不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí)，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別編輯了“悖論讀后感(分享11篇)”，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！
質(zhì)量工作—一個(gè)悖論，一份清醒—讀《質(zhì)量免費(fèi)》有感
這是一本流傳已久的書，在質(zhì)量領(lǐng)域很有名。該書的作者是philip b. crosby，他是質(zhì)量領(lǐng)域的大師。
通篇讀下來，感覺東西很虛，在送家人去機(jī)場的路上就看完了。
關(guān)于質(zhì)量的錯(cuò)誤觀念。
所有的質(zhì)量問題都是由制造廠的工人引起的。經(jīng)過多次實(shí)踐檢驗(yàn)，這個(gè)想法已被證明是錯(cuò)誤的。項(xiàng)目經(jīng)理等領(lǐng)導(dǎo)總是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)線工人對(duì)產(chǎn)品調(diào)試、操作失誤等不熟悉，造成不良率高。
事實(shí)上，這只是一個(gè)表面，或者一個(gè)借口。究其深層次原因，可能是設(shè)計(jì)方案效率低、設(shè)計(jì)可生產(chǎn)性考慮不足、需求不明確、組織方案不當(dāng)。作者的意思是，對(duì)問題的分析應(yīng)該是系統(tǒng)的，而不是總是由表面現(xiàn)象引起的。
不能“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”。
質(zhì)量問題的根源在于質(zhì)量部門。這又是一個(gè)典型的觀念。當(dāng)公司的產(chǎn)品***的時(shí)候，這時(shí)不明顯的。
一旦公司的質(zhì)量狀況不好，質(zhì)量部門就會(huì)成為公眾的目標(biāo)。為什么會(huì)有這種觀念，原因是對(duì)于質(zhì)量部門的職責(zé)定義不清。
關(guān)于質(zhì)量人員的職責(zé)。這里面crosby點(diǎn)出了他認(rèn)為的職責(zé)：運(yùn)用方法衡量產(chǎn)品是否符合要求、清晰客觀的報(bào)導(dǎo)結(jié)果、身先士卒的領(lǐng)導(dǎo)大家改進(jìn)質(zhì)量、培養(yǎng)正確積極的態(tài)度、運(yùn)用一切有助改善質(zhì)量的教育方法。
而不應(yīng)該越俎代庖的去替別人做他們應(yīng)該做的事情。
該職責(zé)定義包括質(zhì)量控制（測試）、質(zhì)量改進(jìn)（epg、qa）等，并強(qiáng)調(diào)質(zhì)量工作的獨(dú)立性。質(zhì)量人員應(yīng)該期望作為布道者、咨詢者，進(jìn)行質(zhì)量意識(shí)的宣傳、啟發(fā)。
一個(gè)悖論。一方面，質(zhì)量人員應(yīng)具有獨(dú)立性，不得參與經(jīng)營活動(dòng)；另一方面，要通過多種方識(shí)宣傳質(zhì)量意識(shí)，深入了解經(jīng)營情況。這個(gè)尺度不好掌握。
不深入，則浮于表面；太深，無法獨(dú)立和不受歡迎。所以，很多質(zhì)量人員做不了多長時(shí)間就改行了；抑或，做的時(shí)間長的也是混吃等死，毫無生氣。
關(guān)于質(zhì)量人員的定位。質(zhì)量是滿意度的衡量標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)注意，質(zhì)量本身是衡量程度的標(biāo)準(zhǔn)，而不是要求本身。
它的定義就說明了質(zhì)量工作本身就是“虛”的。如何把質(zhì)量工作做“實(shí)”？那我覺得深入理解業(yè)務(wù)是必不可少的。
你不必了解具體的業(yè)務(wù)細(xì)節(jié)，但要能用系統(tǒng)的方法來分析問題，要有系統(tǒng)分析問題的能力，絕不能“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”。因?yàn)?，業(yè)務(wù)人員很可能只關(guān)注到自己范圍內(nèi)的工作，質(zhì)量人員則必須要能了解到問題背后的東西，并從系統(tǒng)分析問題、提建議、提供咨詢的角度，給業(yè)務(wù)人員提供服務(wù)。
關(guān)于零缺陷。零缺陷思想是自我進(jìn)步的動(dòng)力。例如，領(lǐng)導(dǎo)者需要我們產(chǎn)品硬件的第一個(gè)版本才能成功。
商界人是不理解，認(rèn)為這是不可能的。從意識(shí)的角度來看，至少需要修改一次才能完成設(shè)計(jì)。那么，他就會(huì)覺得反正也有第
二、第三版，第一版就當(dāng)練手。這樣，原本有些在需求階段、原理圖階段、**階段就能避免的錯(cuò)誤，就挪到了第一版出來后才能糾正。這是浪費(fèi)成本。同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)的理解始終停留在這個(gè)水平上，失去了提升境界的機(jī)會(huì)。
那么，隨著第
2、 第三版的費(fèi)用和日程也相應(yīng)延長。當(dāng)然，我也絕不詳細(xì)第
二、第三版就是高質(zhì)量的東西。所以說，零缺陷是一種態(tài)度，一種對(duì)自己、對(duì)業(yè)務(wù)精益求精的態(tài)度，也是一個(gè)期望做成百年老店的公司必須具備的。
關(guān)于先人后事。為什么有些人很少寫**問題？他很懂得如何高效編碼，也知道自查。
這是一種品德，做人的品德。我覺得這樣的人，做其他事情，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)放心的。這樣的人是不太需要“管理”的，因?yàn)樗芊智迥繕?biāo)，自我管理。
之所以有規(guī)章制度，是因?yàn)槲覀冋衅傅娜瞬缓细?。很多人覺得待遇提升了，我做事情就有動(dòng)力了，就會(huì)做好了。事實(shí)上，我得等升職了。過一段時(shí)間，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他還是老樣子。
從內(nèi)心改變，相信自己。
我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理。康德說過：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。”如果沒有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會(huì)有如今科學(xué)界的繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無數(shù)科學(xué)家才能不斷開拓前進(jìn)。
這本書講述了很多的科學(xué)故事與悖論，它可以開闊我們的視野，把我們的生活變得有趣起來。再看這本書的同時(shí)，我們也懂得了一些道理?？茖W(xué)的道路是崎嶇的，必須付出汗水與勞動(dòng)，甚至生命，才能成功。
這本書里寫的故事中，令我最感到奇妙的事是：薩維爾村里的難題——理發(fā)師的頭發(fā)該誰理的故事可謂家喻戶曉。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛査骸澳憬o不給自己理發(fā)？”理發(fā)師頓時(shí)無言以對(duì)。如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽起來有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”1918年，羅素因?yàn)榉磳?duì)第一次世界大戰(zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。在1919年發(fā)表，也被人們稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。
悖論，本來就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。自從看了這本書，我對(duì)悖論又有了新的了解。
《悖論13》，又讓我見識(shí)了東野圭吾龐大的腦洞！雖然對(duì)科幻現(xiàn)象發(fā)生原因的解釋有些懵懂，但欣慰于這又是一部反省人性的作品，是我比較喜歡的主題。
在我看來，這部小說放大了一個(gè)情景，即當(dāng)人類社會(huì)消失，人們不再受道德觀念、社會(huì)輿論等規(guī)則的約束時(shí)，人，會(huì)做出怎樣的抉擇和行為。而小說中的每個(gè)人，都有著鮮明的個(gè)性，有理智作判斷的，有食物大過天的，有絕望求死的，也有放縱欲望的
幾十天的相處，實(shí)際上是真空社會(huì)下，人遇到困難時(shí)的反應(yīng)的一面照妖鏡，照出了貪婪、自私；也照出了善良、理性。下面我選取了印象深刻的幾處畫面，小談一下：一、戶田和小峰。在不適應(yīng)被突然丟到混亂世界的蒙圈狀態(tài)下，二人在心理上依然保持著上下級(jí)的態(tài)度：戶田自我，小峰恭敬。然當(dāng)他們意識(shí)到再無法回到過去時(shí)，便如同被解去枷鎖和腳鐐的囚犯，內(nèi)心釋放了壓抑與不平衡，再無尊卑可談
二、明日香在商場看到各種昂貴而又華麗的首飾和衣服時(shí)，開心綻放，自由地穿戴，卻最終醒悟：“這一時(shí)刻，原想嘗試一番迄今得不到的奢侈，使勁打扮，但只是徒勞，因?yàn)闆]人看啊，再高級(jí)、再時(shí)髦，對(duì)活下去沒有幫助，也是破爛?！?/p>
是啊，畢竟是身外之物，當(dāng)人類社會(huì)已然不存在，個(gè)體的外在已沒有太大意義，即使自己歡喜，也未能真正悅心。因?yàn)樾⌒〉奶摌s心已無處安放
三、作為警察，誠哉被教育遇事要冷靜思考，不能感情用事。而弟弟冬樹卻在山西先生生病時(shí)，不顧生命危險(xiǎn)、不顧“規(guī)則”約束地去找藥。這其實(shí)不過是危急時(shí)刻對(duì)是否“感情用事”的抉擇，不涉及對(duì)錯(cuò)。只是“人”與生俱來的善良讓我們難以絕對(duì)地拋棄感情
摘句：
1、“為了讓大家度過不后悔的人生，就不能無視各自的價(jià)值觀和尊嚴(yán)，即使想法不合理，只要是對(duì)那人生活很重要，別人就不該說三道四?！?/p>
2、“絕對(duì)不要放棄。天助自助者。記住，不拼命活下去的人，就不會(huì)發(fā)生奇跡?！?/p>
賽先生，他時(shí)而沉默寡言，又時(shí)而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢?可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢。賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會(huì)在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，他更不會(huì)在做標(biāo)本時(shí)將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時(shí)不時(shí)會(huì)從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會(huì)美名其曰地進(jìn)行什么醫(yī)學(xué)解剖，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個(gè)人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑笑，他并不想對(duì)別人的錯(cuò)誤看法解釋什么。他用行動(dòng)闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩?！犊茖W(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。在那或動(dòng)人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識(shí)到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食人間煙火的，也有七情六欲的故事。悖論其字面意思為荒謬的理論或自相矛盾的話。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個(gè)語句為真，那么會(huì)推出這個(gè)語句為假;反之，如果假定這個(gè)語句為假，又會(huì)推出這個(gè)語句為真。說它對(duì)也不是，不對(duì)也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響?？梢哉f，悖論的研究對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。
科學(xué)，這位賽先生，說起他來足可讓鄙人滔滔不絕三天。
賽爾先生，他又時(shí)沉默寡言，又時(shí)哭笑不得，大家都說他是個(gè)十足的怪人。
賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。
聽著，他們又開始談?wù)撍?。嘿，看看他。他長什么樣？他不在乎頭發(fā)，也不刮胡子。不知道的是他以為自己是個(gè)原始人？不是嗎？那天我去他家的時(shí)候，我的臟腳進(jìn)不去。
賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。
其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會(huì)在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，他更不會(huì)在做標(biāo)本時(shí)將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在所有人眼里，他總是冷血無情。
他時(shí)不時(shí)會(huì)從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。
最后，老鼠溫柔的眼睛失去了生命的光彩。
甚至，他還會(huì)美名其曰地進(jìn)行什么醫(yī)學(xué)解剖，實(shí)在是不堪入目啊。
他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。
賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。
他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個(gè)人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑了笑，不想向別人解釋他們認(rèn)為錯(cuò)了什么。
他用自己的行為來說明他冷峻不羈的外表下的溫情和細(xì)膩。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。
在那或動(dòng)人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識(shí)到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食人間煙火的，也有七情六欲的故事。
悖論字面意思是荒謬的理論或矛盾的詞語。
從邏輯上講，悖論語句具有以下特點(diǎn)：假設(shè)語句為真，則推斷語句為假；否則，假設(shè)語句為假，則推斷語句為真。
說它對(duì)也不是，不對(duì)也不是，真是左右為難。
悖論雖然看似荒謬，但它在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上有著重要的影響。
可以說，悖論的研究對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)概念和方法的革命性變革，其中最著名的是羅素悖論。
它揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的基礎(chǔ)之上，將會(huì)使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。
一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學(xué)基本問題的爭論爆發(fā)了。
許多賽斯先生以他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開始了一場高智商的辯論。
嘿，賽先生，你可真一絲不茍！讓我們再來看一個(gè)邏輯學(xué)的悖論吧。
螞蟻與橡皮繩悖論便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。
螞蟻沿著一條長長的橡皮繩以厘米/秒的恒定速度從一端爬到另一端。
每過秒鐘，橡皮繩就拉長米，比如秒后，橡皮繩就伸長為米了。
當(dāng)然，這個(gè)問題純粹是數(shù)學(xué)問題。假設(shè)橡膠簾線可以任意拉伸，且拉伸均勻。
螞蟻也會(huì)不倦地向前爬。當(dāng)繩子被均勻地拉伸時(shí)，螞蟻的位置就會(huì)相應(yīng)地相前移動(dòng)。
現(xiàn)在，如果這樣繼續(xù)下去，螞蟻?zhàn)罱K能爬到橡皮繩的另一端嗎？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的可憐旅程離綿延萬倍的橡皮繩還很遠(yuǎn)，不應(yīng)該離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)！但是千真萬確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！
賽先生，你真讓人百思不得其解！不論集合論悖論還是邏輯悖論都是那樣趣味無窮。
賽先生，你可真是神奇！謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長者。
謝謝你，賽爾先生。我將永遠(yuǎn)愛你，追尋你的腳步，探索更廣闊未知的世界
我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理。康德說過：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。
”如果沒有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會(huì)有如今科學(xué)界的繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無數(shù)科學(xué)家才能繼續(xù)向前邁進(jìn)。
這本書講述了許多科學(xué)故事和悖論。它可以開闊我們的視野，讓我們的生活變得有趣。在重讀這本書的同時(shí)，我們也知道了一些真相。科學(xué)之路崎嶇不平，只有用汗水和勞動(dòng)，甚至用生命，才能成功。
在這本書的故事中，最讓我驚奇的事：薩維爾村的問題，誰該理發(fā)的故事，是家喻戶曉的。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：
“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)。”有人問他：“你給不給自己理發(fā)？
”理發(fā)師頓時(shí)無言以對(duì)。如果理發(fā)師不理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。
反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽起來有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”1918年，羅素因?yàn)榉磳?duì)第一次世界大戰(zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。
1919年出版，也被稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。
悖論，本來就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。讀了這本書，我對(duì)悖論有了新的認(rèn)識(shí)。
小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。
它離不開對(duì)周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。在那或動(dòng)人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識(shí)到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食人間煙火的，也有七情六欲的故事。
悖論其字面意思為荒謬的理論或自相矛盾的話。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個(gè)語句為真，那么會(huì)推出這個(gè)語句為假;反之，如果假定這個(gè)語句為假，又會(huì)推出這個(gè)語句為真。說它對(duì)也不是，不對(duì)也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響?？梢哉f，悖論的研究對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19xx的羅素悖論。它揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的基礎(chǔ)之上，將會(huì)使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。
眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開始了一場高智商的爭論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍!讓我們再來看一個(gè)邏輯學(xué)的悖論吧。螞蟻與橡皮繩悖論便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過1秒鐘，橡皮繩就拉長100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長為1000米了。當(dāng)然，這個(gè)問題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會(huì)不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時(shí)，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動(dòng)?，F(xiàn)在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端?當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬倍的不斷拉長，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)嗎!但是千真萬確，螞蟻爬到了終...
《法律科學(xué)的悖論》這篇文章讓我感受到了法律領(lǐng)域的復(fù)雜性和矛盾性。作者通過對(duì)法律科學(xué)中的各種悖論進(jìn)行分析和討論，揭示了法律體系中存在的一些困惑和難題。
在文章中，作者首先提到了法律科學(xué)中的悖論之一——法律的普遍性和特殊性之間的矛盾。法律作為一種普遍適用的規(guī)范體系，被認(rèn)為是所有社會(huì)成員都要遵守的基本規(guī)則。但是在實(shí)際操作中，法律也會(huì)針對(duì)不同的情況和個(gè)體做出一些特殊規(guī)定，從而產(chǎn)生了法律的特殊性。這種普遍性與特殊性之間的矛盾，使得法律的適用和執(zhí)行變得更加困難和模糊。
文章中還提到了法律正義與客觀性之間的悖論。在傳統(tǒng)的法律觀念中，法律被認(rèn)為是客觀公正的，應(yīng)該根據(jù)事實(shí)和法律來做出裁決。但是在實(shí)際操作中，法律的裁判往往受到各種主觀因素的影響，使得正義和客觀性之間產(chǎn)生了矛盾和沖突。這種悖論讓我深思，法律的公正性究竟是建立在客觀性基礎(chǔ)之上，還是更多地受到主觀因素的左右。
作者還談到了法律的權(quán)威性和合法性之間的悖論。法律作為一種規(guī)范性的體系，需要有一定的權(quán)威性和合法性來確保其有效性和權(quán)威性。但是在一些情況下，法律的權(quán)威性和合法性可能受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致法律的執(zhí)行和適用出現(xiàn)問題。這種悖論引發(fā)了我對(duì)法律體系的穩(wěn)定性和可信度的思考，法律的有效性究竟是依賴于其權(quán)威性，還是取決于其合法性。
通過閱讀《法律科學(xué)的悖論》，我對(duì)法律領(lǐng)域的復(fù)雜性和矛盾性有了更深入的理解。法律不僅是一種規(guī)范性的體系，還包含著各種悖論和困惑，需要我們不斷地思考和研究，才能更好地理解和應(yīng)對(duì)法律領(lǐng)域中的挑戰(zhàn)和困難。希望未來能夠有更多的學(xué)者和專家針對(duì)法律科學(xué)的悖論進(jìn)行深入研究，為法律領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
悖論式三重奏
——《建國大業(yè)》觀后感
《建國大業(yè)》，可以說是老電影了，其本身已具有歷史性，但這絲毫不影響觀感。2個(gè)多小時(shí)刻畫從抗戰(zhàn)勝利后的國共和談到新中國建立這4年歷史，或許這是電影藝術(shù)的魅力，但也有它的缺憾。作為電影藝術(shù)作品，《建國大業(yè)》是一曲歷史與電影藝術(shù)的悖論式重奏。
忘卻與紀(jì)念
歷史總是向前的，過去很容易被忘記；文字和圖像總是試圖為這段記憶保留歷史?！督▏髽I(yè)》就是在“為了忘卻的紀(jì)念”中誕生的。
共和國成立和發(fā)展至今已有60多年，更不用說帝國**和封建王朝的歷史了。它們離我們越遠(yuǎn)，越容易忘記，越容易忘記，越容易麻木，越容易不友善。為了防止人們滑向不仁的深淵，“紀(jì)念”扛起了教育和喚醒人們的旗幟，讓塵封的歷史再度回歸。
看完電影，重慶、延安、南京、西柏坡、北平，這些地點(diǎn)在大腦里被激活了；《雙十協(xié)定》、“五一”口號(hào)、“李聞**”、新政協(xié)會(huì)議，這些事件在心里深刻了。四年內(nèi)戰(zhàn)的歷史，當(dāng)時(shí)各界人士為共和國吶喊、奔走、流血、奮戰(zhàn)，我記憶猶新。時(shí)間雖會(huì)流逝，歷史雖會(huì)被人淡忘，但無數(shù)像《建國大業(yè)》這樣的“紀(jì)念”，發(fā)揮著“西西弗斯”式的作用。
“厚重”與“輕盈”
八年抗戰(zhàn)，四年內(nèi)戰(zhàn)，殘酷而深刻。多少百姓飽受戰(zhàn)亂之苦；多少家庭因戰(zhàn)爭妻離子散；多少山河在炮火中支離破碎。很難想象，如果沒有圖像，只有蒼白的文字和冰冷的數(shù)字，心靈的感覺會(huì)有多遙遠(yuǎn)。
《建國大業(yè)》以輕盈的藝術(shù)化表達(dá)方式，講述這段厚重的歷史故事。雖有不足，但瑕不掩瑜。當(dāng)我們看到解放軍對(duì)遼沈戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵戰(zhàn)場錦州的英勇進(jìn)攻時(shí)，激勵(lì)我們的不僅是慘烈的畫面，更是無數(shù)生命對(duì)于勝利起伏的無畏。
當(dāng)看到電影最后**共和國成立的歷史影像，偉大的領(lǐng)袖們走向天安門城樓，向無數(shù)的人民群眾招手，毛澤東主席宣布“中華人民共和國今天成立了！”，那份喜悅、自豪、神圣似乎能傳染給我們。
不管這部電影有多少缺憾，我們應(yīng)該肯定這種藝術(shù)表達(dá)，因?yàn)樗傇谠噲D達(dá)到“厚重”與“輕盈”的平衡。
“**”與統(tǒng)一
電影中有這樣的一幕，蔣家王朝敗逃臺(tái)灣后，試圖通過轟炸北京開國盛典，施展最后“余威”?？勺罱K蔣介石放棄了，他心有不甘地以“天意”來解釋這一切。直至今日，臺(tái)灣依舊孤懸海外，在“**”和“一中”的抗?fàn)幹信腔病?/p>
電影開頭毛與蔣在答記者問的時(shí)候，毛說了一段意味深長的話“國共兩黨傳承的是孫先生的衣缽，我們是中山先生的**”?；蛟S這是國共兩黨后來能達(dá)成“九二共識(shí)”的最好注腳?？上КF(xiàn)在的臺(tái)灣***卻一意孤行，拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”。
這可能是統(tǒng)一道路上不可避免的挫折，因?yàn)槲覀兿嘈牛瑳]有人能夠阻止中華民族的統(tǒng)一。
《建國大業(yè)》作為歷史與電影藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，自己從“悖論式”角度的闡述，只是妄圖管中窺豹。作為電影藝術(shù)中“史詩性”的作品，它定會(huì)在歷史長河中發(fā)揮著重要的作用和擁有重要的地位。
我特別喜歡看書，每當(dāng)我看書看在興頭上的時(shí)候，爸爸媽媽喊我吃飯我都充耳不聞，為此沒少挨爸爸媽媽的罵。每天晚上睡覺前我都會(huì)看一會(huì)書，我從書籍中學(xué)到了很多東西，書籍伴我成長。
最近我又看了一本有趣的書—《科學(xué)悖論故事》，書中以故事的形式介紹了很多科學(xué)悖論，如“上帝萬能悖論”、“追龜悖論”、“理發(fā)師悖論”、“異性悖論”、“禁止涂鴨者悖論”和“禿頭悖論”等等很多悖論。給我印像最深的，而且我認(rèn)為也是最有趣的就是“禿頭悖論”，下面我就給大家簡單介紹下迷人的“禿頭悖論”。
一群學(xué)生來看退休多年的老教授—他們大學(xué)時(shí)代的張老師?！鞍。瑲q月不饒人?。±蠋熞呀?jīng)變成禿頭了！”一個(gè)學(xué)生看到老師的光頭，不由得發(fā)出感慨。張老師摸了摸已經(jīng)謝頂?shù)念^，說“是嗎，我真的變成禿頭了嗎？”“老師，對(duì)不起，您頭上已經(jīng)沒多少頭發(fā)了，確實(shí)是禿頭了?！睂W(xué)生說。張老師：“你秀發(fā)稠密，當(dāng)然不算禿頭。可是，我問你，若你頭上掉了一根頭發(fā)，能說是禿頭嗎？”學(xué)生：“我只少一根頭發(fā)，當(dāng)然不能說是禿頭。”張老師：“那再少一根呢，再再少一根呢……總結(jié)我們的討論，就得到下面的結(jié)論：如果一個(gè)人不是禿頭，那么他減少一根又一根頭發(fā)仍然不是禿頭，你說對(duì)嗎？”學(xué)生：“對(duì)！”張老師：“我年輕時(shí)候也和你一樣，滿頭秀發(fā)，當(dāng)時(shí)沒人說我是禿頭，后來隨著年齡的增長，頭發(fā)一根根減少，直到今天這樣子。但是，每掉一根頭發(fā)，根據(jù)我們剛才得出的結(jié)論，我都不是禿頭。這樣，經(jīng)過多次頭發(fā)的減少，并且每一次減少都使用這個(gè)結(jié)論，就得到一個(gè)新結(jié)論：我今天依然不是禿頭。推而廣之，任何人都不是禿頭?！?/p>
這就是著名的`“禿頭悖論”，邏輯上確實(shí)沒問題，但忽視了量變引起質(zhì)變的過程。
高爾基說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，我以后還將看更多的書，從書中吸收營養(yǎng)，從書中學(xué)習(xí)做人的道理，使我能夠茁壯成長。
《科學(xué)悖論故事》讀后感2我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理?？档抡f過：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德?！比绻麤]有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會(huì)有如今科學(xué)界的繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無數(shù)科學(xué)家才能不斷開拓前進(jìn)。
這本書講述了很多的科學(xué)故事與悖論，它可以開闊我們的視野，把我們的生活變得有趣起來。再看這本書的同時(shí)，我們也懂得了一些道理。科學(xué)的道路是崎嶇的，必須付出汗水與勞動(dòng)，甚至生命，才能成功。
這本書里寫的故事中，令我最感到奇妙的事是：薩維爾村里的難題——理發(fā)師的頭發(fā)該誰理的故事可謂家喻戶曉。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛査骸澳憬o不給自己理發(fā)？”理發(fā)師頓時(shí)無言以對(duì)。如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽起來有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”1918年，羅素因?yàn)榉磳?duì)第一次世界大戰(zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。在1919年發(fā)表，也被人們稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。
悖論，本來就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。自從看了這本書，我對(duì)悖論又有了新的了解。
如何實(shí)現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對(duì)論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認(rèn)可的解釋（好像用飛機(jī)與原子鐘做過實(shí)驗(yàn)，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個(gè)體時(shí)間被拉長（相對(duì)論的核心，時(shí)空相對(duì)不絕對(duì)，只要條件允許界限立即打破），打個(gè)比方：一個(gè)實(shí)現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實(shí)現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的加速度，在達(dá)到并保持光速時(shí)完成時(shí)間的穿越。不過目前的知識(shí)告訴我們，極高的加速度會(huì)把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進(jìn)黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。
那接下來說明一下，回到過去。這個(gè)愛因斯坦極為排斥，甚至認(rèn)為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測到最遠(yuǎn)的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠(yuǎn)天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時(shí)期。假設(shè)我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個(gè)世界？這我們不得而知，因?yàn)橐矡o法想象。科學(xué)，無窮無盡，許多深?yuàn)W的道理，許多未解之謎，科學(xué)家們正探索著。從《科學(xué)悖論故事》這本書里，我學(xué)到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學(xué)原理。
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