超短讀后感精華14篇

讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)14篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的超短名著讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

超短讀后感 篇1

魯迅是我國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家。他的文章深沉厚重，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和關(guān)注社會(huì)的情感。

《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。

文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來(lái)對(duì)小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對(duì)“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)人特點(diǎn)，神情呼之欲出?！拔摇睘樾珠L(zhǎng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(zhǎng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。

時(shí)間逝去，再見(jiàn)到風(fēng)箏時(shí)，作者敘述道：“既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀”，因?yàn)橹心旰蟮乃l(fā)現(xiàn)年少時(shí)犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒(méi)殺了?！拔业男囊逊路鹱兞算U塊，很重很重的墮下去了”。“我”虐殺兒童的思想根源，來(lái)自當(dāng)時(shí)封建思想的束縛。舊思想無(wú)視孩子的天真，認(rèn)為守規(guī)守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴(yán)冬”暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，使文章含蓄又帶有深意

作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。

每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。

“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟?！苯裉?，我又品味著這令人深思的話語(yǔ)。

此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言：“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，見(jiàn)當(dāng)世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見(jiàn)、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥?、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。

看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來(lái)之美好向往。

若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國(guó)之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國(guó)獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國(guó)貌新”又如何?此舉更為國(guó)矣!

魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數(shù)魯迅!

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱難但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!

超短讀后感 篇2

我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，因?yàn)樗奈恼轮杏性S多有趣可愛(ài)的地方。最近我讀了魯迅的朝花夕拾之《狗·貓·鼠》。本文中描寫(xiě)的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧。

魯迅先生的兒子寫(xiě)了一篇文章，他說(shuō)現(xiàn)在青年的一代，如果你去問(wèn)他們“魯迅是誰(shuí)？”他們就會(huì)說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指”呀，“俯首甘為孺子?！毖?。這太片面，不是真實(shí)的魯迅”。新中國(guó)成立后，魯迅的革命性開(kāi)始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的.作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。

我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說(shuō)和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。

魯迅《狗·貓·鼠》的讀后感400字 1

最近我讀了一本散文書(shū)《朝花夕拾》，它的作者是魯迅，書(shū)中有一篇文章《狗·貓·鼠》給我留下了深刻的印象。

魯迅在《狗·貓·鼠》中闡述了他仇貓——即不喜歡貓的原因。其實(shí)這些原因與一類人的行為、性格很像。例如：寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了才吃掉。就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠就不甘心一樣。如果別人犯了什么錯(cuò)，受到批評(píng)，說(shuō)不定那種人會(huì)在某個(gè)角落里偷偷奸笑。

魯迅先生說(shuō)他討厭貓的第二個(gè)原因就是貓雖然和虎、獅同族，都食比自己弱小的動(dòng)物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的.某些人，常?？桃庋陲椬约旱谋拘裕鋵?shí)反而會(huì)讓別人覺(jué)得他更加虛偽。貓平時(shí)總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人。有東西吃比誰(shuí)都積極，一要他做事就一溜煙不知道跑到哪里去了。

這篇文章還告訴我們，老鼠并非全部都那么討厭，其實(shí)有些鼠還是很討人喜愛(ài)，很有靈性的，但卻遭到別人的摧殘。其實(shí)，我們可以對(duì)這些弱小的生靈賦予一些愛(ài)心和同情。

從這篇文章里我還學(xué)會(huì)了站在不同的角度思考問(wèn)題，可能會(huì)有不同的答案，我會(huì)繼續(xù)多讀幾遍這篇文章，更加深刻的體會(huì)文中的深意。

超短讀后感 篇3

從湖南回來(lái)我就無(wú)端地平生了許多感慨，其實(shí)也不是無(wú)端地，細(xì)細(xì)想來(lái)那的確是一個(gè)給人許多期望的地方，并讓人琢磨著把這種期望變成現(xiàn)實(shí)。清山秀水，人杰地靈。造物主把他對(duì)美景的一切偏寵都給了湘西，給了那里的山，那里的水，也給了那里樸實(shí)可愛(ài)的人們。那些還沿襲著祖輩們留下的習(xí)俗，吟唱著山歌歡迎遠(yuǎn)道來(lái)客的土家阿妹們，給我們娓娓道來(lái)這方土地的靈與秀，就在這靈秀之地誕生的偉大人物中就有我非常敬仰的沈從文先生。

沈先生給我留下印象最深的就是他寫(xiě)的小說(shuō)《邊城》。記得很小的時(shí)候就看過(guò)“邊城”這部電影，還曾經(jīng)為主人公翠翠最后的歸宿牽腸掛肚。如今大了，雖未能親身到過(guò)沈老的家鄉(xiāng)——鳳凰，但這次湘西之行的確讓我更明白了為什么沈老作品里的邊城會(huì)那么美。如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村，還有湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫(xiě)，給人以極美的享受。

但結(jié)尾處的一句卻給人留下無(wú)限的惋惜，無(wú)限的牽掛和期盼“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許”明天“回來(lái)!”。昨晚看完了沈從文的《邊城》，說(shuō)不出的感覺(jué)，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天—— 一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。

其實(shí)，我是想說(shuō)很感謝我們這個(gè)時(shí)代。雖然它給人很大的壓力，但同時(shí)也給了人們選擇的機(jī)會(huì)。不同于那個(gè)時(shí)代，我們是自由的，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化。這個(gè)時(shí)代崇尚的是張顯，而不是含蓄，人們可以去創(chuàng)造自己的生活，而不用象翠翠那樣去等待命運(yùn)的安排。所以電視里多了許多選秀節(jié)目，越來(lái)越多的人們狂熱的追逐著自己的明星夢(mèng)。如果沈老還活著的話，會(huì)不會(huì)加入到其中呢?

不過(guò)，沈老筆下小城的美景和淳樸的民風(fēng)，如今也被這個(gè)時(shí)代烙上了摸不去的傷痕，城鎮(zhèn)的物質(zhì)建設(shè)雖然顯得騰飛發(fā)達(dá)，但是在建設(shè)的背后又顯露出另一方面的破壞。就像自然環(huán)境，是那樣的污染不堪：樹(shù)木被伐、空氣干躁、噪聲不斷、垃圾成堆。這樣的環(huán)境，使人的身心受了嚴(yán)重的壓抑。所以，人又是那么向往農(nóng)村那種清靜、舒暢的生活空間。并且在現(xiàn)今的時(shí)代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場(chǎng)所，也同時(shí)隔絕了人心靈的來(lái)往;一扇防盜門(mén)，似乎避免了外人的闖入，但同時(shí)也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。

也許“邊城”就是作者對(duì)遙遠(yuǎn)記憶的一種思索，也許我們每個(gè)人心目中也有自己的“邊城”等待著我們?nèi)ロ敹Y膜拜。

超短讀后感 篇4

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”就這樣中國(guó)四大名著《三國(guó)演義》中爾虞我詐，勾心斗角的故事慢慢地拉開(kāi)了序幕。

每個(gè)人的性格特點(diǎn)，關(guān)于這些人大大小小的事件都映入我的眼簾，我能感受到十常待之亂里何進(jìn)的無(wú)謀，過(guò)五關(guān)斬六將中關(guān)羽的尋兄心切，官渡之戰(zhàn)袁紹的好謀而不斷，三顧茅廬中劉備的耐心。

為什么古人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)高，而對(duì)曹操的評(píng)價(jià)低？因?yàn)橹T葛亮是漢室宗親劉皇叔的忠臣，并以“鞠躬盡瘁，死而后已”名垂青史，同時(shí)還足智多謀；而曹操“挾天子以令諸侯”，有次打獵，曹操用皇帝的箭射中了一頭鹿，大臣們看見(jiàn)是皇帝的箭，就高呼萬(wàn)歲，而曹操卻一手擋住皇帝。就這一點(diǎn)在古人看來(lái)是大逆不道的，而且他奸詐無(wú)比，被世人稱為“亂世之奸雄”！

《三國(guó)演義》為我們講述了當(dāng)時(shí)也令現(xiàn)在人都無(wú)法想象，也無(wú)法超越的計(jì)謀，有時(shí)真讓人不寒而栗。比如：董國(guó)舅拿著御帶詔，剛出宮就遇上了曹操，那個(gè)氣氛哪！嘖嘖，可不是開(kāi)玩笑的……要是開(kāi)的話，那可是拿腦袋開(kāi)玩笑；再如當(dāng)徐盛、丁奉、陳武、潘璋追上劉備和孫夫人的時(shí)候，名位看官基本上都會(huì)豆大汗珠接二連三地從背上滾落下來(lái)，或者雞皮疙瘩瞬間從四處似的蔓延開(kāi)來(lái)。那真叫緊張！

《三國(guó)演義》和現(xiàn)在的社會(huì)有關(guān)系嗎？我認(rèn)為是有的，如：美國(guó)現(xiàn)在監(jiān)聽(tīng)各國(guó)的情報(bào)與三國(guó)里各派間諜打探消息一樣。或如日本沒(méi)有理由地把中國(guó)故有領(lǐng)土，稱作是自己的地盤(pán)，就像孫權(quán)稱荊州是自己的領(lǐng)土，因?yàn)閷O權(quán)認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)是自己的功勞大，但實(shí)際上要不是諸葛亮不記前嫌，治好了周瑜的心病，萬(wàn)一弄出個(gè)什么，把周瑜給掛了怎么辦。內(nèi)事不決問(wèn)張召，外事不決問(wèn)公瑾，要是周瑜掛了，孫權(quán)該問(wèn)誰(shuí)！

《三國(guó)演義》里的一些人物，與現(xiàn)在的一些政治人物有相同之處嗎？答案是確定的，因?yàn)椤度龂?guó)演義》基本上囊括了各種人的.性格，比如：安倍就像禰衡，因?yàn)樗麄兌际烛湴?，安倍在二?zhàn)勝利70周年之際，作為侵略國(guó)竟大膽地對(duì)道嫌一字不提，讓世人嘲笑，也包括了日本人！

《三國(guó)演義》里的人物最受歡迎的是誰(shuí)？對(duì)我而言，首選是諸葛先生，他的故事老少皆知、家喻戶曉，成為千古流傳的佳話，比如火燒博望坡、草船借箭、七擒孟獲。而且足智多謀，有“臥龍鳳雛得其一可安天下”的美譽(yù)。當(dāng)然劉皇叔數(shù)第二，為什么呢？當(dāng)陶謙將徐州相讓，皇叔不要；劉表也曾想將荊州讓之，他也不要。劉備讓人們感覺(jué)十分仁慈，而且禮賢下士，尤其是極重情義，當(dāng)義弟關(guān)羽和張飛掛了之后，他一心想把仇人處理掉，竟出動(dòng)了70萬(wàn)大軍，這可是舉國(guó)之力，并傾巢出動(dòng)啊！我想當(dāng)時(shí)他是不考慮后果的。事實(shí)也是如此！

《三國(guó)演義》主要講什么呢？當(dāng)然講各種計(jì)謀，并用計(jì)謀得到名譽(yù)、城池、財(cái)物、美人等；用計(jì)謀消滅敵人、仇人等。他們用離間計(jì)、連環(huán)計(jì)、借刀殺人、笑里藏刀、瞞天過(guò)海等，把三十六計(jì)都用了個(gè)遍，也就是為了達(dá)到自己的目的，也就是為了滿足自己的政治野心！

雖然，三國(guó)已成為歷史，但我們以史為鑒，前事不忘，乃后事之師也！

超短讀后感 篇5

《經(jīng)典誦讀》是一本非常好的書(shū)，里面包含了許多詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩(shī)意……我覺(jué)得《經(jīng)典誦讀》是一本能讓不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子記得清清楚楚的一本書(shū)，每個(gè)詩(shī)意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。

《經(jīng)典誦讀》里的詩(shī)有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時(shí)如金，有的是教會(huì)我們要做一個(gè)有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時(shí)背詩(shī)背累了還可以閱讀了《經(jīng)典誦讀》里的成語(yǔ)故事，這樣既能讓人放松放松，同時(shí)也能學(xué)到廣泛的知識(shí)和道理。

在《經(jīng)典誦讀》里面的《獨(dú)坐敬亭山》中，作者李白寫(xiě)出了他孤獨(dú)的思想感情?！氨婙B(niǎo)高飛盡”這句詩(shī)描寫(xiě)介紹了敬亭山的景色，描述了鳥(niǎo)兒們經(jīng)典閱讀的讀書(shū)筆記 已經(jīng)高飛遠(yuǎn)去；“孤云獨(dú)去閑”這句詩(shī)中的“孤”字寫(xiě)出了作者孤獨(dú)、孤單的心境，仿佛作者就是天上的那一朵云彩十分自在，慢悠悠地越飄越遠(yuǎn)；“相看兩不厭”這里是指現(xiàn)在只剩下我和敬亭山了，我們倆都彼此相望互不滿足，誰(shuí)能理解我此時(shí)的心情？“只有敬亭山”大概只有這座和我相望著的高大的敬亭山吧！此時(shí)，我也己陶醉其中，仿佛我就是作者正在與敬亭山相互對(duì)望著……我覺(jué)得作者寫(xiě)詩(shī)的主要意圖就是要寫(xiě)出自己的孤獨(dú)，從而贊美敬亭山。每次我背書(shū)時(shí)就會(huì)有一種快樂(lè)，既可以自我模擬一下，又學(xué)到了知識(shí)，這樣不是很有趣嗎？真是一舉兩得……

我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩(shī)愛(ài)好者了，我也希望自己能寫(xiě)出幾篇自己的詩(shī)歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎(jiǎng)！

超短讀后感 篇6

魯迅的《狗貓鼠》中，因?yàn)轸斞赶壬姓J(rèn)他仇貓，就有人說(shuō)他是“狗”。隨后他又寫(xiě)：狗為什么仇貓，而我仇貓的`原因是什么。我仇貓的原因有幾點(diǎn)——一是貓捉的獵物要戲耍夠了才吃掉；二是貓它本和獅虎同族，卻是一副媚樣；三是貓發(fā)情時(shí)，總要不停的亂叫；而第四，就是它吃掉了我養(yǎng)的小隱鼠，就算澄清是長(zhǎng)媽媽踩死的，可我對(duì)他它的仇已經(jīng)無(wú)法改變了。

這對(duì)貓說(shuō)來(lái)說(shuō)去，魯迅先生就在這篇文章里，蘊(yùn)含了他用貓來(lái)諷刺那些丑惡，去批判封建社會(huì)的舊道德。

超短讀后感 篇7

朱自清先生常說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”我表示贊同，自從讀過(guò)《經(jīng)典常談》這本書(shū)后，我對(duì)辭賦《離騷》的感悟越發(fā)深刻。

《離騷》的作者屈原是一個(gè)有著愛(ài)國(guó)忠君之前的楚國(guó)大臣，因?yàn)榫醯幕栌?，時(shí)局的動(dòng)亂悲憤寫(xiě)下《離騷》，里面蘊(yùn)涵著屈原無(wú)限的傷心，同時(shí)也寄托著他的政治理想，一個(gè)憂國(guó)憂民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛(ài)美人”難道不是屈原的真實(shí)心境嗎？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠貞愛(ài)國(guó)之人的典范。

“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思，忠君愛(ài)國(guó)之人自古以來(lái)就有不少，“先天下之憂而憂”的'范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀，他們都報(bào)效祖國(guó)，哪怕為國(guó)捐軀，可見(jiàn)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)自古就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際形勢(shì)看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。而我們能做些什么維護(hù)國(guó)家安全的事呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們無(wú)意碰見(jiàn)國(guó)家的秘密軍事行動(dòng)時(shí)，請(qǐng)用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬(wàn)不能拍照上傳網(wǎng)絡(luò)，不然你的好奇心可能會(huì)讓一些破壞國(guó)家安全的人趁機(jī)獲取情報(bào)。即使是現(xiàn)在我們?nèi)匀灰獔?jiān)定自己的立場(chǎng)，將家國(guó)情懷牢記在心，維護(hù)國(guó)家利益，好好學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗，我想這是我們每一個(gè)華夏兒女的責(zé)任和義務(wù)，這也是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典賦予我們的使命。

那句“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的肺腑之言，激勵(lì)的不僅是屈原，也激勵(lì)著我們一代的人。我們不僅要學(xué)習(xí)“離騷”精神，讓它在心里開(kāi)花結(jié)果將愛(ài)國(guó)之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。

當(dāng)然，《經(jīng)典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說(shuō)文解字》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)書(shū)籍，里面蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)精神，讓中國(guó)文學(xué)經(jīng)典永流傳。

超短讀后感 篇8

源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。

魯迅先生的小說(shuō)，亦正如此。

魯迅先生的小說(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時(shí)他也一再地表示，他所強(qiáng)調(diào)的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩(shī)中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開(kāi)“人?！?，讓生命的“沉鐘”永遠(yuǎn)“深深地在人海的底里寂寞地鳴動(dòng)”。正是在這個(gè)意義上，魯迅宣稱，他“對(duì)于自然美，自恨并無(wú)敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動(dòng)”，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)感與歷史感都極強(qiáng)的思想斗士，離開(kāi)了社會(huì)人生的自然及自然美，對(duì)于他是沒(méi)有意義電子書(shū)下載的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和發(fā)現(xiàn)自己。

從這樣的審美觀點(diǎn)出發(fā)，魯迅喜愛(ài)的自然美是“人們和天然苦斗而成的景物”，即從中可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)和人生斗爭(zhēng)精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在里，魯迅也曾描繪過(guò)江南明麗的風(fēng)光，如，他所著重的依然是從“永是生動(dòng)，永是展開(kāi)”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動(dòng)”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說(shuō)來(lái)，他對(duì)秀麗的江南風(fēng)景，“并無(wú)敏感”，他直截了當(dāng)?shù)乇硎?“我不愛(ài)江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評(píng)杭州的風(fēng)景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風(fēng)景，是偉大的，倘不至于日見(jiàn)其荒涼，實(shí)較適于居住”。在里，“與滋潤(rùn)美艷之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心于“朔方的雪花”——在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。電子書(shū)下載

魯迅曾說(shuō):“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。

誠(chéng)然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級(jí)斗爭(zhēng)”掛鉤。其實(shí)，細(xì)細(xì)品來(lái)卻會(huì)有別一番風(fēng)味。，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。

讀書(shū)后，回望一下各部小說(shuō)，凜然發(fā)現(xiàn)魯迅先生其實(shí)是在博大的、運(yùn)動(dòng)著的“自然”中，發(fā)現(xiàn)與肯定了人。

超短讀后感 篇9

讀《經(jīng)典長(zhǎng)談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對(duì)我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對(duì)于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

朱自清先生不但對(duì)每一本著作都做了詳細(xì)的.解釋，還對(duì)一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)?！痹谶@個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法。

在《尚書(shū)》中，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書(shū)》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認(rèn)識(shí)這些著作的道路。

讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

超短讀后感 篇10

古語(yǔ)有云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨康氖鞘裁矗渴钦撜Z(yǔ)中的大智慧！如果我們能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者能對(duì)事業(yè)有所幫助，小而解決人生的各種問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》被稱為“東方之圣經(jīng)”，而孔子也被譽(yù)為儒家圣人。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子們記錄師傅孔子的一言一行積累而成。班固的《漢書(shū)藝文志》道：“論語(yǔ)者孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟相與言而接聞?dòng)诜蜃又砸?。?dāng)時(shí)弟子各有所記。

夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》警示后人：遇到困難的事情，要果斷采用恰當(dāng)?shù)奶幨路椒?，使事情成功解決。在08年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅緩緩展開(kāi)的、巨大的畫(huà)卷上，引吭高歌：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@正是中國(guó)文化的精髓??！這些精彩的表演，場(chǎng)面是何等的壯觀！何等的氣派！使全世界多少外國(guó)友人嘆為觀止。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?。”“溫故而知新?！边@些膾炙人口的名篇名句，每天讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》，瑯瑯上口，我們從中汲取一些人生的智慧，體悟生活的快樂(lè)與幸福。

日積月累，不僅具備了更為拓展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也將善于把他人的智慧變成自己的智慧，以此提升自己的文化品味和生活質(zhì)量。

超短讀后感 篇11

魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現(xiàn)，寂寞的來(lái)源從他的生活中處處纏繞而來(lái)，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光”，總之，“偏苦于不能忘記?！辈煌虏豢?，而又惶恐抒發(fā)己心后無(wú)人問(wèn)津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！焙蟮莫q豫遲疑，對(duì)公眾未知反映的恐懼。長(zhǎng)期寂寞慣了的后遺癥。

這種知識(shí)分子的寂寞廣泛的表現(xiàn)于他筆下的人物之中，從悲觀執(zhí)著的魏連殳終于走向了另一個(gè)極端;從積極活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不同，與當(dāng)權(quán)者不同，也許在未來(lái)，還會(huì)與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不同。實(shí)是知識(shí)分子難言的苦衷。

以至于后來(lái)這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習(xí)慣，習(xí)慣了獨(dú)行，《長(zhǎng)明燈》里那個(gè)執(zhí)意要熄滅長(zhǎng)明燈的“他”總是在強(qiáng)調(diào)“不能，不要你們，我自己去熄?！边@里，所謂獨(dú)行是拒絕“他”的反對(duì)者。

在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著好夢(mèng)的年輕人，這里，確實(shí)拒絕任何的追隨。

于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。

電影《梅蘭芳》中，邱如白對(duì)孟小冬說(shuō)，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨(dú)。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì)有《吶喊》。這份寂寞是他長(zhǎng)期壓抑在自己的無(wú)聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代?！爸皇俏易约旱募拍遣豢刹或?qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國(guó)民中，使我回到古代去?！币?yàn)榧拍鵁o(wú)言，亦因?yàn)榧拍胍煌聻榭臁?/p>

在開(kāi)與不開(kāi)口的猶豫后，繼而呈現(xiàn)的即是魯迅作品中是他對(duì)現(xiàn)狀的某種顧慮與掙扎，包含著對(duì)舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國(guó)民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說(shuō)中流露的較多。

這樣的帶些糾結(jié)的掙扎隱約可從《端午節(jié)》中窺得一二：“又如看見(jiàn)兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現(xiàn)在也就轉(zhuǎn)念道，倘使這車夫當(dāng)了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了?！卞e(cuò)的不是當(dāng)時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當(dāng)兵的欺壓車夫已經(jīng)成為社會(huì)公認(rèn)的某種現(xiàn)象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實(shí)。

如同文中的“只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口”，其實(shí)細(xì)想之下，魯迅早年獨(dú)自一人抄拓碑時(shí)，面對(duì)這樣一個(gè)鐵屋子，也曾經(jīng)抱有不開(kāi)口的想法，對(duì)身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國(guó)行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應(yīng)者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應(yīng)既無(wú)贊同，也無(wú)反對(duì)，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原”的境地。

魯迅認(rèn)為中國(guó)人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過(guò)，因?yàn)橐粋€(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問(wèn)，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不同于童年的蕭瑟的故鄉(xiāng)，終于來(lái)到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不同，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當(dāng)時(shí)社會(huì)的既定規(guī)則之中，但卻曾經(jīng)憤憤不平，也曾經(jīng)認(rèn)識(shí)到“易地則皆然”，在麻木的同時(shí)認(rèn)識(shí)到了麻木的存在的現(xiàn)象。

我們?cè)趯?xiě)過(guò)去的自己的時(shí)候，尤其是難過(guò)的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是一定會(huì)有的，同樣也會(huì)欣慰那只是過(guò)去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當(dāng)年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規(guī)”的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。

魯迅他當(dāng)然是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過(guò)的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無(wú)奈與憐憫。并不是一開(kāi)始，周樹(shù)人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。

超短讀后感 篇12

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。這本書(shū)主要講的是：保爾從小在苦水中長(zhǎng)大，早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是一名普通的工人。保爾12歲時(shí)，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保爾雙目失明，全身癱瘓，但是，他終于成功地寫(xiě)完了一本書(shū)。

讀了這本書(shū)，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對(duì)他的一生是有很大影響的。就拿這本書(shū)的主人公來(lái)說(shuō)吧，他一生的.命運(yùn)非?？部?，然而他憑著什么讓自己活下去呢？是毅力，是毅力給了他無(wú)窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場(chǎng)，奮勇殺敵，在沙場(chǎng)上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢？還是因?yàn)橐懔?。毅力真是一種鍥而不舍的精神啊！聯(lián)系生活實(shí)際。現(xiàn)在的小孩別說(shuō)是讓他們?nèi)ギ?dāng)童工，補(bǔ)貼家用，就算讓他們?cè)诩蚁聪赐?，做做飯，他們也不愿意?/p>

在他們的“帳戶”中一直以來(lái)都是沒(méi)有進(jìn)，只有出的狀態(tài)。這不是因?yàn)閲?guó)家的快速發(fā)展，而是因?yàn)楦改傅哪鐞?ài)。孩子們?cè)诩叶枷裥」?、小皇帝一般，只?huì)花錢買一些中看不中用的東西回家，更是把家長(zhǎng)當(dāng)成奴隸使喚。餐桌上沒(méi)有大魚(yú)、大肉或沒(méi)有自己愛(ài)吃的菜，就發(fā)脾氣，又哭又鬧，不吃飯。像我們父母那一代，有飯吃就不錯(cuò)了。而孩子會(huì)說(shuō)時(shí)代不同，但現(xiàn)在山區(qū)的.孩子只吃地瓜和地瓜干，照樣考全班第一。而我們這里的孩子要風(fēng)是風(fēng)，要雨是雨，天天都吃大魚(yú)大肉，想要的東西應(yīng)有盡有，可為什么成績(jī)一直提不高？這是因?yàn)樗麄儧](méi)有上進(jìn)心，整天泡在糖水里，都忘了苦是什么滋味。人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。

在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！焙捅栂啾?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，我會(huì)想起保爾·柯察金，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我會(huì)想起保爾。他時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，鞭策著我，使我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難。鼓勵(lì)著我面對(duì)人生的任何挑戰(zhàn)！決心要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

超短讀后感 篇13

朱自清是民國(guó)時(shí)期的一位知名作家，這本《經(jīng)典常談》是一本朱自清專門(mén)寫(xiě)的一部講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作。讀過(guò)他文章的人都知道，他的文章不像同時(shí)期的那些作家苦澀難懂，他的作品反而更加親民，經(jīng)典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶領(lǐng)讀者，引導(dǎo)讀者。在我上中學(xué)的時(shí)候，最喜歡的課文之一就是《背影》，因?yàn)榭此奈恼履軌蚝茌p易地讀懂他想要表達(dá)的東西，他舍去了那些無(wú)關(guān)緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺(jué)這才是一位作家的負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

本書(shū)的主旨是告訴讀者，我們國(guó)家的那些經(jīng)典著作是不能被淡忘的'，他努力推崇這些經(jīng)典，比如說(shuō)文解字，周易，詩(shī)經(jīng)等等總共十三篇之多。書(shū)中不僅分別講述，并且還結(jié)合了歷史大脈絡(luò)，體現(xiàn)出了一種連貫性。

胡適說(shuō)，近年來(lái)古學(xué)的大師漸漸死光了，新起的學(xué)著還不曾有什么大功績(jī)表現(xiàn)出來(lái)。這就像是瀕臨滅絕的動(dòng)物一般，只不過(guò)動(dòng)物被保護(hù)起來(lái)了，而這些國(guó)學(xué)卻并沒(méi)有得到太多熱度?？赡苁谴蠹叶加X(jué)得不需要了，既然科技已經(jīng)進(jìn)行到如今這樣，就沒(méi)什么要擔(dān)心的了。但是我覺(jué)得，人活著就是為了進(jìn)步，而進(jìn)步的基礎(chǔ)就是掌握歷史前輩所總結(jié)的道理。

很多錯(cuò)誤的思想不斷傳染，使人們還自以為加入了國(guó)學(xué)的保護(hù)隊(duì)伍當(dāng)中，其實(shí)這幫人才是罪魁禍?zhǔn)?。人們還沒(méi)搞清到底是什么使國(guó)學(xué)被人淡忘，有人怪罪于西洋學(xué)術(shù)，甚至認(rèn)為孔教可以完全代表中國(guó)的古文化。還有人認(rèn)為保護(hù)古學(xué)就是保存古文古詩(shī)，這都是外行人的做法，也是時(shí)候使這些得到一個(gè)終結(jié)了。

看這本《經(jīng)典常談》就像是在故事一樣，它突破了時(shí)間的限制，雖然它成熟的時(shí)間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來(lái)看，是看不出年代感的。朱自清告訴我們，書(shū)還是要看的，關(guān)鍵是要看好書(shū)，不要看雜書(shū)，這些看過(guò)會(huì)有質(zhì)的改變的作品是千萬(wàn)不能被忽略的。如果你覺(jué)得那些古老的著作看起來(lái)枯燥難懂，沒(méi)關(guān)系，就算你毫無(wú)古文基礎(chǔ)依然可以看這本書(shū)，它會(huì)領(lǐng)你上道。

只要我們了解了國(guó)學(xué)的重要，并且著手把即將被丟掉的東西撿起來(lái)，我們的將來(lái)會(huì)更美好，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們中國(guó)文化的博大精深。書(shū)中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧郑€有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國(guó)家更富強(qiáng)，中國(guó)人是不會(huì)放棄經(jīng)典國(guó)學(xué)的，祖國(guó)的未來(lái)也正等著我們?nèi)?chuàng)造。

超短讀后感 篇14

想成功，就得踏踏實(shí)實(shí)一步一步走，別總想著尋近路，否則便是竹籃打水一場(chǎng)空，終究功虧一簣?；蛟S這就是《西游記》給我的啟示。

孫悟空師徒四人便是一路坎坎坷坷走過(guò)來(lái)的。先是五莊觀里偷仙果，最終與鎮(zhèn)元子不打不相識(shí)，結(jié)為了兄弟。后是孫悟空臨危不亂，智斗金銀二角，聰明機(jī)智地騙得寶貝降住二妖。

三藏是個(gè)有情有義之人。在寶林寺里休息時(shí)，夢(mèng)遇烏雞國(guó)國(guó)王尋求幫助，三藏聽(tīng)了他的一番訴說(shuō)，很是傷感。便讓悟空幫忙，求得金丹，為烏雞國(guó)國(guó)王洗了冤情。[考試祝福網(wǎng) WWW.692p.cOm]

人總有自己完成不了的事，當(dāng)他人遇到困難，就理應(yīng)伸出援手。觀音就是這樣助人為樂(lè)的榜樣。當(dāng)悟空師徒四人被通天河魚(yú)精阻擋去路時(shí)，是觀音一臂之力助悟空他們收得魚(yú)精。

師徒四人路過(guò)女兒國(guó)，因唐僧覺(jué)得子母河河水清澈，便飲了此水。不料，竟然懷了孕。悟空為了取經(jīng)大業(yè)，不拘小節(jié)，取得落胎水，便讓二人飲下。半路時(shí)，出現(xiàn)了孫悟空的盜版貨——六耳獼猴，因這奸猴陰險(xiǎn)狡猾，眾人都無(wú)法辨認(rèn)真?zhèn)危詈筮€是如來(lái)佛祖神通廣大，解了圍。

無(wú)計(jì)難越火焰山，世上沒(méi)有全能的人。有時(shí)也是需要?jiǎng)e人的力量來(lái)完成自己所完成不了的'事，就像孫悟空借了三次芭蕉扇才得手。所以你也別怕，每個(gè)人都不是十全十美的，找別人幫個(gè)忙，又算什么呢？

做事不能太魯莽，應(yīng)想清對(duì)策，了解對(duì)手，找出他們的弱點(diǎn)或者不足，再去戰(zhàn)勝對(duì)方。不然會(huì)像八戒般被敵人擒住的，最終多虧悟空得到佛祖引導(dǎo)，請(qǐng)教黃花觀觀主，取了繡花針，才成了事。

路過(guò)天竺國(guó)外郡，因再有兩天便是元宵，于是被金平府留了下來(lái)。正節(jié)當(dāng)天，唐僧與徒弟去觀燈，可不幸被妖精捉走。悟空追趕妖怪，但以一抵不過(guò)眾，便與四星聯(lián)手，打敗了犀牛怪。果然，有時(shí)合作還是必要的，一個(gè)人雖然走得快，但卻不能長(zhǎng)久，走不遠(yuǎn)的。人生就像取經(jīng)，要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦。但沒(méi)有這些辛苦，又哪來(lái)的真經(jīng)。取經(jīng)的路難走，但這一步一步也終究會(huì)過(guò)去的，離想要達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢靠近的，在不知不覺(jué)中到達(dá)成功的彼岸。

在這世間，都是你苦得越多，悟得也越多。只有苦過(guò)了，才會(huì)成長(zhǎng)。只有苦過(guò)了，才會(huì)慢慢品出甜。當(dāng)然，你失去多少，也必將得到多少，所謂“有失必有得嘛”。

或許做個(gè)舉世矚目的名人令人羨慕，但有時(shí)還不如做個(gè)自由、放松的普通人，不用擔(dān)心這，擔(dān)心那。別羨慕別人了，做好自己，就像孫悟空師徒四人西天取經(jīng)一樣，一路一路地行，一腳一腳地走，一步一步地踏，相信可以走出自己的一片天的。

就像《西游記》電視劇片頭曲一樣——敢問(wèn)在何方？路在腳下。