中國教育與國外教育的差別

中國幼兒教育。

我們的教育是與孩子做朋友，鼓勵學(xué)習(xí)鼓勵思考！家長要言傳身教、以身作則，新的起點，新的方向，讓孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，不斷成長！那么，有哪些積極正確的教學(xué)觀念呢？小編收集并整理了“中國教育與國外教育的差別”，希望能對您有所幫助，請收藏。

百年大計，教育為本。當(dāng)代世界激烈的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)需要靠教育，教育的成敗關(guān)系到國家的前途和命運。隨著中國加入WTO，各種競爭更是日趨激烈。中國現(xiàn)行的教育體制，教育觀念能否適應(yīng)當(dāng)今世界的激烈的競爭環(huán)境呢？“填鴨”式的教育與“放羊”式的教育何者更能適應(yīng)當(dāng)今世界的要求呢？中西方教育的差異究竟何在呢？

中國的學(xué)生在國際中學(xué)生奧林匹克競賽中幾乎包攬所有獎牌，正當(dāng)我們?yōu)檫@些所謂的“神童”歡呼雀躍時，西方卻又多了幾位諾貝爾獎得主。為什么這些“神童”在以后的成長過程中很少有人再做出更輝煌的成就，為什么許多獲得諾貝爾獎的是西方人而不是我們中國人呢？或許有人會抱怨中國的高等教育的條件，經(jīng)費等等不如西方國家，其實不然。很多名牌高校他們擁有世界一流的辦學(xué)條件，可是他們所培養(yǎng)出來的學(xué)生中也并非人人都是有大成就者，原因何在？中西教育的差別何在，何者更能適應(yīng)世界的需要呢？

一個人所受到的教育不僅來自學(xué)校，還有來自家庭和社會。下面我就從以下幾個方面來論述一下中西教育的差異，希望能給大家一點啟示。

一、家庭教育的差異

在中國，孩子（特別是獨生子女）被當(dāng)成是家里的小皇帝、小公主?！帮垇韽埧?，衣來伸手”，父母只懂得如何去滿足孩子的需要，而未想過如何讓孩子學(xué)會獨立。在中國，孩子在未成家之前，父母一直把他們看成是不懂事的孩子，如果孩子有了自己的想法，想出去闖一闖時，父母往往會加以阻止“長大了，翅膀硬了，不再需要我們了是不是……”，他們習(xí)慣于為自己的孩子安排好未來，讓孩子照著所安排好的計劃行事?！澳銘?yīng)該考哪所大學(xué)，學(xué)習(xí)什么專業(yè)，畢業(yè)后去哪里留學(xué)或是工作……”這些孩子都要聽父母的。而在西方很多國家，孩子在年滿18周歲甚至更小就離開家，學(xué)會獨立生活，他們不喜歡伸手向父母要錢，而是靠自己去掙。對比這兩種不同的家庭教育方式，中國的孩子可以說是比西方的孩子幸福的多，他們一直生活在父母的羽翼之下，缺少鍛煉自己的機會，其結(jié)果，在一定程度上來說，中國的孩子的獨立生活與克服困難的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方的孩子。

另一種現(xiàn)象，中國的父母普遍存在這樣的一種觀念：“因為我是你的父母，因此你必須聽我的?！焙苌儆懈改刚娴呐c自己的孩子平起平坐，孩子幫忙做事也是天經(jīng)地義的事。但是在西方，父母讓孩子幫忙做事時總會對他們說聲“謝謝”。當(dāng)父母帶孩子去參加活動時，中國的父母習(xí)慣于讓孩子自己去玩。當(dāng)大人們在談話時，孩子不允許插嘴，中國的父母會對他們的孩子說：“大人談事，你一個小孩子插什么嘴?！笨墒窃谖鞣?，你會經(jīng)?？吹叫『儕A在大人堆里，時常問大人一些十分可笑的問題，他們的父母非但沒有呵斥他們，反而耐心的為他們做解答。孩子與父母們談話沒有一點孰長孰幼的概念。中西方父母的不同的做法，對孩子的影響必然不一樣。中方的父母可曾想過，當(dāng)孩子撅著嘴走開時，他們心里想的是什么。西方的孩子會覺得自己與父母平起平坐，他們之間是朋友關(guān)系，想說什么就說什么，沒有隔閡，而中國的孩子，他們的好奇心被父母扼殺了，久而久之，以后遇到類似的情況，他們就會對此類事情表現(xiàn)的冷漠，而這樣就不利于孩子的個性的形成。要知道，好奇是孩子的天性，因為好奇，孩子才會不斷地去思考、去鉆研，繼而去發(fā)明創(chuàng)造。中國父母的這種做法扼殺了孩子的好奇心，讓他們學(xué)會循規(guī)蹈矩地做事，這樣的結(jié)果是什么呢？孩子不敢嘗試新的事物，這樣有利于孩子的將來發(fā)展嗎？中國父母常常教訓(xùn)孩子這個不行，那個不許，認(rèn)為“沒有規(guī)矩不成方圓”，而西方的父母習(xí)慣于放縱孩子，讓他們自己去尋找自己的興趣，而且還常常鼓勵孩子去做他們認(rèn)為是對的事。在美國，父母經(jīng)常在餐桌前對小孩說：“你沒有試過，怎么知道不行呢？”的確，沒有試過，怎么知道不行?？墒侵袊⒆拥母改竸儕Z了孩子“試”的權(quán)利，他們太喜歡把自己的觀念強加給孩子，從大人的角度去看待孩子，這合適嗎？

家庭是第一學(xué)校，家庭教育對孩子今后的成長有著至關(guān)重要的作用。了解孩子的內(nèi)心，注重孩子的個性，培養(yǎng)孩子的好奇心，鼓勵他們?nèi)L試，樹立不畏艱難的品格是家庭教育的首要任務(wù)。我認(rèn)為中國的父母應(yīng)該拋棄那些傳統(tǒng)觀念，向西方的父母學(xué)習(xí)。

二、學(xué)校教育的差異

中國的中小學(xué)教育是一種地地道道的應(yīng)試教育，雖然目前推行素質(zhì)教育的呼聲很高，可是我認(rèn)為如果中國的教育體制不改革，真正的素質(zhì)教育在中國很難推行。這來自于多方面的原因：

1、學(xué)校不能推行素質(zhì)教育。

學(xué)校之間的競爭很激烈，學(xué)校教學(xué)水平的高低直接關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，關(guān)系到學(xué)校的聲譽和教師的工資高低。中高考制度的存在，使得學(xué)校不擇手段的提高自己的上線人數(shù)。一旦推行素質(zhì)教育，學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了，可是隨之而來的教學(xué)質(zhì)量也會有一定程度的下降，這對學(xué)校的競爭十分不利。當(dāng)其他學(xué)校還在實行應(yīng)試教育，而只有幾所學(xué)校在那里大搞素質(zhì)教育時，其結(jié)果在短時期內(nèi)必然是素質(zhì)教育的學(xué)校比不上應(yīng)試教育的學(xué)校。這里有一個很明顯的例子：本人的母校湯溪中學(xué)在2001年實行教學(xué)改革，在學(xué)校推行素質(zhì)教育，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，開設(shè)了許多選修課和課外活動課來滿足不同學(xué)生的興趣，這樣一來，同學(xué)們的興趣的確是得到了發(fā)展，可是在2002年的高考中，我們的高考成績是湯中近5年來最差的一次。于是乎，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重新改革，變素質(zhì)教育為傳統(tǒng)的教育，結(jié)果2003年的高考取得了豐碩的成果，學(xué)校也由原來的浙江省二級重點中學(xué)上升為省一級重點中學(xué)。

2、家長不歡迎素質(zhì)教育。

在家長眼里分?jǐn)?shù)高就是好學(xué)生，不管你在學(xué)校做了什么，只要考試考的好，你照樣是個好學(xué)生。若推行素質(zhì)教育，家長看到自己的子女花在學(xué)習(xí)上的時間少了，他們一定會很著急，因為在他們看來，只有埋頭苦讀才能取得好成績，今后才能有出息，素質(zhì)教育只會使孩子的心變野。這里我同樣有一個例子：在2001年湯中推行素質(zhì)教育是，就有很多家長找到學(xué)校，說自從素質(zhì)教育以來，他們的孩子回家不在拼命做作業(yè)了，這樣一來，成績一定要差去了，我要求你們還是不要改革了。

3、學(xué)生在短時期內(nèi)無法適應(yīng)素質(zhì)教育

從上學(xué)的那天起，學(xué)生就是跟著老師一步一步地學(xué)，沒有的老師的安排，真的給他們自由安排的時間，他們反倒不適應(yīng)了。就這一點本人有著深切的體會。

既然推行素質(zhì)教育困難重重，那我們還要不要繼續(xù)呢？答案是肯定的，因為那種“填鴨”式的應(yīng)試教育存在著諸多的弊端。

《成長》的作者凌志軍在與網(wǎng)友的交談中舉過這樣一個例子：在微軟總部有一千多名中國人，但很少有人進(jìn)入管理層，問其原因，微軟公司負(fù)責(zé)人說，中國人在那里是非常好的工程師，但他們很少會提出自己的想法，不敢對老板說“不”，沒有想象力，開會不發(fā)言。不是說中國人不善于表現(xiàn)自己，而是在于中國人太習(xí)慣于按照別人的思路去做事，缺乏主見和創(chuàng)造，他們不適合進(jìn)入管理層。

沒有想象力，缺乏主見和創(chuàng)造，這就是應(yīng)試教育的最大弊端之一。中國的基礎(chǔ)教育在國際上可稱得上是最棒的，這一點可從國際中小學(xué)奧賽上得知。但是為什么中國本土至今沒有一個諾貝爾獎得主呢？為什么楊振寧、李政道是在國外的環(huán)境中取得如此的成就呢？原因之一就在于我們的教育體制。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育過程中，分?jǐn)?shù)第一、排名、死記硬背、考試制度、試卷的設(shè)置等種種做法都在抑制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生只求會做題目，考試能考出高分，而很少有人去問“為什么”，教師在教學(xué)過程中也只注重傳授給學(xué)生解題的方法，而不去教你“為什么”，學(xué)生不問，教師不講，唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)是考試，正所謂“考考考，老師的法寶，分分分，學(xué)生的命根?！笨荚嚳疾缓茫蠋熍u，家長訓(xùn)斥，所有這些，只會讓學(xué)生更注重考分的高低，而不去思考自己是否真正已經(jīng)懂得了問題的原因。許多西方人是這樣評價中國的學(xué)生的：“中國人想象力差，模仿能力很強?！蔽腋械讲环猓绻袊藳]有想象力，那四大發(fā)明又是誰創(chuàng)造的呢？同時我也感到悲哀，因為我們確實沒有太多的想象力，當(dāng)西方老師鼓勵學(xué)生自己設(shè)計考題時，我們卻在死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案。我們的“學(xué)習(xí)”能力增強了創(chuàng)造力卻萎縮了。

中國的課堂更有紀(jì)律，也更能培養(yǎng)學(xué)生的毅力，這對于理解中國幾千年歷史留下的輝煌成就更有優(yōu)勢。但是，對于許多理科知識的學(xué)習(xí)，它更多的學(xué)習(xí)方式也是背誦。我記得初中時，老師經(jīng)常說：“這種題目的解題思路都是一樣的，你只要記牢了就保準(zhǔn)不會錯。”而西方的教育更靈活，有啟發(fā)性，它先教你“為什么”，然后讓你自己去尋找解決問題的方法。課堂秩序也不如中國的，他們上課可以隨便走動，可以吃東西，只要不影響到其他的人，而這在我們的課堂上是絕對不允許的。西方這種“放羊”式的教育方式看似不成規(guī)矩，近乎亂了套，但它卻極大地留住了學(xué)生的好奇心，豐富了他們的想象力和創(chuàng)造力。

一個人不是天生沒有想象力，而是我們的這種應(yīng)試教育所訓(xùn)練出來的，因為中高考的改卷是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，即使你的想法有道理，但還是以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，這樣我們就盡量往與標(biāo)準(zhǔn)答案一致的方向去答題，或是把答案記住，下次就一定不會錯。其實，衡量素質(zhì)高低的并不只有學(xué)習(xí)，能力也不僅僅來源于課本。

由此可見，應(yīng)試教育的弊端就在于：培養(yǎng)出的學(xué)生高分低能，素質(zhì)低下，一切以書本上說的為準(zhǔn)，限制了我們想象力和創(chuàng)造力，基礎(chǔ)教育很難適應(yīng)高等教育的要求。應(yīng)試教育的弊端在高等教育過程中也慢慢體現(xiàn)了出來。高等教育需要的不僅僅是牢固的基礎(chǔ)知識，更重要的是獨立思考，勇于創(chuàng)新，大膽創(chuàng)造的精神，基礎(chǔ)知識差一點還可以補，可是想象力和創(chuàng)造力一旦失去就很難再培養(yǎng)。高等教育科研水平一直比較落后的一個原因就在于學(xué)生們太缺乏自己的主見和想法，習(xí)慣于跟著別人的思路去思考問題，缺乏獨立思考的能力。

除此之外，中西方高等教育也存在著不少差異。有人自然地想到的是我們高等教育的條件、經(jīng)費上的不如人家。其實真正的差異在于教育體制。中國的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出，中國的學(xué)生經(jīng)過中考、高考的層層選拔才能進(jìn)入大學(xué)。可是一到大學(xué)后，由于缺乏以前的競爭機制，很少有人再像中學(xué)一樣好好學(xué)習(xí)，混個文憑的人不在少數(shù)，結(jié)果四年過去了，真正的東西沒學(xué)到多少。而在西方許多國家，他們的大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出，只要能夠支付得起大學(xué)的費用，誰都可以上大學(xué)，但在大學(xué)里充滿了競爭，經(jīng)過一次次的篩選、淘汰，最后留下的學(xué)生才能順利畢業(yè)。這樣一來，中西方大學(xué)的畢業(yè)生所具有的能力完全不同。我們所需要的不是一張代表你學(xué)歷高低的文憑，而是真正的能力。我國目前的高等教育不斷擴招，重視提高全民族的文化水平，這是好事。但它所帶來的負(fù)面影響也不容忽視。畢業(yè)生人數(shù)增多，畢業(yè)生所具有的能力參差不齊，總體水平不高，就業(yè)競爭更加激烈。畢業(yè)生缺乏適應(yīng)社會需要的真正本領(lǐng)，走上工作崗位后，一切都得從頭學(xué)，學(xué)校教育與社會需要嚴(yán)重脫節(jié)。

三、社會教育的差異

中國的社會環(huán)境太缺少嘗試的機會。在中國，一旦你失敗了就很難有機會“再來一次”。人們過分看中他人的家庭背景和所擁有的經(jīng)驗，一位沒有經(jīng)驗的應(yīng)屆畢業(yè)生很難找到滿意的工作。試問：“經(jīng)驗是否是與生俱來的呢？”不給新人一個機會，那他們永遠(yuǎn)也不可能有經(jīng)驗，這樣一來，有經(jīng)驗的人老了死了，而沒經(jīng)驗的人還是沒經(jīng)驗，這樣社會還能保證繼續(xù)向前發(fā)展嗎？西方的社會提供給了人們很多重新開始的機會，他們對于家庭背景和經(jīng)驗也比較淡化，一個社會最底層的人完全可以爬到社會上層，而在中國，家庭背景不好的人一開始難免會受到他人的冷落。生活在這兩種完全不同的社會環(huán)境中，人們的心態(tài)自然也不同，中國人比西方人更害怕失敗，更不敢去嘗試新的工作方法，也更缺乏向社會挑戰(zhàn)的勇氣，缺乏創(chuàng)造精神。

四、教育理念的差異

中國目前的境況是：人們狂熱地追求學(xué)歷，把學(xué)習(xí)與今后的工作聯(lián)系在一起，不注重實用主義。孩子從一進(jìn)學(xué)校就被鼓勵要刻苦學(xué)習(xí)，導(dǎo)致競爭激烈，負(fù)擔(dān)加重，孩子不可避免的處于一種緊張之中，不利于孩子的健康成長。而西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會強迫孩子去做他們不喜歡的事，不會在孩子應(yīng)有的課余時間里還讓他們?nèi)ド箱撉僬n、圍棋課等等。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們在自由成長的過程中學(xué)會如何去思考問題，如何去更好的學(xué)會創(chuàng)造。

縱觀中西方教育的種種差異，我們應(yīng)該對中國的教育有一個更清醒的認(rèn)識，我們的教育確實存在著諸多不如意的地方。當(dāng)然西方教育也不是十全十美，他們的也同樣存在許多弊端。在此，我認(rèn)為真正值得我們思考的問題在于“如何把中西方教育的優(yōu)點結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式。”為此，我認(rèn)為中西方的教育負(fù)責(zé)人能夠增進(jìn)了解，加強溝通，能夠早日找到一種新的教育方式。

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中國教育現(xiàn)狀，值得深思

中國這幾代的男人和女人都不懂如何處理情感問題，這是中國社會最大的危機。男人把生活的焦慮投射到工作上，女人把焦慮投射到孩子上，都是無法處理自己的狀態(tài)。父親缺席了，孩子可能出現(xiàn)問題，但這絕對不僅僅是男人的問題，如果你簡單地認(rèn)為是男人的問題，那么只能造成社會中男女之間彼此的仇視、孤立和怨氣，只會導(dǎo)致孩子與父親更大的隔離。

古語說“養(yǎng)不教，父之過”，而這個時代似乎越來越缺乏“父親的教育”。

原始社會中，爸爸會帶孩子出門打獵，孩子就被爸爸帶著去探索世界。而現(xiàn)在卻完全不是這樣，爸爸沒能成為家庭的重要角色，在家庭關(guān)系中成為一個影子式的爸爸。對媽媽和孩子來說爸爸缺席了，對爸爸而言，家庭甚至淪為了旅館。

針對北京3~6歲幼兒的父親的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的父親認(rèn)為自己工作忙，沒有時間與孩子交往。對天津市1054人的調(diào)查顯示：在一半以上的家庭存在子女教育父親“缺位”的情況，母親是子女教育的絕對主角。

無論在情感、陪伴、尊重、親密還是在問題解決方面，父親為孩子提供的支持都不多，這說明父親在孩子成長中并沒有承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。

焦慮的媽媽如影隨形

“禍不單行”在中國式家庭的體現(xiàn)就是，當(dāng)孩子擁有一個缺席的父親的同時，老天還會給他一個焦慮的媽媽。

當(dāng)丈夫主動或被動的成了家庭中的隱形人，但現(xiàn)在婚姻的不穩(wěn)定使母親對于婚姻的依賴、對于丈夫的依賴減弱了，此消彼長，于是母親便把情感寄托在孩子身上。丈夫繼續(xù)被往外推。母親認(rèn)為安全感要從孩子身上獲得，畢竟這是血緣關(guān)系，是牢靠的、最安全的。所以妻子慢慢地把感情和注意力從丈夫身上抽離出來，而放在孩子身上。

但孤軍奮戰(zhàn)的女人會難以避免的陷入孤獨感和不安全感中，又會不自覺的把家轉(zhuǎn)化為她痛苦的工作場所，用讓人窒息的愛和焦慮將孩子裹挾，造成孩子和媽媽之間的過度依賴。

孩子因此更多地生活在一個母親的世界里，而不是父親的世界。夫妻情感、親子關(guān)系、孩子教育的問題也開始接撞而來。

失控的孩子

有多少孩子教育的問題，就有多少夫妻矛盾問題。

一個在家庭中被疏離的丈夫，是一個沒法回家的男人。一個沒辦法回家的男人背后，必然有一個很寂寞孤獨的女人。看似是親子的問題，其實是夫妻情感的問題。

可媽媽那本應(yīng)由丈夫承擔(dān)的焦慮和需要，都被投射到孩子身上。孩子在各種情緒中如困獸一般壓抑、掙扎、暴虐、偽裝。

成為媽媽“替代丈夫”的孩子會過早的承擔(dān)起成人的角色，家里會出現(xiàn)小大人，心里未被成長的部分被嚴(yán)密的包裹，以其他各種身心疾病來表現(xiàn)；或者孩子會“永遠(yuǎn)做媽媽的好孩子”而進(jìn)入那種拒絕成長，依賴性強的狀態(tài)，沒辦法探索社會，融入社會。

但當(dāng)孩子開始失控，“缺失的父親、焦慮的母親、失控的孩子”又會使得家庭系統(tǒng)重新達(dá)到一種病態(tài)的平衡。因為教育孩子的矛盾會升級成家庭的主要矛盾，從而掩飾了很多問題，讓婚姻能夠維持。但是，這絕對不是一個有活力、有彈性、有生命力的婚姻。

這種現(xiàn)象隱藏的是家庭問題：當(dāng)問題出現(xiàn)后，夫妻之間沒辦法良性地交流和發(fā)展。

男人以工作來逃避問題，女人則是以照顧孩子來掩蓋問題。這些掩蓋會填滿夫妻之間的嫌隙?？瓷先?，男人變成工作狂，媽媽則沉溺于對孩子的愛。兩個人都以理直氣壯的態(tài)度拒絕處理夫妻間的嫌隙，更喜歡用孩子說事兒，因為用孩子說事兒，更冠冕堂皇——孩子是更脆弱的，你忽視我可以，但是不能忽視孩子。但其實，每個人最不能忍受的是自己被別人忽視、蔑視。

最大的危機是夫妻作為父母分工合作系統(tǒng)的破裂

從女性視角很容易簡單認(rèn)為：男人連基本的責(zé)任心都沒有，直接把男人貶為動物層面。因為男人沒有責(zé)任，父親的角色缺失，所以孩子得不到照顧就會出現(xiàn)各種問題。很多母親抱怨：你們這些男人知道不知道我有多么辛苦？男人也會說：我養(yǎng)家也很辛苦！雙方都抱怨對方不能站在自己的角度，都覺得對方不理解自己，于是就更不愿意去理解對方，最終陷入惡性循環(huán)。

讓大家更平和地看問題，不是簡單的否定和批判，批判只能帶來反擊，即使對方真的錯了，但是也會出于面子去反抗。

所以，我們不如理智的思考一下：一個男人為什么沒辦法執(zhí)行父親的角色？難道單純地是由于男人工作太忙造成的嗎？

當(dāng)然不是。

1、應(yīng)試教育的問題或者工業(yè)城市化問題

農(nóng)業(yè)文明中，孩子有很多的生存技能需要從父親那里傳承，比如說木匠是祖輩傳下來的，必須要服從父式教育和管理，這是農(nóng)業(yè)社會的特點。但是到了工業(yè)社會、信息社會，孩子不再需要去父親那兒學(xué)習(xí)，到處都可以獲得知識，父親的作用被削弱了。

另外,應(yīng)試教育導(dǎo)致在孩子早期、未成年前，父親和孩子的交流無從下手，孩子整天就是學(xué)習(xí)，母親照顧孩子的起居。還有，就是中國的家庭關(guān)系，西方國家夫妻關(guān)系是第一關(guān)系，所以丈夫和妻子對于孩子之間的距離是等同的。但中國不同，中國第一關(guān)系是親子關(guān)系，第二關(guān)系才是夫妻關(guān)系。親子關(guān)系中，顯然母親對孩子更親，本來就搖搖欲墜的父子關(guān)系，又被擠了一下。父親進(jìn)一步退居二線。

2、傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致男人遠(yuǎn)離孩子

在中國的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，本身父親就不是重要的角色，男主外女主內(nèi)是中國傳統(tǒng)意義的家庭。家長制也是中國的傳統(tǒng)，家長制就是父和孩子之間的這種關(guān)系，不僅僅是血緣、親情關(guān)系，還有一種永遠(yuǎn)不可逾越的鴻溝，就是父為子綱，即上下級關(guān)系，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父親會不自覺的提醒自己“要保持威嚴(yán)”，“不能離孩子太近”，這是一條邁不過去的溝壑。

3、男人害怕?lián)?dāng)父親

從心理學(xué)角度講，男人長大必須要期待一個重要契機，就是要擺脫對母親的依戀，而這種擺脫的階段對于他是痛苦、焦慮的。所以男人在潛意識里對于孩子的誕生和到來總是“悲喜交加”，男人一旦有了婚姻和孩子，他童年的焦慮和分離的痛苦會呈現(xiàn)出來，他會有些害怕，擔(dān)心妻子有了孩子后，他又要面臨分離。

對于男人影響更大的是情感，因為妻子的情感勢必要轉(zhuǎn)移到孩子身上去，所以丈夫會有被忽視感，這種被忽視感與他童年和母親分離的痛苦會產(chǎn)生聯(lián)系，等于放大了他的恐懼。因為每個人心里面都是一個長不大的孩子，那些早期受到的創(chuàng)傷和痛苦恐懼，讓他經(jīng)常在成人的角色與孩子的角色之間轉(zhuǎn)換。

男人是矛盾的動物，他既渴望愛，女人給他獨一的專屬；他又害怕，得到了太多的愛，又會受到束縛，沒有了自由。他既想得到子嗣繼承血脈，但是他又害怕孩子出生，他的愛會失去。

系統(tǒng)地看問題，為中國式家庭尋找出路

中國這幾代的男人和女人都不懂如何處理情感問題，這是中國社會最大的危機。男人把生活的焦慮投射到工作上，女人把焦慮投射到孩子上，都是無法處理自己的狀態(tài)。父親缺席了，孩子可能出現(xiàn)問題，但這絕對不僅僅是男人的問題，如果你簡單地認(rèn)為是男人的問題，那么只能造成社會中男女之間彼此的仇視、孤立和怨氣，只會導(dǎo)致孩子與父親更大的隔離。

問題的正解是：女性需要去發(fā)展除了家庭之外，作為一個人的生活。女性的天空很大，如果單單把自己定位為一個家庭主婦的角色，那么，她是在浪費生命。一個男人如果把所有精力都放在工作上，那么，他無法去面對一個核心的主題，就是如何面對自己的情感，如何面對自己的脆弱，怎么去挑戰(zhàn)一個女人，而不是像躲避媽媽的小男孩一樣去生活。

父母、男女都要思考，到底該怎么做，可以讓我們的生活、家庭恢復(fù)些樂趣與和諧。

父母的覺醒是中國教育的希望！

沒有任何一個時代的父母，

像今天一樣需要學(xué)習(xí)，

需要跟孩子一起成長。

父母的覺醒是中國教育的希望

200多年前的法國思想家盧梭，他的代表作《愛彌兒》第一次提出了要發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童的地位，要讓兒童像兒童一樣地生活，讓兒童自由自在的發(fā)展，他的這種教育觀叫做自然主義教育，并且影響了全世界。

到了20世紀(jì)初，美國的哲學(xué)家、教育家杜威，全面繼承了盧梭的思想，這個人的哲學(xué)思想是實用主義，在兒童教育思想上就是以兒童為中心，這對美國、對全世界的教育都產(chǎn)生了巨大的影響。

在我看來，理想的教育是既給孩子充分的理解和尊重、關(guān)愛，同時又伴之嚴(yán)格的要求，甚至有必要的批評和懲戒。我認(rèn)為這是一種科學(xué)的教育。

中國的父母現(xiàn)在就面臨一個很大的問題，我怎么樣愛我的孩子，怎么教育我的孩子。

父母的權(quán)威性是一種愛：敢于對孩子說“不”

我認(rèn)為父母沒有權(quán)威性就是失敗、失職，父母的權(quán)威性對兒童是一種保護(hù)，也可以說父母的權(quán)威性是一種愛。中國父母的權(quán)威性在喪失，這個我認(rèn)為是太值得探討的事情了。

按照韓國學(xué)者的研究，孩子在10歲之前一定要培養(yǎng)起道德智能，10歲之前對任何孩子來說都是最佳教育期。道德智能是什么概念呢？最核心的是明辨是非，知道什么是好什么是不好。

按照文龍鱗教授的分析和建議，孩子在1周歲以前，父母要對孩子無條件的愛，這時候講道理沒用，餓了就得喂，哭了就得抱。從2到4歲，父母很重要的一種教育方式“敢于對孩子說不”。為什么呢？這個時候是兒童語言能力發(fā)展最快的階段，他（她）能夠說300到1500個單詞，語言發(fā)展速度是最快的時候。這個時候給他說“不”告訴他這個好可以做，那個不好不可以做，孩子就會建立起辨別是非的規(guī)則，知道有些事不能做，有些事好，要做好孩子。

相當(dāng)多的父母覺得孩子這么小還要教育嗎，孩子罵人、打人，很多父母不僅不制止，還樂，以為這是孩子聰明、長大了的表現(xiàn)，沒有這個概念和意識。

中國的早期教育非常落后，0到6歲的教育是最落后的教育。

5到10歲要培養(yǎng)孩子的道德習(xí)慣，我們恰恰在道德習(xí)慣培養(yǎng)的黃金時期缺失了這個意識。我認(rèn)為，沒有懲罰的教育是偽教育。

中央電視臺曾經(jīng)請我去談“富二代”的問題，為什么中國人往往富不過三代。我就說，富不過三代不是一個規(guī)律，而是一個怪圈、一個現(xiàn)象，因為世界上富過多代的排行榜上百家，有一個家族甚至上千年一直管理得非常好。很遺憾地說，長盛不衰的家族中幾乎沒有中國的家族。這和中國的教育有關(guān)，中國的家庭很容易溺愛孩子。

比方說，我們做中日韓美四國高中生研究發(fā)現(xiàn)，中國的父母給孩子零花錢是最隨意的，高興了就多給，給孩子零花錢之后很少檢查。相反美國、日本、韓國父母也給孩子零花錢，給的時間固定，同時父母還要檢查孩子是怎么花的。

最典型的例子，美國第一個擁有十億美元家產(chǎn)的富豪叫洛克菲勒，他給他14歲孩子一個星期的零花錢就是1美元50美分，而且到了周末還得檢查花得合理不合理，花得合理獎五美分，花得不合理減五美分。更讓人驚訝的是，他給孩子這么少的零花錢還有要求，要求零花錢分三份，除自由開支的部分外，20%以上要用來儲蓄，20%以上要用來做慈善即儲蓄，就給這么點錢還要求有慈善行為。

比學(xué)習(xí)好更重要的是做人要“嚴(yán)”

中國的父母有一個很大的誤區(qū)，只要把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。我覺得這是教育荒廢的宣言，表面上看教育抓得很緊，其實把真正的教育忽略了。學(xué)習(xí)好算什么呀！

我們研究了十年的兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系，兒童教育的成敗最重要的標(biāo)志是能不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是最根本的。什么是素質(zhì)？用愛因斯坦的話來說，忘不掉的才是真正的教育，習(xí)慣就是忘不掉的。比方說，見到一個人一定要微笑，一定要誠信，一定要女士優(yōu)先，一定是習(xí)慣的，這些東西多了就是素質(zhì)。

一定要有讀書的習(xí)慣，運動的習(xí)慣，守時的習(xí)慣等等，所以對于兒童來說所謂的教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，給他講做人、人生的道理，怎么對待學(xué)業(yè)、社會，這是基本的習(xí)慣，中國家庭教育在這個方面是很欠缺的。

父母以為孩子只要學(xué)習(xí)上去了，一俊遮百丑，其實他沒想到更大的麻煩在等著他。自私、很嫉妒別人，沒法和別人相處，這樣的孩子麻煩大著呢，中國父母現(xiàn)在的問題多就多在這里。我們對教育的理解非常膚淺，比方說什么叫“學(xué)生”，學(xué)生就是學(xué)會生存，就是學(xué)會生活，而我們的教育恰恰是反生活教育，什么都不用管了。

更可怕在哪呢？學(xué)業(yè)的競爭已經(jīng)提前到了幼兒園。幼兒過早地接觸過多的系統(tǒng)的知識技能的訓(xùn)練，一定意味著把一些更需要學(xué)習(xí)的素養(yǎng)給排擠掉了。

成長是有規(guī)律的，在幼兒的階段就不應(yīng)該學(xué)習(xí)過多的知識，不應(yīng)該去學(xué)數(shù)學(xué)、作題、認(rèn)字。

這個階段最重要的是游戲、娛樂、觀察，和小朋友學(xué)會相處，培養(yǎng)自信心、好奇心、想象力、觀察力，這些是他一生受用的素質(zhì)，也會感到愉快的體驗。在幼兒階段想讓他認(rèn)一千個字，兩千個字，不是不能做到，可以做到，但是會付出很高的代價。而這種水平其實到六七歲、七八歲以后是很容易的事，過早學(xué)了以后就會付出高昂的代價。

還有人說，社會整體的道德規(guī)則缺失也導(dǎo)致父母不知道該對孩子說什么好。我覺得這不是問題。好的教育應(yīng)該分為兩部分，有些問題跟孩子是可以討論的，對這個事怎么看，有差異沒關(guān)系，這是有討論余地的。但是，有一些基本規(guī)則，十分重要，這個是不能變的，無須討論的。比如，在家里要勞動，要干家務(wù)，不許說謊，要按時完成作業(yè)，孝敬長輩，這沒有什么可商量的。

不要只是抱怨應(yīng)試教育害人，教育改革一定是個緩慢的過程，家庭教育是更為重要的教育。

習(xí)慣培養(yǎng)是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長的過程

父母要有智慧，你是讓孩子將來在世界上生存，最重要的不是名次，是你的品行，你能不能友善相處，能不能有責(zé)任心，能不能有服務(wù)精神，這些是最重要的。

如何培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣呢。我認(rèn)為以下三點很重要。

第一，習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容。在良好習(xí)慣的具體內(nèi)容上，既強調(diào)要繼承民族美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持和弘揚民族精神，同時也要具有當(dāng)今時代的特點，適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。這主要包括中華民族的傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代的要求和挑戰(zhàn)。根據(jù)這一原則，我們將少年兒童學(xué)會做人、做事和學(xué)習(xí)三大方面的良好行為習(xí)慣歸結(jié)為12項重點內(nèi)容，即：

(1)做人：真誠待人、誠實守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自強；

(2)做事：遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費；

(3)學(xué)習(xí)：主動學(xué)習(xí)、獨立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。

第二，習(xí)慣養(yǎng)成的方法。根據(jù)心理學(xué)家的實驗，行為主義心理學(xué)認(rèn)為，一種行為重復(fù)21天就會初步變?yōu)榱?xí)慣，90天的重復(fù)可能形成穩(wěn)定的習(xí)慣。也就是說，初步養(yǎng)成一個習(xí)慣需要21天，而形成一個穩(wěn)定的習(xí)慣需要90天。根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)，不同的行為習(xí)慣形成的時間也不相同，總之是堅持的時間越長習(xí)慣越牢。一般來說，習(xí)慣的養(yǎng)成需要經(jīng)過五個步驟，即提高認(rèn)識、明確規(guī)范、持久訓(xùn)練、及時評估、形成環(huán)境。其中，還需要采取許多具體的方法，如習(xí)慣培養(yǎng)的基本方法之一是加減法，也就是說，培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，改正壞習(xí)慣用減法。

第三，習(xí)慣培養(yǎng)的原則。習(xí)慣養(yǎng)成的過程是一個從被動到主動再到自動的過程。良好習(xí)慣的培養(yǎng)是有層次和有重點的，在培養(yǎng)個人性習(xí)慣的同時，側(cè)重培養(yǎng)社會性習(xí)慣；在培養(yǎng)動作性習(xí)慣的同時，側(cè)重培養(yǎng)智慧性習(xí)慣；在培養(yǎng)傳統(tǒng)性習(xí)慣的同時，側(cè)重培養(yǎng)時代性習(xí)慣。習(xí)慣培養(yǎng)的基本原則是要尊重孩子，尊重孩子的主人地位。習(xí)慣培養(yǎng)的目標(biāo)是什么呢？是培養(yǎng)良好習(xí)慣來解放孩子的大腦，讓孩子從一些低級的、束縛自己的不良行為習(xí)慣中解放出來。21世紀(jì)是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長的世紀(jì)，習(xí)慣培養(yǎng)的過程也是兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長的過程。

完整的家庭教育需要三代人互動

孩子12歲之前尤其是6歲之前，特別需要與父母建立親密的親子依戀情感，這是孩子一生的安全感和幸福感的重要基礎(chǔ)。從教育規(guī)律上來講，在嬰幼兒階段，應(yīng)以母親為主，小學(xué)階段父母參與各半，到了中學(xué)之后，以父親的教育為主。大部分孩子上了中學(xué)以后，母親的影響力在下降，父親的影響力在上升。因為父親意味著規(guī)則與監(jiān)督，也意味著權(quán)威與可信賴。在沒有父親參與的情況下，孩子往往缺乏規(guī)則教育與必要監(jiān)督，當(dāng)遇到難題需要幫助時，孩子往往會缺乏一個可以信賴與參照的權(quán)威與榜樣，這可能正是青少年的許多社會問題的根源所在。而有大量的研究顯示，中國目前存在著普遍的父教缺失現(xiàn)象。這會使孩子的獨立性和責(zé)任感較差，退縮行為比較多，可能終身“缺鈣”。因此，“雙性化”教育是最理想的教育，比如相互支持和分工合作。

其次，也需要樹立一個觀念，三代人的互動才是完整的家庭教育。孩子既需要父輩的關(guān)愛，也需要與祖輩的交流。孩子非常需要看到爸爸媽媽如何對待自己的爸爸媽媽，也需要看到爺爺奶奶和姥姥姥爺怎么對待自己的孩子。但中國青少年研究中心的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，祖輩帶的孩子較多任性、自私、肥胖等問題?？赡艿脑蚴?，祖輩容易溺愛孩子。因此，由父母自己帶孩子并經(jīng)?？赐先耸亲罾硐氲哪Ｊ?，即使老人幫助白天帶，晚上也最好交給父母帶。這樣做雖然父母會辛苦一些，但親子關(guān)系會密切許多，孩子成長的障礙會自然減少，也可以解放老年人。

外國父母為何為中國教育點贊？

當(dāng)很多中國家長糾結(jié)于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，不惜代價把孩子送出國時，越來越多的外國人開始把孩子送到中國來接受教育。

近日，網(wǎng)絡(luò)熱傳一篇名為《美國夫婦：我們?yōu)槭裁此团畠簛碇袊蠈W(xué)？》的文章，文中，美國籍父親和中國籍母親，為了讓女兒接受中國的教育，舉家移民中國。由此引發(fā)中國教育和美國教育的思考?，F(xiàn)代快報記者了解到，在南京，也有不少中國教育的外國“粉絲”。

網(wǎng)絡(luò)熱帖：《美國家長，為孩子選擇中國教育》

《美國夫婦：我們?yōu)槭裁此团畠簛碇袊蠈W(xué)？》說的是小姑娘Kay的美籍爸爸和中國籍媽媽，為了讓女兒接受中國的教育，舉家移民中國。Kay的爸爸畢業(yè)于斯坦福大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)/計算機專業(yè)；媽媽畢業(yè)于北大英語言文學(xué)專業(yè)，是美國南加州大學(xué)東亞文學(xué)碩士。兩人對比了自己從小受到的教育，一致更認(rèn)可中國的教育。

美好的校園回憶、更為公平的中國教育制度、中國文化是寶貴的精神財富—Kay的媽媽列出了她的三個理由。

了解中美兩國教育的他們表示，現(xiàn)在有一種潮流，國內(nèi)媒體傾向于宣傳國外中小學(xué)作業(yè)少，下午三點放學(xué)，孩子多么多么快樂。其實在西方，上私校的中學(xué)生也是下午三點放學(xué)，然后開始上各種課外班，補課到晚上八九點，好學(xué)校的年級越高，學(xué)生壓力越大。

還有媒體報道，定居紐約近40年的美籍華裔馬雪亞一家在最近達(dá)成了共識，把兩個小孫女送到北京上幼兒園。他們冀望孩子擁有“中國式智慧”。

“洋爸爸”送“洋娃娃”在南京公辦小學(xué)讀書

在南京理工大學(xué)實驗小學(xué)，課間隨便走走，就能看到長得很萌的“洋娃娃”，說著很溜的中國話。校長李子貴說，目前在校的外籍學(xué)生有50多位，來自澳大利亞、加拿大、埃及、韓國。李子貴說，家長們都希望孩子和中國孩子整合在一起，學(xué)校也把他們分散在各個班級插班。

來自境外的學(xué)生（中小幼）：3300多人

據(jù)悉，現(xiàn)在在南京中小學(xué)幼兒園就讀的境外學(xué)生有3300多人，2007年的一次統(tǒng)計，只有2000人出頭?，F(xiàn)在，除有近千人在外籍人員子女學(xué)校就讀外，其余境外學(xué)生分布在全市70多所中小學(xué)和幼兒園。其中七成多選擇進(jìn)入普通學(xué)校，和中國孩子一起學(xué)習(xí)。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們至少來自40多個國家，這些學(xué)校的教學(xué)語言一般以中文為主，執(zhí)行本市中小學(xué)統(tǒng)一的教材和教學(xué)計劃。

澳洲教師爸爸眼里的中國教育：有挑戰(zhàn)，學(xué)到更多知識

“howoldareyou?”當(dāng)現(xiàn)代快報記者嘗試用英文跟來自澳大利亞的小朋友瓦拉西聊天時，小伙子輕松地用中文脫口而出，“8歲?！薄澳阆矚g在中國讀書嗎？”“喜歡，這里的老師對我很有幫助?！苯鸢l(fā)碧眼的瓦拉西忽閃著眼睛，跟身邊的小伙伴們手握呼啦圈，追逐打鬧著。瓦拉西說，每天放學(xué)后，會在學(xué)校再跟小朋友玩一個小時。除了上課，瓦拉西在學(xué)校選修了十字繡、輪滑等課程。

瓦拉西的父親James是澳大利亞墨爾本人，是南京外國語學(xué)校國際班的一位外教。去年8月，他帶著妻子和兒子來到中國，“我想讓孩子學(xué)習(xí)中文，讓他來讀書，對中國文化有更深的了解?！贝送猓袊n程的難度讓James覺得，兒子在這里的收獲將更大。

“作業(yè)多嗎？”記者問，“不多，就是難一點?！毙⊥呃髡f，但在James看來，這不是壞事?！袄鐢?shù)學(xué)稍微難一點，這更具有挑戰(zhàn)性，更能開發(fā)孩子的潛力?！?/p>

埃及爸爸眼里的中國教育：藝體興趣班多,語言能力提升快

來自埃及的歐瑪現(xiàn)在是南理工實驗小學(xué)二年級的學(xué)生，他表示，在這里讀書不會感覺累。課余時間，歐瑪參加了跆拳道培訓(xùn)班。除了培訓(xùn)班，他有時還會跟中國的同學(xué)們一起踢足球。

歐瑪?shù)耐瑢W(xué)阿貝多也來自埃及,阿貝多的父親Hossam在2011年來南理工讀導(dǎo)博士，隨后也把兒子帶到中國上學(xué)。Hossam說，這里學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施比埃及完善，有很多興趣班，孩子在學(xué)校就可以接觸到音樂、藝術(shù)、體育等課程，“如果在埃及，孩子們就很難學(xué)到跆拳道了。”由于工作原因，Hossam今年10月份就要回國，不過他表示，自己在回國之后會把孩子送到埃及的中文學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語。Hossam說：“中文很難學(xué)，在中文的環(huán)境下學(xué)習(xí)，語言能力提升得很快，思維能力也會得到拓展，現(xiàn)在他已經(jīng)會說阿拉伯語、英語、漢語3種語言了?！?/p>

韓國爸爸推崇中國教育：一個家族，有五個孩子在南京學(xué)習(xí)

近10年間，來自韓國的洪先生的家族里，先后有5個孩子在南京讀中小學(xué)。一個是洪先生自己的女兒，其他4個孩子是洪先生親戚家的孩子。他們都由在南京定居的韓國人洪先生照顧。

洪先生的太太是南京人。當(dāng)年回太太娘家探親時，發(fā)現(xiàn)南京的巨大變化，全家萌生了在這里定居的念頭。隨后，5個孩子先后來到南京讀書，其中4個孩子先后就讀于南昌路小學(xué)。現(xiàn)在孩子們?nèi)栽谥袊x書，最大的已經(jīng)進(jìn)了大學(xué)。洪先生說，盡管在中國讀書也辛苦，但是相比韓國教育，壓力還是小了很多?；ㄥX少，不太用上補習(xí)班，成績就不錯。而且，他們看重中國的工作機會多，孩子們將來就業(yè)有優(yōu)勢。

引發(fā)深刻思考：東西方教育正在相互借鑒融合

一方面越來越多的外國人，愿意把孩子送到中國來接受基礎(chǔ)教育和高等教育；另一方面，也有一些家長認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育負(fù)擔(dān)相對重，愿意去一個輕松些的教育環(huán)境。事實上，東西方的教育正在相互學(xué)習(xí)。融合、借鑒才是關(guān)鍵詞。

中國基礎(chǔ)教育扎實

南京南昌路小學(xué)校長華萍表示，這些年學(xué)校前后接收過十多個外國孩子。除了一些是因為父母都在南京工作外，大部分是因為看中中國基礎(chǔ)教育扎實，加上父母一方是中國人，希望子女受到中國傳統(tǒng)文化浸染而來。華萍也跟這些孩子的家長有過深入交流。她表示，“家長們普遍認(rèn)為中國基礎(chǔ)教育很扎實。這樣的教育對孩子終身發(fā)展有很大幫助?！?/p>

東西方教育開始互學(xué)

對于越來越多的家長愿意把孩子帶到或送到中國來學(xué)習(xí)，南京市中小學(xué)生學(xué)習(xí)力研訓(xùn)中心主任谷力博士說，以前東西方教育是兩極化的，現(xiàn)在則變成了東方向西方學(xué)，西方向東方學(xué)。這也是社會多元化的表現(xiàn)?，F(xiàn)在美國加強對學(xué)生成績的測試和質(zhì)量管理，而中國的學(xué)校增加更多的活動。一些國外的家長，認(rèn)同中國的教育，認(rèn)為學(xué)知識很有必要，所以選擇中國。同時，中國經(jīng)濟文化的發(fā)展，也讓更多外國人愿望把孩子帶到中國，交中國朋友，學(xué)漢語。在對孩子培養(yǎng)的目標(biāo)上，大多數(shù)美國家庭首先要孩子幸福，在幸?？鞓返幕A(chǔ)上能成功就成功。而很多中國人第一要成功，要優(yōu)秀，再是快樂。

表揚與鼓勵教育的差別

斯坦福大學(xué)著名發(fā)展心理學(xué)家卡羅爾·德韋克在過去的10年里，和她的團隊都在研究表揚對孩子的影響。他們對紐約20所學(xué)校，400名五年級學(xué)生做了長期的研究，這項研究結(jié)果令學(xué)術(shù)界震驚。答案會讓你正視孩子教育方法的。

在實驗中，他們讓孩子們獨立完成一系列智力拼圖任務(wù)。

首先，研究人員每次只從教室里叫出一個孩子，進(jìn)行第一輪智商測試。測試題目是非常簡單的智力拼圖，幾乎所有孩子都能相當(dāng)出色地完成任務(wù)。每個孩子完成測試后，研究人員會把分?jǐn)?shù)告訴他，并附一句鼓勵或表揚的話。研究人員隨機地把孩子們分成兩組，一組孩子得到的是一句關(guān)于智商的夸獎，即表揚，比如，“你在拼圖方面很有天分，你很聰明?！绷硗庖唤M孩子得到是一句關(guān)于努力的夸獎，即鼓勵，比如，“你剛才一定非常努力，所以表現(xiàn)得很出色?！?/p>

為什么只給一句夸獎的話呢?對此，德韋克解釋說：“我們想看看孩子對表揚或鼓勵有多敏感。我當(dāng)時有一種直覺：一句夸獎的話足以看到效果?！?/p>

隨后，孩子們參加第二輪拼圖測試，有兩種不同難度的測試可選，他們可以自由選擇參加哪一種測試。一種較難，但會在測試過程中學(xué)到新知識。另一種是和上一輪類似的簡單測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些在第一輪中被夸獎努力的孩子中，有90%選擇了難度較大的任務(wù)。而那些被表揚聰明的孩子，則大部分選擇了簡單的任務(wù)。由此可見，自以為聰明的孩子，不喜歡面對挑戰(zhàn)。

為什么會這樣呢?德韋克在研究報告中寫道：“當(dāng)我們夸孩子聰明時，等于是在告訴他們，為了保持聰明，不要冒可能犯錯的險?！边@也就是實驗中“聰明”的孩子的所作所為：為了保持看起來聰明，而躲避出丑的風(fēng)險。

接下來又進(jìn)行了第三輪測試。這一次，所有孩子參加同一種測試，沒有選擇。這次測試很難，是初一水平的考題?？上攵⒆觽兌际×?。先前得到不同夸獎的孩子們，對失敗產(chǎn)生了差異巨大的反應(yīng)。那些先前被夸獎努力的孩子，認(rèn)為失敗是因為他們不夠努力。

德韋克回憶說：“這些孩子在測試中非常投入，并努力用各種方法來解決難題，好幾個孩子都告訴我：‘這是我最喜歡的測驗?！倍切┍槐頁P聰明的孩子認(rèn)為，失敗是因為他們不夠聰明。他們在測試中一直很緊張，抓耳撓腮，做不出題就覺得沮喪。

第三輪測試中，德韋克團隊故意讓孩子們遭受挫折。接下來，他們給孩子們做了第四輪測試，這次的題目和第一輪一樣簡單。那些被夸獎努力的孩子，在這次測試中的分?jǐn)?shù)比第一次提高了30%左右。而那些被夸獎聰明的孩子，這次的得分和第一次相比，卻退步了大約20%。

德韋克一直懷疑，表揚對孩子不一定有好作用，但這個實驗的結(jié)果，還是大大出乎她的意料。她解釋說：“鼓勵，即夸獎孩子努力用功，會給孩子一個可以自己掌控的感覺。孩子會認(rèn)為，成功與否掌握在他們自己手中。反之，表揚，即夸獎孩子聰明，就等于告訴他們成功不在自己的掌握之中。這樣，當(dāng)他們面對失敗時，往往束手無策?！?/p>

在后面對孩子們的追蹤訪談中，德韋克發(fā)現(xiàn)，那些認(rèn)為天賦是成功關(guān)鍵的孩子，不自覺地看輕努力的重要性。這些孩子會這樣推理：我很聰明，所以，我不用那么用功。他們甚至認(rèn)為，努力很愚蠢，等于向大家承認(rèn)自己不夠聰明。

德韋克的實驗重復(fù)了很多次。她發(fā)現(xiàn)，無論孩子有怎樣的家庭背景，都受不了被夸獎聰明后遭受挫折的失敗感。男孩女孩都一樣，尤其是好成績的女孩，遭受的打擊程度最大。甚至學(xué)齡前兒童也一樣，這樣的表揚都會害了他們。那么如何正確的教育孩子呢？

鼓勵是指鼓勁而支持，表揚則是指對一件事或品行的顯揚、宣揚。

鼓勵通常是針對過程和態(tài)度的，＂爸爸看到你這學(xué)期的努力，為你驕傲！＂表揚通常是針對結(jié)果和成效的，＂爸爸看到你成績提高，為你高興！＂

多鼓勵，少表揚；多描述，少評價，可以避免孩子被表揚綁架，或輸不起，未達(dá)目的而不擇手段。

國外教育的幾個教育典范

（一）從小培養(yǎng)責(zé)任感

教育典范：

1920年，有一位11歲的美國男孩在踢足球時不小心踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.50美元。闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家?！备赣H說：“我先借給你，一年后還我?！睆拇耍@位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任?！?/p>

點評：

父母要教育孩子從小對自己的行為負(fù)責(zé)，不要替孩子承擔(dān)一切，否則會淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長。

（二）恰當(dāng)應(yīng)用期望效應(yīng)

教育典范：

愛迪生小的時候曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，恰恰說明了老師自己的無能。她把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點進(jìn)行教育，并千方百計鼓勵愛迪生多做各種各樣的實驗。愛迪生后來之所以能成為世界聞名的大發(fā)明家，與母親的教育和恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。

點評：

父母的期望應(yīng)當(dāng)與子女的實際情況相適應(yīng)，并且要結(jié)合孩子的心理特點進(jìn)行教育。父母的期望是家庭教育中一個不可忽視的重要因素。

（三）捕捉成才的敏感區(qū)

教育典范：

19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時候，有一次父親叫他畫靜物寫生，對象是插滿秋蘿的花瓶。在麥克斯韋的筆下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，葉子則用一些奇奇怪怪的三角形表示。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對數(shù)學(xué)特別敏感，就開始教他幾何學(xué)和代數(shù)，培養(yǎng)他的數(shù)學(xué)才能。

點評：

發(fā)育正常的孩子在五六歲時會對某一方面表現(xiàn)出極特殊的敏感和強烈的好奇心。父母要及時捕捉孩子的“敏感區(qū)”，順勢予以引導(dǎo)，為孩子的成才打開通道。

（四）培養(yǎng)孩子獨立生活的能力

教育典范：

在德國，6-10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10-14歲的孩子要參加修剪草坪之類的勞動。在美國，1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。

點評：

對孩子的過度保護(hù)已經(jīng)成為國內(nèi)一個不容忽視的教育弊端。事實證明，非智力因素的心理品質(zhì)與健全人格的欠缺，已經(jīng)是我們目前教育再也不能忽視的重大問題。

（五）在實踐中教育兒童

教育典范：

在瑞典，2歲多的小班學(xué)生最初學(xué)的單詞除了“你好、謝謝”以外，都是森林里的植物及野果的名稱。在夏天，每星期中有兩天需要老師帶著小寶貝們到森林里玩耍或做小試驗。例如，在地上挖幾個坑，分別將塑料袋、紙、玻璃、香蕉皮等埋入，過了幾個星期后再挖出來，看看發(fā)生了什么變化，據(jù)此對小孩講解土地可以或不可以吸收哪些垃圾。像土地不會吸收玻璃，而且還會傷害到人和動物的腳，太陽光反射聚焦還會引起火災(zāi)，所以不可亂扔玻璃垃圾。瑞典的環(huán)境建設(shè)搞得那么好，這與他們自身從小受的教育是分不開的。

點評：

與理論教育相比，實踐教育更加形象直觀，便于兒童接受，瑞典這種通過實踐活動培養(yǎng)孩子對大自然的接受、對生活及人類的熱愛的教育方法是值得我們借鑒的。

韓國教育的成功之處

初次和韓國人打交道時，發(fā)現(xiàn)他們無論大人小孩，在問候別人的時候一定會先鞠躬，至少也是要上身欠一欠，然后才是面帶微笑的問候。與人握手的時候，一定是伸出右手，同時左手搭在右手的小手臂上，上身欠一欠。在一些公眾場合的迎賓小姐，在向大家鞠躬的時候，一定是鞠躬后停留幾秒鐘，然后才直起上身。韓國人的問候無處不在，走在韓國，無論是在銀行，還是在醫(yī)院、百貨商店，你都能聽到他們親切的問候聲，感受到他們的良好禮貌。雖然只是一聲簡簡單單的問候，卻讓我們感受到了一種被尊重和被關(guān)心的感覺，心情也會變得很愉快。

兒子初來韓國時剛滿2周歲，對于韓國人的禮貌和語言一點不懂，但幾個月的幼兒園生活后，我卻看到了他身上可喜的變化。以前看見大人無動于衷的他，看見熟人會主動上前鞠躬問候了，遇到不認(rèn)識的人，只要大人在一旁提醒，他也能上前鞠躬問候，“爺爺好!”“奶奶好!”“老師好!”“小哥哥好!”……才2歲的小人給人家鞠躬也是腰彎得很低，頭差不多快要碰到地上了，作為媽媽的我每每看到此情此景真是又高興又覺得好笑，不禁感嘆幼兒園老師教育作用之大了。春節(jié)時小侄子小侄女見面，發(fā)現(xiàn)他們對長輩十分尊重，給他們禮物或者壓歲錢時，他們一定是雙手接過，鞠躬道謝的。

韓國家長寒暑假送孩子到軍營吃苦

每年寒暑假期間，韓國上千名學(xué)生會參加位于浦項的海軍陸戰(zhàn)隊海濱訓(xùn)練營，以培養(yǎng)他們堅持不懈的意志、自信和團隊精神。

據(jù)美國《國際先驅(qū)論壇報》報道，不少韓國家長認(rèn)為，孩子在經(jīng)濟富足時代成長，已忘記了辛勤工作的觀念?；ㄙM40美元讓孩子參加訓(xùn)練營，有助于他們養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是考取大學(xué)的必要條件。

訓(xùn)練營內(nèi)，孩子們在泥坑里打滾，從跳傘平臺上跳下，匍匐著通過帶倒鉤的鐵絲障礙，所有這些都可以幫助他們變得更加堅強。

與孩子們熟悉的那個充斥著電腦游戲和垃圾食品的世界截然不同，這里的紀(jì)律極端嚴(yán)格。他們必須上交手機，在海軍陸戰(zhàn)隊的兵營里吃睡，早上6點半起床，晚上10點半睡覺。所有人一到這里便沒了名字，只以代號區(qū)分。

金基謝的代號為第227號，他說：“父母把我送到這里，因為我老是打架，玩電腦游戲太多。他們說，我在這里訓(xùn)練時應(yīng)學(xué)習(xí)家庭觀念?！?/p>

一對來自首都首爾的雙胞胎說，為了讓他們改掉懶惰的毛病，母親把他們送到這里來。

不僅是孩子，受訓(xùn)者中也包括辦公室職員。一名建筑公司經(jīng)理說：“我們行業(yè)目前不景氣，所以公司派所有中層管理人員到訓(xùn)練營培養(yǎng)耐心和堅毅的品質(zhì)。我們的總裁以前是海軍陸戰(zhàn)隊員，你明白他為什么會這樣做了吧?”

國外“快樂教育”的缺陷

近期，美國、英國、澳大利亞等國的教育改革出現(xiàn)了強調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的傾向。他們認(rèn)為，“快樂教育”在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時，也存在一定缺陷。

美國：努力提高學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

一項針對學(xué)生成績和學(xué)校畢業(yè)生比例的研究指出，美國教育在全球的地位正在下降。

與歐洲、亞洲和世界其他地區(qū)的學(xué)生相比，美國15歲的中學(xué)生數(shù)學(xué)的應(yīng)用技能和生活技能測試的成績低于平均成績。在25歲到34歲的成年人中，美國高中以上畢業(yè)的人口比例在發(fā)達(dá)國家中位列第九。在同一年齡組中，美國擁有大學(xué)學(xué)位的人口比例和比利時并列第七。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）教育專員巴里·麥高說，20年前，美國在這兩項中排名居世界第一。

這項由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織30個成員國參與的年度排名，是這些國家評估他們各自教育體系并決定是否改革教育政策的重要依據(jù)。

另外，《紐約時報》的一則報道顯示，2005年全美國大約有120萬高中生參加大學(xué)測試（ACT），僅有不到1/4的學(xué)生達(dá)到了閱讀理解、英語、數(shù)學(xué)和科學(xué)4個學(xué)科的基準(zhǔn)。這樣的表現(xiàn)似乎為美國政府繼續(xù)努力提高學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、提高對學(xué)校和學(xué)區(qū)的評估標(biāo)準(zhǔn)提供了理由。布什政府制訂的《不讓一個孩子掉隊法案》，重新界定了標(biāo)準(zhǔn)化考試、排隊和處罰的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

英國：數(shù)學(xué)難度有待提高

英國一些數(shù)學(xué)教育研究機構(gòu)進(jìn)行的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，目前英國基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與10多年前的數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相比降低了。據(jù)英國《獨立報》近日報道，今年一次由英國資格與課程當(dāng)局主導(dǎo)、全英超過1/4的14歲學(xué)生參加的數(shù)學(xué)考試結(jié)果表明，其通過率下降至22.5％。而去年其通過率為31％。

英國媒體就此評論道，這表明工黨政府制定的基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的難度應(yīng)該加大，而不能為了迎合學(xué)生的需要一再不負(fù)責(zé)任地降低；否則，任其繼續(xù)這樣發(fā)展下去，必將會導(dǎo)致英國基礎(chǔ)教育整體質(zhì)量下滑的危險。

澳大利亞：回歸簡明課程大綱

一項針對660位澳大利亞防衛(wèi)學(xué)院新生的調(diào)查顯示，很多學(xué)生口頭交流技能很好，但是寫作卻經(jīng)常出現(xiàn)語法錯誤。一些高中生進(jìn)入大學(xué)后竟然寫不出完整的句子。

目前，澳大利亞所使用的是“新世紀(jì)課程”，但有關(guān)調(diào)查顯示，在“新世紀(jì)課程”標(biāo)準(zhǔn)下，澳大利亞的學(xué)生正在退步。

澳大利亞從上世紀(jì)80年代和90年代開始采用基于結(jié)果的教育。澳大利亞教育顧問凱文·竇耐利研究發(fā)現(xiàn)，“其缺點是課程無法使學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識、理解能力和技能?！泵绹呀?jīng)放棄了這種教育，采用標(biāo)準(zhǔn)方法，但澳大利亞的課程大綱甚至不如美國加利福尼亞州的嚴(yán)格。

澳大利亞聯(lián)邦教育、科學(xué)和培訓(xùn)部部長尼爾遜說，澳大利亞需要回歸到更加簡明、更加規(guī)范的課程大綱，使教師能夠據(jù)此教學(xué)，家長能夠理解和使用它去促進(jìn)孩子的進(jìn)步。

國外幼兒的“另類”教育

別類的“玩”

除了秋千、滑梯、轉(zhuǎn)椅等傳統(tǒng)的玩具外，世界各地的幼兒園里，給孩子們玩什么呢?有的游戲真是出人意料。

“玩”木工

這里說的木工可不是用類似我們見到的塑料或?qū)Ｓ脙和阅M工具模仿做木工的想像式游戲。在歐美的一些幼兒園，孩子們要真正地做木工活兒，從鋸開木料，刨平木板，切割，打磨，裝釘成型到油漆完工，孩子們要作出真正的木制生活用品或玩具來。很多讀者耳熟能詳?shù)年P(guān)于愛因斯坦幼年時制作小凳子的故事假如屬實，那么這個傳統(tǒng)也流傳了很多年了。據(jù)說，有些孩子做出來的東西很是有模有樣呢。

至于最令人關(guān)心的安全問題，老師們自有解決之道。通常的安全守則包括：工具各安其位，用畢立即放回原處;工具僅能用于指定的用途;不斷強調(diào)安全要領(lǐng)以及必須由足夠的成人監(jiān)護(hù)等。有趣的是，老師們發(fā)現(xiàn)，在喜愛木工活方面，女孩和男孩是沒有分別的。

“玩”做飯

同樣的，這里說的做飯也不是“過家家”用的小盤小碗盛沙子做飯哦。有的幼兒園設(shè)有專門的課程，孩子們來到廚房，制作簡單的美味食品，然后大家一起吃光，孩子們真是開心啊。小廚師們在這樣的廚房里做出來的菜肴主要有：鮮黃瓜片，烤雜菜串、自制檸檬水、花生醬卷面包或果凍餅等。通常在美國國慶日很多幼兒園都會安排孩子們自己做慶祝大餐配著著名的蘋果派吃，吃完了還要玩一種“扮演焰火”的游戲：孩子們輪流跳、跳、使勁跳到最高，然后像焰火落下一樣倒在地上，孩子們總是玩得非常開心。

“玩”沙子

沙子是西方很多國家最“經(jīng)典”的玩具之一。孩子們在家里、沙灘上、幼兒園……到處都可以玩沙子，玩法真是千奇百怪。甚至出版了一些專門指導(dǎo)玩沙子的書籍。

“玩”音樂

幼兒園的音樂可不同于成人正式的樂器訓(xùn)練。在很多西方幼兒園，音樂課更像是對兒童的“聲音啟蒙”教育。孩子們會面對各種材料，如桌面、玻璃條、金屬片等等，自己嘗試敲擊，了解不同材料發(fā)出的不同的聲音，進(jìn)而直接到樹林里大海邊聆聽風(fēng)的聲音、水的聲音、鳥兒的歌聲和動物的鳴叫。孩子們可以自己制作能發(fā)出優(yōu)美聲響的樂器，體驗音樂的感覺。當(dāng)然假如有孩子對樂器感興趣，老師也會鼓勵她甚至專門教導(dǎo)她。

國外培養(yǎng)情緒教育

最近來自美、法等國的心理教育專家提出了一個全新的概念——“情緒教育”。

“情緒教育”以道德觀念為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們理解“真愛”，學(xué)會關(guān)愛他人，讓真誠的愛在人與人之間流動。

在國外，面對學(xué)校忽視道德教育，以致大量年輕人迷失人生方向的現(xiàn)實，近年來越來越多的公立學(xué)校加入了推行人格教育的行列，許多學(xué)校設(shè)置了有導(dǎo)向性的、以“情緒教育”為核心的人格、素質(zhì)教育課程。

如由于美國的破碎家庭多，孩子的身心受到傷害，一些學(xué)校專門為離異家庭的子女設(shè)立課后輔導(dǎo)班，委婉地將這種輔導(dǎo)班稱為“香蕉班”或“彩虹班”。輔導(dǎo)班上，老師鼓勵孩子們傾吐內(nèi)心深處的隱痛，排解因父母離異帶來的精神痛苦和不良心境。然而，這樣做能否達(dá)到學(xué)校的初衷，尚不得而知。

專家說，“情緒教育”就是訓(xùn)練人的本質(zhì)中最深層的動機，使人的知識、品德和意志都能朝著崇高的目標(biāo)發(fā)展，使人的情感、欲望建立在美好心靈和健全人格的基礎(chǔ)上。愛的訓(xùn)練與體察，是心情成長的營養(yǎng)素。在這方面，父母、老師的以身作則、言傳身教不可缺少。

在不少國家，“情緒教育”從幼兒時期就開始了。孩子在享受父母之愛的同時，就學(xué)習(xí)以愛回報父母，從小培養(yǎng)孝敬父母、關(guān)愛家人的品格。孩子的心情素質(zhì)在愛的熏陶下逐步發(fā)展成熟。這種人格素質(zhì)在孩子成人后，運用到社會上去與其他人相處，從而建立充滿和諧與友愛的社會。

這種社會就像一個大家庭那樣，使人感到幸福、愉快、輕松。人格培養(yǎng)與道德訓(xùn)練，共同構(gòu)成了“情緒教育”的完整內(nèi)容。

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