理想讀書筆記。
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦:“理想讀書筆記”。
《理想國》作為柏拉圖的遺世著作,不僅是古希臘哲學的重要代表作,也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。
《理想國》開篇以正義爭辯入題,借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工,堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁,不斷地疑問,引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。
究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家,而是層層深入之后找到自己的論據(jù),再提出自己的論點。在《理想國》中,正義不僅是個人的問題,還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的,個人分工明確,婦女兒童共產(chǎn),而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦,讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。
而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題,不可不說,柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家,但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非??粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有,可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當成了一種附屬品的態(tài)度,局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當成一種完全的客體,而是當成一種貴族政治的統(tǒng)治需要,這也表現(xiàn)出他對貴族生活的渴望。眾所周知,柏拉圖式一個落魄貴族。
而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的,就在于他提出的哲學王的理論。其實,一個擁有哲學思想的王者,就是他自己的化身,他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦,治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個城邦的思維。
我從不曾認真去思考自由。當鐵鏈日漸被腐蝕,我終于掙脫了鐵鏈,嘗試著去走出洞穴時,我以為我是自由的了。但是,洞穴外強烈的陽光卻刺得我眼睛生疼!我開始思考,我是行動自由了?還是思想自由了?我迷茫,我摸索,我一步一步地探尋。
“極端的自由就是極端的奴役?!卑乩瓐D在談到四種制度時認為極端的自由就是不自由,而是變成了奴役,人本是自己的主人,卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多,但是我們也失去了越來越多。無論古今,人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由,卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過,人生而自由,但卻無往不在枷鎖之中。
自由本是我們追求的東西,但是成為普世價值的“自由”不再是給人們帶來興奮感,反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我,你自由嗎?我可能會難以回答。什么是自由?人們一邊不斷實現(xiàn)自己的愿望,一邊瘋狂地增長自己的欲望,無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因為焦慮和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著,也被改變著。物質(zhì)增長,欲望滋生,競爭激增,我們被迫前進,被迫選擇,處于時代的激流中,不進則退。自由,本該是無拘無束,和諧融洽的呀,為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中?上午捕魚,下午打獵,晚上從事批判,這是一種自由的生活生活方式,但是996的日子里怎么會允許你這樣?我們行動越來越自由了,但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機,速度越來越快,但是有多少人被生活的重擔壓得喘不過氣,又怎么會有時間來享受精神的自由思想的自由?自由并不在于可以做他想做的事,而在于可以不做他不想做的事。甚至,我們會經(jīng)常看到朋友圈的人似乎都有各種各樣的愛好,旅行、攝影、美食等。但事實上,很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛,而是孤獨和焦慮在作祟。換句話說,那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用,我們被時代所束縛,被別人的思想所束縛,我們不再是我們自己,我們是許多的別人,在這個物欲橫流的世界,我們甚至很難找到自己,又怎么會找得著真正的自由?美國詩人卡爾·桑德堡說,自由是令人迷惑的:人們占有它的時候,往往不知道有它;直到失去了,沒有了,他們才知道它。
在《理想國》中,雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個人想要成為自己的主人的期望,但是它從未給予公民消極自由(強調(diào)自由的內(nèi)在價值),也就是個人能夠不受阻撓而私自行動的自由?,F(xiàn)代民主社會,我們不僅重視積極自由,也注重公民的個性發(fā)展,重視消極自由。但是,消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為?自由是不是意味著我們想干什么就干什么?當然不是,縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會帶來快感,但過后卻是更多的空虛和落寞,這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實的快樂。尼采說,那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應該超重,但是真正的自由應該是有重量的,否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇,但每一個選擇都意味著放棄,選擇越多,束縛也越多,并且隨之而來的就是責任,我們每個人都要為自己的自由買單。所以,每個選擇都要慎重。我們的責任、理想、追求等便是我們給自由適當增加的重量。有人說,“人生有兩大悲劇,一是沒有理想,二是理想實現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由,意味著要成為自己,通過追求、通過理想來實現(xiàn)自我,達到更高的高度,成為真正的自己,而不是做別人,做許多的別人。
回到《理想國》中,在柏拉圖看來,自由的最高追求是善,善是一切的最高理念。人是向往善的,當人對善的向往得到了滿足,那么人就在此時此刻擁有了自由,認識善是人走向自由的根本途徑。但是,洞穴的人走到洞穴外后,是要承受著陽光的灼膚之痛的,靠近太陽,更要承受著巨大的痛苦。
熊偉在《自由的真諦》中寫到,“世界之大,機緣無盡,我在其中,可以無動于衷,可以隨遇而安,可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷,乃真正的自由?!蔽业沧玻宦纷邅?,或者失重,或者超重,慢慢地也學會平衡兩者的關系了。追求自由的道路任重而道遠,并且不會很輕松,但是自由是讓人神往的,自由也應該成為我們前進的動力。有自由,便會有不自由,而且,我們常常因為不自由而產(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源,我明知道這樣,仍萬般欣喜地追求著,在這個過程可以無動于中,可以隨遇而安,可以抉擇決斷,便也算成長了。
最近我讀了《理想點亮人生》這本書,我認識了在無聲世界中起舞的邰麗華,為中華之崛起而讀書的周恩來,讓人民不再挨餓的袁隆平
這些人呈現(xiàn)給我一個異彩紛呈的理想世界,讓我明白了理想是指路燈,在現(xiàn)實中要啟程才能實現(xiàn)。就像德國戲劇家歌德說的那樣:人生重要的事情就是確定一個偉大的目標,并決心實現(xiàn)它。
我已經(jīng)上四年級了,還不知道長大要干什么,我很著急。當老師,怕教不好學生,誤人子弟;當偵探,怕自己不夠聰明,讓壞人逍遙法外;當特務,怕自己不夠勇敢,泄露秘密
媽媽告訴我:你的遠期目標是考上理想的大學,現(xiàn)在的小學是打基礎的時候。還讓我明白了,我要是把各門功課都學好了(包括音體美、思品、科學),上初中時就不會覺得難了。于是我跟媽媽一起制定出了短期的目標和計劃,比如說自己獨立完成作業(yè)、期末能被評為三好學生、明年爭取競選上大隊長等。媽媽特別要求我:思想第一、身體第二、學習第三。踏實做好每一天,增加自己將來服務社會的智慧和能力。
一種理想就是一種力量,作為一名小學生,我相信只要我像勤于思考、勇于實踐的李潮一樣,確定了理想,也能點亮我的人生!
理想是一首詩,讓你在普通的日子里讀出韻律;理想是一陣雨,讓你在枯燥的日子里柔潤起來;理想是一縷光,讓你在陰郁的日子里明朗起來。
——題記
他是堂堂太史,卻遭受宮刑,這是怎樣的屈辱與苦難。他在以死明志與忍辱負重之間,一定經(jīng)歷過無數(shù)次掙扎,但他最終選擇了執(zhí)著,選擇了為自己的理想而屈辱地活著,不懈的奮斗著。后凝成《史記》永照汗青,讓歷史鐫刻下一個閃光的名字---司馬遷。
當年富力強的霍金前途一片錦繡之時,突如其來的疾病卻使他癱瘓。然而,他放棄了嗎?沒有!他用僅剩的兩個能活動的手指奏響了“生命的絕唱”。他所有的奮斗與汗水之時為了一個夢想----讓精神在神秘的太空自由穿梭!
當泳壇天才菲爾普斯連續(xù)打破七項世界記錄,獨占八枚金牌時,人們只驚嘆他獨霸“泳”林的高超技藝,殊不知在榮耀背后,浸潤了多少汗水。他十年如一日的刻苦訓練,需要怎樣的堅持與毅力。那是常人無法想象的。
是啊,人生需要理想。有了理想,我們更應執(zhí)著地走下去。要知道,孔雀是因為在人類的夸贊中逗留,才失去飛翔的力量的;仲永是因為沉浸在榮譽的光暈中,才變成庸才的。
擁有理想,我們就必須一直走下去,不能在途中逗留,哪怕一分一秒。
人生能走多遠?不要去問雙腳,而要問自己的意志。人生能攀多高?不要去問雙手,而要問自己的志向。
朋友,擁有堅定的意志和美好的志向,你的眼前將會亮起一盞明量的理想之燈!
在我們今天的時代中,對于任何的東西我們習慣于問的問題是:這個有什么用?真的,我在自己的讀書的時候也常常問:這個有什么用?因為在我們的今天的時代中,有沒有用或許是痕量一些東西的標準,有用的將是受到人們的歡迎的,相反沒有什么用的東西,在我們今天這個時代很緊缺而資源十分不足的國家中是十分的不受歡迎的,所以問有沒有用是正確的,因為這個是我們時代的要求,也是社會在他的發(fā)展的過程中所必須認真面對的。這個時代要求我們要真誠的問是否有用,我們的價值的標準是有用還是沒有用,而我對于這個的理解就是這樣的,是時代發(fā)展的要求,以為我們的整個社會環(huán)境在實用的技術的包圍中沒有理由不對有沒有用提出一個明確的答復,所以,在我們的理解中,有用與否和我自己的觀點是不相關的,我沒有理由抨擊那樣的追問,因為你以個人的力量是沒有辦法對我們的時代的東西提出質(zhì)疑的,特別是我們的時代是一個不同尋常的時代,我們的國家的建設正在如火如荼,所以有用的需要是不允許有什么別的東西的,所以我們需要理解,所以我們學會了在自己的思想中尋找自己在這個社會中的出路!
有什么用?柏拉圖作為西方的一個國家的政治上的思想之父,我們問他:你寫的書有什么用?我們的問題放在別的地方或許是荒唐的,但是我的問題決不是沒有理由的,因為當你拿這本書和很多的人交流的時候,他是會問你的,但是我自己是不會回答這樣的問題的,因為我的學識沒有達到那樣的地步,但是我卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會帶來人們的嘲笑,因為這根本不是個問題!而我想說的是,在我們今天的時代中,柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng),你如果說那這個對我們的實際有什么樣的作用的時候,我沒有答案,我不會回答。因為我們的理解的基礎是不同的。一個國家有他自己的理念,一個社會有他自己的指導思想,一個人也有他自己的思想內(nèi)涵,所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關于法律的最原初的思考,展現(xiàn)那個時代的人的思想,展現(xiàn)他們關于法律的思考,而這個思考對我們是十分的重要的,你知道,我們的法律來自西方,我們的治理國家的理念同樣來自西方——————你不要忘了,馬克思就是西方人,他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長,而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會———————所以我們要理解今天的東西,今天的西方,或者說如果我們要真的的是想依法治理國家的話,那么柏拉圖的思考是無法回避的,法律的世俗性和他的神性是導致我們今天依法治國搞的并不怎么樣的一個十分重要的原因,因為我們沒有宗教的理解,我們?nèi)狈δ菢拥乃伎迹覀內(nèi)狈δ菢拥睦斫?,我們在有沒有用的支配下十分的鄙夷理念的力量,那么,這樣的東西是十分的沒有必要的,于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。
或許你會問我,理念是什么?你知道思想的力量是巨大的,中國歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始,焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者,告戒著讀書人的歷史,讀書人的思想和讀書人的感動,所以,讀書人的自由需要讀書人的理解,統(tǒng)治者的認同在讀書人的理解中是十分的荒唐的,因為獨立與自由的精神是十分重要的,那么,在這樣的情況下,你知道理念的作用,再看明清時期的文字監(jiān)獄,恐怖中透出的是讀書人的辛酸,但是讀書人的理解和讀書人的理念,從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用,從統(tǒng)治者對于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量,于是,我們知道了這樣的東西,或許你從這個可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國家的建立,從而思考法律的作用在國家體系中的地位,告訴我們的是一個理念的培養(yǎng)的重要,對于我們今天這樣的一個浮躁的時代和這個不以知識為教育理念的時代中,一切以程式化的思考為模式的時代中,或許理念的作用也會凸顯他的張力。
細心品味《我的教育理想》一書作者的教育理念,對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌,使人們對未來的教育充滿信心。我心中對教師的形象有了更深的觸動。
作為一個教師,需要各方面的知識,一個知識面不廣的教師,很難真正給學生以人格上的感召力。俗語說,“要給學生一杯水,教師要有一桶水”,在信息技術突飛猛進,知識日益更新的今天,這“一桶水”的提法早已過時,而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學生,這已是教育界的共識。目前,新課程改革風起云涌,作為一名一線教師,明確自己在當前形勢下“不學則退”,因此我們要努力修煉自己,做一個有深度的教師。
教育的每一天都是新的,每一天的內(nèi)涵與主題都不同。一個優(yōu)秀的教師,必須具有遠大的理想,不斷地給自己提出追求目標,同時又要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時,生命的意義也就完結了,教育就沒有了意義。
教師是一個能夠把人的創(chuàng)造力、想像力和全部能量、智慧發(fā)揮到極限,永遠沒有止境的事業(yè)。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業(yè),對教育充滿激情。教師要不斷學習,保證自己有足夠的活水源,使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一群天真爛漫的,單純的,可愛的孩子。我要始終保持一顆童心,時刻關心他們,同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來,意義重大。在教授知識的同時,也要教育他們?nèi)绾巫鋈?、如何生活?/p>
書中的幾句話深深打動了我:“教育需要激情,需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意,需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機智,需要把握每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。教育需要活力,需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心,需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已:我是不是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強,不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?
總之,我相信,只要我付出努力,多讀書,多學習,多給孩子一些愛,并注意在教學實踐中的不斷摸索與總結,一定會離理想教師的形象越來越近。
潛心研讀教材,構筑理想課堂讀書筆記
——讀《構筑理想課堂》有感之一最近,利用寒假的時間,學習了《構筑理想課堂》一書,書中介紹的新教育有效教學框架主體由以下幾部分組成:1、教材及教材解讀;2、教學目標的確定;3、有明確方向的預習;4、嚴謹?shù)慕虒W版塊;5、對課堂上學生個體學習的預設與規(guī)定;6、教學反思。由于近期也在進行新學期的教材解讀工作,看了本書,我想就教材解讀的意義結合自己實際談談看法:教材解讀到底應該解讀什么?我想,這才是我們應該思考的。在當前的教學現(xiàn)狀中,教材是我們進行教學活動的指定材料。因此,它被認為是實現(xiàn)課程標準的最重要工具。任何學科的教學,不能輕易地置教材于不顧,或者肆意地篡改教材。但是不是作為教師,我們就沒有主觀能動性了呢?非也。其實,在絕大多數(shù)情況下,教材不等同于教學內(nèi)容,更不能等同于師生實際的教學實踐。而通常情況下,我們應當將教材看做是教學內(nèi)容的原材料,是展開課程的一個載體,而不能是唯一資源。就語文學科而言,老師對教材的解讀,不僅要對文本進行解讀,更重要的是對單元思想、主題、內(nèi)容、形式的重構,甚至是對整冊教材,乃至年段及更長遠的教學目標在本冊、本單元、本課中要滲透的內(nèi)容的思考。這樣縱橫交錯地比較,從微觀走向宏觀再回到微觀的思考方式,才能讓我們在教學中有的放矢,整合好教材內(nèi)容。老師站的高度決定了學生學習的深度,當我們將教材有效地利用好了,學生在學習文本的時候,也才能拓展思維,語文課堂才真正能夠在孩子的頭腦中留下一個個鮮活的形象。作為一名年輕的教師,我們很多時候是借助教參來理解課文的,但是,教材和教參分析得再詳盡,卻永遠都不能代替老師自己對教材的解讀。因為我們要深入研究的,不僅是文本,還有教學實際,怎樣將教材與本班學生實際結合得很好,這是很難的,所以只有我們潛心鉆研教材,才能真正構筑起理想的課堂。
有感》
拜讀朱永新教授所著的《我的教育理想》一書,除了深感欽佩外,自己更想做一名理想的教師。這本書文字雋永、理清意明,真的能夠喚起我們教師的激情。讀完這本書,我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容,更是感觸頗深。
“理想的教師,應該是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;理想的教師,應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師,應該是一個善于合作,具有人格魅力的教師;理想的教師,應該是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師;理想的教師,應該是一個追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師,應該是一個勤于學習,不斷充實自我的教師;理想的教師,應該是一個關注人類命運,具有社會責任感的教師;理想的教師,應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”
朱教授在論述這些理想教師特點的時候,不但在精神上給我以鼓舞,而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如,他在論及“理想的教師,應該是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師”的時候,他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠W邮帧钡慕巧瑹o限地放大學生的問題,在我們手上,失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心,才會去賞識他們,激勵他們,讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述,想想自己對學生的態(tài)度,看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度,尤其在考試到來的時候,我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后,我決心改變自己的形象,只有真心愛學生、賞識學生,學生才會真正得到發(fā)展,這也是我讀后最深刻的一個體會。
作為一名教育工作者,追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育,我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。
我深信: “教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌!”
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