時候，才發(fā)現(xiàn)死去了300萬人，300萬什么樣的概念??！

南京大**人數(shù)的十倍??！假如人們在那時候都注意節(jié)約儲存糧食，，恐怕結(jié)果也不至于如此吧！

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！贝蠹乙苍S對這首李紳寫的《憫農(nóng)》很熟悉，脫口而出 ，但是，在生活實際上，又有多少人銘記于心呢？

又有多少人付諸于行動呢？再來看看我們學(xué)校的食堂，在吃飯的時候，有的同學(xué)很是挑食，吃了幾口飯就倒掉了，說這飯自己不喜歡，這菜不適合自己的胃口；有的同學(xué)著急去玩，盛湯的時候，走路慌張就把飯湯灑在地上；甚至灑在同學(xué)們的衣服上有的同學(xué)一邊吃一邊鬧，互相丟飯菜，簡直把糧食當成了桌上的玩具……這些都是在浪費糧食！也許你不認為你在浪費，也許你認為浪費是微不足道的，但如果你浪費了一些，別人也浪費了一些！

那將是多大的一個損失啊！當桶里裝滿了剩飯時，再看看滿桶滿桶的剩菜剩飯，實在令人感到可惜！雖然“請節(jié)約糧食”等大標語、警示牌在食堂中雖然掛在了醒目的位置，學(xué)校里的老師一遍一遍、不辭辛苦的教導(dǎo)我們，但糧食也難逃被浪費的厄運，然而，當我們隨手扔掉一盆菜，半碗飯的時候，我們是否想到世界上還有許多父母也許正在為全家人的一餐飯食而辛苦奔波？

節(jié)約，是最大的貢獻，同學(xué)們，不為自己考慮，也要讓貧苦家庭早日遠離饑餓，讓我們銘記“愛惜糧食，節(jié)約糧食，杜絕浪費，從我做起”這句話，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，攜手努力，讓“勤儉”構(gòu)成了校園一道美麗的風(fēng)景線，讓我們繼承華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不再浪費一粒糧食，不再倒掉一碗菜，讓我們遠離浪費糧食這個不良的習(xí)慣，讓“浪費糧食”這個詞從我們?nèi)蘸蟮男袨橹邢В?/p>

一九四二觀后感【篇7】

從人性看信仰

電影《一九四二》說的是第二次世界大戰(zhàn)時期。戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，席卷了中國河南。

影片中的老富翁是典型的封建地主，庸俗狡詐。但在這場天災(zāi)人禍面前，他目睹了兒子、妻子和孫子的死亡，最終與女兒分居。他的經(jīng)歷是三百萬災(zāi)民的縮影，描寫了那個特殊時期，人們面臨饑荒，各種戰(zhàn)爭斗爭。

在這場災(zāi)難中，老富翁從看到兒子**這個女人不在乎，到最后主動收養(yǎng)一個孤兒女孩，這其中的變化不得不讓我深思。

作為一個典型的封建地主，老財主在這場災(zāi)難中不得不像普通農(nóng)民一樣逃荒，在逃荒開始，他還幻想著能夠很快的回來，重新?lián)碛幸磺校呐畠?，星星，一個仍在讀書的年輕少女，少不更事，還未能理解這場災(zāi)難所帶來的后果，帶著一只黑貓，把賴以生存的食物喂給黑貓。開始的富裕，與眾不同，在逃荒的過程中化為烏有。這位老富翁的妻子和兒媳在路上餓死了，他的女兒星也因為饑餓出賣了自己。

大年三十，本該是合家團圓的日子，但是老財主家在這天徹底的家破人亡。在經(jīng)歷了一連串打擊之后他卻能夠在最后收養(yǎng)一個孤女，我想可能是作為依靠，可能是作為星星的替代，彌補對女兒的愧疚，很多人會把這個行為判斷為善良，會將老財主定位成一個善良的人，但是不要忘了，作為一個封建地主，即使處于近代社會，也是靠著剝削和壓迫發(fā)家致富的，要說善良，還真算不上。從看他縱容自己孩子敗壞的行為就可以看出，他算不上什么好人，更何況，在開始逃荒的時候，他帶著充足的糧食，甚至還有**。

面對著眾多走投無路的災(zāi)民仍然無動于衷，僅僅是分給自己的長工一點點糧食。他的自私、防備、狡猾可見一斑。但是是什么原因，讓他在自己都顧不上的情況下仍然收養(yǎng)了一個孤女呢?

我得出一個結(jié)論，源于生存的信仰。

老財主經(jīng)歷了一連串的打擊之后仍然沒有放棄生的希望，這是人的本性的復(fù)蘇，也就是對生命的渴望，這是在生存層面上的，而在他豐衣足食，靠著壓榨、剝削農(nóng)民的時候，“欲”是支配他的時候，當遇到巨大的災(zāi)難，生命受到威脅，只能拋棄財富。此時，生存水平已占上風(fēng)，這可以保證他隨時盡全力保證生命安全。正是因為這種對生命的渴望，希望才得以延續(xù)。而在很多時候，人們往往在“欲”和生存之間掙扎，為了金錢、地位、名譽不顧生命，由外在的“欲”來支配自己的行為，成了一個受物質(zhì)所支配的行尸走肉。

這就是喪失了生存信仰的后果。

而在影片中，另一個性格鮮明的角色也值得我深入研究，他就是門柱。作為一個老富翁的長期工人，他是一個受壓迫和剝削的農(nóng)民。但是卻沒有覺醒意識，心甘情愿被老財主所驅(qū)使。

這是一種奴役現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)在螺栓柱上，這一現(xiàn)象更是深深烙上了一個民族的烙印。這個暫時先不說。但是他又是非常質(zhì)樸，忠厚老實的，他會在受了老財主的一點點好處之后說“我還做您的長工”。

會在災(zāi)難來臨之前對老財主一家不離不棄。也許他的忠誠是奴性和求生欲望的體現(xiàn)，但自從他答應(yīng)花枝照顧花枝的孩子后，情況就變了。那么，是什么讓佩奇忘記了生存的渴望，敢于在日本士兵面前反抗呢？

我分析了一下，覺得原因有一下幾點：

一、“欲”的滿足。作為一個沒有文化，有著深深奴性的被壓迫者，他本身沒有多大的思想覺悟，在他看來，跟著老財主逃荒的原因不外乎兩點，一是可以不用挨餓，二是為了心上人，也就是星星。在無法達到口中欲望的情況下，明星們也出賣了自己求生存。

這時候花枝將自己給了栓柱，使他“在餓死之前有一個老婆”。

二、愧疚感和責任感。由于無法保住自己的老婆，他感到愧疚，因為答應(yīng)了花枝的請求，他意識到自己有了責任。而當孩子不見的時候，道德層面上蘇醒和良心的譴責使他暫時拋下了生的渴望，跳下火車。

三、無知者無畏。在被日本人抓住之前，他不知道自己會面臨死亡的威脅。他甚至說，他沒有受到這種威脅的威脅，沒有危險感。

當所有這些因素共同作用時，等待他的唯一方法就是崩潰或死亡。

其中，我們可以發(fā)現(xiàn)，蜀黍的信仰發(fā)生了很大的變化，從物質(zhì)層面的生存到精神層面的道德。但同時，我也發(fā)現(xiàn)，當?shù)赖屡c現(xiàn)實脫軌，即當社會現(xiàn)實不能滿足他對道德的承諾和精神上的自我滿足時，那么只會面臨毀滅。

所以說，一切的的一切，都只有在滿足生存的前提下才能談未來，那是一種對生的渴望，也就是生存信仰。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該感到更加滿足，因為我們已經(jīng)在追求更高的精神境界，想要更多。但是人性的特點決定了我們總是在恐懼和貪婪之間掙扎，害怕失去，而為了得到而失去。

一九四二觀后感【篇8】

1942年，一個充滿著烽火硝煙的年代。在那個時候，戰(zhàn)爭籠罩著整個世界，人們的生活充滿著掙扎與苦難。而電影《一九四二》就是在這個時代背景下展開的，它講述了一段感人至深的愛情故事，將觀眾帶入了那個充滿挑戰(zhàn)與荊棘的歲月。

電影的主人公是一個名叫李晨的年輕人，他是一名普通的大學(xué)生，生活平淡無奇。隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，他的生活發(fā)生了翻天覆地的改變。在一次偶然的機會下，他遇到了一個名叫趙丹的女孩，兩人墜入了愛河。戰(zhàn)爭的陰影籠罩著整個國家，他們的愛情面臨著巨大的考驗。

電影《一九四二》通過生動的畫面和感人的情節(jié)，展現(xiàn)了那個時代人們的艱辛和無奈。在戰(zhàn)爭的年代，人們?yōu)榱松娌坏貌蛔龀龈鞣N犧牲。李晨和趙丹也不例外，為了保護自己的愛情，他們不惜冒著生命危險，進行了一場勇敢的抗爭。

在電影中，觀眾可以看到許多感人的場景。比如，在一次空襲中，李晨冒著生命危險，救出了趙丹，展現(xiàn)出了他的勇氣和擔當。而趙丹也在關(guān)鍵時刻，挺身而出，保護了李晨，展現(xiàn)出了一個女子的堅強和無畏。

通過這部電影，觀眾不僅可以感受到愛情的偉大和純真，更可以看到人性的光輝和善良。在那個黑暗的年代，人們的心靈依然是美好而溫暖的。即使面對戰(zhàn)爭的威脅，他們依然可以堅守自己的信念，守護自己的愛情。

在看完電影后，我深受感動。這部電影不僅令人淚目，更讓我深刻地思考人生的意義。在面對生活的挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該學(xué)會勇敢和堅強，保持對愛情和希望的信念。正如電影中的主人公一樣，只有相互扶持和包容，我們才能渡過人生的難關(guān)，迎接光明的未來。

電影《一九四二》是一部極具震撼力的作品。它通過一個感人至深的愛情故事，展現(xiàn)了那個充滿挑戰(zhàn)與荊棘的年代。它讓觀眾看到了人性的光輝和善良，也讓人們深刻地思考人生的意義。希望我們能夠從中汲取力量，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，追尋自己的幸福和夢想。愿這部電影能夠感動更多的人，傳遞愛與希望的力量。

一九四二觀后感【篇9】

1942年對于河南人來說是一個不平凡的年份，這一年大旱而且蝗災(zāi)，又逢大批日寇入侵中原，百姓生活在水生火熱之中。為了生存，3000多萬人，歷時106天，行程1012公里，展開了一場悲壯而浩瀚的逃荒之旅。電影中有很多觸動我內(nèi)心深處的場景，讓我感慨萬千。

農(nóng)民真的是一個很弱勢的群體，生活在最底層，沒有任何的安全保障，當遇到天災(zāi)時，莊稼收成銳減，既要滿足自己的溫飽，又要為軍隊捐糧。此時，遼闊的中原地區(qū)，千里紅塵中，人生苦短。饑餓的人們在老東家里什么也不吃，什么也不喝。為了爭奪食物，人們用各種農(nóng)具互相爭斗。血染紅了侗族的庭院?；鸢岩磺卸蓟癁闉跤小?/p>

為了生存，這一切也都變得合情合理了。

當花枝用完最后一袋小米的時候，饑餓離人們的距離開始變得那么的接近，甚至出現(xiàn)了人吃人、狗吃人的寒心場面。孩子需要養(yǎng)活、剛出生的嬰兒需要奶吃、生病在床的母親需要買藥，人們含著淚水賣掉自己的孩子、曾經(jīng)一起患難的妻子，換來的只有3升小米。三公升的小米現(xiàn)在是那么的一文不值，但是當生存受到威脅時，它是那么的值錢。人們別無選擇，只能用親人換谷子來救命。

留下，沒有食物將是死路一條；逃荒，面臨的是未知的危險，九死一生。有任何一絲生存下去的希望，人們便義無反顧的踏上了逃荒的路程。在逃荒的路上，除了饑餓和疾病，還有日軍飛機的狂轟濫炸，沒有任何防御能力的人，在戰(zhàn)火中血肉化作灰燼。我不忍心回憶那些悲慘的場面。

一個接一個，親戚們離我們很遠。路邊的尸體到處都是。人們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的場景。為了生存，他們必須前進。

當看到瞎鹿為了賣女兒給自己的母親治病時，老東家從自己僅剩的一袋小米中分出一碗給瞎鹿；當看到嫂子沒有奶水身子太虛的時候，星星甘愿將陪伴自己多年的貓殺死煮湯供嫂子喝；當瞎鹿看到老東家兒媳婦挺著大肚子一步步艱難的往前挪時，瞎鹿毫無遲疑的答應(yīng)載著她一起逃荒；當栓柱艱難的擠上火車但第二天早上睜開眼卻看不到自己的“孩子”在身邊時，他毅然跳下了能給他帶來生存希望的火車……太多的瞬間歷歷在目，讓我永生難忘。在寒冷的冬天，人性的美溫暖著人們的心。

白修德不顧個人生死，深入河南逃荒的人群中，切實體會到逃荒人顛沛流離的艱苦生活，而蔣介石**對災(zāi)荒的嚴重程度卻全然不知，關(guān)鍵在于“下情上傳”過程出現(xiàn)了問題，一面是百姓的生靈涂炭，而另一面卻是國民**為了迎接外賓而排練歡迎儀式。當黃肌瘦的人們等待救濟糧發(fā)放時，董家耀和第一戰(zhàn)區(qū)軍需官羅武密謀，從救濟糧中牟利。最后，他們在街上被槍殺，這也是犯罪的責任。不殺人不足以平息公眾的憤怒。

在看這部電影的過程中，我一直在思考是什么支撐著人們度過如此艱難的逃亡之旅。我認為是信念，他們相信一路向西就可以尋找到吃的，有了吃的他們就不會被餓死。這樣的信念使他們能夠翻山越嶺，從河南走向陜西；這樣的信念使他們能夠克服旅途中的饑寒交迫；這樣的信念使他們能夠避開日寇的炮火和子彈，一步步走向陜西。

只要心中有信念，我們便可以戰(zhàn)無不勝，終有一天我們會守得云開見月明。

河南人不容易。1942年的過去已成為歷史。經(jīng)歷過的人都不愿意再提起那段憂心忡忡的歲月，讓它封存在歷史的長河中，靜靜地流淌

一九四二觀后感【篇10】

小編導(dǎo)語：馮導(dǎo)的電影《一九四二》已經(jīng)上映了，在這個愛國情感高漲的2012年，和一二九運動紀念日到來之際觀看《一九四二》這部影片是一個不錯的選擇，影片會給人很多的思考，如果還沒有看過《一九四二》，不妨先來看看大家都是怎么評價《一九四二》的吧！更多關(guān)于《一九四二》，的觀后感、影評盡在巨人作文網(wǎng)！

看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。由于意識形態(tài)的緣因，這在大陸主流電影中很少出現(xiàn)。

記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進步，國共有了平分銀幕的機會，并難能可貴地對蔣介石進行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨政府官員的**腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護，也需要向地方財團尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這次演出無疑是一個很大的進步，這也說明我們的文化思想領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在逐步開放，這只需要時間。

這些都是以馮小剛為代表的電影人實現(xiàn)的。

這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采用了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索的敘事手法，使者五類人能夠應(yīng)對饑荒。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗，風(fēng)險性極高。

事實上，多行敘事確實不可避免地會分散人物的情感力量，讓觀眾習(xí)慣于跟隨幾個人物的命運無所適從。此外，從整部電影的角度來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。

多線并進也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準的一個要求。一位媒體學(xué)者曾這樣描述理想化的媒體特征：

“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。”我無意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因為那是一種理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。

他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習(xí)的過程中，他學(xué)會了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對民族惡的批判。

在饑荒面前，中國人的卑鄙和自私被呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

一九四二觀后感【篇11】

電影《一九四二》是由導(dǎo)演馮小寧執(zhí)導(dǎo)的一部歷史題材電影，它展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間日本占領(lǐng)南京的真實歷史事件。觀看這部電影后，我深深感到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。下面是我對電影《一九四二》的觀后感。

整部電影通過細膩的劇情和高度還原的場景，引發(fā)了我對人性真實性的思考。戰(zhàn)爭讓人性暴露無遺，無論是占領(lǐng)者還是被占領(lǐng)者，都面臨著極大的壓力和煎熬。電影中的南京城被日軍占領(lǐng)后，整個城市籠罩在一片陰霾之中。暴力、強奸、殺戮，成為這座城市的常態(tài)。電影通過對南京大屠殺的真實再現(xiàn)，讓觀眾深刻體會到了戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難和恐懼。

電影的鏡頭運用非常精準，通過一些個人生活細節(jié)的呈現(xiàn)，揭示了人性在戰(zhàn)爭中的扭曲。電影中，一對中國夫婦面臨著被日軍殺害的威脅，為了保護孩子的安全，他們做出了一個艱難的選擇。在日軍的追殺之下，他們不得不面對著生與死的選擇。這一情節(jié)讓我感到非常心痛，也讓我對戰(zhàn)爭更加深入地思考。在極端的環(huán)境下，人們會做出怎樣的選擇？是保護自己還是保護他人？電影中的這對夫婦最終選擇用自己的生命保護了無辜的孩子，這種無私和犧牲精神讓人感動。

另外，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量。在被占領(lǐng)的南京城中，有一些外國人和中國人積極地開展救援行動，幫助那些無助的難民。他們用自己的行動證明了人性中的慈悲和善良是不可摧毀的。在電影中，那個勇敢的德國僑民約翰·拉貝是一個非常值得敬佩的人物。他沒有袖手旁觀，而是積極地救助了那些南京的難民，并用他的行動證明了正義和善良是超越國界的。

通過觀看電影《一九四二》，我深刻感受到了戰(zhàn)爭的恐怖和殘酷。它給人們帶來的不僅僅是身體上的傷害，更是精神上的摧殘。電影中的南京大屠殺，是二戰(zhàn)期間日本侵略行為的真實寫照，它讓人們看到了戰(zhàn)爭的可怕和人性的變化。電影通過細膩的劇情和真實的場景，讓觀眾深入地思考戰(zhàn)爭對于人性的影響。同時，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量，讓人們看到希望和溫暖。

總的來說，電影《一九四二》通過準確還原歷史事件和細膩的劇情描寫，讓觀眾更加真實地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。它讓我從戰(zhàn)爭的角度重新審視了人性的真實性，讓我對于戰(zhàn)爭和暴力有了更加深入的思考。這部電影給我留下了深刻的印象，同時也讓我反思了人性中的善惡和正義與邪惡的對立。

一九四二觀后感【篇12】

《一九四二：吾國吾民》是一部由蔡小團導(dǎo)演的紀錄片，由張國立、張默和徐帆等主演，網(wǎng)友們對這部影片的評價是怎樣的呢？一起來看看吧！

01戰(zhàn)爭，殺戮，餓殍遍野的饑荒……

如果你沒有經(jīng)歷過饑荒，或者從你的父母或祖父母那里聽說過，詳細告訴他們你一定認為這只是一部電影。

一千萬**離失所，三百萬人成為餓殍。在災(zāi)難和戰(zhàn)爭的殺戮中，生命像芥末一樣渺小，仍在努力生存。人性在生存的重壓碾壓下，仍有承擔和堅守。

我只想說，再真實的歷史，都會有人遺忘；有些真相，永遠會超乎你的想象；再優(yōu)秀的作品，都會有一些自以為是的人在瞎噴。

這是一部驚心動魄的電影，不僅僅因為它帶回了血腥的歷史真相。

02現(xiàn)在知道**為什么會敗了吧？先是**軍官付出巨大**代價好不容易可以合圍日軍的時候，蔣介石命令撤退，然后蔣介石拿定主意棄災(zāi)民于不顧，反正p民餓死了國家還是老蔣的，軍隊餓死了就沒人替老蔣搶地盤了，結(jié)果卻是日本人給災(zāi)民一點糧食，災(zāi)民幫著繳了**的械，蔣介石首鼠兩端，被老外揭發(fā)災(zāi)情了，又開始裝模作樣的救災(zāi)，可是又三心二意，結(jié)果就是餓死一大批人，國內(nèi)失人心，仗又打輸了40萬**敗給了6萬日軍，國際上被人看不起，開羅會議不帶他玩了，蔣介石這個廢物確實是什么都干不好，仗又打不好，國又管不好，還整天在日記里罵這個罵那個，最好世界上全部人都比他還蠢就好了，那么他就能夠當大王了，這種廢物難怪最后失敗到小島上去了。

幸好，之后中國人的國民性已經(jīng)有大的改觀，但是也不是高枕無憂，如果中國國民回到當年那種麻木僅僅追求活下去，沒有尊嚴，沒有信仰，那么中國還是回再次發(fā)生那種可怕的"人禍"的。電影中，災(zāi)民們?yōu)榱艘豢陲埑钥梢圆灰饑?，為了賴活下去可以當狗都無所謂，所以幾十萬中**隊和幾百萬中國人可以被幾萬日本兵攆著跑喪失大片國土，相反同一個時代的蘇聯(lián)人，可以打出斯大林格勒這樣的頑強的仗，德國入侵蘇聯(lián)，結(jié)果德國國土被蘇聯(lián)占了，日本入侵中國，結(jié)果日本國土沒什么大問題，日本人所以照樣不怕日本人。

所以當你罵日本人的時候，想想自己，你會否為了吃一口飯，為了一個好玩的日本相機、為了便宜省油的日本汽車，會自欺欺人的說，買日本貨沒什么，人家東西好，然后什么原則都不要了，自己給自己開脫，就如1942年時那些為了一口飯什么骨氣都不要了賣兒賣女甚至舔著臉向日本人要飯的中國人？？？中國就是這類人太多了，所以日本人才能那么容易的欺負中國，而同一個年代的**，由于**人有信仰，愛國而團結(jié)，為了信仰、國家和民族甘愿犧牲自我，所以**人最終痛快的報復(fù)了侵略者德國人。

你或許對很多現(xiàn)狀不滿，或許對中國很多情況不滿，但是，先問問你自己，你自己做好了么？？？？1942年你還是一個典型的自私的中國人嗎？？？？

03這部**讓我覺得痛心。很沉重！

我們是一個偉大的國家，一個吃不飽的民族，一個歷經(jīng)數(shù)千年的文明古國，一個不在乎同胞鮮血的民族！讓人憤恨！

一個簡單的小老百姓在災(zāi)難面前是如此的無助，被敵人打，被同樣落入困境的同類排擠，被自己的武裝（也許在幾天前才被抓的丁，都是農(nóng)民），被非本地人的歧視，甚至是自己同胞的子彈打在腳邊嗖嗖作響，為什么？怎么了？

人在饑餓的情況下，極端的環(huán)境可以成為更重要得人類屬性。但人沒有了肌體，沒有了口中的一點點食物，還談屁的廉恥，屁的民族，屁的貞操，屁的一切？人之將死，這個世界的一切都將和我沒關(guān)系了，我還談什么禮義，為啥日本人都能意識到給災(zāi)民糧食，讓災(zāi)民拿起槍口對向自己的同胞？

自己的同胞卻不拿自己的生命當回事呢？人不是在心底，沒有對外星人的深仇大恨。而充滿仇恨的是自己的同胞！

中國這水太深，太渾，漩渦太多！哎

另外還有一個，為啥導(dǎo)演要找一個叫白修德的美國時代周刊的記者，在片里還是個分量不小的角色，是想說明第三方看到中國。但是不需要這么重的戲吧，這是與世界接軌的產(chǎn)物，金陵十三釵里也是老外咋咋咋的。都怎么了，沒有老外講不清事實》？

還是為了體現(xiàn)我們的世界文明水平接軌化程度很高了當時已經(jīng)！不是說和老外有怨有仇，是沒事干就拉幾個老外過來說英文讓人覺得很不高明！是覺得放字幕說英文能去國外拿大獎？

哎，中國的電影人……

在讀這本書之前，我不去看電影評論，所以最好用一顆空白的心去尋找和肯定它。一部好影片的會從頭抓住你的心，深陷其中，直到結(jié)束走出影院，還會一直戀戀不舍。記得20年前張藝謀的《古今大戰(zhàn)秦俑情》，曾讓我看完兩個小時后還在那個劇情里出不來。

現(xiàn)在，我覺得這個老陰謀家已經(jīng)沒有天分了，而馮小剛卻以每年幾部賀歲大片穩(wěn)居國內(nèi)著名導(dǎo)演的首位（至少在我心目中）。不僅僅是他了解市場，迎合大眾口味，每年都在不斷地制作具有巨大趨勢和商業(yè)價值的電影。更重要的是他的文藝片不僅僅是在藝術(shù)渲染、人物刻畫的獨特視角，更有時代大背景的烘托，記得多年前的《夜宴》是他第一次嘗試拍文藝片，其拍攝手法不遜于老謀子的《英雄》，《英雄》用紅色渲染了氣勢與正道，《夜宴》用紅色烘托冷酷與計謀背后的真愛，而故事情節(jié)的跌宕起伏、人物性情的多面性和晦澀情感被馮小剛拿捏得淋漓盡致。

沒想到，這次他用藍灰色調(diào)把中國在《一九四二》的苦難真實再現(xiàn)。

《一九四二》講述抗戰(zhàn)時期的中國，軍事家和政治家的目光聚焦在一城一郭的征伐劫掠之時，幾乎鮮少有人注意到中原河南爆發(fā)的一場慘絕人寰的大旱災(zāi)。故事以狡猾、精明、富甲一方湖南封建地主老東家在1942的隆冬經(jīng)歷因災(zāi)難落入赤貧，經(jīng)歷300多天的逃荒，親歷親人失散死亡的記錄。這段經(jīng)歷是3000萬饑餓人口因戰(zhàn)爭而在生死線上掙扎的縮影。

我很難用文字描繪這樣的饑餓：進過洋學(xué)堂的少女帶著心愛的書本和貓咪被父親硬拉扯上離家，一路燒掉書本，宰了貓咪熬湯喝，最后愿意為了在年三十給父親換5升小米，讓自己不在繼續(xù)逃荒，寧愿把自己賣進窯子。這不是一次性的一步，但饑餓吞噬了她的驕傲、自尊、憐憫和屈辱。

我也很難用語言描繪這樣的親情：一起逃荒的有兩個孩子的媽媽和年輕男人，媽媽為了給孩子換來4升小米，先嫁了那個年輕男人，把孩子交給這個唯一可能托付的男人，然后把自己賣給外鄉(xiāng)人。臨走時，都沒忘把身上不是那么囫圇的棉褲換給年輕男人穿上，這是影片最出彩的一幕，細節(jié)決定品質(zhì)，整片揚著土黃色枯草的草垛里，兩人互相交換了下半身唯一的一條棉褲，一條已千瘡百孔，一條略微嚴實些。

這是無助中最后的關(guān)懷。是夫妻倆一夜之間的長期照顧。人走到絕處，只要有一限生機，求生的欲望就越強烈，哪怕骨肉分離，只要絕處逢生。

它似乎在傳達一些這樣的信息：國難當頭家園難保，囤積的財富可以一夜之間付之一炬，而創(chuàng)造財富的能力，哪怕在一貧如洗時還是東山再起的底氣。因此，當老東家和長期工作的工人們磨擦樹皮時，他對未來充滿信心：

只要找到落腳地，憑我的精明能干，照樣能置下地產(chǎn)，當我的財主。讓長期工作不由自主地回答：那我就把你作為長期工作來回報。

于是逃荒的路變得有了一絲曙光。這是封建社會以附于土地的生產(chǎn)關(guān)系，有其本質(zhì)和合理性，不像我們現(xiàn)在的老板和員工的結(jié)合嗎？不同的只是一個經(jīng)營土地，一個經(jīng)營市場。

現(xiàn)代版的逃荒就好比溫州老板跑路，國家面臨大經(jīng)濟蕭條，家庭資產(chǎn)縮水再所難免，市場投資減緩，需求減弱，產(chǎn)品滯銷，緊接著就是資金鏈緊缺，投資額與市值差距越大，市場敏感度越高的企業(yè)，很容易面臨“大饑荒”，大老板因資金無法運轉(zhuǎn)，資不抵債現(xiàn)象乍現(xiàn)，一夜之間企業(yè)破產(chǎn)，老板開始“逃荒”。

《一九四二》在這個經(jīng)濟的深秋里播映，是不是還有此等寓意？不過，影片還是最真實描述了苦難的中國人的生存底線，不是饑餓，不是**的熟視無睹，欲蓋彌彰，不是從云端掉入谷底的失重。老東家在唯一的兒子死的時候，傷心過后就毅然帶著家里的女眷混跡“逃荒”行列，那時他有心愛的女兒，老伴，孕育著孫兒的兒媳，他有求生的欲望和肩負的責任。

當妻子和兒媳相繼餓死時，女兒為了不被餓死向他道別。他依然緊緊抱著剛出生的孫兒堅強地求生，那是他的生命還有延續(xù)的后代給他活著的動力與希望。然而當孫兒在他躲避槍子太緊的擁抱而被悶死時，他就不能活了， “逃荒”沒有結(jié)束就厄然而止。

“沒有親人，我還活著為啥？”老東家絕望地道出中國人的生存底線，親情！有了它，就有了尋找幸福的意義，即使是那么遙遠，每一步都離它很近。

這就是生存的最好方式。因為有親人，就有分擔與分享！在這經(jīng)濟凋謝的冬季里，《一九四二》大概就是為了告訴我們這些吧。