逍遙游課件(系列十三篇)

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選13篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

逍遙游課件 篇1

一、 學(xué)習(xí)目的：

理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

四、學(xué)習(xí)方法

閱讀、體會(huì)、分析

五、 學(xué)習(xí)過程

【一】 積累

1.重點(diǎn)詞語

怒：奮發(fā) 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)

斯：則，就 范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)

夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

槍：觸、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)

效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

比：合 范例講解：行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)

正：本所應(yīng)有 范例講解：乘天地之正(順應(yīng)天地萬物之性)

惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

2.通假字

冥，通溟 范例講解：北冥有魚

培，通憑 范例講解：而后乃今培風(fēng)

知，通智 范例講解：小知不及大知

辯，通辨 范例講解：此小大之辯也

而，通耐 范例講解：而征一國(guó)

有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反

辯，通變 范例講解：御六氣之辯

3.古今異義

海運(yùn)：海波動(dòng)蕩 范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥

天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也

野馬：游動(dòng)的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也

果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然

眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎

羊角：旋風(fēng) 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里

4.詞類活用

1．名詞用如動(dòng)詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)

2．使動(dòng)用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來)

5.固定句式

1．其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

2．奚以……為，(表反問，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬里而南為

3．惡乎……哉(表疑問) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

【二】翻譯課文

逍遙游課件 篇2

教學(xué)重點(diǎn)

1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

教學(xué)方法

在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

學(xué)法指導(dǎo)

閱讀、體會(huì)、分析

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入

提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子秋水篇》，可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解?！??！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。

今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。

二、題解

1、作者簡(jiǎn)介：

莊子，（約前369～前286）名周，宋國(guó)蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說，獨(dú)與儒、墨針鋒相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。

2、關(guān)于作品

《莊子》一書又名《南華經(jīng)》?！稘h書藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。

3、文章導(dǎo)讀

莊子（約前369－前286），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家（或哲學(xué)家）、文學(xué)家，先秦道家的代表人物?！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。

《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

三、板書設(shè)計(jì)

1、世間萬物有所待：

（1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫） ————有所待

——————依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物

（3）大舟、草芥 想象奇特

（4）蜩與學(xué)鳩 也有所待

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

（1）小知不及大知 （對(duì)比）

（2）小年不及大年 （對(duì)比）

——補(bǔ)充驗(yàn)證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界）

小志不如大志

（3）湯之問棘

（4）斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）

四、寫作特點(diǎn)

1、借用寓言說理

莊子善于運(yùn)用寓言來闡明道理。全文開始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。

2、想象豐富，意境開闊

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3、運(yùn)用對(duì)比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法

如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

逍遙游課件 篇3

教學(xué)目的：

通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂觀地生活。

教學(xué)方法：

重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目的：

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

—————————————————————林語堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點(diǎn)？

“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

9、解題：

逍遙——————自由自在，無拘無束

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！薄獰o所待（憑借）。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？

——————有所待（憑借）者。

13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14、文中運(yùn)用最多的手法是什么？

————對(duì)比。

15、具體怎樣對(duì)比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（笑——小知）

結(jié)論——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀——悲）（小年）

結(jié)論———————“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結(jié)論——————————（—小志不如大志。）

16、再三對(duì)比說明了什么？

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、寫作上有什么特點(diǎn)？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！保ㄇ辶衷沏懀?/p>

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19、再讀課文

20、布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計(jì)

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

“逍遙游”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！薄獰o所待。

有所待者：

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對(duì)比說明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀）（小年）

—————小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的`境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

本文的思路————先反后正，先破后立

寫作特點(diǎn)：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對(duì)比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時(shí)

教學(xué)目的：

通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：

以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“游動(dòng)的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

眾人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”

然后——這樣以后。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補(bǔ)語

背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

奚以知其然也————疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語氣的語氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。

而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

而征一國(guó)者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南為——?jiǎng)釉~，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

5、布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

逍遙游課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2.初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

3.能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4.理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?”(《列御寇》)

二、簡(jiǎn)介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”?從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 決(xuè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)

斥鴳(yàn) 數(shù)數(shù)(shuò)然 泠(líng)然

3、疏通、積累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辯——辨而——耐有——又

重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語)

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物?請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致?

對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度;對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么?

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

附：板書設(shè)計(jì)

(大)(小)

鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學(xué)鳩(適莽蒼、百里、千里具糧各別)

皆“有所待”

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么?

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么?

明確;照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1.這一段可分幾層?

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊保豢蛇_(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”;大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”;彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子?

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”

3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?

從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人?可分為幾類?

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的?

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

(自視甚高，但只不過是斥鴳之類)

宋榮子、列子

(遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”)

至人無己，神人無功，圣人無名

(順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。)

3、莊子所說的逍遙是什么?

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”-----絕對(duì)的精神自由。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng);而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠薄榱藦?qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。可謂說理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐化社會(huì)使他不屑與之為伍;另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

五、鑒賞

1.借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記

板書設(shè)計(jì)

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：

(1)、鯤鵬——形體的變化(描寫)

——有所待

——依賴巨風(fēng)(六月息)

(2)、野馬、塵埃

也有所待善用比喻

(3)、大舟、草芥想象奇特

(4)、蜩與學(xué)鳩也有所待物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)

(1)、小知不及大知

(2)、小年不及大年

——補(bǔ)充驗(yàn)證前文

(3)、湯之問棘

(4)、斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待(人世間)

(1)知、行、德、征(耐)四種人

(2)宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

(3)至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由(主旨)

逍遙游課件 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意

2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧

3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法

教學(xué)難點(diǎn)：

文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解

教學(xué)方法：

朗讀練習(xí)問題探究

教學(xué)過程：

一、解題及莊子、《莊子》了解

莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

③莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的'態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

【題解】

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

二、研習(xí)1—5節(jié)

1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問同學(xué)或老師。

2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。

①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？

②作者寫“野馬和塵?！币庠谡f明什么？

③課文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？

④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用

⑤你認(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系

3、檢測(cè)練習(xí)（說明：在檢測(cè)之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）

練習(xí)一

（1）解釋加點(diǎn)的詞義

《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）

置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）

小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）

（2）指出下列虛詞的用法

而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）

之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）

其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測(cè)語氣或許）

（3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)

A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）

C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）

E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）

探究：

從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？

1、在否定句中，代詞作賓語要前置

2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置

練習(xí)二（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對(duì)照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）

1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答

①大鵬徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息

②文中用“水積厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）

③蜩與學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限

④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。

三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）

1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？

萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限

2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。

3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)自由的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？

這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

四、拓展

學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？

1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨

2、要有遠(yuǎn)大的志向

3、要有克服一切困難的毅力和勇氣

逍遙游課件 篇6

教學(xué)要點(diǎn)：

1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。

2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。

3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。

教學(xué)難點(diǎn)：

莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。

教學(xué)方法：

解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

二、前移作業(yè)：

1、文學(xué)常識(shí)：

《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。

2、生字識(shí)記：

鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）

蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）

3、聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

三、分析第一段：

1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？

明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。

3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？

明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"

4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。

5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。

6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：

①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）

②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）

③難道（其真無馬邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）

⑤還是（吾其還也）

7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？

明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）

②況且（且爾言過矣）

③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）

④暫且（縣官且順群臣言）

⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）

8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同？"乃"是什么用法？

明確："而后"與現(xiàn)代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤與"無"連用，"無乃"表示推測(cè)（無乃爾是過與）

⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）

9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？

明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：

①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）

②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）

③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）

④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）

⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）

⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾病）

⑦時(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）

10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？

明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？

明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。

12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？

明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

四、作業(yè)布置：

熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。

逍遙游課件 篇7

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

（1）初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容。

（2）探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。

（3）總結(jié)文中的文言知識(shí)。

2、過程與方法

（1）通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。

（2）通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想。

（3）鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想。

（2）培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、背誦全文。

2、把握文章的說理方式。

3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

【教學(xué)策略】

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)。

2、重難點(diǎn)突破方法：

（1）誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知。

（2）問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡(jiǎn)捷明快。

（3）討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>

【教學(xué)計(jì)劃】

2課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】

簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言知識(shí)。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，引出追求逍遙游的莊子，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個(gè)人，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再補(bǔ)充完善。

1、《秋水、莊子釣于濮水》

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

問：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

答：說明他鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品行的高潔。天下無道，當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，堅(jiān)決不合作。莊子用烏龜來比方，入于宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水里，則自由自在。這就是說，莊子視為生命的不是權(quán)勢(shì)威福，而是潔身自好，是人格的獨(dú)立，精神的自由。

2．莊子簡(jiǎn)介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史

記、老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然。在政治上，他主張無為而治。

(解說：簡(jiǎn)介莊子生活的時(shí)代背景，為理解文章的思想作準(zhǔn)備。)

二、熟讀課文

1、對(duì)照注釋，查找字典，掌握字詞讀音。

2、聽錄音，掃清文字障礙，注意字音與節(jié)奏。

3、指名朗讀，集體正音正句?；蛉嗬首x，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。

4、結(jié)合“問題設(shè)置”教師做朗讀提示。

5、學(xué)生齊讀課文。

三、問題設(shè)置

問：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出怎樣不同情感？

答：第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官??而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

四、疑難探究

因?yàn)楸菊n是略讀課文，要求加強(qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。

1、自讀課文，借助注釋理解課文。

利用工具書及課文注解，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，讀懂課文大意。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

2、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)。

文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

（解說：掃清文言詞、句的障礙，積累文言詞、句式和虛詞用法，理解文章意思，為整體感知內(nèi)容提供條件。）

五、課堂小結(jié)

《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的第一篇，無論從思想上還是從藝術(shù)上，都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“關(guān)于誦讀篇目的.建議”。希望同學(xué)們通過熟讀課文來積累文言知識(shí)，來走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)大師。

六、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、完成研討與練習(xí)二。

七、板書設(shè)計(jì)

逍遙游

人格的獨(dú)立

精神的自由

品行的高潔

第二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】理清思路，背誦課文，探究寫法與主旨。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們繼續(xù)來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙游》。

2、檢查學(xué)生熟讀課文情況。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。

二、問題設(shè)置

文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

三、深入探討

1、這三“笑”是什么？

蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。

2、這三“笑”各笑什么？

前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

3、三“笑”的作用是什么？

由物及人、先述后議、先破后立。首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。

為了確立自己的“逍遙游”的絕對(duì)自由的觀點(diǎn),首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”,證明它們都是“有所待”而相對(duì)的自由,不是作者所主張的“無待”的絕對(duì)自由。這本可以開門見山地提出,但作者卻采取了欲抑先揚(yáng)、欲破先立的手法,從而駁的有力,破的徹底,立的牢固。

四、疑難探究

根據(jù)學(xué)生實(shí)際從下面三道探究題中選擇一至兩道，進(jìn)行深入探究。

1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？

首先，是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，更顯出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補(bǔ)充印證，使其形象更豐滿鮮活。大鵬是作者著意刻畫、極力渲染且頗為動(dòng)人。作者說它是一種鳥，這種鳥體形巨大，“鵬之背，不知其幾千里也”、“怒而飛，其翼若垂天之云”。這么巨大的鳥從何而來？竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉(zhuǎn)化而來。因?yàn)椤蚌H之大，不知其幾千里也”，因而化成的鳥當(dāng)然也“不知其幾千里也”。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動(dòng)物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對(duì)這種現(xiàn)象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測(cè)。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一個(gè)大海。大海里的魚比河湖里的魚當(dāng)然要大得多，但能把魚想象到“不知其幾千里”大的人，除了莊子，恐怕就沒有第二個(gè)人了。不僅如此，作者還認(rèn)為：“鵬之徙于南冥也”，竟會(huì)是“怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”?！胺鰮u”，就是旋風(fēng)；“六月息”，就是六月里的大氣。我們知道，農(nóng)歷六月，正是臺(tái)風(fēng)肆虐的時(shí)候。作者不僅賦予大鵬以人的感情，而且還具體描繪了其飛起時(shí)的壯觀場(chǎng)面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等，通過想象夸張，運(yùn)用到塑造一個(gè)有所待的極大的大鵬鳥的形象上來，這不可謂不是一個(gè)極大的創(chuàng)造！在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。

（解說：賞析寫法及語言特色這是本課的重點(diǎn)，在學(xué)生反復(fù)閱讀討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)予以點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)自讀教學(xué)目標(biāo)。）

2、章太炎說《莊子》“內(nèi)篇以《逍遙》、《齊物》開端，淺言之，逍遙者，自由之義；齊物者，平等之旨?！保▍⒁娬绿祝骸秶?guó)學(xué)講演錄-諸子略說》，華東師范大學(xué)出版社1995年版。）我們應(yīng)如何看待莊子的逍遙游思想？

設(shè)題意圖：莊子繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

這個(gè)問題以自由討論的形式進(jìn)行，教學(xué)步驟可以參照如下安排：

（1）明確：莊子將自由表述為“逍遙游”，即心靈的無拘無束，自由翱翔。

（2）學(xué)生自主、合作、探究。

（3）教師提供多角度的補(bǔ)充資料。例如：

①《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

②《逍遙游》表現(xiàn)了莊子對(duì)不受時(shí)空限制的絕對(duì)自由的追求。但是這樣的“逍遙游”卻虛無縹緲，無法施行。這就提出一個(gè)問題：世界上有沒有絕對(duì)自由？如果沒有，那么莊子的追求是否有意義？“逍遙游”是一種精神追求，精神追求不應(yīng)該有終點(diǎn)，否則就會(huì)象《浮士德》里所寫的那樣，人一旦停下腳步，就淪為魔鬼的奴仆?！跺羞b游》中的鵬就是這樣一個(gè)追求彼岸自由而永不停息的象征。

小溪邊，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙??！

（2）學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。

《逍遙游》中描寫了一只碩大無比的鳥，“其名為鵬”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”能“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，這是多么奇特的想象，多么宏大的氣魄??！莊子通過筆，使這只神鳥活在了人們心中，鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象征。多少人從這兒汲取力量，，開闊胸襟。

例如，李白曾寫過一首述志詩：《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！痹谠娭?，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時(shí)運(yùn)不好，也決不屈服。表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！眰ト艘赠i自喻，凡人也不愿做個(gè)鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程）互相祝愿著，傳達(dá)著不平凡的志向。

作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。

（3）按規(guī)律辦事。

莊子認(rèn)為“逍遙游”就是：“乘天地之正，而御六氣之變，亦游無窮者，彼且惡乎待哉？”要達(dá)到這種逍遙游的境界，就要“乘天地之正”也就是要順應(yīng)天地萬物的本性即規(guī)律。莊子所追求的是絕對(duì)自由，這是虛無的，不可能達(dá)到的。但他所說的順應(yīng)本性，也就是按規(guī)律辦事，無疑是合理的。

一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，才會(huì)事半功倍，反之，則事倍功半，甚至?xí)词芷浜?。?guó)家不按規(guī)律辦事會(huì)陷入困境。個(gè)人不按規(guī)律辦事，會(huì)影響其成長(zhǎng)和發(fā)展。例如學(xué)習(xí)在當(dāng)前顯的尤為重要。那如何學(xué)呢？荀子早在勸學(xué)中說道：“學(xué)，不可以已?！辈槲覀兛偨Y(jié)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，那就是積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，得下苦功。對(duì)于學(xué)生來說，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律。可是我們有些學(xué)生，卻對(duì)此視而不見。有的平時(shí)不學(xué)，考試時(shí)才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學(xué)邊玩??最后導(dǎo)致自己成績(jī)不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識(shí)不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時(shí)養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要呢？我們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，就要利用規(guī)律。按規(guī)律辦事學(xué)習(xí)，一切都會(huì)水到渠成的，這不正是莊子給我們的一點(diǎn)啟示嗎？

五、課堂小結(jié)

《逍遙游》是《莊子》中的代表作，也是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。每次面對(duì)它的時(shí)候，我們總是癡迷于它那異彩紛呈的藝術(shù)形象、博大精深的哲學(xué)思想、意出塵外的獨(dú)特構(gòu)思和跌宕跳躍的詩性語言。這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學(xué)習(xí)外，大家還可課后細(xì)細(xì)品味，逐步消化。體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

六、作業(yè)

1、背誦課文。

2、完成研討與練習(xí)一、三。

七、板書設(shè)計(jì)

三“笑”

由物及人、先述后議、先破后立。

三問

“汪洋自恣以適己”的體現(xiàn)？

如何看待莊子的逍遙游思想？

思想教育意義？

八、學(xué)科組長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)

長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動(dòng)接受。學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。（天津市第九十五中學(xué)尹如麗）

九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評(píng)

我們的語文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在名著經(jīng)典中徜徉熏染，這應(yīng)該成為中學(xué)語文教學(xué)永恒的話題。但經(jīng)典往往內(nèi)涵豐厚，這種博大精深往往使初學(xué)者無所適從。要使學(xué)生面對(duì)經(jīng)典不混沌，首先教者要做到不混沌。該課例從朗讀入手求感悟，從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)，從合作入手辨主旨。這使學(xué)生在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。

逍遙游課件 篇8

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。

2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。

3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。

二、教學(xué)過程：

（一）朗讀感知

1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過今天的學(xué)習(xí)，能不能對(duì)莊子的逍遙游境界有所了解。

2、自由朗讀課文：

要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫面，讀出一點(diǎn)探究的興致

（二）大鵬形象的“逍遙”之辯

你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。

1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。

2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎？

逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對(duì)的自由狀態(tài)。

小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。

“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等

4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小結(jié)：如此氣勢(shì)磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。

（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”

1、莊子為什么會(huì)如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢？你估計(jì)跟什么有關(guān)呢？

（背景：戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生?，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）

2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？

（1）從莊子故事中尋找答案。

（2）從本文中尋找答案。

重點(diǎn)句：A南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對(duì)“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己?。?/p>

B天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

（我們對(duì)于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）

C其視下也，亦若是則已矣。

（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對(duì)“天”的追求也是無止境的。）

3、形成板書小結(jié)：莊子告訴我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對(duì)自由的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥

逍遙游課件 篇9

一、教學(xué)設(shè)想：

本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。

2、理清思路，把握文章的寫作手法。

3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教學(xué)過程

（一）溫故知新，導(dǎo)入課文

1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？

（濠梁之魚莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）

莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？

（二）自讀課文，教師引導(dǎo)

1、對(duì)照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

（教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）

2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。

3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握？

多媒體展示下列句子：

A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

B、奚以之九萬里而南為？

C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

D、彼且奚適也？

E、彼且惡乎待哉？

F、句讀之不知/惟命是從

重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：

①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動(dòng)詞前；

②在疑問句中，疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置（有時(shí)是介詞帶賓語）；

③“之”或“是”式的提賓句

（三）文本探究，師生合作

1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？

（逍遙就是自由自在，無拘無束。）

2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”?！盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？

3、齊聲朗讀第一段。

問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？

（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）

問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？

（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。

（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）

問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？

（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？

？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？

（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）

6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？

（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）

四、拓展作業(yè)

“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿?？缛氲揭粋€(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫一篇文章。

逍遙游課件 篇10

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2、教師范讀，生聽讀解決自讀時(shí)的問題。

3、師朗讀指導(dǎo)

4、生再讀、或齊讀

5、反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

三、疏通文意，把握內(nèi)容

1、借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2、以練習(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結(jié)：（參見板書）

第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

板書設(shè)計(jì)

五、作業(yè)

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

3、幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。

二、新課

討論明確

1、課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

（說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說明“以小及大”的.困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。）

第三段，由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。

作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

2、課后練習(xí)三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）

三、小結(jié)

本文采用先述后議，先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

四、齊讀課文，再體會(huì)。

討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

五、布置作業(yè)

背誦第一段。

寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。

逍遙游課件 篇11

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3．背誦課文第一自然段。

能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

德育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。

2．?dāng)P棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點(diǎn)

1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

2．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

教學(xué)方法

1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡(jiǎn)捷明快。

3．討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>

教具準(zhǔn)備

投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1．介紹莊子及《莊子》。

2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）

二、解題1．莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369～前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

逍遙游課件 篇12

教學(xué)目的：

1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理的方法。

3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

4、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說理風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理的方法。

2、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

莊生是何許人？請(qǐng)學(xué)生介紹。

二、作者作品簡(jiǎn)介：

1、莊子：

名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學(xué)無所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被拒絕。

莊子的思想主要有天道無為（依天命,順其自然,沒必要有所作為）觀，相對(duì)認(rèn)識(shí)論，無條件精神自由等。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，政治上，他主張無為而治；生活上，他主張一切順應(yīng)自然，安時(shí)處順。

2、《莊子》：

一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人或后學(xué)者所補(bǔ)。

三、解題及背景介紹：

1、解題：

“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

2、寫作背景：

莊子才學(xué)卓絕，聰明勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

四、誦讀感知：

1、聽讀課文，疏通生字詞：

北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）

遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂

夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛

榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）

蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔

蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）

數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、講解第一段詞句：

第二節(jié)

一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的？

鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢(shì)？

莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進(jìn)行描寫，還有引用與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)。

3、形體碩大無比的鵬是如何飛上九萬里高空的？《齊諧》里面的話對(duì)前面的文字起什么作用？

“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并不逍遙，而是有所待。

《齊諧》是對(duì)前面內(nèi)容的有力補(bǔ)充。

4、“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。

這里將“野馬”“塵?！焙往i相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币擦T，都沒有達(dá)到真正的逍遙。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”這句話，并說說這句話表達(dá)了什么意思？

意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境。

6、“芥為之舟”“置杯焉則膠”的比喻，意在說明什么？后文與之是怎樣聯(lián)系的？

莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個(gè)比喻說明，世上萬物都受到各種條件的限制。

同樣的道理，如果風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。

7、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？蜩和學(xué)鳩果真是無拘束嗎？作者對(duì)它們的態(tài)度怎樣？

蜩與學(xué)鳩認(rèn)為鵬沒有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。

固然鵬沒有大風(fēng)就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學(xué)鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

可惜二蟲嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲又何知”進(jìn)行了否定和批判。

8、緊接著又寫“三適”，意在說明什么？

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準(zhǔn)備的糧食各有不同，這是因?yàn)樾谐痰倪h(yuǎn)近不同。但無論走多遠(yuǎn)的路程，都需要準(zhǔn)備食物，即都要依賴于食物，即“有所待”。作者用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。

小結(jié)：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

三、講解第二段詞句：

第三節(jié)

一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句：

二、分析第二段：

1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？

小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。

2、“小知不及大知，小年不及大年”這句在文章結(jié)構(gòu)上起到什么作用？它又是如何承上和啟下？

承上：

第一段中蜩和學(xué)鳩認(rèn)為自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與善于運(yùn)用外物的鵬相比，當(dāng)然是“小智”?！藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾薄?/p>

啟下：

接下來用了兩組對(duì)比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對(duì)比；眾人（小年）與彭祖（大年）對(duì)比。說明小年不及大年,小年早夭，大年長(zhǎng)壽。——這樣開啟“小年不及大年”。

3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能無所“待”？

并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”。同理，無論壽命長(zhǎng)短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。

4、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，這段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？

從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

5、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，運(yùn)用了兩組對(duì)比加以說明，還有歷史史實(shí)證明嗎？

“湯之問棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問棘”起補(bǔ)充印證作用。

6、“湯之問棘”的話語側(cè)重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句話上？

“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認(rèn)為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬的鯤。所以側(cè)重點(diǎn)在“小知不及大知”上。

7、“湯之問棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？

第一段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí)；

再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。

其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。

8、你怎樣認(rèn)識(shí)本段層次？

莊子文章恣肆辟闔，強(qiáng)行劃分層次很不科學(xué)，只是為了理解的方便，切分如下：

第一層（開頭——不亦悲乎？）：主要說明小年不及大年。

第二層（湯之問棘——結(jié)尾）：主要說明小知不及大知。

小結(jié)：總之，第二段，進(jìn)一步闡明世間萬物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。

第四節(jié)

一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：

二、講析第三段詞句：

三、分析第三段：

1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，有些人的才能可以勝任一個(gè)官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一位君主滿意，能力能使一國(guó)的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實(shí)，他們和蜩與學(xué)鳩一樣，目光短淺，沒有認(rèn)識(shí)到自己受到功名利祿的束縛，依然無法擺脫各種制約，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界。

2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？

宋榮子要比這些人高明一些，他能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外，能夠認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹也”，莊子認(rèn)為他依然沒有達(dá)到逍遙的境界。

3、列子達(dá)到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？

列子比宋榮子更進(jìn)一步，他能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益。但莊子認(rèn)為他仍然沒有達(dá)到逍遙。因?yàn)榱凶与m然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風(fēng)才能飛行。

4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對(duì)象上有什么不同？

上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。

5、莊子對(duì)上述嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象，態(tài)度如何？

莊子對(duì)嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象都是持否定態(tài)度的，簡(jiǎn)而言之：莊子“笑”萬物！

7、莊子為什么要“笑”萬物呢？

因?yàn)槿f物都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”?？傊?，第三段，在進(jìn)行三層否定后，得出結(jié)論：真正的逍遙就是“無待”。

8、莊子認(rèn)為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？

莊子認(rèn)為的真正的逍遙游是：順應(yīng)萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮的境界中。

只有那些無自我、無功利、無聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達(dá)到絕對(duì)的精神自由境界。

9、劃分本段層次。

一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。

二層：宋榮子不是逍遙游。

三層：列子也不是逍遙游。

四層：擺脫了一切依賴的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，

以游于無窮的境域，這樣才達(dá)到了真正的逍遙。

四、本文主旨及對(duì)莊子思想的評(píng)價(jià)：

主旨：順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，無所待才能逍遙游。

評(píng)價(jià)：人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、練習(xí)

1、之

(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)

(2)其翼若垂天之云(助詞，的)

(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(6)而莫之夭閼者(代詞，它)

(7)奚以之九萬里而南為(動(dòng)詞，到，往)

(8)之二蟲又何知(代詞，這些)

(9)且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)

(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)

2、而

(1)怒而飛(連詞，表修飾)

(2)摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)

(3)泱起而飛(連詞，表修飾)

(4)而控于地而已矣(連詞，就)

(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)

(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(7)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉(zhuǎn)折)

3、則

(1)海運(yùn)則將徙于南冥(連詞，就)

(2)時(shí)則不至(連詞，或者)

(3)則其負(fù)大舟也無力(連詞，那么)

4、然

(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，樣子)

5、以

(1)以五百歲為春(介詞，把)

(2)生物之以息相吹也(介詞，用)

(3)奚以知其然也(介詞，憑)

6、且

(1)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，而且)

(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)

(3)且適南冥也(副詞，將要)

7、于

(1)彼其于世(介詞，對(duì)于)

(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)

8、其

(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪(用在選擇問句中，是……還是……)

(2)其名為鵬(代詞，它的)

(3)其負(fù)大舟也無力(代詞，它，指水)

逍遙游課件 篇13

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)目標(biāo)：

1、疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2、教師范讀，生聽讀解決自讀時(shí)的問題。

3、師朗讀指導(dǎo)

4、生再讀、或齊讀

5、反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

三、疏通文意，把握內(nèi)容

1、借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2、以練習(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結(jié)：（參見板書）

第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴?。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

板書設(shè)計(jì)

五、作業(yè)

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

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