我的精神家園讀后感

我的精神家園讀后感。

讀書，使人思維活躍，聰疑智慧，由{作者人名}寫的讀后感書名一定在我們心中深深埋下了一顆種子。?通過讀書筆記，使得自己的閱讀更加系統(tǒng)化。根據(jù)您的要求，小編為您整理了以下相關(guān)信息：我的精神家園讀后感，希望本文能夠幫助到大家！

我的精神家園讀后感 篇1

從元月底開始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。

在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過于感性所以時(shí)常讓自己不快樂，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的不足。“理性就像貞操，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開心的事，樂觀還會(huì)回來的。”；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上?！?/p>

在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的'看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來說，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛，無不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事??！

在《文化之爭》中提到：羅素先生曾說，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。

在《椰子樹與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問題所在。這里所說的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。

我的精神家園讀后感 篇2

我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書柜里偷書看，那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個(gè)柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過了變形記，我對(duì)古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時(shí)闖進(jìn)去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對(duì)國家的計(jì)劃生育政策也無異議。

長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過真?zhèn)沃值男牡?、?duì)熱力學(xué)的體會(huì)；但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會(huì)到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗(yàn)過兒童對(duì)著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對(duì)一個(gè)人來說，就如性愛一樣，是不可少的。

我時(shí)常回到童年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時(shí)說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

我不大能領(lǐng)會(huì)下列說法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

我的精神家園讀后感 篇3

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

一個(gè)知識(shí)分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感 篇4

從事雜文寫作，常常是對(duì)事不對(duì)人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時(shí)過境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時(shí)性，非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。

讀王小波的雜文，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)精神生活問題的思考，常常是與對(duì)中外知識(shí)分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對(duì)這一問題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識(shí)分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國留學(xué)、回國在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點(diǎn)使他對(duì)知識(shí)分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無疑，這也是作為知識(shí)分子王小波個(gè)人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識(shí)分子在社會(huì)中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會(huì)道義的職責(zé)和代表社會(huì)的良知。這一角色決定了知識(shí)分子對(duì)人們的精神生活的影響的重大。王小波說:對(duì)人類來說，更大的惡夢是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說是人文生存環(huán)境。假如一個(gè)社會(huì)長時(shí)間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒有什么新思想出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)分子來說，就是一種惡夢。。因而，王小波對(duì)知識(shí)分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。

在《知識(shí)分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識(shí)分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識(shí)分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子。“”中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識(shí)分子的生命線。作者舉例說:在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭中砍倒橄欖樹。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车归蠙鞓涫菧缃^大地的豐饒，營造意識(shí)形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子，后者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識(shí)分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說，知識(shí)分子的不幸，就從這里開始了。為此，作者對(duì)那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來壓制不同意見的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說:人活在世上，自會(huì)形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。

這是因?yàn)?，作為知識(shí)分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，依據(jù)于知識(shí)的至上性和自怡性。知識(shí)的最高境界就在于求知本身。知識(shí)是好的，求知的人生是更好的。愛知者，必樂知也;并力求在知識(shí)上有所成就。對(duì)知識(shí)分子而言，知識(shí)是思想的基礎(chǔ)，也是知識(shí)分子安身立命的最終憑籍。

可以說，一個(gè)真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現(xiàn)在，但同時(shí)也擁有了永恒的現(xiàn)在，即包含一切時(shí)代和人類一切有永恒價(jià)值的成就的現(xiàn)在，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識(shí)分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來揭示社會(huì)的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)行拷問，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會(huì)文明的提高。

我的精神家園讀后感 篇5

我對(duì)本文很有感觸。當(dāng)今社會(huì)處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力?，F(xiàn)代社會(huì)的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學(xué)習(xí)之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現(xiàn)了卡拉ok，電視，電腦，網(wǎng)絡(luò)，psp，mp3……甚至連手機(jī)都方便我們“及時(shí)行樂”，直到再也離不開速食文學(xué)，在線視頻，網(wǎng)頁游戲……曾幾何時(shí)我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。

另一個(gè)原因，我認(rèn)為可以從生理上來闡述。由于現(xiàn)代娛樂設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機(jī)能難免受到影響。輻射的危險(xiǎn)度據(jù)說可以再來回1米間反復(fù)10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對(duì)輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發(fā)不能擺脫高級(jí)設(shè)備的社會(huì)人，文明人，其實(shí)不自覺地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。

或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識(shí)地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過快發(fā)展的新式技術(shù)。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認(rèn)為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。

我的精神家園讀后感 篇6

最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛默生在自立中所說：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們越要心平靜氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度?，F(xiàn)今社會(huì)，書出版的越來越多，大道理也越來越多。千萬的書來教導(dǎo)你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個(gè)淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。我們閱讀他們，吸收他們，并了解那些書里的思想，大部分人跟隨他們，就如圣經(jīng)一樣，大凡以作家的高大姿態(tài)出版的，就是圣言。但隨著書籍閱讀越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些每個(gè)人所聲明的絕對(duì)真實(shí)的大道理互相排斥，又似乎個(gè)子都說得通。這時(shí)候，做他人思想的追隨者就顯得很不明智了。王小波的思想我無法同意他所說的每一篇文字，每一個(gè)體系，或許我根本不贊成。但是他讓人敬佩并且令無數(shù)人有動(dòng)機(jī)購買他文字的原因就在于：每一個(gè)字，每一個(gè)思想都是誠實(shí)且獨(dú)立的。這就是他的價(jià)值。我在想，如果王小波可以活到現(xiàn)在，看到現(xiàn)今膨脹和激動(dòng)的社會(huì)情緒，他又會(huì)有怎樣的清醒和反思。再說這本書，如果不是同一個(gè)出版商出版的，雜文買一本就足夠。他的雜文原本也沒有太多，扣了不同帽子題目的圖書，其實(shí)內(nèi)容大同小異。書的排版還算舒服。紙張也比較滿意。雖不如安妮寶貝的蓮花那樣的精致，但僅僅是閱讀思想的目的而來，就不用那些計(jì)較。同時(shí)，也希望看到我評(píng)論的人，倘若有共鳴，或是反對(duì)，請讓我知道。那將是很有意義的……

我的精神家園的讀后感，來自國美網(wǎng)上商城的網(wǎng)友：他說張愛玲的小說乃至中國近當(dāng)代小說都是有憂傷無憤怒，有絕望無仇恨，看上去像個(gè)臨死的人寫的，他是不喜歡的。讀王小波的作品，你能明顯的感受他的憤怒，只是這種憤怒隱藏在幽默的背后，使他的幽默透著極強(qiáng)的力量，男子漢的力量，理性的力量。這種憤怒源于對(duì)所處時(shí)代的深刻否定。他說，知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代，不理智的年代是老舍投太平湖的年代、是伽利略被燒死的年代。他對(duì)大革命深惡痛絕，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代杜絕了任何講道理的可能，人因?yàn)榭裥啪筒恢v道理。他崇尚科學(xué)，對(duì)于任何事情總是愿意講道理。他的這種憤怒與和對(duì)時(shí)代的否定酷似魯迅。文章語言簡單幽默，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，不容辯駁，以達(dá)到講道理的效果，這一點(diǎn)也酷似魯迅?，F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比文學(xué)作品來得更荒謬。大革命如此，當(dāng)下也是如此。比如在監(jiān)獄里躲貓貓，比如千余人集體發(fā)作心理疾病。倘若王小波活在今天，不知又會(huì)講出怎樣的道理來。我的床頭放一本《我的精神家園》，臨睡前讀一讀。女兒從寄宿學(xué)?；貋淼囊雇恚乙才紶柼粢粌善x給她聽(怕她不愿看，她的讀物都是校園小說和漫畫)，比如《肚子里的戰(zhàn)爭》《知識(shí)分子的不幸》，她很開心的聽著?，F(xiàn)在有時(shí)候會(huì)語重心長地對(duì)我講，媽媽，要講道理，不能狂信……

我的精神家園讀后感 篇7

我的精神家園

昨天晚上讀完了這本書，想正式的寫一下書評(píng)，看到別人洋洋灑灑寫了很多，自己就感覺寫不出來，就算寫出來也皺皺巴巴。仔細(xì)想了想，不應(yīng)該這么妄自菲薄，并且還有書友的鼓勵(lì)，我覺得寫的好與不好都沒多大關(guān)系了，畢竟是第一次寫這么長的書評(píng)。

說實(shí)話，讀王小波的這本書，首先覺得說話風(fēng)趣。像一個(gè)說單口相聲的人，但又與相聲不同，接地氣的同時(shí)，對(duì)事物看法，見解深刻。文章中的衣食住行審美觀，科技社會(huì)日常見聞追星族說了一個(gè)遍。對(duì)生活細(xì)節(jié)把握到位，總是能以幽默的文字，帶我了解20多年前他的生活。

在讀這本書的過程中，我?guī)状紊踔粮啻握J(rèn)為王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那過去的未來那么遠(yuǎn)。這就不得不說王小波是個(gè)有才的人，從他的文章中他到過很多地方（包括德國，美國等很多國家）行萬里路，讀萬卷書。不盲目跟風(fēng)，國外的都是好的，他認(rèn)為國內(nèi)國外都有各自的好的地方與不好的地方。就比如說，他把國內(nèi)外當(dāng)時(shí)的環(huán)境、飲食等做比較。他對(duì)國內(nèi)環(huán)境比較失望，對(duì)國外美好環(huán)境的向往。特別寫了德國的海德堡，問過在德國的書友，他就覺得20多年后的今天依然很漂亮。而中國的歷史只是在文字中，活的歷史也就是人文環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

我覺得讀本書收獲最大的，給了我一個(gè)參考，如何去向他那樣觀察生活與理解生活。他在文中說，他向讀者發(fā)出了信，現(xiàn)在我收到了此信，這就是我的回復(fù)。

我的精神家園讀后感 篇8

先笑一個(gè)：我天天教別人，寫文章從題目開始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。

準(zhǔn)確的說，這是第四次讀王小波了。但從第三次開始，我才讀出點(diǎn)味兒來。

第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會(huì)王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來了看，實(shí)際的情況是，那些小說，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。

第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買完車票離開車還有幾個(gè)小時(shí)，沒事做，就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒名堂的暢銷書，我翻來翻去，找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒有讀完，它就失蹤了，也不知誰借走了，再?zèng)]還過――這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來，來的也不讀我的這些書。

第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡單，不要說八小時(shí)之外，就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時(shí)，才能說懂了一些――知道他在說什么了，記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動(dòng)很大。

年跟前，又有了些空閑，借書的時(shí)候，這本書又跳到眼前，于是借來再看，說全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信――以前總覺得自己這個(gè)專業(yè)沒專業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來我還是有點(diǎn)專業(yè)的：)。

認(rèn)識(shí)王小波的過程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識(shí)《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛好者贊口不絕，于是就借來看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時(shí)候，和一老師說起《圍城》，我說我怎么不懂的話來，邊上一同學(xué)說她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說懂了，你這么膽大敢說自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。

然后到了大三，不知怎么又借了《圍城》來看，還不知看懂沒有，但邊看邊大笑，惹室友群起抗議。作文

我的精神家園讀后感 篇9

《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的個(gè)性震撼，他對(duì)博大精深的中國的文化的見解十分獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來觀察整個(gè)世界的精神讓我佩服。

作者善于表述自己對(duì)某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方，但只要細(xì)細(xì)體會(huì)，其實(shí)也沒有太多了不起的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的過分點(diǎn)，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比，他更佩服古代的勞動(dòng)人民，因?yàn)閯趧?dòng)人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡單。

他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問，而不去創(chuàng)造新學(xué)問的人。

他也批判了中國的傳統(tǒng)文化，比如說到個(gè)人尊嚴(yán)，中國傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必須是與國家，單位，集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國家，民族聯(lián)系起來呢。

伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個(gè)特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語向我們表達(dá)了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中一些事物的最獨(dú)到的見解。

我的精神家園讀后感 篇10

王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。

王小波對(duì)讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時(shí)遙望人類智慧星空的情景”，純真而令人感動(dòng)，他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。

王小波說，人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人?！泵恳粋€(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤，每一天留給自己一些時(shí)間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時(shí)間久了，必然是有所收獲的。

作者在書中提到對(duì)于“中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯栴}上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種.種想法”。從這種立場出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。