議論文作文素材書(shū)推薦(分享6篇)

相信大家在學(xué)習(xí)、工作中總少不了接觸作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。優(yōu)秀的議論文都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的高考滿分800字議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

議論文作文素材書(shū)推薦 篇1

（1）引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國(guó)家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵?！皾?jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。

歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)熱愛(ài)人民，先人后已，真誠(chéng)做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂(lè)，為美。

（2）事實(shí)論據(jù)

白居易體恤民情

唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請(qǐng)求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢(shì)力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識(shí)字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭(zhēng)多做些對(duì)人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號(hào)召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān)；盡量節(jié)省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì)，席地而坐與民同樂(lè)。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)?！卑拙右讓?duì)這種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀(jì)念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。

吉鴻昌愛(ài)民故事

著名愛(ài)國(guó)抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對(duì)危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的'親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉(xiāng)下為非作歹，為了掩蓋他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當(dāng)?shù)乜h衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強(qiáng)行保釋?？h衙礙于吉鴻昌聲望權(quán)勢(shì)，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責(zé)問(wèn)縣官：“我當(dāng)師長(zhǎng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當(dāng)了軍長(zhǎng)、總司令，他不就要?dú)⑷?、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決，為民伸冤報(bào)仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運(yùn)鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人！我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，官員、厚祿、金錢、地位算了屁！”

愛(ài)民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟(jì)南的軍區(qū)某部的一名班長(zhǎng)。在探親歸隊(duì)途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車上搶劫和調(diào)戲婦女，他為保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。

薩克雷助貧為樂(lè)

威廉、薩克雷，是英國(guó)19世紀(jì)杰出作家。他同情窮人，真誠(chéng)助人。每當(dāng)聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應(yīng)急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

議論文作文素材書(shū)推薦 篇2

悲傷逆流，光影交替。

止不住的陰晦席卷，獨(dú)自被埋沒(méi)，輪回，牽扯羈絆之后，只有深深的嘆息。

夢(mèng)靨，真實(shí)但短暫。想要逃離，卻終究難以逃脫生命的束縛，掙扎，也終究掙脫不了一場(chǎng)早已注定的命運(yùn)。

白天，黑夜。陰霾的天空，沒(méi)有光彩，只是淡淡的灰色，顫栗著。天空中偶爾會(huì)有幾只黑鳥(niǎo)飛過(guò)，聲嘶力竭的鳴叫著，像是在做無(wú)謂的緬懷。

他告訴我——天空枯萎了，跟我走吧。

我說(shuō)——不，天空依舊孕育著生命。

他走了，那天太陽(yáng)現(xiàn)出了異樣的紅，無(wú)比絢爛。我靜默的看著他的背影和他斑斕的影子，風(fēng)吹動(dòng)著他的衣袍，空蕩蕩的，顯得很落寂。

他邊走邊吹奏著笛子，一個(gè)音符上升著，似乎觸碰到了云又緩緩跌落，我毫無(wú)知覺(jué)的跟他走了，他帶著我走到了云層之上，云朵是純凈的沒(méi)有半點(diǎn)陰暗的白色，我感覺(jué)到腳下有溫暖的淚水暗涌著。

看吧。這里是天空?！f(shuō)道。聲音似乎來(lái)自另一個(gè)世紀(jì)。

他說(shuō)對(duì)了，我看見(jiàn)云層簇?fù)碇奶炜彰缮狭嘶野档纳?，的確，枯萎。一種糜爛的氣息在鼻尖蔓延，有點(diǎn)厭惡這種感覺(jué)，我下意識(shí)的低下了頭。然而，腳下的云朵卻沒(méi)有蹤影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周彌漫著惡臭。

我們?cè)撛趺醋?。——我?wèn)道?？墒莻?cè)身看他的時(shí)候，他已經(jīng)不見(jiàn)了。我的手上卻有著他的那支笛。

我看見(jiàn)周圍的景象發(fā)生著劇烈的變化，我的靈魂迷亂著，我沉睡了。醒來(lái)時(shí)，我在家中，想要回憶什么，頭卻在疼痛著。訝異，莫非這僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)，我不相信。當(dāng)我可以正常行走的時(shí)候，我看見(jiàn)被擱置在角落的一支笛。那種斑駁的顏色，我記得，是他的那支笛所特有的。

我問(wèn)母親那支笛子從何而來(lái)，母親陰沉了臉，說(shuō)道——這是找到你時(shí)你手里緊攥著的。

哦。——我的回答似乎有著些許的失落。

我對(duì)母親說(shuō)我要離開(kāi)，我要去尋找這支笛的主人。我?guī)е侵У炎叱隽思议T，恍惚之間，我聽(tīng)到了他曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)的話——這支笛可以使你找到方向。

我不知道我漂泊了多久，回家時(shí)看見(jiàn)母親父親合葬的墓。我的淚水涌了上來(lái)，天空中又有幾只黑鳥(niǎo)飛過(guò)，蒼涼。

議論文作文素材書(shū)推薦 篇3

道德：

道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。

德：的本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)。

也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、和諧共存。

道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。

實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說(shuō)人一生下來(lái)只有本能（有不少本能會(huì)危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對(duì)本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對(duì)人類社會(huì)有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來(lái)約束本能中雖不違法，但亦會(huì)對(duì)他人（甚至是人類社會(huì)）造成危害的行為。

所以，道德就是社會(huì)規(guī)范對(duì)人的本能的制約，換句話說(shuō)，人一生下來(lái)就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無(wú)道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

道德定義

道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會(huì)屬性。（這里說(shuō)的人的.自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。）

道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來(lái)主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。

道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上意識(shí)形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過(guò)，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì)背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

道德——來(lái)自《詞源》的解釋

道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

議論文作文素材書(shū)推薦 篇4

如果說(shuō)人生是一本書(shū)的話，那么寫(xiě)這本書(shū)的是兩支筆。

一支筆寫(xiě)成長(zhǎng)，一支筆寫(xiě)衰老。成長(zhǎng)不是為了衰老，但成長(zhǎng)必然走向衰老。成長(zhǎng)的時(shí)候不要怕，長(zhǎng)成的時(shí)候不要悔。

一支筆寫(xiě)奮進(jìn)，一支筆寫(xiě)后退。大街、車站、機(jī)場(chǎng)，看那些來(lái)來(lái)往往的人群，誰(shuí)能說(shuō)清，哪一個(gè)是在前進(jìn)，哪一個(gè)是在后退?有的后退是為了前進(jìn)，有的前進(jìn)卻導(dǎo)致了后退。

一支筆寫(xiě)快樂(lè)，一支筆寫(xiě)煩惱。如果說(shuō)人生是一輛載重的車，那么快樂(lè)和煩惱就是支撐它的兩個(gè)車輪。有沉重，才會(huì)有輕松;有痛苦，才會(huì)有歡樂(lè)。我們期盼快樂(lè)，但不害怕煩惱。屈服于煩惱會(huì)更煩惱，戰(zhàn)勝煩惱才能孕育新的快樂(lè)。

一支筆寫(xiě)成功，一支筆寫(xiě)失敗。沒(méi)有人不希望成功，因?yàn)槌晒κ菍?duì)自己辛勞的最好報(bào)答，是對(duì)自己能力的最好證明。但我們的許多智慧，卻往往來(lái)源于失敗。這正如英國(guó)作家邁爾斯所言：“了解了什么行不通，才發(fā)現(xiàn)了什么行得通?！?/p>

一支筆寫(xiě)他人，一支筆寫(xiě)自己。任何一個(gè)人都不能離開(kāi)他人而獨(dú)立生存。所以，在人生的這本書(shū)上，應(yīng)該寫(xiě)自己的夢(mèng)幻，自己的奮斗，自己的輝煌;也應(yīng)該寫(xiě)他人的價(jià)值，他人的慷慨，他人的奉獻(xiàn)。因?yàn)樵绞翘Ц咦约海约壕驮焦铝ⅰ?/p>

一支筆寫(xiě)未來(lái)，一支筆寫(xiě)過(guò)去。每個(gè)人都有未來(lái)，也只能寄希望于未來(lái)。因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去多么成功，多么燦爛，都無(wú)法留住和挽回。所以，不管你過(guò)去寫(xiě)下的是亨通和騰達(dá)，還是辛酸和眼淚，現(xiàn)在都需要拿起另一支筆，描繪美好的藍(lán)圖，展望未來(lái)的壯麗。

有一個(gè)國(guó)王，要一位大臣用一句話來(lái)概括世界六千年的發(fā)展史。這位大臣說(shuō)：“他們出生了，受了苦，又死了?！币苍S，這就是人生的最好解釋。有人說(shuō)活著說(shuō)是要“受苦”，也有人說(shuō)活著就是要“享樂(lè)”。但無(wú)論為了“受苦”，還是為了“享樂(lè)”，既然來(lái)到了這個(gè)世上，就得奮斗一回，拼搏一回，閃亮一回。既是為了他人，也是為了自己。

議論文作文素材書(shū)推薦 篇5

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)。他一腳踢開(kāi)大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)!”

分析：貝多芬的拒演，體現(xiàn)了一名愛(ài)國(guó)者的民族氣節(jié)以及個(gè)人的尊嚴(yán)。

話題：“人格的尊嚴(yán)”“自尊與他尊”

議論文作文素材書(shū)推薦 篇6

誠(chéng)即誠(chéng)信，就是忠誠(chéng)老實(shí)，實(shí)事求是，不說(shuō)謊，不虛偽，言行一致；信即守信，就是言而有信恪守信約，說(shuō)到做到覆行諾言。信以誠(chéng)為基礎(chǔ)，有誠(chéng)才有信，離開(kāi)了誠(chéng)，就無(wú)所謂信。

我有時(shí)候也會(huì)說(shuō)謊，看了《筑造誠(chéng)信森林》后，我現(xiàn)在才知道，說(shuō)謊就是一個(gè)不講誠(chéng)信的壞習(xí)慣，前不久發(fā)生的一件事情讓我印象深刻。有一天，在下課的時(shí)候，我和金宇翔聽(tīng)見(jiàn)某同學(xué)說(shuō)他今天帶了40元錢，要買兩輛賽車，一輛給自己，一輛給別人。我和金宇翔都說(shuō)：“送給我吧！”結(jié)果又一節(jié)下課的時(shí)候，某同學(xué)跑過(guò)來(lái)給了我20元錢。放學(xué)后，我就去小店里買了一輛賽車?；氐郊?，媽媽看見(jiàn)我的賽車，就問(wèn)我：“這輛賽車是哪來(lái)的？”我就說(shuō)是同學(xué)送的'。媽媽說(shuō)“別人的東西不能拿明天還給同學(xué)?！蔽掖饝?yīng)了。但我第二天沒(méi)有還給同學(xué)。可邵老師卻來(lái)找我談話了。通過(guò)談話我知道了原來(lái)同學(xué)的錢是從他媽媽那兒騙來(lái)的，他媽媽還告訴老師是我詐了同學(xué)的錢。聽(tīng)了老師的話我蒙了，事情怎么會(huì)這樣的，立刻我就后悔了，要是聽(tīng)媽媽的話今天把賽車拿來(lái)早上就還給了同學(xué)事情就好解釋了。放學(xué)后老師打電話向媽媽反映了情況。媽媽狠狠地批評(píng)了我：“，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該懂事了，別人的東西不應(yīng)該拿，答應(yīng)的事情就應(yīng)該去做好，不誠(chéng)信、貪小，是最大的錯(cuò)誤，這樣下去，不僅害了自己，也辜負(fù)了老師和爸爸、媽媽對(duì)你的希望?！睆倪@次教訓(xùn)我體驗(yàn)到：金錢可以買到許多昂貴的東西，可它卻買不到“誠(chéng)信“，因?yàn)檎\(chéng)信不是買來(lái)的，而是要靠一個(gè)人平時(shí)誠(chéng)信守信養(yǎng)成的結(jié)果。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信，就是我們每個(gè)人的一份責(zé)任，體現(xiàn)著對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的襟懷坦白，體現(xiàn)著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。因而，我們必須從自己做起，從小做起，誠(chéng)信立學(xué)，誠(chéng)信立行，誠(chéng)信立身恪守誠(chéng)信。做人如果不誠(chéng)信，不守信，不僅欺騙了別人，最終也害了自己。我們要意識(shí)到必須有一顆誠(chéng)信，守信的心靈是多么的重要??！誠(chéng)信才是真正的無(wú)價(jià)之寶，若失去誠(chéng)信，便把一切都失掉了。

讀者們，讓我們手挽起手，讓誠(chéng)信扎根我們的心靈，遍布每個(gè)角落，使我們的明天更加美好、更加燦爛輝煌！