有很多人認(rèn)為,作文看似很難實(shí)則更難,作文往往能啟迪智慧,滋養(yǎng)靈魂。通常在寫(xiě)作中要言之有理或情,才能打動(dòng)讀者,您是不是不太清楚作文的寫(xiě)作要點(diǎn)呢?以下是小編精心收集整理的狼圖騰觀后感13篇,帶給大家。希望能幫助到你,請(qǐng)收藏。
千萬(wàn)年來(lái),游牧的草原人和草原狼,在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí),怎樣來(lái)到的草原,去時(shí)草原還是怎樣。能夠摧毀幾十個(gè)國(guó)家的巨大城墻、城堡和城市的草原勇士的生命,比草原上的羽毛還輕。最后完全回歸于大自然的。
他們是彼此不可或缺的。當(dāng)物質(zhì)生活消失后,他們最終于草原融為一體。
幾乎在每個(gè)漢族人的心目中,狼都是狡猾、貪婪、殘忍和丑陋的化身。其實(shí)不然。 狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。
《狼圖騰》吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍。
這種動(dòng)靜,卻充分體現(xiàn)了草原狼卓越的智慧、耐心、組織和紀(jì)律。
狼的智力也很驚人,幾乎可以和人類(lèi)相比。然而,人不是狼,狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的,但我們可以從狼身上學(xué)到很多。學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
積極觀察學(xué)習(xí),積極思考,面對(duì)不同情況采取不同方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己,這是狼的智慧之源。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。只要你放松一點(diǎn),你就可能被社會(huì)淘汰。它和狼生活的大草原非常相似,公平而殘酷。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)充滿勇氣,嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂死而復(fù)生,往往不利的情況能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物,狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無(wú)往不利。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,閃爍智慧狡猾的光芒,我向往著狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
《狼圖騰》這本小說(shuō)講述了主角陳陣,這個(gè)北京知青在草原上的兩年生活,經(jīng)歷了一次又一次的悲歡離合。陳陣有一個(gè)草原阿爸,人稱畢利格老人。陳陣常常給阿爸講述歷史事件,阿爸又傳授陳陣在草原上生存的方法,以及告訴他草原上的自然法那么。在他融入游牧民族后,他不顧他人的反對(duì),堅(jiān)持要養(yǎng)一條小狼,于是,他與唯一支持他的朋友一起,從狼窩里掏出了狼崽??刹菰蔷褪遣菰?,有著從不屈服的天性,在一次搬家時(shí),小狼不屈不服,被牛車(chē)拖行后奄奄一息,陳陣為了早點(diǎn)完畢它的痛苦,含淚將它殺死。之后,草原在農(nóng)耕民族的“幫助”下,草原淪為沙漠,陳陣的草原生活就此完畢。
在這本小說(shuō)中,令我感觸最深的莫過(guò)于兩點(diǎn),一:小狼那不屈不撓的天性。二:草原的沙漠化。
小狼盡管剛出生就被陳陣抱回了家,可草原狼的天性與本領(lǐng)并不會(huì)因此湮滅,堅(jiān)貞不屈。人也要像草原狼一樣不屈不撓。二戰(zhàn)時(shí)期,在敵人入侵的時(shí)候,正是因?yàn)樵S多人像草原狼一般,寧死不屈,團(tuán)結(jié)友愛(ài),才保住了自己的家園,我為此欣慰!
草原上的生態(tài)平衡微妙而不可無(wú),之所以能維持萬(wàn)年不被打破,正是因?yàn)椴菰呛陀文撩褡迥抗飧哌h(yuǎn),不會(huì)為了眼前的少許利益而斷絕后路,而愚蠢的農(nóng)耕民族從不為以后的生活著想,不懂得三思而后行。這不禁讓我想到了黃河,哪里的`農(nóng)耕民族常常墾荒,越墾越窮,越窮越墾,形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
“小狼,小狼,開(kāi)飯嘍。”這句話雖短,但意味深長(zhǎng)。 當(dāng)讀到主人公喂養(yǎng)小狼的那一段,我的心為之一顫。在陳陣的悉心照料下,小狼漸漸長(zhǎng)大,并且與他成為了朋友,但它的野性并未泯滅。當(dāng)夜晚草原上狼嚎聲響起時(shí),小狼努力去發(fā)出狼嚎聲,與狼群一起合唱。它向往著自由的生活,時(shí)常想掙脫鐵鏈的束縛。它不被人類(lèi)所馴服,寧可受傷甚至死亡也不愿意被人牽著走。狼永遠(yuǎn)也不會(huì)像狗一樣為了人給它的一頓飯而搖尾作揖,做人的奴隸。 草原上的牧民之所以崇拜狼圖騰,大概就是因?yàn)槔堑蔫铗埐获Z、有勇有謀、團(tuán)結(jié)一致吧。他們敬重狼,但是不怕狼,有時(shí)為了生存也會(huì)殺狼。狼為草原除了許多災(zāi)害,所以牧民們保護(hù)它。這種幾千年維持下來(lái)的人與狼之間的關(guān)系,正是草原上所有生物都必須遵守的自然規(guī)律。在這種關(guān)系之下,草原才不會(huì)變成荒漠,才會(huì)可持續(xù)開(kāi)展。
對(duì)于一個(gè)民族,其民族精神中包含狼性與羊性兩個(gè)方面,只有當(dāng)狼性與羊性比例適當(dāng)時(shí)才能又好又快地開(kāi)展。 《狼圖騰》故事性強(qiáng),哲理深刻,為我們呈現(xiàn)了蒙古族甚至整個(gè)華夏民族的精神圖騰,是一部值得一讀的優(yōu)秀的小說(shuō)。 如果有人問(wèn)我假期里想去哪,我會(huì)說(shuō)是大草原,也許這就是《狼圖騰》給我的影響吧。
這是一本大大的厚書(shū),從陳陣一行北京學(xué)生到內(nèi)蒙古插隊(duì)寫(xiě)起,以他的視角將草原文化和草原狼文化徐徐鋪展開(kāi)。
草原上的自然法那么是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的殺手毫不留情地封堵黃羊,集中剿滅它們;在狂暴的白毛風(fēng)里追趕馬群,甚至是自殺式的從背后襲擊,血腥味彌漫在狂風(fēng)暴雪中。也許“殺手”鋒利牙齒下的是無(wú)數(shù)可憐或可愛(ài)的生靈,但草原狼實(shí)那么在執(zhí)行它們幾千年來(lái)不辱的使命—控制載畜量,保護(hù)這片草場(chǎng)。而對(duì)于草原人和草原狼,他們之間的愛(ài)恨糾葛很大程度上孕育了獨(dú)特的草原文化。
狼帶給草原人的實(shí)在太多了,不僅僅是衣食住行的習(xí)慣,更是具有無(wú)窮生命力的狼的智慧和性格。這種智慧曾引領(lǐng)蒙古騎兵運(yùn)用狼的戰(zhàn)術(shù)開(kāi)拓歷史上最廣闊的疆域,讓草原上的祖輩很早就諳知可持續(xù)開(kāi)展的道理。可以感受到,狼不僅僅是草原人最大的敵人,更是最偉大的老師。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo),這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘,難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟,仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物,一次次舉起了屠刀……在這本書(shū)的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的.捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣,心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書(shū)閱讀的我,心也很沉重,很沉重……在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。人類(lèi)啊,醒醒吧!
今天,我將《狼圖騰》這本書(shū)讀完,對(duì)于書(shū)中包順貴“不惜一切代價(jià)打狼”的做法,我很反對(duì)。
首先,草原狼是減緩草場(chǎng)沙化的一大屏障。它們可以將草原四害——黃鼠、旱瀨、黃羊、野兔的數(shù)量控制住,有效地控制草場(chǎng)沙化。當(dāng)草原狼被消滅后,“四害”沒(méi)了天敵,就會(huì)拼命繁殖,把草啃得不成樣子。這樣一來(lái),牛羊馬還怎么吃?這也是生物多樣性能生態(tài)平衡的道理。
其次,草場(chǎng)狼的出現(xiàn),培育出了優(yōu)秀的草原馬。要不然,成吉思汗的鐵騎兵從哪兒來(lái)?軍隊(duì)的戰(zhàn)馬從哪兒來(lái)?這不都是草原狼的貢獻(xiàn)嗎。草原狼消失后,草原馬也懶的跑成了懶馬,就連騎馬也改成騎摩托了。
包順貴一舉滅狼,但對(duì)于滅鼠只是撒毒藥!老鼠一吃草就死的毒藥,牛馬羊還能吃嗎?人要是再吃了病牛、病羊、病馬,那不也得生?。孔詈筮€是害了人們自己?jiǎn)幔?/p>
滅狼運(yùn)動(dòng)從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),都是不對(duì)的,這畢竟在破壞生物多樣性。
《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊(duì)落戶的經(jīng)歷為生活底子,以30余年的心血寫(xiě)就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠(chéng)如斯言,《狼圖騰》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體格局中的一個(gè)燦爛奇異的存在!長(zhǎng)久以來(lái),狼在自然界中以兇狠、殘忍、狡詐的面目出現(xiàn),因而古今中外人類(lèi)文化對(duì)狼的評(píng)價(jià)多持否定態(tài)度。而本書(shū)在對(duì)草原狼、進(jìn)而對(duì)草原民族的精神圖騰進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察研究之后,第一次大膽發(fā)出了崇尚狼圖騰的聲音。
《狼圖騰》近距離描寫(xiě)了狼和狼發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、生活和它們的故事。在作者的筆下,狼一反常態(tài),不再僅僅兇殘而且還聰明,會(huì)在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻;狼也不貪婪而且會(huì)過(guò)日子,它們吃掉一部分獵物之后,會(huì)讓剩下的獵物深藏雪窩,以備來(lái)年春荒;最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢(shì)中狡詐自私的模樣,而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜,作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊(duì)精神的象征。而最初讓作者對(duì)狼產(chǎn)生敬畏的,就是因?yàn)槟慷美侨涸诩彼俪吠说臅r(shí)候,依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊(duì)形,完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
顯然,《狼圖騰》是作者站在理解狼愛(ài)護(hù)狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場(chǎng)上完成的,因?yàn)樽髡咧饾u發(fā)現(xiàn)了狼精神更為可貴的一面。狼會(huì)在為了找回同伴而不惜死戰(zhàn),狼更會(huì)為了自由以命相搏,尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長(zhǎng)的過(guò)程,讓讀者在放大鏡下,仔細(xì)看到了狼的真正面目:當(dāng)它們對(duì)人類(lèi)形成信任感時(shí),一樣會(huì)毫無(wú)戒備地把自己最柔軟的部分呈現(xiàn)在你面前,甚至心甘情愿地讓你剪斷它的獠牙!在那個(gè)物資匱乏的年代,人們的生活是艱難的,即使是這樣的情況下,作者和他的戰(zhàn)友從敬畏而迷戀狼開(kāi)始,到省下口糧圈養(yǎng)小狼企圖馴化,在今天的讀者看來(lái),這是何等浪漫的草原生活,但這種浪漫的背后所反映的正是基于對(duì)民族性格不倦的探索,所謂性格決定命運(yùn)。
如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書(shū),那么只說(shuō)對(duì)了作品的表象,實(shí)質(zhì)上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書(shū)。作者以親身經(jīng)歷圖解了這個(gè)馬背上的民族為什么不去崇拜馬圖騰,卻把狼作為自己的民族圖騰,這不僅是因?yàn)樵谌?--狼---羊---草原的生物鏈中,人處在最高位置,狼以其發(fā)達(dá)的智商僅次于人,以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長(zhǎng)相廝守中理解了狼,在最樸素的生存法則基礎(chǔ)上懂得了自然界中人類(lèi)和狼類(lèi)相互依存的生存關(guān)系。
更為重要的是,作者在和狼的交流中透視出狼是真正的“不自由,毋寧死”的種族,“具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活,甚至不惜以生命為代價(jià),來(lái)抗擊幾乎不可抗擊的外來(lái)力量”!如此,草原狼雖然是草原民族的半個(gè)敵人,卻同時(shí)是草原人精神上至尊的宗師!
《狼圖騰》在竭力理解草原狼從而理解草原民族精神世界的同時(shí),力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農(nóng)耕民族,為什么會(huì)在近代歷史中,與世界發(fā)達(dá)國(guó)家漸行漸遠(yuǎn)的原因,這就使作品思想性的品位提升到核能的級(jí)別。《狼圖騰》認(rèn)為草原民族的彪悍來(lái)自于狼精神,而華夏農(nóng)耕民族恰恰缺少這種開(kāi)拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)奮斗的狼精神,作品甚至把狼精神看作人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力,為大規(guī)模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平,預(yù)言人類(lèi)將為此付出代價(jià),猜想中華民族今天的落后緣起于狼精神的滅失!
這是完全不同于我們多年來(lái)形成的一種人類(lèi)進(jìn)化理念。正是由于這種不同尋常的闡釋?zhuān)独菆D騰》在全球范圍內(nèi)引起重視,被譯成多種文字在海外發(fā)行。盡管在筆者看來(lái),作品對(duì)狼與人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)系解釋得有些牽強(qiáng),但是這種探索和突破,卻仍然引起我們深深的震撼和思索,因?yàn)槔蔷竦淖饔秒m然被放大了,但是華夏民族作為悠久的農(nóng)耕民族,民族性格中缺少狼那樣的開(kāi)拓進(jìn)取和團(tuán)隊(duì)精神,卻是不爭(zhēng)的事實(shí)!
我想,在荒涼的知青歲月里能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái),一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無(wú)限的支撐。當(dāng)小狼和作者額鼻輕觸的那一刻,當(dāng)小狼滿不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙,當(dāng)小狼把肚子亮給作者享受人類(lèi)溫柔的撫摸,當(dāng)長(zhǎng)大的小狼為了自由而死的時(shí)候,在那一剎,我相信作者的確見(jiàn)到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰!
三十年之后,作者又回到額侖草原,正是這次回歸,作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區(qū)別。他認(rèn)為早期漢民族的血液里同樣充滿“狼性”,正是這種狼性才推動(dòng)了華夏民族的進(jìn)步,但是漢唐以后,華夏民族卻走上了溫柔敦厚的“羊性”道路,與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路,在狼和羊的碰撞中,撞翻的當(dāng)然是羊,華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰,也就盡在情理之中了。
盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著內(nèi)在的聯(lián)系,也許在最初的階段是同一種圖騰,但是歲月的長(zhǎng)河把龍圖騰異化演成一種獨(dú)裁和專(zhuān)制的象征,使龍圖騰失去了狼圖騰的內(nèi)涵,這在實(shí)際上反映了民族性格的埋沒(méi)。雖然我不能完全認(rèn)同這樣的見(jiàn)解,但是,我同意作者通過(guò)《狼圖騰》得出的結(jié)論:只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專(zhuān)制精神,而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,未來(lái)的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛,飛向全球,飛向太空,去為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間!
作家是一種什么職業(yè)?作家的宗旨應(yīng)該是總結(jié)人類(lèi)生活、探索生活道路?!独菆D騰》是作者通過(guò)人性和狼性的對(duì)比,來(lái)進(jìn)行民族性格的探究,是研究民族性格對(duì)民族發(fā)展作用的作品。從戊戌變法以來(lái),不計(jì)其數(shù)的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振興之路,《狼圖騰》就是這樣一部嚴(yán)肅的文藝探索作品,憂國(guó)憂民的思緒溢于言表,如果你也在思考華夏民族的振興之路,那么,我敢斷言《狼圖騰》就是一部值得一讀的作品,至少它能給人以獨(dú)特的啟迪。
《狼圖騰》不是新書(shū),它已經(jīng)出版發(fā)行了十四年了。
自古以來(lái),狼在人們心目中的地位就不高。在中國(guó)成語(yǔ)詞典上,記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ),而贊美的卻少得可憐。
但是,當(dāng)我最近看一本叫《狼圖騰》的書(shū)后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在明亮的月光下,在內(nèi)蒙古廣闊的草原上,狼曾經(jīng)生活過(guò)。它們?cè)谶@里自由馳騁,與人類(lèi)同智慧和勇氣作斗爭(zhēng)。
然而,一群目光短淺的人卻不期而至地闖入了屬于狼的世界,進(jìn)行了殘酷的殺戮。太不人道了!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中,主人公陳震和幾位受過(guò)教育的青年去了呼倫貝爾草原,看到了人與狼的斗爭(zhēng),看到了狼的起起落落,從開(kāi)始害怕狼到最后與游牧民族同化,幾乎到了崇拜狼的地步。
狼的智慧與精神和中國(guó)民族的懦弱與落后,構(gòu)成了鮮明的對(duì)比,過(guò)去的中國(guó)是落后的,這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的,這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性?;蛟S我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn),如勇于開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
這幾天,我看了一本名為《狼圖騰》的故事,書(shū)中幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫,一氣呵成。情節(jié)曲折緊張,場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣,狼口脫險(xiǎn);有狗和草原狼的你死我活,不共戴天;有人與狼的殊死較量,相存相依;有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼,狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔,對(duì)蒙古老人的懺悔,對(duì)草原的懺悔。
震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂,讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。
狼天生怕光、怕火、怕人,但不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
由此可見(jiàn),狼是草原生物鏈中最重要的環(huán)節(jié)。沒(méi)有狼,草原將不復(fù)存在。毫不夸張地說(shuō),那里的生命力,那里的悠久歷史是狼賜予的!
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《狼圖騰》是我最近看過(guò)的一本好書(shū)。姜戎是一位在內(nèi)蒙古邊境生活了11年的北京知青。
在這本書(shū)里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生活和戰(zhàn)斗。它們以團(tuán)隊(duì)的名義與人類(lèi)作戰(zhàn)。狼的視死如歸和不屈不撓,狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。
狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。生活在草原上的牧民很清楚這一點(diǎn)。所以他們恨狼,愛(ài)狼,殺狼,敬拜狼
人類(lèi)和狼在這種微妙的關(guān)系中生活了幾千年。狼也成為那里文明的起點(diǎn),人們的歌舞和人性都與狼息息相關(guān)
狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?
在這個(gè)假期,我有幸拜讀了姜戎先生 《狼圖騰》這本書(shū),《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn).
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō),給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理.
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng).主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié).
狼的精神也深深地感染了我,讓我反思自己的軟弱和缺乏吃苦耐勞的精神。狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢,不畏艱難,頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。
據(jù)說(shuō),以戰(zhàn)術(shù)取勝的草原人民多次統(tǒng)一中原,他們的戰(zhàn)術(shù)走上了狼路。正因?yàn)檫@樣,狼的智慧、狼的勇氣、狼的耐力、狼的團(tuán)結(jié)再他們身上有了完美的體現(xiàn),正是這樣,使游牧民族所向無(wú)敵。
相比之下,中華民族的龍圖騰缺乏這種團(tuán)結(jié)精神,所以中華民族是由游牧民族統(tǒng)治的。是呀,如果一個(gè)國(guó)家少了團(tuán)結(jié),這個(gè)國(guó)家只能被別的國(guó)家欺辱,而無(wú)反抗的力量。團(tuán)結(jié)在生活中也是不可或缺的。如果一個(gè)集體缺乏團(tuán)結(jié),就會(huì)被這個(gè)社會(huì)消滅。
而以狼為圖騰的游牧民族正因?yàn)閷W(xué)習(xí)到了草原狼的團(tuán)結(jié)才以少勝多攻下了華夏民族。
草原狼的存在為中國(guó)名勝也做出了不可小視的貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有草原狼,那么游牧民族就不可能如此強(qiáng)大。如果沒(méi)有這樣強(qiáng)大的游牧民族,中國(guó)人民就不能修建長(zhǎng)城來(lái)抵御外敵。正因?yàn)椴菰堑拇嬖谑怪袊?guó)有了歷史性的改變。
草原狼的智慧、勇氣、忍耐力和團(tuán)結(jié)值得學(xué)習(xí)。如果我們學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)這些精神,我們的祖國(guó)將會(huì)非常強(qiáng)大和富有。
《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古草原插隊(duì)落戶的經(jīng)歷為生活底子,以30余年的心血寫(xiě)就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。
《狼圖騰》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體格局中的一個(gè)燦爛奇異的存在!本書(shū)倡導(dǎo)草原狼與草原民族的精神圖騰。這是一部關(guān)于狼的史詩(shī)。它能給各各領(lǐng)域、各各層次的人帶來(lái)很多感受。
同時(shí)也帶給了我很多很多。
《統(tǒng)一閱讀》是一部以狼為敘事主體的史詩(shī)小說(shuō),向我們展示了蒙古族游牧民族在廣闊、遼闊、幽深、寧?kù)o的蒙古草原上對(duì)狼圖騰的崇拜,展示了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值。在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。
在我看來(lái),任何有思想、有抱負(fù)、有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人都應(yīng)該讀這本書(shū)。讓我們走進(jìn)狼的世界,感受屬于我們中華民族的圖騰!
《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小說(shuō),也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī),更是一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的教科書(shū).
草原科學(xué)不僅是一門(mén)生態(tài)學(xué),更是一門(mén)生存科學(xué),是一門(mén)古老而精彩的關(guān)系科學(xué)。草原上的各種生物通過(guò)捕食關(guān)系形成了巨大的食物鏈。草原最重要的是草,沒(méi)有了草,草原將失去它的作用和意義,并將成為荒漠戈壁.
而狼就是草原的保護(hù)者,他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人.因此,保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。從草原生態(tài)學(xué)的角度看,狼有著其它動(dòng)物不可替代的作用.
讀過(guò)了《狼圖騰》,我心情久久不能平靜,草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受,讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生。對(duì)著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。做人當(dāng)自強(qiáng),中華當(dāng)自強(qiáng)!讓我們學(xué)習(xí)狼的精神,締造中華之夢(mèng)!
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺(jué)中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類(lèi)的牲畜,但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力,它捉食草原上的鼠類(lèi),使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄,使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí),不白日做夢(mèng),只為目標(biāo)而奮斗,比起這一點(diǎn),我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多??稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),事物都是有兩面性的,絕不可能絕對(duì),如果只死拽著狼的缺點(diǎn),瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。
狼也是為了生存,并非只有人類(lèi)以食為天,世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天,這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利,包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí),隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋,奪取了人類(lèi)的性命;當(dāng)人類(lèi)放出污水,破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí),自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞,而得不到保證……人類(lèi)是自私的,他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí),大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬,而這筆賬,在未來(lái),將放大無(wú)數(shù)的威力,慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo),這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘,難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟,仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物,一次次舉起了屠刀……在這本書(shū)的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣,心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書(shū)閱讀的我,心也很沉重,很沉重……在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。人類(lèi)啊,醒醒吧!
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這周,我和爺爺一起讀完了一本書(shū),書(shū)名字叫《狼圖騰》,我和大家分享一下這個(gè)故事吧!
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是:陳陣和同學(xué)們選擇到內(nèi)蒙古草原生活兩年。那里的人把狼叫做神。到了內(nèi)蒙,他們找到了自己的蒙古包,陳陣自主去騎馬,結(jié)果在回來(lái)的路上,他沒(méi)有聽(tīng)阿爸的話,走到山谷里,遇見(jiàn)了狼,他和他的馬匹都非常害怕,最后他想到了阿爸告訴他狼害怕聲音,他就把兩個(gè)馬鐙子撞在一起,把狼嚇跑。最后回家告訴了阿爸,阿爸批評(píng)了他。突然,狼群出現(xiàn)在一片草原上,把黃羊凍死在冰湖里,這是給它們自己儲(chǔ)備的食物,結(jié)果那些牧民拿走了一部分黃羊,給狼群留下了一部分,要不然狼就會(huì)報(bào)復(fù),陳陣還養(yǎng)了一只小狼,天天喂吃的。但有些人非常貪心,半夜偷偷把所有的黃羊拿走了,當(dāng)時(shí),狼群正在懸崖上眼睜睜的.看著。最后狼群報(bào)復(fù)的時(shí)候,把他們的羊全部咬死,追趕馬群,,狼群數(shù)量太多,把生產(chǎn)隊(duì)的馬趕進(jìn)湖里凍死了,隊(duì)長(zhǎng)要處罰他們,最后上級(jí)說(shuō):“要不是你們把所有的黃羊拿走,狼群只要有吃的,就不會(huì)報(bào)仇,”接著,隊(duì)長(zhǎng)把所有的狼都打死了,整個(gè)草原上只剩下陳陣的小狼,小狼最終被放到草原上,只有這一只狼,而這時(shí),天上的神就是一只奔跑的狼。
從這個(gè)故事中我明白了狼雖然可愛(ài),但也有兇殘的一面,狼是沒(méi)有良心的,雖然你對(duì)它好,狼的性格是野性的,只要你損害它的利益,它就會(huì)反過(guò)來(lái)咬你。
我是狼,我做了我的圖騰;和姜戎狼將是我的頭。
—題詞
書(shū)是一串狼的故事,狼是書(shū)的靈魂。狼的每一次調(diào)查,排列,突擊,把握正確的地點(diǎn)在正確的時(shí)間,總能逃脫危險(xiǎn)。
狼是聰明的。他們從不打無(wú)準(zhǔn)備的仗,找,踩,埋伏,行動(dòng)的流動(dòng),仿佛孫子兵法。
狼是團(tuán)結(jié)的。狼總是一個(gè)群體進(jìn)行作戰(zhàn),無(wú)論與屠戶周旋還是圍困大青馬,它們之間從來(lái)沒(méi)有不會(huì)拋棄任何作為一名戰(zhàn)士。
狼是勇敢而不是莽撞的寫(xiě)作莽夫。只要狼秩序,甚至圍攻下狗,四面楚歌,他們不會(huì)怯懦;大慶馬敵人,不敢猶豫,咬其腹部。草原狼是真正的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
我愿為自己一只狼,我冷酷社會(huì)無(wú)情,我也所向才是無(wú)敵!
我習(xí)慣了奔跑,鄙視面前的世界,誰(shuí)敢挑釁,我會(huì)用敵人的鮮血染紅腳下的土地。我是狼,造物主之王!
我喜歡耳邊風(fēng)的呼嘯,沙石的天空,閃電的雷鳴,血肉之軀的搏斗,在涼爽的夜晚,默默地舔著我的傷口。
要有團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》,看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事,更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無(wú)往不利。比如,抓黃羊的時(shí)候,有的狼去找雪坑,有的狼去騷擾,有的狼去埋伏,而當(dāng)一般的攻擊也是有條不紊,瘋狂卻不亂。
更讓人稱絕的是,狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
的確,人生也是如此,一個(gè)人永遠(yuǎn)也創(chuàng)不出輝煌,狼群需要團(tuán)結(jié),人們更應(yīng)如此,有團(tuán)結(jié)的公司會(huì)大步向前,不懂團(tuán)結(jié),結(jié)局智慧如黃羊一樣,落入深淵。
“狼殺了這么多黃羊,不是為了好玩,也不是為了威望,而是為了給狼中的老人和弱者吃,”老人說(shuō)。我們也要像狼一樣團(tuán)結(jié),像一家人一樣團(tuán)結(jié),這樣才能創(chuàng)造更多更大的利益。
可以說(shuō)《狼圖騰》是我讀過(guò)最具有渲染力的**,我被狼那種霸氣所震撼,我相信一個(gè)民族只有擁有狼一樣的精神,狼一樣的性格,狼一樣的利齒,狼一樣的眼睛才能不能被淘汰,立于世界之巔。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我看到了姜戎的鼎力之作——《狼圖騰》!這本書(shū)說(shuō)的是關(guān)于草原狼如何獲食和如何與人類(lèi)及其他野生動(dòng)物展開(kāi)各類(lèi)勇?tīng)?zhēng)智斗的故事。閱讀此書(shū)后,狼原本在我心目中的不良形象發(fā)生了巨變,對(duì)狼也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí):
在我們生活的世界里,除了人類(lèi),還有聰明的狼。
書(shū)香撩動(dòng)我的思維,跟著文字我去到了廣袤的草原,看到了那里強(qiáng)大、勇猛、機(jī)智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨(dú)的,也是團(tuán)結(jié)的。它們經(jīng)歷了幾千年。它們運(yùn)籌帷幄,協(xié)同作戰(zhàn),前赴后繼,甚至舍生忘死,共同進(jìn)退,合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)!
它們的能力和智慧可以稱得上是天生的強(qiáng)者。狼的形象刻在每個(gè)契丹戰(zhàn)士的靈魂里。他們向狼學(xué)習(xí),害怕狼,把狼當(dāng)作國(guó)家的圖騰。我抱著卷,想,莫名其妙地有一股力量,一股力量促使我前進(jìn),讓我向上!
《狼圖騰》給我?guī)?lái)了無(wú)限的思維享受,更讓我實(shí)實(shí)在在的享用了回味無(wú)窮精神盛宴!
狼,在我們的印象中是**,貪婪,陰險(xiǎn)和狡猾。但現(xiàn)在我明白了,以前對(duì)狼的理解太片面了。它的**是一種無(wú)所畏懼、不屈不撓的戰(zhàn)斗態(tài)度;它的貪婪是一種堅(jiān)持不達(dá)目的的執(zhí)著!
它陰險(xiǎn)狡詐,也在物競(jìng)天擇得生存環(huán)境中不惜一切代價(jià)贏得生命。其實(shí)還有更多的,比如狼的機(jī)智,狼的臥薪嘗膽,狼的知己知彼,狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等!拋開(kāi)對(duì)狼的偏見(jiàn),我們可以從狼的身上感受到一股前進(jìn)的精神動(dòng)力,一種不屈不撓的足以震撼靈魂的勇者氣魄!
學(xué)習(xí)狼的聰明才智,可以激發(fā)我們正確處理事情的潛能;學(xué)習(xí)狼的堅(jiān)韌,可以拓展我們爭(zhēng)取進(jìn)步的能量!
狼的行動(dòng)方式,總有著讓人出呼意料效果。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,**在所難免。狼戰(zhàn)亦是如此。
草原危機(jī)四伏,稍有不慎,便會(huì)遭受襲擊,導(dǎo)致受傷甚至喪命。例如:它們?yōu)榱苏鞣R群,不惜犧牲年老病弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮勢(shì)與之同歸于盡;為了對(duì)付兇猛的狗群,集體出擊,即使傷殘無(wú)數(shù),亦無(wú)所畏懼,頑強(qiáng)戰(zhàn)斗到最后當(dāng)然,狼不會(huì)盲目作戰(zhàn)。
它們將分析形勢(shì),采取最有效的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃,保持低調(diào),及時(shí)進(jìn)退,以智取勝。
狼狩獵靠的是集體的力量,所以在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施,也有嚴(yán)密的協(xié)作計(jì)劃,做到未雨綢繆。當(dāng)它們遇到比自己更強(qiáng)大的對(duì)手時(shí),它們會(huì)使用拖延的技巧,麻痹對(duì)手,等待機(jī)會(huì)!一旦對(duì)手松懈,它們就會(huì)迅速進(jìn)攻,擊敗對(duì)手,分享戰(zhàn)利品。
狼的集體意識(shí)很強(qiáng),不輕易脫離團(tuán)隊(duì)。如果個(gè)別狼掉了隊(duì),它也會(huì)為了不使同伴暴露,選擇與狼群相反的方向逃跑,甚至犧牲自己,保存團(tuán)隊(duì)。這不僅是狼的智慧,更是一種可貴的團(tuán)隊(duì)精神!
我們可能聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于狼的傳說(shuō)和故事,比如:在寒風(fēng)中捕獵的狼;咬著腿逃跑的狼;被大自然折磨致死的狼。在逆境面前,它們沒(méi)有屈服,勇敢挑戰(zhàn)。
我驚嘆于狼的頑強(qiáng),更為張馳的狼性所折服。
狼的斗志總是閃爍著智慧的光芒!讓我們用友好的眼光來(lái)讀《狼》!了解狼!謝謝狼!
廣闊的草原上,由于狼的存在,許多其他野生動(dòng)物都能生存。與狼作戰(zhàn)就像挑戰(zhàn)智慧,總能激發(fā)潛在的力量!沒(méi)有狼,草原鼠和黃羊的數(shù)量就無(wú)法控制,造成草原破壞,進(jìn)而土地荒漠化,后果不堪設(shè)想!
所以,當(dāng)我們?cè)谶|闊的草原上手舞足蹈,放聲高歌的時(shí)候;在蔚藍(lán)的天空下豪情萬(wàn)丈,縱馬奔馳的時(shí)候;在天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候,可別忘了,這里的安逸,這里的遼闊,這里的翠綠,都有著狼的一份執(zhí)著和付出。
掩卷沉思,我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神?我們需要學(xué)習(xí)狼的危機(jī)意識(shí),狼的強(qiáng)者心態(tài),狼的頑強(qiáng)堅(jiān)韌,狼的合作共贏等等。比如,企業(yè)遇到困難時(shí),要站出來(lái)建言獻(xiàn)策;市場(chǎng)低靡時(shí),要立足本職,改革創(chuàng)新。
我們只有形成一個(gè)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的隊(duì)伍,才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中披荊斬棘,所向無(wú)敵!
狼的傲骨,群獸莫及;狼的專(zhuān)注,成就霸業(yè)!
狼的生命是一種智慧生命,也是一種生命哲學(xué)。
為了企業(yè)的發(fā)展,我們需要宏揚(yáng)狼文化;為了民族的復(fù)興,我們需要發(fā)揚(yáng)狼精神!我們要自強(qiáng),企業(yè)要自強(qiáng),中國(guó)要自強(qiáng)!
品《狼圖騰》,解人生之惑!愿?jìng)ゴ髲?qiáng)悍的狼性文化頌揚(yáng)四海,盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲!
這幾天,我看了《狼圖騰》一書(shū),對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。在人的眼里,狼往往是壞與惡的象征。像狼心狗肺、狼狽為奸、鬼哭狼嚎、虎狼之勢(shì)、虎穴狼巢、進(jìn)退狼狽等詞,都說(shuō)明狼是卑劣的生物。其實(shí),狼是一個(gè)豪邁的動(dòng)物,它頑強(qiáng)的毅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的想象。遇到危險(xiǎn)時(shí),它們可以咬掉斷腿逃生,疼的受不了也能保持沉默。他們還會(huì)把剛吃的東西吐出來(lái)以減輕體重便于逃命。不僅如此,狼群有嚴(yán)密的組織紀(jì)律,撤退時(shí)猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散亂的情況。撞上大批獵人時(shí),一兩只狼就會(huì)引開(kāi)獵人來(lái)保全集體。給我印象最深的是一些軍人開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)肆意殺狼,其中一只狼為吸引軍車(chē)被狂追了數(shù)十里耗盡了最后一口氣轟然倒地,以自己悲壯的死換來(lái)了狼群的安全。
群狼有組織、有紀(jì)律、能忍耐、會(huì)配合。它們?cè)诶峭醯闹笓]下從容作戰(zhàn),不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑐€(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍。進(jìn)攻時(shí),長(zhǎng)尾平翹像一把即將出鞘的軍刀,隨時(shí)準(zhǔn)備補(bǔ)殺獵物,一副弓在弦上,居高臨下的樣子,始終保持著最佳戰(zhàn)斗狀態(tài)。還有母狼,它們捕殺野馬時(shí),利用身體優(yōu)勢(shì),咬住馬肚往下拖,全然不顧馬群鐵蹄踩死的威脅,這種不計(jì)個(gè)人利益安危把生死置之度外的精神可欽可敬。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼不懼艱險(xiǎn)克服困難的堅(jiān)韌毅力和不折不撓的頑強(qiáng)生命力,團(tuán)結(jié)協(xié)作,勇于奉獻(xiàn),不論什么時(shí)候都不放棄希望,勇往直前去奪取勝利。
不知道是從讀哪頁(yè)的時(shí)候起,我就喜歡上了狼這種動(dòng)物,作者對(duì)這種動(dòng)物的觀察和癡迷,讓我也似乎是能夠近距離地觀察狼!
在書(shū)中,首先讓我欣賞的是對(duì)狼的描寫(xiě),如此生動(dòng)。我聽(tīng)有的同學(xué)說(shuō)過(guò)作者文字功底不夠,這點(diǎn)我倒沒(méi)有在意。因?yàn)槲冶凰拿鑼?xiě)吸引著,他寫(xiě)的狼顯然有別于那些武俠世界中狼,那是完全兩樣,完全是人性的物種!我甚至不覺(jué)得他在寫(xiě)的是狼(動(dòng)物),而是一種與人能相提并論的生物,或者說(shuō)是另外一個(gè)人的種族,一種精神。用書(shū)里的一個(gè)人物(參謀長(zhǎng))的話說(shuō):對(duì)狼養(yǎng)出了感情。當(dāng)然我知道,在作者眼力更重要的是:對(duì)狼的敬嘆。狼的戰(zhàn)斗,分明是一種藝術(shù)了。真正的來(lái)自狼的生活的藝術(shù),當(dāng)然狼自己是沒(méi)有意識(shí)到的,也許正是這種無(wú)意識(shí),對(duì)生活的抗掙,才產(chǎn)生了這種美麗。這比起那些所謂的藝術(shù)家們的作品,我看是美多了。只有真正的蒙古人懂得他,所以把他當(dāng)作長(zhǎng)生天派到下界的神物。狼的一切似乎都在超越作為戰(zhàn)士的極限,他們?nèi)棠鸵磺锌此撇荒苋痰臇|西,敏感的對(duì)應(yīng)草原上一切動(dòng)靜。在群狼和小狼對(duì)嚎的一節(jié)描寫(xiě)中,我是如鯁在喉,激動(dòng)了好一會(huì)兒,雖然就是幾句"對(duì)答",但是作者通過(guò)人,狼,狗,尤其是對(duì)小狼和對(duì)那些嗥叫的揣摩,使得那種景象深深地印在我的腦海中,久久揮之不去。
第二點(diǎn)讓我感同身受的是,作者以及畢利格老人對(duì)草原滅頂?shù)耐葱募彩?,在這里狼是草原的靈魂,沒(méi)有了狼的后果,老人當(dāng)然完全了解,但是他的力量如此微薄,即使痛苦哀嚎都不能表達(dá),領(lǐng)導(dǎo)是盲目,不諳草原,那些外來(lái)戶雖然是明白,但是他們不在乎,還用"盲流"來(lái)解釋?zhuān)つ苛鲃?dòng),等到在這里沒(méi)法混了再"流",真是一種有苦說(shuō)不出的味道來(lái)。
第三點(diǎn),是作者最關(guān)注,在意的東西吧,狼性,并以此來(lái)追尋中華民族的國(guó)民性,要多一點(diǎn)狼性就很好了,把"李白"看成是"狼"和"儒"的結(jié)合典范,過(guò)去幾千年是:農(nóng)耕驅(qū)逐草原狼,草原狼去驅(qū)逐歐洲,把歐洲變成海盜狼,海盜狼又來(lái)滅農(nóng)耕的過(guò)程。不難發(fā)現(xiàn)作者程度之深,闊度之廣,角度之新。但是說(shuō)實(shí)在的很難讓我茍同,咱們少了點(diǎn)狼性,少了點(diǎn)悍性,這點(diǎn)是很能讓人接受的。他又把四大文明古國(guó)里只有中國(guó)不滅,歸功于中國(guó)的"狼"性,歸功于少數(shù)民族統(tǒng)治的功勞,這恐怕也很難接受?,F(xiàn)在我們是講中華民族,但是以前,古時(shí)講的只有漢族,把少數(shù)民族看成外族,那時(shí)的草原狼恐怕也有滅農(nóng)耕之意吧,有把藍(lán)天下的土地都變成草場(chǎng)的夢(mèng)想,但是滅不了,大家融合在一起了。倒有點(diǎn)"用定理去證明定理"的味道了。呵呵,當(dāng)然,作者并不是在推理,只是在思索,探究,在思考是不是因?yàn)檫@個(gè)或者那個(gè)原因,如此而已。
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