一百條裙子讀書筆記。
毋庸置疑，作為新入職的教師，我們應該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？于是，小編為你收集整理了一百條裙子讀書筆記集錦。供你參考，希望能夠幫助到大家。
今天和女兒一起讀了美國著名兒童文學作家埃莉諾埃斯特斯的銀獎作品《一百條裙子》。
這是講了在孩子小學時代的故事，是因為漠視而細膩的展示了三個女孩內(nèi)心變化的故事，讓人讀了很受感動，給孩子在今后的為人處事中有個很好的警告。
旺達，一個沒有媽媽，和哥哥爸爸住在波金斯山上的女孩，據(jù)說波金斯山上不適合居住，雖然夏天可以上去采幾朵野花，可是在路過老斯文森的房子時需要捂鼻快跑，因為那里有生銹的罐頭罐子，破鞋等垃圾。旺達每天從這山上來到十三班上課，沾了一腳的泥，所以她的座位在十三班最靠里一排倒數(shù)第二個位置，這里本是學習成績最差，舉止粗魯?shù)哪猩模伤⒉淮拄敚膊粣劢袗埕[。因為她兩腳的泥巴就讓這穿臟鞋子的孩子坐角落里吧，或許梅森老師是這么想的。
一個晴朗的一天，一個因為好天氣讓人忘記煩惱愉快的一天，每個人臉上都洋溢著愉快的笑容，塞西莉今天穿了一條新裙子，鮮紅色的，再有配套的帽子和短襪，美麗極了！女孩兒們都圍過來，欣賞著，評論著，說著自己的漂亮的裙子！在這個好天氣里，即使是旺達也顯得很美麗，雖然她經(jīng)常穿一件褪了色的，曬得變了形的，從沒好好燙過的藍裙子。她也圍攏過來，可是卻沒有人注意到她的存在，她沒有什么朋友，可是她想融入進這些女孩子中去，她在盤算著自己該說什么：我有一百條裙子！
她的這句話從此成為同學們捉弄的話題連同她的名字旺達佩特羅斯基，佩琪總是主導者，她會帶領大家取笑旺達，一百條裙子？可是卻不能穿著來上學？佩琪是最受大家歡迎的女孩，因為她漂亮，而且有許多好看的衣服，還留著一頭褐色的鬈發(fā)?，?shù)侔Ｊ桥彗鞯暮门笥?，她也很窮，但她沒住在波金斯山上。
可是幾天沒見旺達來上學了，瑪?shù)侔：鋈幌肫饘ν_的捉弄很內(nèi)疚，她想告訴佩琪以后我們不要再取笑她了，可是瑪?shù)侔Ｅ乱院笏龝蔀榇蠹胰⌒Φ膶ο?，因為佩琪的朋友很多，于是瑪?shù)侔Ｍ丝s了。
時裝畫畫展評比要揭曉了，佩琪的畫很好，得獎的可能性很大，她自己也這么想。
教室里貼滿了得獎的畫，那么美，足足一百張，老師宣布：旺達獲獎，一百張畫全獲獎，即使隨便抽一張都是獲獎作品！
大家驚呆了，就是那個坐在角落里，不被人看到想起的旺達，竟然畫出這么美的畫！
大家期待她來領獎，一同分享她的快樂，可是她爸爸寄來一封信：以后旺達不會再到你們學校上學了，她的哥哥也不再去了，我們搬到大城市去了，不會再有人問，怎么會有這么好笑的名字？在大城市里，有趣的名字多的是。
瑪?shù)侔：芡春拮约旱呐橙酰瑧撛绺嬖V佩琪不要捉弄旺達，旺達是那么可愛聰明！
佩琪也是想，一直以為她遲鈍的要命，沒想到旺達會覺察到她們的捉弄，而且她的畫畫的那么好，自己還以為自己畫的不錯。
她們多么后悔自己以前做的傻事，她們多想旺達再回來，回到十三班，誰要是欺負她，佩琪，瑪?shù)侔Ｒ欢ú蛔?！可是旺達走了，再也不回來了，去了大城市！
但是，旺達來信了，她沒有記恨她們，把最漂亮的裙子送給了佩琪，瑪?shù)侔！?/p>
今天我終于將《一百條裙子》的第三遍給看光了。
這本書你不讀個三四遍你是不會理解這本書的意思的?，F(xiàn)在我盡量簡單地說一下這本書的簡介吧：有一個女孩她有一個奇怪的名字，叫做旺達——佩特羅斯基，大家都覺得這個名字聽起來很古怪。旺達每天只穿一條被晾得走形和已經(jīng)褪了色的藍色裙子。旺達住在波金斯山上，每天都要從泥巴路里走到學校來，所以老師把她坐在角落里，不引人注意。有一天，佩琪突然問旺達：“旺達你跟我們說說你有多少條裙子來著？”旺達的這個回答令所以人都很吃驚：“一百條，全都掛在我的衣柜里。”旺達走了以后，哪些女生開懷大笑，她們知道旺達只有1條藍色裙子。
就這樣，佩琪發(fā)明了這么一個“裙子的游戲”。之后旺達天天被問同一個問題，天天生活在被嘲笑的滋味，瑪?shù)侔：芡橥_。終于有一天她忍不住這種被別人嘲笑的滋味轉學了，她給大家留下那一百條“裙子”，這時候同學們才發(fā)現(xiàn)旺達是多么的愛他們，他們寫信希望旺達能回來，可是旺達沒有回來，只是告訴他們，她又擁有了新的一百條裙子。
說實話，這本書，我讀的不是太懂，我討厭佩琪，她太殘酷，我同情旺達，她沒有做錯什么，可總是受到嘲笑，我喜歡瑪?shù)侔＃牡厣屏?、樂于助人…?/p>
我覺得旺達她有一顆寬容之心，別的女孩子那么嘲笑她，那么看不起她，她竟然不把她放在心上，還是那么用心地學習，如果是我的話，我早就去告狀了，所以我說她很寬容別人，我要是佩琪我會對旺達說對不起。
《一百條裙子》是美國作家埃莉諾。埃斯特斯專門為青少年奉獻的文學作品，非常適合低年級小女生閱讀，該書獲得了紐伯瑞兒童文學獎銀獎。
書中的主人公叫旺達，她沒有媽媽，家里非常貧窮。她很孤獨，經(jīng)常穿著一條洗得發(fā)白、晾得走了形、但很干凈的藍裙子，在學校經(jīng)常被同學們捉弄。后來她告訴同學們她有100條美麗的裙子和60雙各式各樣的鞋子后，同學們對她的嘲笑捉弄更多了，她不得不轉學到另外一座城市去。
她把自己畫的100條裙子留給學校，每一條都與眾不同，美麗至極，贏得了學校繪畫比賽的天才小畫家。
旺達轉學后，嘲笑過她的佩琪和瑪?shù)侔７浅：蠡冢齻內(nèi)ゲㄋ菇鹕秸彝_，希望能把她找回來。她們還給旺達寫了一封友情信，祝福旺達。
圣誕節(jié)放假前一天，旺達寫信給原來的十三班老師，并把自己最好看的兩幅畫送給曾經(jīng)嘲笑捉弄過她的佩琪和瑪?shù)侔?。佩琪和瑪?shù)侔Ｖ劳_原諒了她們，并且非常喜歡她們，她倆很開心！
希望我們不要像書中的同學一樣嘲笑別人，要團結友愛，要不然到最后就沒人愿意和我們交朋友了。如果誰有困難了，我們也要去幫助他、關心他。
《一百條裙子》讀后感作文300字：
今天，我看完了《一百條裙子》這本書，作者是美國作家埃莉諾·埃斯特斯。
它講的是一個有著怪名字和洗皺的藍裙子的女孩——旺達。因為她有著怪名字和舊裙子，所以女孩們都不喜歡她，沒人跟她玩。她想得到大家的關注，就謊稱自己有一百條裙子。但引來的卻只是嘲笑和嫌棄，被女孩佩琪和瑪?shù)侔Ｗ脚?/p>
最后，旺達受不了捉弄，轉學走了，留下了一百副裙子的畫。女孩佩琪和瑪?shù)侔０l(fā)現(xiàn)畫的是她們時，才明白旺達是多么愛她們，但已經(jīng)晚了。
我覺得呢，每個女孩都有自己的公主夢，我也有啊，小時候我很想當冰雪女王，越來越大就發(fā)現(xiàn)這是電影制造出來的情節(jié)，但那美好的夢想還在我心中。
衣服舊了不要緊，只要干凈整潔就可以。在生活中也是，不要以貌取人，要善于發(fā)現(xiàn)別人美好的內(nèi)心。每個人都值得被尊重，不要嘲笑他人哦！
書籍《一百條裙子》圖
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讀后感，對我們學習來說，是一個不錯的方式，將所思所想流露于筆尖，讀后感書名是讓人讀后難以忘記的優(yōu)秀書籍，是{作者人名}的代表作。每個人在閱讀過后會產(chǎn)生不一樣的讀后感。欄目小編特別從網(wǎng)絡上整理了一百條裙子讀書筆記，您在閱讀本文以后相信有所收獲吧！
讀了《一百條裙子》這本書，我發(fā)現(xiàn)書中人物的性格十分鮮明：瑪?shù)侔：ε乱磺胁缓玫氖虑榘l(fā)生在自己身上；佩琪愛以自己為中心，但也知錯能改；旺達很內(nèi)向，偶爾還有點自卑。如果把她們放到現(xiàn)實生活中來，那些不愛說話、總被人漠視、嘲笑和捉弄的就是旺達；那些因為害怕失去所謂的友誼而不敢大聲說出自己想法的就是瑪?shù)侔?；而那些從不顧及別人感受的就是佩琪了。
關于這三個人物，我認為旺達應該再開朗一點，但她一直寬容對待別人這點我是很欣賞的?，?shù)侔＞蛻摪炎约簝?nèi)心真正的想法說出來：你指出了別人的錯誤，就是幫助了別人，那她就會改正；作文如果她錯了而你又不說，那她豈不是會一錯再錯？真正的友誼就是要幫助別人改正錯誤，而不是什么都不說、什么也不做。佩琪太不顧及別人的感受了，如果她在說話做事之前先把自己放在旺達的角度上想一想，去感受一下旺達的心情，她還會那樣做嗎？后來當旺達離開后，她終于意識到了自己的錯誤。所以，我覺得她也還是個善良的好孩子。
在讀這本書之前，我以為題目《一百條裙子》指的是一百條可以穿的漂亮裙子。讀了之后我才明白，其實它指的是善良的心中的美麗的愿望，還有就是友誼。
“一百條裙子”，它不正是我們夢寐以求的嗎？那就讓我們好好地品味這本書，好好地把這一百條裙子藏在心里。
《一百條裙子》是我在書柜中無意中發(fā)現(xiàn)的。對于這本書的名字，我出于好奇，便開始細細閱讀。
書中的語言很簡潔，我很喜歡。這本書的作者是美國的埃莉諾·艾斯特斯作家所作，書中講的是旺達·佩羅斯基是一個有著奇怪名字的女孩，因為她古怪的名字和那條舊的藍裙子，所以很多女生都喜歡嘲笑她。有一天，旺達說她家里有著一百條各式各樣的裙子，但是，那些女生卻送來了更多的嘲笑，旺達一直在忍受著。一次，十三班里舉行一次繪畫比賽，旺達畫的正是她心中的一百條裙子，當比賽結果出來時，旺達的爸爸寫信來說旺達要轉學了，去大城市里，看到這里，我黯然淚下，旺達還是忍受不了女生們的嘲笑，如果我是旺達，那些女生肯定不知道，我是多么的喜歡她們，多么愛她們??！
旺達的朋友們知道旺達要走后，特意寫了一封友情信給她，并向她真誠地道歉。是啊，友情是無價的，它是我們?nèi)松斜亟?jīng)的一條路，我們要珍惜它，一旦失去，將一無所有。
當旺達接到回信后，她非常感動，含著淚寫信。她在信中說，祝朋友們圣誕快樂，她將把她的“裙子”送給她最好的朋友們。看到這，我被她的信所感動。旺達是多么善良，她的友誼是純潔的，美好的，她一直都很珍惜她現(xiàn)在的友誼，她一百條裙子已經(jīng)掛在我的心里了，每一條都蕩滌這彩色的夢想，我喜歡她的一百條裙子，更喜歡這本《一百條裙子》。
這本書里主要講了一個名叫旺達·佩特羅斯基的小女孩的故事。旺達·佩特羅斯基的家里很窮，什么東西也買不起。之后，旺達在學校里遭受到了嘲笑，全都是因為她的怪名字和舊裙子的原因，一天，旺達突然說她有一百條裙子，全部掛在她家的衣柜中，而引來的卻是更多女生的嘲笑，沒有一個人能夠相信旺達，旺達默默地忍受著，后來又一天，旺達因為受不了這么多的嘲笑而轉學了，旺達的爸爸給梅森老師寄來了一封信，信上面說旺達轉學了，她的哥哥杰克也跟著轉學了，他們搬到了一個大城市去，要在那上學。后來，旺達畫的一百條裙子獲獎了，老師不能把獎章送給她，因為老師不知道旺達的住址，最后，過圣誕節(jié)的時候，老師說她知道旺達的家在哪里了，可以把獎章送給旺達了。嘲笑過旺達的女生才發(fā)現(xiàn)旺達是多么喜歡她們，旺達非常聰明、非?？蓯?，女生們決定寫信向旺達道歉，并且發(fā)誓要把旺達找回來。女生們?yōu)榱讼蛲_道歉，寫了封信。旺達收到后，并沒有怪她們，而是把她畫的一百條裙子當中的綠色裙子和藍色裙子分別送給佩琪和瑪?shù)侔?，佩琪和瑪?shù)侔６加X得很幸福。
讀了這個故事，我明白了每個人都有每個人的長處，人與人之間要和睦相處，不能嘲笑別人，不能諷刺別人，更不能冷漠別人。
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集整理了一百條裙子的讀書筆記。在閱讀書籍后，我們都會產(chǎn)生許多自己的見解，通過網(wǎng)絡就可以知道作者寫的作品這本書。是被很多人在討論的。寫讀后感要找出自己感受最深的點來寫。相信一定會對你有所幫助！
讀《一百條裙子》有感
這個星期，我讀了一本名叫《一百條裙子》的書。這是一本十分美好的書，令人百看不厭。
《一百條裙子》的主人公是有著怪名字的女孩旺達佩特斯基，她每天都穿著一條舊裙子，也正是因為她的怪名字和舊裙子，所有女生都喜歡借此嘲笑和捉弄她。直到有一天，旺達突然當眾宣布自己家里有一百條各式各樣的裙子，可隨之而來的卻是大家更多的嘲笑，同學們不僅不相信她，還經(jīng)常因為這個捉弄她，但旺達都默默的忍受著。終于有一天，旺達轉學了，她真的留下了一百條裙子旺達用畫筆畫在紙上的精美裙子。嘲笑和捉弄過旺達的女生們這才發(fā)現(xiàn)，旺達原來是多么的可愛、聰明，于是她們決定寫信向她道歉，并且去把她找回來。可是，她們到了旺達家，見屋里什么也沒有，這時她們才知道，旺達搬走了。
讀了這本書，我很感動。我認為，旺達是一個善良、大度、有夢想的好女孩。無論大家怎么嘲笑、捉弄她，她始終沒有報復過那些女生，而是堅持著自己的夢想。一個人的衣櫥里不可能有一百條各式各樣的裙子，可旺達卻用手畫出了一百條裙子，完成了她的夢想。正如書上所說，每一條都蕩漾著旺達美麗的夢想！
今日我看了《一百條裙子》，這是一本關于友誼的好書。
旺達·佩特羅斯基是整本書的主人公，是一個孤獨的小女孩。
旺達沒有朋友，每一天都是獨來獨往，她經(jīng)常穿一件退了色的，晾得走形的藍裙子，盡管很干凈，但一看就明白從來都沒有好好兒熨燙過。也正是因為她那奇怪的名字和破舊的裙子，所以所有的女孩子都喜歡捉弄她。
有一天，旺達突然聲稱自我家的衣柜里有一百條各種各樣的裙子，回應她的是一陣陣刺耳的嘲笑聲，沒人相信她。
最終旺達受不了這些嘲笑而跟著哥哥和爸爸轉校了。她給嘲笑過她的人留下了自我那一百條“裙子”。旺達是多么愛同學呀！于是同學們決定寫信向旺達道歉······
這本書深深的告訴了我，友誼就像一朵花，好好的培養(yǎng)，就能夠開得心花怒放，可是一但傷害或者不幸從根本上破壞了歹誼，這朵心上盛開的花，就能夠立刻未退凋謝。
同學們我們必須要珍惜友誼。
這本書里主要講了一個名叫旺達·佩特羅斯基的小女孩的故事。旺達·佩特羅斯基的家里很窮，什么東西也買不起。之后，旺達在學校里遭受到了嘲笑，全都是因為她的怪名字和舊裙子的原因，一天，旺達突然說她有一百條裙子，全部掛在她家的衣柜中，而引來的卻是更多女生的嘲笑，沒有一個人能夠相信旺達，旺達默默地忍受著，后來又一天，旺達因為受不了這么多的嘲笑而轉學了，旺達的爸爸給梅森老師寄來了一封信，信上面說旺達轉學了，她的哥哥杰克也跟著轉學了，他們搬到了一個大城市去，要在那上學。后來，旺達畫的一百條裙子獲獎了，老師不能把獎章送給她，因為老師不知道旺達的住址，最后，過圣誕節(jié)的時候，老師說她知道旺達的家在哪里了，可以把獎章送給旺達了。嘲笑過旺達的女生才發(fā)現(xiàn)旺達是多么喜歡她們，旺達非常聰明、非?？蓯?，女生們決定寫信向旺達道歉，并且發(fā)誓要把旺達找回來。女生們?yōu)榱讼蛲_道歉，寫了封信。旺達收到后，并沒有怪她們，而是把她畫的一百條裙子當中的綠色裙子和藍色裙子分別送給佩琪和瑪?shù)侔?，佩琪和瑪?shù)侔６加X得很幸福。
讀了這個故事，我明白了每個人都有每個人的長處，人與人之間要和睦相處，不能嘲笑別人，不能諷刺別人，更不能冷漠別人。
書是階梯，幫助人們登上理想。高峰，書是翅，幫助人們橫渡理想海洋。
今天我看了一本書，名字叫《一百條裙子》，我興致勃勃地讀了起來。旺達一配特羅斯基是一個有著奇怪名字的女孩）正因為她的舊裙子。所有的女生都喜欠捉弄她。直到有一天，旺達說她家里有一百條、各式各樣的裙子，可是隨之而來的只是更多的口朝笑，根本沒有人相信她，而且大家都會拿這件事捉弄她，旺達只，能默默地忍，受著。
讀完了這本書，我很同情旺達，我認為旺達是一個堅強、善良、有夢想的孩子，同學們捉弄她。她并沒有傷心。同學們捉弄她、她也沒有報復人家的心態(tài)。旺達家里很窮。根本買不起一百務、裙子，擁有一百條裙子是她的夢想。她用心愛的彩筆實現(xiàn)她的夢想。有了夢想就會有了生活的希望、正因為她有這樣的夢想，同學們捉弄她時才不會感到傷心。難過。
后來捉弄過她的那些女生發(fā)現(xiàn)，原、來旺達是多么愛她們。而且旺達是一個非?？蓯?。非常聰明的女孩，于是她們決定寫信向她道歉，并且把她找回來?？墒牵齻兊搅送_家，只見屋里一片漆黑，什么也沒有，這時她們才知道，旺達已經(jīng)搬走。
讀了這本書后我明白了：我們都要和旺達一樣，為自己的夢想從不放棄，一定和大家好好相處。
以下是由編輯收集整理的《給教師一百條建議讀書筆記》，在閱讀了作者寫的作品后，讓人讀了以后讓人眼前一亮。讓我們把它們都寫進讀后感里吧，我們要從哪些角度來寫作品的讀后感？歡迎閱讀，希望對你有幫助！
蘇霍姆林斯基是在國際上享有盛譽的前蘇聯(lián)教育實踐家和教育理論家，他將三十多年的教育教學經(jīng)驗寫入《給教師的建議》一書中，這些建議凝聚著大師智慧的光芒，似一顆顆啟明星為教育者指引了前進的方向。此書將深奧的理念植入于簡潔質樸的文字中，用生動而翔實的案例闡述大師的教育思想，使人輕松愉快的在閱讀中得到啟迪。
我對于書中關于寫教師日記的建議很有感觸。
教師在教學過程中，無論是備課、上課、批改還是做學生思想工作，肯定會有許多感觸和體會。如果我們能將其記錄整理下來，那么將是多大的一筆思想財富啊。教學工作絕對是一個有經(jīng)驗者優(yōu)先的職業(yè)，越老越吃香。那么經(jīng)驗從哪里來，就是平時點滴的教學實踐中所得。但是一個人的記憶不可能永久保鮮，所以記錄就顯得尤為重要。將教學中的這些心得體會記錄下來就是教師日記。我認為教師日記主要內(nèi)容應該是教學反思。
孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則貽”。這句話用在我們的教學工作中也有深刻的借鑒意義。教學反思是思考及創(chuàng)造的源泉，是無價之寶，是你搞教科研的豐富材料及實踐基礎。多一點教學反思的細胞，就多一些教科研的智慧，經(jīng)常進行教學反思，益處多多，其樂無窮！
教學反思反思什么，因人而異，但共性的東西不外乎這幾點：
1、教學中的成功之處。比如教學過程中完成預先設定的教學目標；對課堂教學中突發(fā)事件的處理措施得當；學生反映較好，積極性較高；將教育學、心理學中一些基本原理巧妙應用到本節(jié)課的教學中的感觸；教學方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細得當?shù)赜涗浵聛?，供以后教學時參考使用。
2、記“敗筆”之處。找出本節(jié)課教學中自己不滿意的地方，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思及整改意見，為以后教學提供借鑒。
3、記教學機智。所謂教學機智指中教學中，教師的瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4、記學生見解。學生是學習的主體，課堂中主動參與的孩子往往會有讓你意想不到的驚喜。他們會有一些獨到的見解，這些難能可貴的見解是對課堂教學的補充與完善，可拓寬教師的教學思路，提高教學水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學的材料養(yǎng)分。
總之，寫教師日記，貴在及時，貴在堅持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。
在課余學習時間拜讀了前蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書，再結合自己的職業(yè)生涯和自己對教師這個職業(yè)的解讀，覺得受益匪淺，思想境界得以提升和凈化。
作為教師，我們很多人都體會到過：有時候，一節(jié)課40分鐘過得很快，課堂上教師和學生的思維、情感匯聚到了同一個軌道，學生在教師的引領下思維活躍，情緒飽滿。一節(jié)課下來，教師精力充沛、心情舒暢;有時候，一節(jié)課卻過得很慢。課堂上，教師的語言如擠牙膏似的，一詞一句停停頓頓，不管如何撕心裂肺的吼叫，總不能平息那煩人的吵鬧聲。一節(jié)課下來，教師身心疲憊，心情郁悶。
教師工作的核心是學科教學，學科教學的核心課堂教學。所以，課堂40分鐘時間是我們整個生活時間的經(jīng)典。這一個個40分鐘的生活質量決定我們整個的生活質量，也代表著學生在兒童時代的生活質量。對學生也好，對自己也好，提高40分鐘的效率是在新課程時代下為學生減負，爭取更大發(fā)展空間的一條捷徑，是我們教師的用不放棄的追求。
有一個例子：有一位小學教師被認為是講解算術應用題的高手。為了使學生容易“領會”應用題的條件，她事先準備了許多圖片和表格，有時甚至把應用題談到的實物拿到課堂上來?？雌饋?，她的學生解應用題很順利。但是，當這些學生升入五年級以后，卻使教師們深為吃驚：原來那位女教師教出來的學生根本不會解算術應用題。事實的確如此，因為那位女教師在整整4年里小心翼翼地保護學生，不讓他們碰到困難，所以他們事實上并沒有學會積極地思考?？梢韵胂竦贸?，這位女教師在前4年里，許多教師會交口稱贊她能化難為易、化繁為簡，讓學生輕松愉快地獲得了知識。甚至她自己在反思時也會以此自豪，認為自己的教學能注重實物演示，真正體現(xiàn)了一切知識都源于感官的知覺!然而，在第五年時，我們才發(fā)現(xiàn)這位女教師從來沒有讓學生進行獨立的腦力勞動，學生的思維處于被催眠狀態(tài)。大師舉的這個案例是想告訴我們，課堂上我們要關注學生的思維活動，即教師要把學生的腦力勞動放在注意的中心。課堂40分鐘里，我們不僅僅要讓學生學習知識，更應當使學生感知、理解知識的過程，最大限度地包含學生從事的積極的獨立勞動在內(nèi)。學生不應當單純地聽講和思考，還應當動手做有些事。思考應當從“做事”中反映出來，只有這樣，所有的學生才課堂上才肯思考，不注意聽講、思想開小差的情況才會消失。大師的這番理論，是我們現(xiàn)在小學科學以探究為核心的思想的根源，不僅要讓學生知道知識，更讓學生通過多種不同途徑的親身體驗去感受知識的獲得過程，同時發(fā)展學生各種能力和思維素養(yǎng)。在這樣的過程中，我們可以想象學生的腦力勞動在不斷有效地進行著。
學生的腦力勞動的進行，伴隨著的不是教師簡單說教和學生機械記憶的過程，而是一個有目的的探究過程。所以我們在課堂上應該積極營造探究的環(huán)境，要讓學生的課堂行為賦予有解決任務的性質，才能讓他們的思維有明確的目的性，學生的智慧力量就越加積極地投入這種活動，障礙和困難就暴露的越加明顯，從而是腦力勞動成為一種克服困難的過程。具體到教師操作方式，我們看到大師有這樣一段描述：在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。教師讓學生有可能提出好幾種解釋，然后在實踐中去證明一種解釋和推翻另一種解釋。我們能感受到在這樣的過程中，學生不僅對某個知識有所了解，更是對這個知識所關聯(lián)的其他知識有深刻、全面的、客觀的理解。學生的發(fā)展在這樣的過程中顯得穩(wěn)穩(wěn)當當、扎扎實實。
做老師難，做好教師難，做讓孩子喜歡的教師更難。特別是“爭取學生熱愛你的學科”一條，帶給我極大的啟發(fā)和深深的觸動。文中這樣說：“有些學生很長時間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那么許多學生的興趣就永遠得不到開發(fā)，學校里這種對學習無動于衷沒有為自己找到感興趣的學生越多，那么，教師們就不可能有自己的學生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生心里。在學生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學生在某一門學科上學業(yè)落后,考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。”是啊，我們每一位老師工作中都會遇到這樣的學生，對于這樣的學生，每個老師都非常頭痛。書中提到，對待這樣的學生，教師要做到孔子說的“因材施教”。要做到這一點就必須對這樣的孩子進行細致的了解。我們的孩子來自不同家庭，具有不同的性格、不同的智力水平、不同的身體狀況、不同的興趣愛好。教師面對這樣的孩子，首先要對他們的性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等了解清楚，這樣在課堂上才能“使每一個孩子的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”?？煞此家幌挛覀円酝慕逃?、教學工作，是否真正全面考慮到這些因素了?仔細想來，在很多時候，我們大多是按照教師用書上的學習目標，對學生提出同一個學習要求、要求他們完成同樣的作業(yè)，自然也會用同一個標準去衡量他們。對此一些基礎差、智力水平又一般的學生，他們很難體會到學習的樂趣，久而久之，他們對學習也就失去了興趣，同時，也會影響到他人格的形成。為此，因材施教多么重要。
再比如，有些孩子上課時注意力不集中，表現(xiàn)為愛說話、愛做小動作、無精打采等，其實在抱怨孩子的同時我們應該想到：有些原因就在我們自己身上。讀了這本書，我們不妨仔細地反思一下自己，我們的課備得充分嗎?我們的課堂是不是激發(fā)了每一個孩子的探索知識的欲望?是不是讓每個孩子都動了起來?是不是讓每個孩子都有事可做?每天都這么想想我們就會發(fā)現(xiàn)，很多孩子不聽話的原因就在我們自己身上，所以，要精心備好每一堂課就是我們必須要做好的一件事，我們所設計的每一堂課應該讓每一個孩子都有事可做，讓每一個孩子的思維都活動起來，讓每一個孩子都參與到我們的教學活動中來，這樣的課堂是令人向往的、師生互動的、氣氛熱烈的、和諧積極的課堂，這樣的課堂無論是教師還是學生都會有一種愉悅的心情。雖然要做到這些不容易，但是只要堅持努力，真正動腦筋來設計我們的課堂，就一定會取得成效。
總之，讀了這部教育名著之后，我確實是受益匪淺。在讀此書前，我一直認為：做好一名老師，只要有深厚的文化底蘊即可。讀了此書，我才知道，一名深受學生喜愛的老師，不僅要不斷學習，而且要善于寬容學生錯誤，時時不忘貼近學生的心靈，給他們平等的尊重，善于贊美學生，最大限度的激發(fā)學生的創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學生都能成為有用的人。讓我努力成為學生喜歡的老師吧!
讀一本好書就好像和一個高尚的人在交談。一本好書就像一股清泉，清澈純凈，沁人心脾。為了解決中小學教育教學中的實際困難，提高教育教學質量，著名蘇聯(lián)教育理論家蘇霍姆林斯基以30多年的教學實踐經(jīng)驗，撰寫了著名的《給教師的建議》。在這本書中，作者以讓人耳目一新的形式和讀者傾心地交談，共提出了一百條建議。其中許多建議都是作者教育和教學的實例，這些建議聽起來毫無刻板說教的感覺。尤其是書中那些深刻的理論分析，對教師開闊視野和教育水平的提高是很有幫助的。
在這本書中，蘇霍姆林斯基揭示了關于閱讀的真理，即學生智力的發(fā)展取決于他的閱讀能力，這是他30年的教學經(jīng)驗的感受。如果學生學習有困難，成為差生，其中一個原因就是死讀教科書，只是在拼命記住教科書的內(nèi)容。正是因為學生只閱讀教科書，一點兒都沒有課外閱讀，他的教科書才會讀不好。如果你想讓學生真正減少腦力勞動，你必須讓他們?nèi)D書館，讀更多的書。根據(jù)蘇霍姆林斯基的建議，最好的教育自己的方式就是讀好書，這也是提高自己的方式。他說他堅信青少年的自我教育應該從讀一本好書開始。只有當你訴諸內(nèi)心，自己與自己對話，你才能真正了解自己，提升自己。如果一個人想達到思想道德的崇高境界，他應該在書中找到自己的榜樣，并吸收寶貴的精神財富。
蘇霍姆林斯基還建議我們引導并激勵每一位學生去走近他愛好的發(fā)源地——也就是他特別喜歡的學科。讓他們積極參與到和這門學科相關聯(lián)的各種活動，并思考和這門學科相關的各種問題，以此來確立自己的愛好。這不禁讓我們反思，是否在教學中努力讓學生喜愛自己所教的學科了呢？好像并沒有。更多的只是在完成教學任務，而我們應該意識到教學的本質應該是喚醒學生的興趣。
蘇霍姆林斯基十分重視道德教育，以及培養(yǎng)學生的良好習慣，相信充分尊重學生是真正以人為本的教育。他認為道德教育是人生的一個小細節(jié)，是一種體貼的語言，一種眼中的微笑。道德教育不是空洞的布道或大聲的口號。我們教育孩子去體驗和珍惜他們的情感，去愛，而不是尋找語言去表達或者談論那些不存在的感受。
當讀這本書的時候，我覺得好像有一個睿智的人站在我面前，告訴我應該怎么做，幫我解決問題，引導我走出迷宮。蘇霍姆林斯基就像一個善良、博學的老人，在教學上給了我很多的幫助，讓我對自己的教學工作有所反思更滿懷期待。
今天，整個社會都在強烈倡導人人閱讀，讓我們多讀書，多讀好書。讓讀書成為我們職業(yè)素養(yǎng)的一部分，讓讀書成為學生成長的助推劑，讓讀書成為孩子成才的階梯。只有多讀書，讀好書，才是真正的王道吧！
又要寫讀書心得了，最近讀了《給教師的一百條新建議》讀這本書之初，我是門外漢。讀完整本書，我開始對教師這份職業(yè)感到從未有過的敬佩?？赐耆珪乙灿幸恍┳约旱捏w會和想法：
每天不間斷的讀書，跟書籍結下終身的友誼。作為老師，也許應該有這樣一個信念——我需要讀書。書讀多了，心胸也就寬闊了;書讀多了，眼界也就跟著作者擴展了;書讀多了，心也明了。
我們要關心兒童身心的健康。我們都做過孩子，我知道那種渴望被關注被關心的心情。我小的時候，不管生病與否，不會請假不去上課。孩子們都有啟蒙早晚的問題，因此班級學生自然會存在參差不齊的學習能力，作為老師的我們該怎么做顯得很關鍵。自尊這個東西，不分種族，不分年齡，不分性別的實實在在的存在。
我們要學會去贊美孩子們。在學校里，學生聽的最多的是批評，看的最多的也是教師怒發(fā)沖冠的樣子。凡受過贊美的人，都曾感受到甜蜜，相較于受人指謫，人們從心底里渴望自己所做的事受到他人夸獎，大人都如此，更何況是未成年的學生呢?學生需要通過表揚來豎立自己的自信心，體驗到自己在他人心目中的價值。不管是差生，還是優(yōu)秀生，都是需要表揚，也渴望受到表揚的。特別是差生，如果能多一些肯定，多發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，他們的信心會慢慢恢復的，學習，多少是會好一點的。我們教師應該多贊美學生，讓學生的心里充滿陽光。
讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內(nèi)涵，還需要不斷地學習以充實、以發(fā)展。
內(nèi)容簡介：
本書有一百條給老師的建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的一百條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。是本教育經(jīng)典書。蘇聯(lián)當代著名教育家瓦阿蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。為了解決中小學的實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了一本《給教師的一百條建議》。
讀書心得：
《給教師的一百條建議》，書中每條建議談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是教育教學中的實例，用平實生動的語言，娓娓道來。它不晦澀，通俗易懂，在樸實的語言和真實的故事中滲透進教育大師們以人為本的教育理念。雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，仍具有重要的指導意義。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，他用30多年的時間向我們闡述了教育的真諦，他閃爍的思想，精練的語言，如同一場及時雨，滋潤著教育工作者干渴的心靈！書中的許多經(jīng)驗都值得我學習和反思。
文章中有談如何教書育人的，有談如何關心后進生的，有談如何提升自身素質的。其中第八十七條“談談教師的教育素養(yǎng)”給我的啟發(fā)最為深刻?！敖逃仞B(yǎng)”首先是指教師對自己所教的學科有深刻的認識。我所從事的工作是美術教育教學工作，那么我必須能夠在美術這一學科中學習足夠的知識，在美術的各個方面都要涉及到，了解學科的發(fā)展，清楚學科的動態(tài)。蘇霍姆林斯基說“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人?！钡拇_是這樣，只有當我的知識視野無比寬廣時，在教育教學時，才能高瞻遠矚、才能改革創(chuàng)新、才能給予學生更多的知識。
文中還多次提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書?！耙炎x書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，深入地思考?！碧K霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是喜歡讀書的精神?！?/p>
優(yōu)秀的人常常喜歡閱讀和思考，如果你讀了作品，你一定會對這部作品的情節(jié)感興趣。?讀書后的感悟不僅是自己的，也可以是大家共享的。以下主題為最后一課讀書筆記，為欄目小編特意向您推薦的，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
今年寒假老師布置我們看高爾基的《母親》、都德的《最后一課》等。我看完《最后一課》后心情很沉重，所以想寫寫我的感受。
《最后一課》是著名作家都德寫的，故事講述法國阿爾薩斯省被德國占領后，就命令學校學德語。而小弗朗士和同學們由于平時不好好學習，因此連母語還沒學好。
當他那天去學校時，看到教室里靜悄悄他很納悶。尤其是阿麥爾先生，身穿新衣服，看到小弗朗士遲到不但不批評他，而且讓他坐到座位上聽課。小弗朗士真是丈二和尚摸不著頭腦。阿麥爾先生說：“孩子們，我這是最后一次給你們上課了。柏林來了命令，阿爾薩斯和洛林兩省的學校只準教德語……新的老師明天就到。今天是你們最后一堂法語課，所以我請你們一定專心聽講。”聽到這時，小弗朗士心里難過極了，后悔那些逃學的日子?？吹竭@兒，我心里也很難受。因為我聽爺爺說過，解放前日本侵略我們中國時，也是要中國的學校學日語。而且日本人對我們中國人殺光、搶光，犯下了滔天大罪。特別是南京大屠殺，更是慘不忍睹。我現(xiàn)在一想到就很難受。我敬佩我們的國人奮勇抗日，終于打敗了日本帝國主義。
《最后一課》這篇文章使我想到：一個國家不能用自己的語言是一件多么痛苦的事，我們一定要熱愛自己的國家，好好學習，祖國的繁榮昌盛還得靠我們共同去創(chuàng)造?，F(xiàn)在我們中國正在向世界發(fā)達國家邁進。因此我們學生一定要好好學習，從小打下基礎將來才會為祖國做貢獻。
大家應該都知道，如果一個國家喪失了主權，那么對這個國家的人民又意味著什么呢？被他國所奴役，在他國的強權統(tǒng)治之下用他們的生活方式開始噩夢般的生活，漸漸地把母語遺忘，漸漸地淪為強盜中的一分子……不會的，絕對不會淪喪到如此地步！有血有肉的國人哪會這么輕易被打倒，他們的靈魂定會在某個時刻高聳屹立起來……我讀這《最后一課》，曾深深地為法國人民的悲慘際遇而傷懷，但是我也為他們感到驕傲，法國人民在都德的筆下如英雄一般，那么勇敢，那么自豪地用他們的法語向世人傾訴著深深的愛國之情。
文章通過描寫阿爾薩斯省的一個小學生小弗郎士在最后一堂法語課上的見聞和感受，真實地反映了法國淪陷區(qū)的人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對祖國的熱愛，還有爭取祖國解放統(tǒng)一的堅定意志，集中表現(xiàn)了法國人民崇高的愛國主義精神。文中韓麥爾先生說的一句話給我留下了深刻的印象：“法國語言是世界上最美的語言——最明白，最精確?！泵總€人都喜愛自己國家的語言。試想：如果一個人連自己國家的語言都說不好，學不了，那么這個人將會多么可悲??！他下意識里覺得時間很充足，學習機會多的是，反正我天天都在自己的國土上踩踏，反正我天天都在我的同胞交流……他們肯定想不到自己的國家會戰(zhàn)敗。等到失去的時候才珍惜，難道不是嗎？小弗郎士，包括韓麥爾先生，他們都在懊悔曾經(jīng)沒有好好對待自己的校園學習生活，就如同現(xiàn)在的我們總是懊悔童年時代沒有好好享
用還覺得那段時光太過短暫……
最終他們是醒悟了，骨子里的愛國情愫蹦出體外感染了大多數(shù)整天飄渺度日的人們。他們的靈魂在被剝離身體的那一刻奮起反抗，沒有眼淚的哭訴，沒有半點哀怨的呻吟，默默地向我預示著，法語將要帶領它的人民掀起新的斗爭，而且是勝利的。
語言是喚醒大腦意識的最有效的工具，它能傳遞出人類最為大眾化的情感，在民族危難之際，我們的語言奔走相告：不想當亡國奴的，要緊隨其后！
我們現(xiàn)在的中華人民共和國，繁榮富強，國力強盛?？蛇@不代表每個人都在奮斗、在努力!如今，有多少人真正在勤勤懇懇地努力著?大多數(shù)人都在不學無術，為自身利益著想!再想想20世紀初的中國，遭受危機。當時是有一些賣國賊、漢奸，不以國家為重、民族為重，喪盡天良。但當時有那么多中國人積極努力、熱愛祖國!雖然沒有現(xiàn)在的優(yōu)越條件，但他們有著梅花般的骨氣，有著“國家興亡，匹夫有責”的愛國思想，有著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概!以國家為重，以人民幸福為重。為什么!難道只有等到失去了才知道珍惜!
再比如說我，每次周末作業(yè)都一拖再拖，直到星期天才加緊地補，后悔自己為什么不早一些寫?可事已發(fā)生，只好熬夜加班。為什么!難道只有等到最后一刻才知道懊悔?
難道你想和《最后一課》中的人們一樣?難道你是等著中國滅亡時發(fā)奮學習?難道你是想等著危難時刻再悔過?
《最后一課》這篇文章是法國小說家都德寫的一篇文章，這篇文章從小弗朗士的角度寫出了在最后一節(jié)法語課里韓麥爾先生和小弗朗士與以前相比的不同。
小弗郎士在上最后一課之前還是一個貪玩、不愛學習的孩子。早晨上學，他去的很晚，且連老師前邊布置的作業(yè)是一個字也說不上來?？僧斃蠋熜肌敖裉焓亲詈笠还?jié)法語課”時，小弗郎士心里萬分難過和懊悔，而且非常希望自己可以背下那條分詞用法，哪怕付出任何代價。
讀到這里，我忽然想自己，剛進初中時候我的成績還說得過去，可不知什么時候我成績開始下滑，從第二滑到第6，而且上課的時候還老犯困。人坐在教室，可魂兒都不知道飛哪里去了。就這樣一天天過去，課堂上我無精打采。唉~和小弗朗士相比，我還沒有意識到學習的重要性，難道真的要“不見棺材不掉淚”么？
擁有時不去珍惜，失去時才覺得寶貴。最后的一堂課上小弗郎士學得很認真，以至于他覺得老師講地“似乎挺容易，挺容易”老師講的，他也全都聽懂了。其實每節(jié)課都如此，但不同的是小弗朗士的心態(tài)。
這最后一課的法語課，在韓麥爾先生愛國思想的教育，愛國精神的感染和愛行為的影響下，小弗郎士變了，他變得懂事，變得愛課本，愛學習了，可最后一課卻在不知不覺中上完了，以后的小弗郎士只有靠自己來學習法語了，到了那時，他才開始學會珍惜，但，一切都已經(jīng)晚了……
小弗朗士的“最后一課”結束了，我們的“最后一課”還未開始。要學會珍惜你所擁有的，別等失去時才開始傷心、后悔，沒有人會等你太久，學會珍惜好么？也許當你開始想
珍惜的時候，你可能無法去珍惜，因為你早已忘記你的初衷，時光是記憶的橡皮擦，一切都會被時光所沖淡，但有個東西卻可以在你心中扎根，成長，那就是一顆名叫“愛國”的樹。
《最后的一課》的作者阿爾封斯·都德（1840——1897），法國十九世紀著名的小說家。他一生中，除一部詩集和一些戲劇外，共寫了十三部長篇小說和四部短篇小說集。《最后的一課｝）是他短篇小說的代表作。
《最后的一課》寫于1873年，即普法戰(zhàn)爭結束的第二年。1870年7月普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，8月份普魯士軍隊深入法國境內(nèi)，在色當大敗法軍，法國皇帝路易·波拿巴投降并當了俘虜。戰(zhàn)后法國和普魯士簽訂了喪權辱國的條約，將法國東北部的亞爾薩斯和格林兩省割讓給普魯士。《最后的一課》就是以這一歷史事件為背景的。主要反映了在普魯土侵略者的殘酷統(tǒng)治下，亞爾薩斯省人民的痛苦生活和他們敵汽同仇的愛國主義的思想感情。
作者在小說中表現(xiàn)這一重大主題時，既沒有正面描述普魯士侵略者的強盜行徑，也沒有寫抽丁拉夫，敲骨吸髓的殘酷剝削，而是寫了淪陷區(qū)生活的一個小小的側面：已經(jīng)被普魯士侵略者統(tǒng)治兩年的亞爾薩斯省人民接到了柏林的命令，不準在學校里教授法文，一律改教德文。小說透過一個小學生的自述，描述了一個鄉(xiāng)村小學接到這項命令后，全體師生和當?shù)厝罕姷膹娏曳从?，深刻地揭示出了小說的主題。
小弗朗茨是一個貪玩的頑皮孩子。他法文學習成績差，怕考問，怕挨老師的訓斥，經(jīng)常逃學。在這天的法文課上，哈墨爾先生情緒沉重地宣布；“這是我最后一次給你們上課。”“這天，是你們最后一堂法文課?！崩蠋煹脑捊o小弗朗茨極大的震動，使他意識到，他們將要同祖國的語言告別了，此刻他們將要喪失學習祖國語言的權利了。于是，他開始變得懂事起來，剛才還使他頭疼、厭惡的法文課，一下子就像老朋友一樣舍不得離開。他悔恨自我沒有學好法文，并在悔恨中對祖國的語言產(chǎn)生了新的認識，新的感情?！耙俏夷軓念^到尾把這些分詞的規(guī)則大聲地、清清楚楚地、一字不錯地背出來，任何代價我都是肯付的?。 边@是多么巨大的思想飛躍，多么深沉的感情變化呀！是啊，連一個愛逃學的頑童都如此地留戀祖國的語言，都如此地憎惡普魯士侵略者，那么，熱愛祖國、不愿做奴隸的成年人的感情則是不言而喻的了。作者采取這樣精巧的藝術構思，比直陳對普魯士侵略者的憤怒和譴責，更具有較強的感人力量。
為了更深刻地揭示小說的主題，作者還別出心裁地在這“最后的一課”上，安排了一些校外的村里人到課堂里來。他們有前任村長，有退職郵差，還有像霍瑟老頭那樣的老年人。這些群眾在敵人的殘酷統(tǒng)治下，飽嘗了淪為異國奴隸的苦痛，對祖國的眷戀之情是十分真摯而強烈的。他們到學校來聽課，不僅僅表現(xiàn)出對哈墨爾先生在本鄉(xiāng)任教四十年的感謝，而更重要的是證明他們對失去的祖國的'無比熱愛和對普魯士侵略者的憤怒抗爭。小說曾細致入微地描述了在哈墨爾先生教小班學生練習拼音時，課堂內(nèi)所有的人都“一齊頌唱”的情景。那個霍瑟老頭，“戴上了眼鏡，兩手捧著識字課本，也和小孩們一齊拼字母?？吹贸鏊埠苡眯?；他的聲音由于激動而顫抖，聽起來有一種說不出的味道。”深受敵人蹂躪之苦的群眾，因為從明天起就聽不到朗讀祖國語言的聲音了，于是他們不顧自我的年邁口拙，也同小學生一齊讀起來。這種場面怎能不扣動人的心扉，使人心酸落淚，悲憤填胸呢？作者在情節(jié)上大膽設計群眾聽課的場景，與小弗朗茨的悔恨、醒悟是互為表里，相得益彰的。它們從兩個生活側面表現(xiàn)出小說的思想傾向，使小說對揭露和鞭撻普魯士侵略獲得了感人至深，無可辯駁的力量。
《最后的一課》在表現(xiàn)其重大主題時，從淪陷區(qū)的現(xiàn)實生活中攫取并概括出典型化的生活場景，并從這些場景中挖掘出生活的本質特征，從而收到“以一斑而窺全豹”的藝術效果，給人們以深刻的思想啟示和強烈的藝術感染。這篇小說把對普魯士侵略者的憎恨和對祖國、對民族的熱愛，熔鑄于小學校的一堂法文課上，從而使這堂法文課的好處得到了升華，使我們感到這不是一般的課堂教學，而是一次聲討普魯士侵略者的集會，是亞爾薩斯人民向祖國語言告別的儀式。這樣，就給小小的場景和平平常常的情節(jié)賦予了深刻的資料。
《最后的一課》中的哈墨爾先生的形象，是凝聚著作者感情的一個形象。他是在亞爾薩斯省農(nóng)村小學服務40年的小學教師。作者在刻劃這個人物時，沒有介紹他的全部歷史，而是把他放在“最后的一課”的典型環(huán)境中，集中刻劃，雖用筆墨不多，卻能把他的聲音容貌展此刻讀者面前。
在這“最后的一課”上，他比任何時候都更如認真地完成自我的教學任務。從服裝上，他穿上了“只在上級來校視察”時或給學生們發(fā)獎的日子才穿戴的衣帽；講課的語言也變得“溫和而嚴肅”。對于小弗朗茨背但是書來，也不再像以前那樣訴諸于戒尺，而是由此責備起自我在教育工作中的一些沒有盡職的事情。這時，他當眾自我譴責的感情同小弗朗茨的悔恨自我沒有學好法文是一脈相通的，同樣是表現(xiàn)了對祖國語言的熱愛和留戀。哈墨爾先生的自譴，為我們更為深刻地表達了他在民族命運生息攸關的時候，所表現(xiàn)出來的愛國熱和高尚的情操。
作者還巧妙地透過小弗朗茨的觀察，進一步刻劃了哈墨爾先生離開本鄉(xiāng)前痛心疾首的情緒。他“站在講臺上一動也不動，眼睛死死盯著周圍的東西”。40年來，他所在的這個學校，桌橙因長期使用變得光滑了；院子里那棵核桃樹長高了；他親手栽的啤酒花已經(jīng)跳上窗子碰到屋檐了。這是他多么熟悉的地方?。∪欢?，此刻他卻要離開那里了，這該是多么讓人悲哀慘目的事情！這種描述決不是單純地對故地的留戀，它卻凝結著多少對祖國深沉的愛和對普魯士侵略者強烈的恨??！不是嗎，當外面?zhèn)鱽砥蒸斒寇婈牭能娞柭晻r，他再也不能自制了，感情的波濤沖決了堤岸咆哮而來。他在黑板上奮筆疾書“法蘭西萬歲！”幾個大字。這幾個大字是法國人民愛國主義思想的高度集中和概括，也是《最后的一課》主題思想的升華和結晶。作者匠心獨運，設計了這樣一個畫龍點晴的結尾，對于揭示哈墨爾先生的思想境界，對于表現(xiàn)亞爾薩斯人民對祖國的熱愛和對敵人不妥協(xié)精神，收到了“一目盡傳精神”的藝術效果。
高爾基在談到19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義作家時，以前指出他們的作品“在技巧上是典范的文學作品”。都德的小說《最后的一課》正是這樣，它以獨特巧妙的藝術構思、高度凝煉的藝術概括、生動鮮明的人物形象和質樸而富于感情的語言，表現(xiàn)了重大的社會題材，揭示出生活的本質，是短篇小說創(chuàng)作的優(yōu)秀范例。
一本好書往往塑造著一個人的氣質和談吐，在讀作者的作品過程中我一直有強烈的代入感。我們?nèi)绻梦淖值姆绞絹碛涗浵聛砭褪且黄x后感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為大家收集整理了“給教師一百條建議讀書筆記”，敬請參閱本文！
“教給學生一杯水，教師應該有一桶水。”一桶水如不添加，也有用盡的時候。作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地使用教材，贏得自身的發(fā)展。只有不斷地學習、更新觀念和知識，不斷地在實踐中總結經(jīng)驗教訓，吸取他人之長來補自己之短，才能使自己更加有競爭力和教育教學的能力。隨著教學實踐的增加，新問題、新矛盾也接連不斷的出現(xiàn)，要想自己成為一名真正合格的教師，要學的東西還有很多很多，要走的路還有很長很長。因此，教師必須不斷讀書學習，從中總結更多經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，改進缺點，不斷探索新的知識、教學方法和教學手段，提高教學質量，取得更好成績。
一、讀書提高內(nèi)在素質。
學習是人類生存和發(fā)展的重要手段，終身學習是當代教師自身發(fā)展和適應職業(yè)的必由之路。嚴謹篤學，與時俱進，活到老，學到老是新世紀教師應有的終身學習觀。同時構建終身學習體系不是一朝一夕就能完成的，我們必須動用社會各方面的力量，整合各方面的優(yōu)勢，讓人們切實感到學習的必要性和重要性，主動提高自己的內(nèi)在素質，真正實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
二、讀書提高教學水平。
知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的。教師肩負著教書育人的重任，如果教師不能經(jīng)常的更新知識結構，不能對新知保持長久的好奇與敏銳，教師就有可能被學生看不起，在學生眼里成為“老古董”。這樣教師在學生眼里就失去了威信，而威信是維系師生關系最牢靠的鎖鏈。知識越豐富，講起課來內(nèi)容就越生動有趣、海闊天空，教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀，所形成的諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人的尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。
這本書，猶如一面鏡子，映照出了自己在教學中的很多不足。也讓我知道了一個人只有不停地讀書，才能從知識的海洋里汲取更多的營養(yǎng)，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！彼宰屛覀兯械睦蠋煻紒頍釔圩x書吧！為自己訂一個終身學習的計劃，為自己的教育教學工作服務，提高自己的教育教學水平，讓自己成為一個合格并優(yōu)秀的教師
閱讀下載蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，感受樸素的文字中透出無比高明的教育智慧，感受簡單的文字中蘊藏無比睿智的教育思想，在和教育大師的心靈對話中，我找到了重新出發(fā)的理由。
《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學教師而寫的。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來。它讓教師明白了一個道理，原來學生該這樣教。
讀著讀著，驀地就會因為某一句或一席話，使困惑我好久的疑難問題茅塞頓開，或使我開始反思自己的教育觀、學生觀。她就象是一位睿智的老者，總會在你最需要的時候，循循善誘，諄諄教誨，督促你不斷思考與反省自己的言行。
蘇霍姆林斯基所言：“潺潺小溪，每日不斷，注入思想大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求?！笨v觀中國名師于永正、支玉恒……無不知識淵博，揮灑自如，妙手天成，上課時如磁石般吸引著學生，豐富的知識儲備總讓同行嘆為觀止。全國特級教師竇桂梅老師的成功，無非就是這么幾點：閱讀下載，積累，再閱讀下載，再積累，反復循環(huán)，如此而已。至于厚積薄發(fā)，不過是水到渠成而已。就如竇桂梅老師在自己的文章中寫道：讀書，已成為我精神生命中的呼吸。
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》里提倡“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼?！焙⒆有枰枰W的老師，更需要老師人格魅力的感染。教師教學的魅力在于博聞強識，教師人格的魅力則在于言傳身教。讀書吧，它是知識的源泉!它會使你消融困擾，滋養(yǎng)心靈;它會給人力量，改變?nèi)松?。讓我們每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼!
梁實秋老先生說：“讀書永遠不恨其晚，即使晚了，也比不讀強?！睘榱嗣魈煺n堂的自信和從容，語言的優(yōu)美和簡潔，讓閱讀下載成為我們必須的生活。
通過深入閱讀這本書，我真的感受到了張老師在開會時說的：“每一條都會很有感觸”。在讀到第一條“請記住：沒有也不可能有抽象的學生”時，觸動了我內(nèi)心深處，和作者產(chǎn)生了共鳴。
xx年我剛做班主任，當時我也是有一股“初生牛犢不怕虎”的勁頭，接了一個成績倒數(shù)的班級，班級接手后才發(fā)現(xiàn)班里盡是些“人才”，課上睡覺的，談戀愛的，打過架的……我是真的很頭疼，但是到xx年他們畢業(yè)時，這個班考上一中的學生很多?；貞浤且荒晡腋杏X最成功的地方是自己在管理他們的過程中善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，并且化弊為利。他們中有的學生很有管理能力，但是一開始他們并不為我所用，我多次采取談話的方式，拉近我們之間的距離，給他們灌輸班級榮譽感，終于用了一學期的時間我培養(yǎng)出了一套敢管敢干的班干部，到第二學期時，班級事務基本上不用費心了。
到了初三下學期，班級內(nèi)不學習、影響教學秩序的問題愈加明顯。我和那些愛上課說話的同學談話中發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)對較難的課程聽不明白了，很多作業(yè)也不可能完成，但是每科老師對他們的要求都很嚴格，課下作業(yè)他們基本上都是抄完的。面對這種現(xiàn)實，我和各科老師都進行了交流，建議每科老師能夠區(qū)別對待這樣的同學，在布置作業(yè)時按照成績進行分層，成績在前30名的同學保質保量完成正常的作業(yè)量，成績在30名之后的同學只做簡單題和一部分稍有難度的題。由于采取了分層，這些學生的課堂狀況和作業(yè)情況明顯的改善，班級的學習氛圍都變得更好了。比較遺憾的是我接這個班級的時間太晚了，如果能在初二就接手，估計這種分層的方法能轉化更多的后進生。因為他們這些所謂的差生能夠感受到學習的一絲樂趣，覺得學習并不是那么那么難，慢慢的他們的信心會越來越強，就敢于去學習稍微有些難度的知識。
我認為讓每個學生在課堂中產(chǎn)生歸屬感，是每個老師努力的方向和成功的鑰匙。
內(nèi)容簡介：
本書有一百條給老師的建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的一百條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。是本教育經(jīng)典書。蘇聯(lián)當代著名教育家瓦阿蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。為了解決中小學的實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了一本《給教師的一百條建議》。
讀書心得：
《給教師的一百條建議》，書中每條建議談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是教育教學中的實例，用平實生動的語言，娓娓道來。它不晦澀，通俗易懂，在樸實的語言和真實的故事中滲透進教育大師們以人為本的教育理念。雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，仍具有重要的指導意義。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，他用30多年的時間向我們闡述了教育的真諦，他閃爍的思想，精練的語言，如同一場及時雨，滋潤著教育工作者干渴的心靈！書中的許多經(jīng)驗都值得我學習和反思。
文章中有談如何教書育人的，有談如何關心后進生的，有談如何提升自身素質的。其中第八十七條“談談教師的教育素養(yǎng)”給我的啟發(fā)最為深刻。“教育素養(yǎng)”首先是指教師對自己所教的學科有深刻的認識。我所從事的工作是美術教育教學工作，那么我必須能夠在美術這一學科中學習足夠的知識，在美術的各個方面都要涉及到，了解學科的發(fā)展，清楚學科的動態(tài)。蘇霍姆林斯基說“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人?！钡拇_是這樣，只有當我的知識視野無比寬廣時，在教育教學時，才能高瞻遠矚、才能改革創(chuàng)新、才能給予學生更多的知識。
文中還多次提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書?！耙炎x書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，深入地思考。”蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是喜歡讀書的精神?！?/p>
很早以前我就知道蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書，只是一直以來都沒有時間去看，或者說自己沒給自己擠出那樣的時間來學習。這個學期剛一開始，教育局就要求我們每一位教師讀一本自己喜歡的書，有了這個規(guī)定，也就有了一種無形的壓力，有了這樣的壓力也就有了學習的動力。
這學期我找到了這本早已聽說的《給教師的一百條建議》書，細讀了我感興趣的第2卷。這部文集，涉及內(nèi)容很廣，包含《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《給教師的一百條建議》三部分內(nèi)容。其中《給教師的一百條建議》給我留下了深刻的印象?，F(xiàn)就將我的感受簡單地說一下：
世紀老人冰心曾說過：讀書好，好讀書，讀好書。這是一句至理名言。讀完這一百條建議我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流，讀后讓人有種豁然開朗的感覺。書中作者以建議的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。全書皆為經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人備感親切、深受啟發(fā)。讀著此書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心
在此書中作者提到了這樣一個故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會。這位即將退休的女教師事實上還相當?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。為什么這么年輕就要退休呢?大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當她在學校工作滿25年度那天離開工作。她的告別講話，消除了所有的疑問。她說：親愛的朋友們，我離開是因為學校工作不是我喜愛的事業(yè)。我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著課快些結束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨處。你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因為，工作沒有給我樂趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。否則工作會使你們感到痛苦。思考一下這個悲傷的故事。健康、情緒、充實的精神生活、創(chuàng)造性勞動的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會給自己帶來身心的損害;如果在教育工作中找不到半點的樂趣，那么這份工作簡直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價值，到么這種人生絕不會像那位女教師一樣悲哀。這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因為愛，所以愛。在選擇做老師之前，我們每個人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會有足夠的勇氣去面對工作中的一個個難題。
《給教師的一百條建議》是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一部力著，書中每一條談一個問題，都有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例。對教師的教育教學工作提出了寶貴的建議，并論述教了師如何協(xié)調(diào)各種教育力量以促進學生的全面和諧發(fā)展的方法，讀這本書，不僅了解了那一條條獨立成文的建議，更使我逐步接觸和領會了蘇霍姆林斯基完整的教育思想。
在第一條建議中提到教育的才能的基礎在于深信有可能成功的教育每個兒童。這句話使我感觸很多，作為經(jīng)常與學生打交道的老師，我們會經(jīng)常遇到形形色色的學生，有學習成績好的，也有學習成績差點的，有讓你喜歡的，也有讓你感到頭疼的等等，但我們面對任何一類學生都應該充滿希望，對每一個學生都應該充滿信心，絕不能放棄對每一個學生的期望。正如文中所說:我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年-------因此，每一個決心獻身與教育的人，應當容忍兒童的弱點。也就是說，我們要允許孩子們犯錯，對他們所犯的錯要能夠理解，不能一棒打死，要了解學生的心理，循循善誘，鼓勵學生大膽的去承認錯誤，亦步亦趨的去感化和教育他們。
再有教師的藝術和水平正表現(xiàn)在是否善于把熱忱和智慧結合起來。是的，作為教師對自己的工作缺少了熱情，對待學生們總是抱著一種冷淡的態(tài)度，那么他是不適合做老師的。正如教師教師不能是一個冷漠無情的人。所以我們作為教師要學會如何去接近學生，學會去關心學生，關心他們的學習，關心他們的家庭以及他們的課余生活一步一步走進他們的心靈，取得他們的信任，要讓學生就像待知心朋友一樣的對待自己，不要高高在上，使學生敬而遠之，不利于師生間的溝通與交流，只有全身心的投入到學生中間，才能成為一名合格的教師。
文中提到關于教師的健康問題，給了我們很好的建議?，F(xiàn)在我國對學生的健康問題提到一個重要位置，在《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》中提到健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，學校要貫徹健康第一的指導思想，切實加強學校的體育工作。而我們教師卻很少去考慮自己的身體健康，出現(xiàn)在我們教師群體中有很多的職業(yè)病，如:慢性咽炎、頸椎病、雙腿靜脈曲張以及一些心理障礙等，有資料說明，有人曾對重慶市500余名一線教師進行了詳細調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)76.9%的教師感覺壓力大，51%的教師落下職業(yè)病，37%的教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。所以我們教師應在工作中學會調(diào)控自己的情緒，不要使自己總是或長期處于過于激動的狀態(tài)。教師的工作是勞其心，費其神的，學生讓教師生氣的地方實在太多，如:上課搗亂、不認真聽講、不按時完成作業(yè)等等。如果我們面對這些不會調(diào)控情緒的話，恐怕一天下來就會讓你吃不消。書中對消除激動和氣憤提出了幾條建議，我們不妨在實際教學中作一嘗試。
說道神經(jīng)衰弱，這也是在教師群中比較常見的一種病狀，防止神經(jīng)衰弱最好的方法就是使自己常有一顆童心，使自己保持一種樂觀向上的心態(tài)，同時還要學會去關心別人，與學生心連心，使師生共處在一個美好和諧的氛圍中，就像書中所述我親愛的同行，這種心連心的感覺、善于看到別人的內(nèi)心，就是使你保持健康的永不枯竭的源泉。
蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這文書深刻的談到怎樣使學生注意力集中這個問題。注意是伴隨各個心理活動而產(chǎn)生和發(fā)展的不可缺少的心理狀態(tài)，沒有注意的參加，不可能有比較穩(wěn)定的心理反映，也就難以完成認知過程。正如蘇霍姆林斯基所說：注意是學習的門戶。因此，注意力的培養(yǎng)，顯得尤為重要。在人人注重教育的今天，要想全面開發(fā)學生的智力，就必須培養(yǎng)學生的注意力。
注意是心理活動對一定事物的指向和集中，它本身不是一種獨立的認知過程，而是伴隨感知、記憶、思維等認知過程的一種屬性。它分為有意注意和無意注意及有意后注意。學前兒童是以無意注意占優(yōu)勢。
培養(yǎng)幼兒的注意力，對于訓練幼兒在日常生活中的自理能力、勞動能力和在集體生活中的適應力和自控力都有很大意義。如果孩子注意力不集中，無論在家庭，還是在幼兒園對孩子的教育和培養(yǎng)都不可能順利進行，如上課走神，開小差等等。怎樣培養(yǎng)孩子做事精力集中，克服注意力游移、分散的壞習慣呢？
第一讓孩子在一段時間內(nèi)專心做好一件事。效率低的孩子有一個特點，就是干著這個，想著那個；一會兒干這，一會兒干那。教師要從小培養(yǎng)孩子在某一時間內(nèi)做好一件事的能力。如給幼兒看圖書時，看完一本，再換一本。給予幼兒玩具，也不要一下子太多。如果玩具成堆、書成堆，容易使他們養(yǎng)成注意力分散的習慣。孩子做完一件事情，也能體會到完成這件事的成就感和自豪感，這種愉快也能幫助他們繼續(xù)學習，保持注意力。
第二、對孩子講話不要老是重復。有些教師對同一件事情或某一點要求總要反復交待好幾遍。這樣的孩子入學以后常常忽視教師所講的話。因為他已經(jīng)習慣于一件事反復地聽好多遍，當教師只講一遍時，他便當作耳旁風，以為老師也會像父母一樣重復幾遍。漫不經(jīng)心地聽課使得孩子不能很好地理解教學內(nèi)容，無法遵守老師的要求，自然也談不上理想的學習效果。因此，對孩子談事情只說一遍，是培養(yǎng)孩子注意力的一種好方法。
第三、訓練孩子善于聽的能力。聽是人們獲得信息豐富知識的重要來源，對于學生來說，誰要是上課善于聽，能理解并記住聽過的東西，誰就占優(yōu)勢。因為學校里老師是以講課的形式向學生傳授知識的。教師要以通過聽的途徑來訓練孩子的注意力，如課余時間聽小說連播、聽音樂。鼓勵孩子復述或用自己的話概括聽到的內(nèi)容，從而培養(yǎng)專心聽講的習慣。
第四、不要讓孩子的時間太充裕。有的家長以為，讀書做作業(yè)的時間越長，學習成績就會越好。其實，時間太多也有負作用。造成許多孩子對于時間沒有緊迫感，學習起來慢騰騰的，本來一小時可以做完的事，二三小時還沒完成，而且養(yǎng)成注意力渙散的毛病。時間不多，反倒會逼著孩子注意力集中，提高學習效率。因此，可根據(jù)孩子的興趣和愛好，讓他們在課余時間從事一些有意義的訓練和活動，如學習掌握某種樂器、學繪畫等，這些活動本身就具有鍛煉兒童注意力的功能。
第五、有固定的學習時間和學習地點。孩子在家里學習的時候，最好有固定的學習時間和場所，它的作用主要是形成一種心理活動的定向，即每當在習慣了的學習時間和地方坐下來，精神便條件反射似地集中起來。家長應該把孩子的學習時間視為神圣不可侵犯的時間，不要隨便支他們打油買菜、拿東西，以免干擾思維的連續(xù)性。家里要給孩子提供專門學習的地方。孩子學習時，家里要安靜。父母家人不要高聲談笑、打牌娛樂。
第六、訓練自我控制能力。孩子在學習的過程中要排除主客觀因素的干擾，才能專心致志。教師可以幫助孩子從控制外部因素做起。如孩子的書桌上不要擺放裝飾品和零食，看書寫字時保持正確的姿勢，不亂動、不亂摸，字要寫工整等等，孩子如果能控制與學習無關的動作、行為，就比較容易克服浮躁的情緒。同時還可通過日常生活活動加以培養(yǎng)。如聚精會神地下棋，這是集中思想，訓練有條理地思維的良好方法。孩子學會專心致志，將會使他們受益終生。
對幼兒來說，其注意力的培養(yǎng)是一個漫長而復雜的過程，是通過家長和教育者的不斷培養(yǎng)的過程。只要能對孩子堅持要求，不斷激勵并加以督促引導，為孩子創(chuàng)設一個良好的教育環(huán)境和氛圍，就容易培養(yǎng)孩子注意力的集中。
初讀蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這本書，是因為招聘考試中經(jīng)常會涉及到蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基相關知識點。說來慚愧，當時我只為應付考試死記知識點而未能深入其思想，認為這只是一本晦澀難懂的教育理論書籍。而且從教以來，都因為工作忙而疏于讀書，總借口沒時間而不能夠靜下心來去讀這樣難懂的教育專著。在這個假期，和一群志同道合的朋友一起，每天在微信群打卡，大年初一也未曾間斷，激勵著自己閱讀，漸漸養(yǎng)成了習慣。夜深人靜時，我翻開書籍，仔細品味，慢慢的我有如獲至寶的感覺，仿佛遇到了知音。全書為蘇霍姆林斯基從教32年來的經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。書雖未讀完，體會卻很多，我就讀過的建議粗淺的談談自己的體會：
一、教會學生閱讀，做他們的引路人。
閱讀，在《給教師的一百條建議》中出現(xiàn)的次數(shù)非常多，將近三十個章節(jié)都講到了閱讀的重要性。蘇霍姆林斯基第60條建議寫道“必須教會少年閱讀！為什么有些學生在童年時期聰明伶俐、理解力強、勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢？就是因為他們不會閱讀！人的腦子是一個復雜的整體，如果它的一部分不夠發(fā)達，就會阻礙整個腦的工作。在大腦兩半球的皮層里，有一些區(qū)域是管閱讀的，它們跟腦的一些最活躍、最富于創(chuàng)造性的部分是密切聯(lián)系的。如果在管閱讀的那些區(qū)域有了死角，那么皮層的所有部分的解剖生理的發(fā)展就受到阻礙。還有一種危險：在大腦兩半球皮層里發(fā)生的過程是一去不復返的。如果一個人在少年時期沒有學會用眼睛和思維把握住句子的邏輯上完整的部分或整個句子，他以后就再也學不會這一點了?！倍嗝从|目驚心的問題??！閱讀能力的作用之大竟到了如此程度！讓我們深思一下這樣的現(xiàn)象：有些少年學生在家庭作業(yè)上下的功夫并不大，但他們的學業(yè)成績卻不差，這種現(xiàn)象的原因，并不完全在于這些學生有過人的才能。這常常是因為他們有較好的閱讀能力，而好的閱讀能力又反過來促進智力的發(fā)展。
蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，而自我教育從閱讀開始。閱讀是改變學習困難學生的有效手段。閱讀是學習各門學科的基礎，施教者要明確閱讀之于受教者的價值。蘇霍姆林斯基在這本書中對閱讀能給人們帶來的益處做了如下的歸納：閱讀可以增加知識儲備，可以為高年級學生打好基礎，可以激發(fā)探索的興趣，喚醒困難學生的思維，發(fā)展學生智力。使是學生的思路清晰，能夠促進思考；發(fā)現(xiàn)自身的愛好和優(yōu)勢，產(chǎn)生自豪感。了解過閱讀對學生的這些益處，我們就要引導學生開展閱讀活動，同時也應關注學生在閱讀是的價值觀品格和能力的表現(xiàn)。
暑假開學初，我會帶領學生參觀周口圖書館，讓他們感受圖書館安靜的閱讀氛圍，激發(fā)他們閱讀的興趣，把他們吸引到閱讀的道路上來。有了濃厚的閱讀興趣，才能調(diào)動學生閱讀積極性與主動性。我們學校把圖書柜設置在學校的教室里，方便學生借閱。把書架的書變成學生手中的書，把學生手中的書變成學生心中的書，讓書不只成為收藏品，陳設品。同時開展親子共讀，幫助學生創(chuàng)設家庭閱讀氛圍，教師指導閱讀方法。在帶領學生進行整本書的閱讀時，其間經(jīng)歷了很多的摸索和困惑，比如：讀著讀著，有的學生就不讀了，為此我利用閱讀課和學生一起分享讀書的感受，與學生一起歡喜，一起悲傷。閱讀，閱讀，不停地閱讀！教師要會閱讀，更要教會學生閱讀，做學生閱讀的引領人和同行者！在陪伴閱讀的同時，其實我們也同樣獲得閱讀的愉悅。
二、參加實踐活動，陶冶學生情操。
為了貫徹實現(xiàn)全面和諧的教育目的，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學為學生創(chuàng)設了一個有利于身心發(fā)展的教育環(huán)境，包括自然風光、校園文化、教學場所、室內(nèi)陳設以及圖書資料等方面。校園外，他把利用自然、保護自然、改造自然作為強有力的教育手段。他堅信，大自然是美育的重要源泉，而贊賞家鄉(xiāng)自然美景、祖國山川是德育的起始內(nèi)容和有效途徑。變化萬千的自然現(xiàn)象則是綜合訓練觀察能力，思維能力、語言表達能力的最佳手段。他要求學校的老師帶領學生去“旅行”，到城市、到鄉(xiāng)村、到草原、到伏爾加河。利用學生所置身于其間的大自然環(huán)境和周圍社會生活環(huán)境進行教育，讓學生在生活中學，在活動中學，在與周圍事物及人的關系和作用中批判吸收。“給兒童以能動的有益的影響，以培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好的習慣”。
擔任班主任多年以來，我一直重視社會實踐活動，引導學生參加環(huán)保組織，到圖書館整理書籍，到博物館參觀，到敬老院慰問老人，做交通安全小達人，親手種植植物....學生適當參加社會實踐活動，是素質教育的基本要求。社會實踐活動有利于擴大對學生的知識面，開闊學生的眼界，陶冶學生的情操。讓課堂教育與實踐教育相結合，讓學生從不同的角度，不同的層次都受到教育，都得到提高，讓學生在玩中學，在實踐中學。同時，通過社會實踐活動的開展，對學生進行基本的社會知識的教育。以社會為課堂，以實踐為教材，讓學生投入到社會實踐中去接受基本教育和鍛煉，不斷提高學生的認識和解決實際問題的能力，樹立正確的學習觀念，實現(xiàn)學生自覺學習的習慣。
三、提高師德修養(yǎng)，和諧師生關系。
蘇霍姆林斯基認為師生關系的核心是心理相容，心靈相互接納，教師起著主導的作用。這就要求教師首先要轉變觀念，從“師道尊嚴”的權威中解脫出來。一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。教師要俯下身子去聆聽學生們的心聲，從教學的指揮者轉變?yōu)閰⑴c者，從決定學生應該做什么，怎么學的主宰者轉變?yōu)閷W生學習的合作伙伴。教師要以高尚的人格感染學生，以文明的儀表影響學生，以博大的胸懷愛護學生，只有教師的師德高尚，以身作則，以德動人，學生才能有樣可學，這樣，才能真正實現(xiàn)德育教育的效果。
小學生年齡小，與教師在認識問題、處理問題上有非常大的差異。為了做好教育教學工作，教師有必要學習心理學、教育學等專業(yè)知識，加強自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。處理問題時充分理解學生，熱情地關心、愛護學生，消除師生心理上存在的隔膜。師生關系的一些裂痕，往往是由于彼此缺乏理解造成的。理解是建立師生感情的基礎，是積極行動的先導。無論什么事情，學生不理解，你硬要他去做，總不會產(chǎn)生好的效果。為此，為了促進師生關系的和諧發(fā)展，我報考了小學教育專業(yè)本科班，通過深入學習，了解了小學生的心理特點，改變了我的認知。今年又報考了國家二級心理咨詢師，學會溝通技巧，和學生建立同理心，將有助于更好的和學生交流。同時也明白了教師只有熱愛學生，有無私奉獻的精神，學生才會熱愛教師。師生之間關系協(xié)調(diào)，兩者才會產(chǎn)生感情上的共鳴，從而進入教育教學的最佳境界。
四、多元評價學生，促進全面發(fā)展。
蘇霍姆林斯基認為，只有活動而無評價，學生就不能獲得最佳的，積極的和有效的發(fā)展。因此，他不僅組織學生參與豐富多彩的活動，而且還注意通過科學的評價手段來引導學生在體驗學習的幸福中發(fā)展。不唯分數(shù)，不唯知識，而唯學生的全面發(fā)展，唯培養(yǎng)學生健全的人格、健康的精神生活、家國情懷和社會責任感。教師應當了解孩子的長處和弱點，理解他的思想和內(nèi)心更難受，小心翼翼地去觸動他的心靈“，在處理差生的問題上，蘇霍姆林斯基認定的差生要么屬于”思維尚未覺醒“的學生，要么屬于“天賦面紗尚未揭開”的學生。蘇霍姆林斯基一貫建議教師采用信任和尊重的原則，每一個學生都有自己的閃光點，他要求在實施評價時，要十分助于保護學生的自尊感，榮譽感和自豪感。
幾年來的不斷嘗試，不斷摸索，讓我對教育的評價功能有了更進一步的認識與體會。評價在課程實施中發(fā)揮著重要的激勵導向和質量監(jiān)控作用。我們要重視激勵性的評價，如有教師鼓勵性的評價“好樣的”、“學得不錯”、“繼續(xù)努力呀”；“你看這位同學的眼里一直有蘇老師，他聽得多認真??！”“這位同學寫字的姿勢真好看，誰能像他那樣？”....這些富有感染力的語言拉近了師生之間的距離，營造了民主、和諧的課堂氛圍，增強了學生學習的自信心，激發(fā)了學生自主學習的積極性，促進了學生自主學習的全面提高。使課堂出現(xiàn)了活潑、熱烈的氣氛，學生的學習興趣濃厚，達到了意想不到的效果。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，提高我們的教育素養(yǎng)，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼”這是蘇霍姆林斯基給我的一條最好的建議。讀書，我們一直在路上。
開學伊始新一輪的讀書活動在教師進修學校中教部唐主任的倡導下又一次轟轟烈烈地展開了，這學期給我們選擇要讀的書的是《給教師的100條建議》，《新課程標準》和《課改新理念》這三本書。
記得剛參加工作時就曾讀過蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一本書，最近我又一次閱讀了《給教師的一百條建議》感覺和第一次相比這次受益匪淺，收獲很大，就其中印象深刻的幾點建議談談自己的體會。
蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)也是世界著名的教育家。他當過30多年的小學、中學教師，他給教師的一百條建議既沒有深奧的教育理論，也沒有枯燥的說教，而是深入淺出地道出了我們在教育教學中遇到的絕大多數(shù)問題與困惑。今天又一次讀這本書，有些困惑在心中多年的問題有了答案，有一種登高望遠而豁然開朗的感覺。這里有差生轉化的問題，有學生學習興趣的培養(yǎng)問題，有課堂教學管理問題，有班主任工作問題等等。并且有著各種問題的解決辦法。
書中的所有內(nèi)容，對我感觸很深，幫助很大，啟迪非淺。我是一名思想品德教師，就拿我們的教學語言來說，蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養(yǎng)》一文中，特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關鍵。作為教師，我覺得樂人和動人都應該是我們努力的方向，無論我們采用哪一種風格，只要能吸引學生就是成功的語言。
結合自身實際，我認為可以從以下方面入手：
1、科學化語言：主要體現(xiàn)在語言準確與規(guī)范，清晰、準確、嚴密、精練，言簡意賅，不拖泥帶水，不重復羅嗦，說話要合乎事理，教學語言要符合思維規(guī)律，并能夠體現(xiàn)出學科自身的內(nèi)在聯(lián)系。
2、情感化語言：主要體現(xiàn)為創(chuàng)造愉悅、和諧的教學氣氛，既令人發(fā)笑，又促人深思，可以起到保持學生大腦興奮，減少疲倦，創(chuàng)設濃郁的學習氛圍，培養(yǎng)學生興趣，激發(fā)學生的學習動機。
3、藝術化語言：主要體現(xiàn)在語言生動形象、鮮明深刻，富有哲理，講解敘述要形象，盡量使用各種方法讓語言形象化，描物狀人有聲有色。
4、平民化語言：主要體現(xiàn)在用平易中和、親切直白的語言，將同學們認為的政治課的“大道理”與中學生聯(lián)系起來，使“大道理”貼近學生，使學生易接受和理解。
總之，讀了《給教師的100個建議》這本書，我覺得條條有感想和深思，處處受教育和啟迪，使我懂得了更多的教育藝術，以后還要提高自己的業(yè)務水平和師德修養(yǎng)，更好地為教育教學服務。為實現(xiàn)做一名有魅力的思想品德教師而努力學習!
捫心想想，自己已經(jīng)有多長時間不再研讀教育類書籍了，已經(jīng)有多長時間不再寫隨筆、寫心得了，任由時間湮沒了自己的教育夢想，一任碌碌無為、飽食終日。
今天再次品讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》這本書時，我深深地感到：面對知識更新周期日益縮短的時代，必須徹底改變過去那種把老師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀素養(yǎng)。有句話說得好：“一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書?！庇眯慕?、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。
還記得意大利文藝復興時期的著名畫家達芬奇曾經(jīng)善意地提醒青年人：“趁年輕力壯去探索知識吧，你將彌補由于年老而帶來的虧損。讀書帶來的知識乃是老年的精神養(yǎng)料。年輕時應該努力，這樣老時才不至于空虛。”不由自主地開始嘆老，不由自主地開始回憶，今天的自己，面對這樣的名言，真的是面紅耳赤，羞愧無語。
有道是“人之初生，不食則死;人之幼稚，不學則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長;學以養(yǎng)其良，充之至于圣人圣賢?！敝挥猩朴趯W習、只有善于反思、只有善于總結，才能使自己用一顆明凈、清晰的心來面世，用一份自信、不卑不亢的心態(tài)來走人生、走好人生，使自己的教育人生更有價值。
還記得曾聽過這樣一則故事——一個徒弟去問他師傅：“一碗米值多少錢?”師傅說：“一碗米，這太難說了，看在誰的手里。要是在一個家庭主婦手里，她往米里加點水，蒸一蒸，半個鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價值;要是在有點腦子的小商人手里，他把米好好泡一泡，發(fā)一發(fā)，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價值;要是到一個更有頭腦的大商人手里，把它適當?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造成一瓶酒，有可能是一二十塊錢的價值。所以，一碗米到底值多少錢，因人而異?！睅煾档脑挷粺o禪機，我們每個人的生命又何嘗不是那碗米?
誰能說清一碗米值多少錢呢?付出多少與人生價值的大小是成正比例的。我們加工的時間越短，費的心思越少，越接近原來的形態(tài)，它的價值就越低。那作為一名教師，是僅把自己做成一碗“米飯”，還是耐著性子把自己釀成一瓶“酒”呢?“酒”離“米”的形態(tài)是最遠的，釀造的時間是最長的，中間失敗的元素是最多的，但一旦釀成了“酒”，其價值肯定比一碗“米飯”的價值高出許多。
學習的過程就是釀酒的過程，學習的過程就是收獲的過程，學習的過程就是自我提高和提升的過程。
謝謝這次大規(guī)模的讀書活動，想要成為一名“誨人不倦”的反思型教師，要想學術有專攻，那就要不停地實踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考。只有充分掌握所授學科的專業(yè)知識，掌握了嶄新的教育技巧，才能在三尺講臺上揮灑自如，書山有路勤為盡，學海無涯苦作舟，今天的我們也許應該思考和選擇怎樣“求創(chuàng)新”、“巧作舟”。教育是不斷革新和進步的，孩子的命運就掌握著我們的手里。今天的教師也許不能再是傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑”者，而應該是引導學生主動發(fā)揮質疑求異精神的組織者;不應該再充當教學大綱“忠實的執(zhí)行者”，而是要不斷推陳出新，運用新知識，不斷思考總結，創(chuàng)造性地開展工作。
創(chuàng)新的時代賦予了創(chuàng)新的機遇，創(chuàng)新的事業(yè)提供了創(chuàng)新的舞臺。理想中的新教育，究竟可以達到什么樣的高度，理論無法言說，至少是不能精準言說。人的潛能是巨大的啊，一旦潛能被激發(fā)，誰能料想究竟會是什么樣的結果?這需要我們，需要一批批優(yōu)秀的老師抱定決心，踏實走著，穿過歲月，期待花開。
閱讀能夠讓我們更好的去感悟人生，許多人都被作品這本書所深深折服。寫讀后感是個人理解能力的一種體現(xiàn)。有請閱讀“莊子的讀書筆記”相關內(nèi)容，更多信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站！
莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。
文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內(nèi)看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大?！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。
例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進攻，竟沒有一位將士肯應戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
聯(lián)系到我們現(xiàn)代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續(xù)往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態(tài)度，所以，最后他受益了。故在現(xiàn)代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態(tài)度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態(tài)度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。
要談莊子，首先要談老子。有人說老子的成就在于讀《易經(jīng)》，他的言行和思想被后人篆刻成書《老子》，這是《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張小國寡民，使民有伯之器，使民重死而不遠遷。他向往結繩計事的原始社會，甘其食，美其服，居其所是一種復古倒退的思想。老子是道家人生雙修的始祖，在我的人生自然。有句話叫人之道不然，損不足以奉有余，可見老子尊天，信天命，以自然為大。
現(xiàn)在言歸正轉，說把道學推向高潮，和老子并稱老莊莊子。說莊子，首先要淡其文。在《莊子》一書中，有33篇，其中7篇是莊子寫的，于丹說；氣勢磅礴，縱橫放肆；而表達的思想深刻而宏大，籠罩著古今，善用寓言故事，風格笑罵，無拘無束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？莊子在他的《知北游》中，托一個叫知的人去問什么？道在哪里？這時，有人可能會問，莊子為什么要托知，而遇到高人無為謂，知問，無為謂卻聽而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；無為謂，就是說無所謂，無所謂；道在心里，為苦尋道，莊子一言點破。儒家講積極出仕，必須大為，造福世界，是始奏，到漢獨尊儒術，再到現(xiàn)在，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。莊子主張無為而冶修身、冶國、平天下，應順自然，適合人心。這是一種崇高的境界，也是一種心態(tài)。這就是莊子合心的道法。也就是心為大。
《秋水》中有這樣一個故事：有一天，莊子逍遙于濮水，閑釣。楚王派兩位士大夫去請莊子，出山為相，博取名份。莊子拒絕了：寧余生而牽尾于涂中，也不去吸楚王的瘡。這就是莊子對名字的態(tài)度。人心是自由的，因為有些人不在這里，追求的是普通人無法理解和做到的。還有一個故事，莊子的妻子先走了，惠子來吊唁，看到莊子是鼓盆而歌?；葑雍芾Щ?，便問，你好沒良心，你老婆為你累了，現(xiàn)在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？這時莊子說:人的生死，符合自然，對待生死，全靠人心，追根溯源，觀察人的初始開始，不就是自然之氣嗎？這時，她靜靜地走，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)理解了生命。如果把這件事放在現(xiàn)在，是普通人無法接受的，更是無法體會莊子當時的心境。
莊子乘物游心，獨往精神。他夢見蝴蝶，不知道蝴蝶是變成自己還是變成蝴蝶。
后言：每個人的生命都無異于一只鳥，無論是困在籠子里還是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，這取決于我們天地之心。
今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚么分別，一個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢，為甚么不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。
憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已?！笔前。廊硕鄶?shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。
神人離形析體，混一無功。無形無相，名實攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以無用以為天下用。況鱗羽文章而獲死，珠玉光明而蒙塵。何弊弊于天下邪？堯猶悵然于姑射之人。有不龜手之藥者，于宋則洴澼絖為用，于吳則裂土封邦為用，非無用長于大用乎？黃金者，多于亞墨利加，而輸于歐亞之陸，是豈一隅之物用于天下。若大瓠慮以為樽，浮于滄溟之上，因馬尼拉航線，易以黃金，豈非大用之用哉。
大知閑閑，小知間間，何故？譬如一人言有甲，而聽者亦以為有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此類。白所以命色，而馬所以命形。命色者非命形也，故白馬非馬。而莊子則謂以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。蓋馬者現(xiàn)量也，非命形也。白者，比量也。非馬者，即非以馬為馬之馬也，亦是比量。二皆非馬，則爭自絕矣。此章炳麟以唯識解之。
使我與若辨，若勝我，則若果是邪？若不勝我，則我果是邪？方始也，若知果勝我，則知之先也。若不知果勝我，則知之后也。果無變也。所謂是不是，然不然，指不指，是以窮年以逐末。麗之姬泣時安知后以為悔也，而李斯安知所求者不過黃門犬也?
昔李君明作準以定數(shù)，作六十律以為中呂反生黃鐘。乃循蕤賓重上之法，終于南事之率。然則蕤賓下生之法，亦生律呂，何棄之不用邪？蓋因蕤賓下生，則減于四寸五分。四寸五分者，清黃鐘之數(shù)也。夫減于標準者，猶如淮北之枳，其實不同矣。黃鐘定九寸，林鐘則六寸。黃鐘定八十一寸，林鐘則五十四寸，余者莫不循黃鐘而動。旋相為宮則五音成，五音莫不循宮而動，此所謂反者道之動。夫律呂，皆追黃鐘。黃鐘乃律呂之定數(shù)，衍生之準則也。不知準則不知律，故有道而物成也。
方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非無。然則火傳于薪，不知其盡，而甲薪之火與乙薪之火焉有同異，又上流之水與下流之水焉有異同。則元素在此與在彼有何同異。若參商邪？四時也，縣解也。安期生，王子喬，莫不為世俗所求也。長生也，不可得。長樂也，亦不可得。長樂未央亦一代之精神也。
《莊子》一書想象奇特而豐富，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。既寫大之玄妙，又寫小之情狀，還有人物之間、物物之間、夢幻與現(xiàn)實之間的交錯。
一、大之玄妙
北冥之魚
【原文】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《莊子逍遙游》
【釋讀】《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇，其主旨，是說人當看破功名利祿，而是精神活動臻于悠游自在的境地，至人無己，神人無功，圣人無名。許多膾炙人口的成語就出自本篇，比如鯤鵬展翅、鵬程萬里、扶搖直上等等。
這一段是《逍遙游》的開篇，起筆就描繪了一個廣大無窮的世界。北海有一條魚叫鯤，鯤有多大呢？不知道有幾千里大。鯤化成為鳥叫做鵬，鵬的背也不知道有幾千里廣。鵬飛起來，它的翅膀就像天邊的云。大物必生于大處，鯤鵬如此之大，莊子筆下的世界有多大，也可觀一二了。
當然，莊子的描述并沒有戛然而止。他寫道：當海動風起之時，鵬遷往南海。大鵬既然要去往南海，絕不可能決然而起，所以要舉起擊打翅膀。據(jù)《齊諧》說，當時水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空，鵬乘著六月大風而飛去。野馬般的游氣，飛揚的游塵，以及活動的生物都被風相吹而飄動。
我們在地面看到天色蒼茫，那是天的本色嗎？天的高遠是沒有窮極的嗎？而鵬往下看，也就是這樣的光景?？梢娞斓剡|闊了。
莊子借變了形的鯤鵬以突破物質世界中種種形相的范限，將它們從經(jīng)驗世界中抽離出來，并運用文學的想象力，展開一個廣漠無窮的宇宙。
任公垂釣
【原文】任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下騖，[騖]揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者?！肚f子外物》
【釋讀】《外物》出自《莊子》雜篇，取篇首二字為篇名。外物即外在事物。出自這篇的成語，有枯魚之肆、得魚忘筌等。
這一個故事，也是關于魚的。任國之公子垂釣，用巨大的釣鉤、粗黑的繩子，并且掛著五十頭犍牛作為餌。他蹲在會稽山上，投竿于東海，天天在那里釣魚?？梢荒炅硕紱]能釣到一條魚。直到有一天，忽然大魚來吞餌，牽動大鉤沉下水去，大魚揚其頭尾、翻騰奮鰭，白波涌起如山，海水震蕩，聲如鬼神，震驚千里?？梢姶篝~之大。等到任公子釣起這條魚，將它做成臘肉，浙江以東、蒼梧以北的人們一起吃，沒有不飽吃這條魚的。這也可以想見此魚之大了。
說這個故事，其實是為了說經(jīng)世者當志于大成。像后世的人聽說了任公子釣魚這件事，競走相告，舉著小竿去小水溝，守著鯢鮒之類的小魚，這樣想釣到大魚，是很難的。
二、小之情狀
蝸角蠻觸
【原文】有國于蝸之左角者曰觸氏；有國于蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！肚f子則陽》
【釋讀】《則陽》也出自《莊子》雜篇，也是取篇首二字為篇名。則陽是人名，游仕諸侯。
魏惠王和田侯牟約誓立盟，但田侯牟違背了約定，魏惠王很生氣，想要派人去刺殺他。但是公孫衍將軍、季子、華子都不認可這一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引見了梁之賢者戴晉人。戴晉人向魏惠王說了這樣一個故事：蝸牛的左角有個國家叫觸氏，蝸牛的右角也有個國家，叫蠻氏。這兩個國家經(jīng)常相互爭地打仗，死亡無數(shù)，追逐敗北的十五天才能回軍。
戴晉人用這個故事，其實是比喻當時的諸侯征伐。世界之大，無窮無極，期間的戰(zhàn)爭，不也是和蝸角中觸氏和蠻氏的戰(zhàn)爭一樣嗎？后世常以蝸角斗爭比喻因細事而引起爭斗。
三、萬物無界
莊周夢蝶
【原文】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！肚f子齊物論》
【釋讀】《齊物論》出自《莊子》內(nèi)篇，其主旨是肯定一切人與物的獨特意義內(nèi)容及其價值。出自這篇的成語，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢詭譎怪、沉魚落雁等。
莊周夢蝶是寫物化之旨。從前莊子夢見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處而悠游自在，根本不知道自己原來是莊子。忽然醒過來，發(fā)現(xiàn)自己分明是莊子。于是他不知道是莊子做夢化成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成了莊子。
莊子和蝴蝶必定是有所分別的，這種轉變就叫做物化。莊子所說的物化，前人的理解各不相同。西晉郭象認為是指死生之變，唐代成玄英則認為是物理之變化。陳鼓應先生解釋為物我界限之消解，萬物融化為一，其實也就是天人合一，也就是一種忘我的精神境界。莊子借蝶化的寓言來破除自我執(zhí)迷，泯除物我的割離，使人與外在自然世界，融為一大和諧的存在體。而蝴蝶，其實比喻了人性的天真爛漫，無拘無束。
莊周夢蝶的故事，可以說是莊子筆下的詩化哲學，既有豐富的哲學思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引發(fā)了后世文人的共鳴，比如說李商隱的名句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（《錦瑟》）。
在老莊哲學的脈絡下，對幼兒的教育方法是向幼兒傳達什么，即教育內(nèi)容的核心是什么。眾所周知，幼兒教育和人性教育是幼兒哲學教育中最核心的主題之一。幼兒最重要的是要學習一個社會中公認的道德規(guī)范。此時幼兒必須遵守的是道德，“應遵守的內(nèi)容為何？”“違反時會發(fā)生什么樣的問題？”等都不能強制灌輸給幼兒。在幼兒成長的過程中，應使幼兒自己思考如何理解我與他人的關系，這種關系的核心是什么以及如何尋找相互間的連接點等，并使其能夠自發(fā)主動去理解和行動。為此，在《莊子的世界》將試圖通過老莊哲學中所主張的關系性的含義，確立幼兒哲學與人性教育的內(nèi)容。
眾所周知，在中國哲學領域，可從儒家中尋求到人性教育與道德教育的核心理論。先秦儒家在親親的理論中尋找道德理論的出發(fā)點。親親是將親戚之間的親密感作為道德情感的源泉，并以把家庭道德規(guī)范擴大到社會道德規(guī)范，構建道德共同體為目標。儒家的親親倫理基于人人皆有的血緣情緒同質感為出發(fā)點，所以具有能夠適用于現(xiàn)實社會的效果和價值。雖即如此，由于判斷親密程度的基準為血緣的親疏，所以可能會存在將其意義過分地單純化的問題，甚至導致道德規(guī)范成為判斷親密程度的基準，而不是道德情緒。這在當代中國可以用費孝通老先生的“差序格局理論”來解釋。
但為了解決以上問題，不能在社會關系中消除親密因素，也不可以不以親密關系為前提說明人與人的關系。而莊子也直視這一問題，賦予了親密以新的含義，即可以理解為拋棄出于某種特定的個人情感，而追求自然的公平無私。另外老莊還賦予“親親”以孝悌等道德規(guī)范，以此批判不能妨礙或強制自然情感的相互交感以及據(jù)此而設定的人際關系。在形成了道德關系的情況下，幼兒必須思考自身行為與語言的真?zhèn)巍⑿袆优c語言使用的意圖和動機、行為與語言的使用對他人的影響是否具有妥當性等問題。
通過《莊子的世界》，我們有必要對以上老莊幼兒哲學人性教育的基本框架是如何轉化為教育內(nèi)容的方法進行考察，且通過莊子關于在實際人際關系中尋求與他人之親密的觀點中得以確認。
首先，莊子強調(diào)“德友”關系的設定。老子中強調(diào)的上德無德，在《莊子》中更加具體的發(fā)展為為德不形。莊子通過魯哀公和孔子的對話強調(diào)無法呈現(xiàn)出來的內(nèi)在的德，將這樣通過德與朋友結交的關系定義為德友。另外，作為這種德友關系設定的前提，莊子提出了以下三點：第一，情感一致，心意相投。所謂情感一致、心意相投是指心中沒有任何顧忌，表現(xiàn)為相視而笑，情感一致，心意相投，遂相與為友。意味著彼此間毫不顧忌的親密關系，是莊子對親密的表達。這種親密意味著受到對方與我的社會關系中所需要的行為方式的制約的自由狀態(tài)，所以這與儒家重視的親親在意義上不同。
其次是情感不如率真。莊子將儒家強調(diào)的父母子女之間的必然關系也規(guī)定為命，并明確了其重要性。但在關系的確定方式上與儒家關系不同，按照道家的思維方式，否定了儒家強調(diào)規(guī)范的方式，而是采取自然表達情感的方式。這種觀點體現(xiàn)為莊子中的情感不如率真，即認為與偽裝、控制情感相比，直率地表達感情的方式效果更好，價值更高。如果能夠直率地表達自己的情感，在人際關系中便不必表現(xiàn)出強迫的態(tài)度。這在真親者和強親者的區(qū)分中明確的表現(xiàn)出來。莫逆于心和情莫若率是對以人際關系中的自然情緒之交感與德為媒介的溝通方式的強調(diào)。道家反對儒家之親親原理過分規(guī)范化以及其固定性，用莫逆于心重新解釋親親，主張真實情感的表達以及由此進行的交流比規(guī)范更為重要。這種特征也同樣適用于幼兒階段的社會人際關系的設定，由此可以引導幼兒與德友建立關系的實踐。根據(jù)以上老莊幼兒哲學的觀點，幼兒能夠摸索出以下幾種道德性人格的涵養(yǎng)，這來自于老莊哲學中對德的說明。首先，善與信。在幼兒階段，當與其他幼兒接觸時，首先會產(chǎn)生如何做好的問題，還會產(chǎn)生如何行動能夠得到朋友的信任的問題。如果根據(jù)固定的規(guī)范體系行善和信，有時可能會出現(xiàn)規(guī)定的規(guī)范內(nèi)容不能完全適用于幼兒所面臨的情況。在老子看來，善與不善、信與不信這樣的相反的規(guī)定都在規(guī)定中介入了某種特定的目的或意圖。正如我們所生活的世界，各種相對的價值構成一個和諧、有秩序的整體，我們也不能被某種特定價值埋沒，而忽視與其相對的價值。因此，老子認為，真正的善不僅僅固執(zhí)于自身的價值，而是認可多種價值并將其運用于現(xiàn)實生活中。推己及人,信也同理。具有這種善與信的人，在與朋友結交的時候，絲毫不會感到厭煩或無意義。而其之所以能夠堅持這種態(tài)度是因為先不陷入固定觀念，以真心對待所面對的人，將心比心。幼兒也能在自己的交友過程中充分理解對方的心情，不固執(zhí)己見，站在對方的立場換位思考。
最后，不爭是爭。幼兒在交朋友的過程中時常會發(fā)生肢體沖突和精神沖突，具體化包括言語沖突、肢體上的沖突和小團伙孤立等。老子主張遵循自然的正常趨勢與變化以及一切存在共存的世界觀,因而不允許出現(xiàn)出于某種特定的目的或人為操縱的行為。在老子看來，以上所說的沖突當在有異于自己的特定觀點或見解而堅持己見時發(fā)生，要避免這種沖突，老莊認為應該學會謙讓，應該退讓一步，不固執(zhí)己見，根據(jù)正常的變化規(guī)律行事。
在那個紛亂的戰(zhàn)國時代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠的寧靜，他就是莊子。
莊子的灑脫，談起來容易，做起來卻極難。
莊子的灑脫來自于他對名與利的超越。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國，找他的朋友惠子，惠子當時身居宰相的高位，聽到眾人說莊子的能力在他之上，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔，為著家財萬貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠看不到盡頭?？汕f子卻是社會中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因為他超越了名與利的束縛才達到了自由的境界。
莊子的灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認為每個人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠。面對親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會少很多哀聲吧。
莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越。作為道家學派的代表，他將道的含義盡情詮釋?！垛叶〗馀！分泻芎玫恼故舅闹鞠?，那就是順其自然。當然莊子也的確做到了這一點，他不是過生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實在是眾人難以到達的地步。
我們雖不是莊子，也很難達到他的境界，但我們每個人卻都可以學習莊子，學習他的灑脫，學習他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。
大家都會知道一本叫《莊子》的書?？墒强赐赀@本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。
于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經(jīng)濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑?，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界??！是啊，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端?？墒敲總€人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。
往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
【篇四：莊子讀后感】
孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
《莊子心得》是于丹對莊子的'思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態(tài)。其實，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應受外物一切不好的影響而動搖了內(nèi)心的真實想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當我們看到別人有一部蘋果手機，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習慣呢？其實不然，一旦人容易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了個性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢想。所以，莊子讓我懂得了順應與堅持的道理，順應當下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強。
關于生死，莊子的觀點給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質形態(tài)的轉變而已，人只不過是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。
是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來說，柏拉圖追求自己心目中的“理想國”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說，無數(shù)被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來說，人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號：經(jīng)濟要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競爭”，一實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放，百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么實現(xiàn)自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?
那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。
《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。
初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達到真正的逍遙。
《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。()如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。
莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。
“逍遙游”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉。《逍遙游》的主旨是人應該擺脫一切功名利祿權勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
在現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利鉤心斗角，整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的.進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里暢游。
根據(jù)您的需求，欄目小編為您整理了《百年孤獨讀書筆記》。每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，閱讀作品時，我們會把自己代入到故事情節(jié)之中。這時我們應該寫一篇讀后感來記錄我們新的感悟。歡迎你收藏本站，并關注網(wǎng)站更新！
《百年孤獨》我并沒有真正看完，只是大致瀏覽了一下，算是知道說了些什么吧。盡管深層次的體會我沒有，那種深層次的共鳴也沒有。但是我還是覺得我應該寫點什么，一些感觸，因文中人或是介紹的事帶來的感觸。
我喜歡一部小說，也許會因為各種各樣的理由，卻必定有能然我流露追憶、思緒紛飛、共鳴，人生的、生活的、哪怕是關于看待某人或是贊同某個觀點這個緣由?！栋倌旯陋殹非『脫碛羞@點。雖然它刻畫的事一個虛構的世界，但是其中的種種不正是現(xiàn)實的印射嗎？深刻的東西我體會不到。畢竟我經(jīng)歷得不多，或許真實的我看到過很多，然而沒有深思，我又怎能理解。
人是矛盾的結合體，我非常贊同。因為我就是一個例子。對于《百年孤獨》我覺得它扣住了我的心弦。每個人心中、腦里都有一個虛構的世界——天堂般或地獄般?！栋倌旯陋殹返那垭x奇真正讓我感嘆，至少我內(nèi)心的虛構世界沒有這么繁雜，怎能不喜歡？怎能不對作者加西亞·馬爾克斯肅然起敬。但是就算這么多讓我沉浸的東西卻也讓我覺的無味，也許是因為我是個太實在的人，虛構到底是不可能的。而文中那樣曲折的故事情節(jié)更讓它不可能在現(xiàn)實中發(fā)生。令我們大哭、大笑、引吭高歌和長吁長嘆。但是過后，過后這些都不只是一場心靈盛宴，能留下什么？不過剎那間那些情愫。于是我不得不有點厭惡它，好像我內(nèi)心那般完美的世界我也只會深藏，只由于那是虛幻。
“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉”
沒看完全文或者是沒看到最后。我們肯定無法理解這句先在卷首的話的含義。但是我們應該可以揣度出全文主題，一個家族的興衰史吧?？赐旰?，確實我的推斷沒錯。只是這如何興、如何衰細嚼誰能知道。有時吸引讀者眼球不需要太多的話語，也許只要一個懸念，一個引子，丁點兒可以揣摩卻讓人不敢確定的提示。
其實每個人都是布恩迪亞。每個人都有他自己認為或是人們贊同值得談及的經(jīng)歷；每個人都沖動過，做過錯事，被懲罰過；每個人都曾因為一個突然迸發(fā)的奇想干過如今看來不可思議的事；每個人也都有每個人坎坷的人生。只是它們有事情大小不痛、影響大小不同等等，同性質卻質量不同而已。
對于家族這個概念，我不是很清楚。如今的社會關于家族概念早已開始淡化。我們能觸及的越來越少。但是小說中的布恩迪亞這個家族卻是把興衰清晰呈現(xiàn)。發(fā)家也許并不需要某次奇遇，卻必定有一個能干的第一人。衰敗不是金銀的多寡取決，只要族中人一代不如一代。這不衰敗又能往哪個歷史方向繼續(xù)碾動車輪。
最后，文中的種種人物關系使得我非?；靵y，國外的種種理念也讓人無法理解。這是我想更深刻認識的阻攔，知道最終我也沒有沖破。觀念問題吧，有些東西改變很易，有些很難，也有很多不可能。
收筆處。我不得不評價下這部小說的結尾，充滿魔幻的結尾。原來整個家族興衰早已被一卷手稿記錄，且把這個構造的世界毀滅。讓人意想不到，也給我們一些關于此的聯(lián)想。
那個故事中的人是故事中一卷手稿里的故事；那個故事卻又只是作者手中的一卷手稿；那我們呢？這個世界所發(fā)生的一切是否也只是上帝那些未知手中的一卷手稿中的故事？
盡管此不可能，但是看過這小說后我們又怎能沒有這樣的聯(lián)想呢？
黎明的光，帶著冷寂微涼的色澤，遠遠地，從河的盡頭，一點點變亮。河水似乎永遠都是在急急地流淌，日復一日帶著沉抑麻木的氣息卻湍急地流淌。河邊那個叫馬貢多的村落，那些用泥巴和蘆葦簡易搭建起來的房屋，那些還在沉睡卻已陷入綿延百年的孤獨怪圈中的人們，在黎明朝圣的光中，有著一種帶著悲哀的安靜。再次拿起《百年孤獨》，不用打開，那自書中而散發(fā)出的抑郁氣息，給靈魂一種難以言喻的沉重感。眼前仿佛就出現(xiàn)了馬貢多村糾結著七代人的輪回。輕輕打開，似乎有吉普賽人吹笛擊鼓的聲音回想耳畔，在馬貢多，在拉美，最初的文明與科學是這群吉普賽人帶來的。他們帶來了磁鐵，望遠鏡，放大鏡，葡萄牙地圖，航海儀器……霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞瘋狂而孤獨的生活似乎就從此開始?；羧麑λ钠拮诱f：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！彼暗念A知使他執(zhí)著于開辟出馬貢多與外世界的偉大文明相連接道路。身處于沼澤地中馬貢多，深深地陷在世界文明凹谷的最低點，腐朽狹隘如泥淖一樣，難以自拔。但是隨著時間的流逝，老布恩地亞最終的失敗使他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去?！凹易宓牡谝粋€人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。”于是，一家族輪回的悲哀開始了。“最后一個人”那長著尾巴的嬰兒仿佛與百年前老布恩地亞的姨母與叔父結婚生出的長尾巴的孩子相重合，無可復制的輪回與悲哀。可以說，老布恩地亞是有先知的，他有著對自然科學的追求，卻又死于周圍環(huán)境對自然科學的淡漠和麻木。這種隔閡充斥在老布恩地亞生活的每一絲縫隙之中，不經(jīng)意地使人慢慢絕望，走向悲劇的深淵。在第二代中的老二奧雷里亞諾從小就有著和父親一樣的預見性，沉默寡言，喜歡在父親的實驗室里做小金魚。歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)后，認識到戰(zhàn)爭毫無意義，簽訂和約。后經(jīng)遇喪子，晚年返回馬貢多。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。奧雷里亞諾的妹妹阿瑪蘭妲經(jīng)歷了間接導致愛人傷殘致死的意外而始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。她用了一種極端的方式將自己圈禁在一個怪圈內(nèi)，終日關在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻?！瓱o數(shù)的循環(huán)在這個家族里悲哀地重復著…………“這個古老的家族也曾在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨”。虛實相間，絢麗無羈間，折射出十九世紀間整個拉丁美洲的百年孤獨。那時，整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外，同時滲入了狹隘思想，這嚴重阻礙了拉美民族的發(fā)展與進步?！白髡弑磉_著一種精神狀態(tài)的孤獨來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。”——“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！薄@亦是絕望，也是希望。打破百年孤獨，于世界而言，不過是民族融合的過程，不過，于處于盲目黑暗中的人類，要跨越的，是深深地刻在骨子里，深深地流淌在血液里隔閡；是從先祖流傳下來，惡襲了一代又一代人的所謂呻吟著的解放。整本《百年孤獨》，對于我，帶著艱深枯澀，帶著沉痛壓抑，帶著我尚未清明的希望與呼吁。我也許并未真真體味到刺骨的孤獨感，并未真真了解到這恢弘巨作背后的史實。畢竟，只有真真歷經(jīng)苦難，才能詮釋苦難。只有真真歷經(jīng)孤獨，才能書寫孤獨。也許，總有一天，當我懷著被歲月洗滌積淀的心境，再次打開那很破舊的時，我才能輕聲卻篤定地說：“原來，這就就是——百年孤獨?！?/p>
我喜歡那種看完之后留有余味，能帶給我思考的書。毫無疑問，《百年孤獨》即是。
“人生而孤獨?！睕]錯，每一個人都是一個孤獨的個體，他們無法擺脫自己的宿命，逐漸走入孤獨的深淵。布恩迪亞家族，幾個世紀以來都重復地陷入孤獨之中。書的結尾令我由衷驚嘆，極其精彩巧妙，即使之前已經(jīng)隱隱提到。所以，隨著閱讀加深，我們會發(fā)現(xiàn)這個家族的結局無非就是走向毀滅。雖然最后阿瑪蘭妲和奧雷里亞諾的活力給人以希望，現(xiàn)在想想那也無非是毀滅前最后的掙扎。一切都還是輸給了狂熱的愛情。也許這個家族的結局有一部分與愛情有關。雖說愛情是小說不變的主題之一，而書中的愛卻讓人難以接受，人物成也愛情，敗也愛情。羊皮卷破譯了，家族也毀滅了，所以讀完之后，我突然產(chǎn)生一種想法，這個故事，本就是在影射我們心中的幻象？我們的內(nèi)心本就是孤獨又迷茫的，在經(jīng)歷了狂熱，榮耀，屈辱，衰敗之后，我們終于得以漸漸看清自己的內(nèi)心，看清一切事物的實質，也是時候走向死亡——人的死亡或心的死亡。所以，百年孤獨在我看來也是我們自己的百年孤獨，書中的每個人物在我看來也是人生中每個時期不同的心境造就的不同自己。
書中我最喜歡奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，他與生俱來的洞察力，野心和原生家庭帶給他的孤獨感都令我贊佩。這就像是正當盛年的我們，帶著原生家庭帶給我們的特質，又努力的去探索新的世界，想發(fā)現(xiàn)新的自己。
這本書故事性不是很強，于我而言，讀書只讀故事未免無聊，重要的是能讓我們思考，這無疑就是一本好書。
愿我們都能在孤獨的人生中發(fā)現(xiàn)孤獨到極致的快樂，在平庸的人生中成就不平庸的自己。
孤獨的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預示著他們相同的命運。布恩地亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓，他們從小就孤獨，冷漠，古都似乎是這個家族每代人共同的特點，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中，對他們來說，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒?！苯K點最終回到起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在非常孤單之時，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對他說：“你看看這個空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個角落的兒女吧，咱們又像當初那樣只剩你我兩個了。”
而霍基·阿卡迪奧對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個死人聽，對于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實只是剩她一個人孤獨的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個小時，他童年時代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨特生活行動的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都固守著一份自己的孤獨，事實上，這種孤獨會使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
《百年孤獨》一書中，奧雷里亞諾第二是個歡快的胖子，他精力旺盛，經(jīng)營彩票生意，喜歡請很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復地說著，人生短暫。熱鬧終歸會沉寂，孤獨如影相隨，每個人都深受折磨，但臨床表現(xiàn)卻不同。
奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復，在那羞澀而涼薄的時光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽光里，日復一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開始就在兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個夢魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹上，風吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么？從來沒人喜歡去享受孤獨，為何我還渴望更多的人來喜歡此書？借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過頭來建立希望的天國，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來，挨著土地行走。
在時光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運的旋律，即便踽踽獨行的人，也并非只有一進一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會春暖花開。
“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉。”
這是《百年孤獨》中將近末尾時的一句話，它前后呼應地總結了一個家族在百年之中的開始和結尾。讀過這本書的人無一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊，在歷史的河流中，有多少家族就像小說中的布恩迪亞家族一樣消失了，我們無法統(tǒng)計得知。但我們總會想，也許有一天我們自己的家族其實也會在歷史中消失的無影無蹤。想到這里，我們才會理解作者的苦口婆心。我們在這世界上走一遭，其實能為世界和未來的人類東西并沒有多少。相反，如果我們肆意揮霍地球的資源反而會斷送整個人類的未來，毀滅整個人類的家園。然而，物欲，就像毒癮一樣，正在使地球顫抖，使人類一步步走向黑暗的深淵。
言歸正傳，文中的主角們在生活中總是不由自主的對某些事物上癮，或者說形成習慣。奧雷連諾上校年輕的時候愛上了發(fā)動戰(zhàn)爭，但他發(fā)動戰(zhàn)爭并不是為了建立理想中的政府，而只是單單為了自豪感，榮譽感。在他晚年的時候，他又重新做起了青少年時期愛做的金魚，他做好幾條金魚后又將它們?nèi)诨?，這些情節(jié)，與其說是在消磨時光，不如說他對重復這些事情的過程上了癮，就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭中生了17個兒子，之后17個兒子又在動亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲，但她的一生似乎只是在不停的做家務。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奧喜歡收集財富。但是，在時光的洪流中，上校的戰(zhàn)爭消失了，阿卡迪奧的財富消失了，阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會消失，甚至，我們認為不可戰(zhàn)勝的時光，其實也不存在。
文中，吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍０痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ｅc兄弟阿卡迪奧共同的情婦）的存在，讓我對魔幻現(xiàn)實主義興趣盎然。鬼魂，也會變老嗎？靈魂真的可以遨游世界嗎？人真的可以預言未來嗎？小說的結尾是第五代人和第六代人的結合，呼應了第一代人布恩迪亞家族近親結婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會—-時間在沿著一個圓周流淌。
讀完整篇小說，我在想，時光也上了某種癮吧？歷史之中，有多少事情是相似的啊。嫌貧愛富，恃強凌弱，雞飛狗跳，一地雞毛，花開花謝，生死存亡······等等等等。
今日特意讀一篇外國名著《百年孤獨》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨特，百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
諾貝爾文學獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個自我的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。”
的確，《百年孤獨》就是一個很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復雜的關系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。
同時，隨著科技的不斷邁進，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著這片土地，最終它在風暴中消失得無影無蹤。
文中那近親結婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應驗。
這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不明白什么時候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!
《百年孤獨》讀書筆記終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強迫自己的過程中讀完了。巨大的孤獨感和沉重感，六代人重復孤獨與衰敗，給人一種無力掙脫的宿命感，所有人在孤獨的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎，老何塞的探索求知，上校的反抗斗爭，何塞阿爾卡蒂奧的潛心專研，奧雷里亞諾第二的放縱濫情，貝麗卡情愛孤獨，貝麗卡的自相矛盾，烏拉蘇爾的熱情堅守，最終都走向一樣的結局，孤獨。所有的掙扎都沒有意義，都是周而復始的從有希望，用自己的方式抗爭孤獨，到自閉，到被人遺忘，再到走向死亡。這種無法掙脫的宿命感才讓人真正感到結局的悲涼。
感嘆于作者的諸多文學才華：
一個是在對細節(jié)的把控上，比如橙色圓盤代表死亡的預兆，藍色的墻壁，藍色的選票以及藍色的信封所代表的`新事物對小鎮(zhèn)的吞噬，上校心中那個父親帶他看冰的下午，何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場景，不斷重復的三千人死亡，貫穿全文的羊皮卷，烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫的細節(jié)，都讓人在這漫長的百年事件中找到了連接點，前后的對比與銜接實在是讓人驚嘆不已。
二是作者的想象力，隱隱約約終于好想知道一點兒魔幻現(xiàn)實主義的含義了，基于現(xiàn)實，用豐富的想象力為讀者營造了一個巨大的百年孤獨，對蟲子，螞蟻的諸多細節(jié)刻畫，對不同的人的孤獨的想象力，對每個人死亡的不同形式，讓人覺得似曾相識又不千篇一律，引人無盡的思考。
三是作者對于孤獨的刻畫。不曾感到突兀和雷同，對于神態(tài)描寫和語言描寫著墨不多，看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩，給讀者更深刻的反思，無論是夸張的環(huán)境描寫還是細節(jié)刻畫都恰到好處，世上再也不會出現(xiàn)第二個百年孤獨了。
《百年孤獨》是哥倫比亞當代著名作家、1982年諾貝爾文學獎獲得者加西亞·馬爾克斯的一部長篇小說。
全書描寫了布恩地亞家族從遷居馬貢多建址落戶，到最后徹底土崩瓦解分崩離析。從最初的繁華一步步走向毀滅。
環(huán)境描寫，有恢宏的戰(zhàn)斗場面，有繁華的小鎮(zhèn)景象，有家族內(nèi)生活情景，鏡頭在各個場景中轉換。
整個家族成員都是孤獨的，病態(tài)的。他們有的吃潮濕的土，發(fā)霉的墻灰，以此感受遙不可知的訊息；有的反復做著同一件事情，比如洗澡，比如做工藝小金魚，比如做裹尸布……整本書中處處彌漫著孤獨，一個個人物在孤獨中死去，或在與孤獨的斗爭中死去，家族族長霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞由于發(fā)瘋在栗樹下死去，烏蘇拉，奧雷良諾上校，烏梅苔絲接連死去。家族的戲劇性命運在幾代人身上反復上演。
孤獨，導致隔膜和喪失理智，帶來愚昧，所以整個家族，整個鎮(zhèn)子最終從地球消失。
加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學代表人物。馬爾克斯從20世紀50年代開始出版文學作品，1967年出版《百年孤獨》，1982年獲諾貝爾文學獎。
關于本書
從1967年出版以來，《百年孤獨》已經(jīng)被譯為四十多種語言，全球銷量超過5000萬冊。
這本書里沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，甚至也說不上有主題。在這本書里，是一個故事將要結束，馬上另一個故事開啟，同時平行著又會有故事嵌套故事。每個故事都有主角，每個主角都有豐滿的人格。人物與人物之間還有千絲萬縷的的關系。
核心內(nèi)容
這本書講述的是一個家族七代人的興衰。其中每一個出場的人物，都有自己完整的形象和故事情節(jié)?？梢哉f是隨著時間線推移，主角輪流當。在這部小說里，作家設定的時間框架是“百年”。不是精準的一百年，而是指一個家族完成一個興衰周期的時間長度。
與百年這個時間框架對應，小說也設定了一個空間框架。小說中的所有故事，全都發(fā)生在一個叫“馬孔多”的小鎮(zhèn)上。借用現(xiàn)在流行的漫威宇宙的說法，馬爾克斯創(chuàng)造出了一個馬孔多宇宙。
這本書五年前就想買來看，那年20xx，本書的作者馬爾克斯去世。老公勸我別瞎花錢了，買來也讀不懂，他一直認為我歷史學的不好，沒有強大的歷史背景想讀懂它很難。然后我就看一些書評，大部分人說光是人物名字會把你繞暈，有的人說讀了好幾遍才讀懂，所以內(nèi)心一直畏懼，不敢去讀。
后來用一年的時間看完莫言差不多所有的小說，它是我國唯一一個諾貝爾文學獎的獲得者，他的寫作便向魔幻現(xiàn)實主義風格，與馬爾克斯相像，有人對他褒貶不一，但我還是很喜歡他的作品，他很多次提及《百年孤獨》這本書，再次促使我讀這本書的欲望。
這本書有一個神奇的開頭，這個開頭神奇之處是一句話用了過去現(xiàn)在將來時，站在未來的角度回憶過去，好比一場足球賽，解說員一上來就告訴你比賽結果。這個經(jīng)典開場白促使很多作家去模仿，盡管他們都不承認，說自己的開頭都是原創(chuàng)。
我們先來看《百年孤獨》的開頭：多年以后，面對行刑隊，奧里雷亞諾。布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。那時的馬孔多是一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的屋子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白、光滑，宛如史前巨蛋。
然后看陳忠實的《白鹿原》開頭：白嘉軒后來最引以為豪壯的是一生中娶過七房女人。
最后來看莫言《紅高粱》開頭：一九三九年古歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。
用了近兩周的時間讀完了這本書，我是一遍過的，而且一遍讀懂了，把錯綜復雜的人物關系通過筆記全部秒殺，人物名字雖相似但絕對不同，七代人在馬孔多這個地方從無到有再到無。我喜歡書中那個被動挑起過無數(shù)戰(zhàn)爭，為了國家利益收手再也不參政事專注做他小金魚的奧雷里亞諾。布恩迪亞上校，讀到他每天不停的做小金魚，攢夠十個便融化再做，就一直這樣重復循環(huán)，那一刻我真的想成為那條金魚，用紅寶石眼睛去感受奧雷里亞諾。布恩迪亞上校的那種孤獨；我喜歡書中那個走街串巷的那個吉普賽人梅爾基亞德斯，他給這個村莊帶來很多新奇古怪的東西，把這個家族未知的命運寫在一本書里，直到最后一代人被螞蟻啃食后才破譯出來；我喜歡那個偉大的母親烏爾蘇拉，她讓那個看起來搖搖欲墜的大家庭始終能站在一起?？傊畷械乃腥宋锒己芫?，語言優(yōu)美，值得去讀很多遍，讀完它在讀其它書，你會發(fā)現(xiàn)同樣是名家，寫作差距還是很大的。
孤獨存在于現(xiàn)在每個人的生活中，看似周圍熙熙攘攘的人，真正能理解能交流的人真的很少，當你傷心需要傾訴時，翻遍你的通訊錄都找不見一個傾訴對象，那刻是真孤獨。當假話恭維的話滿滿地填滿你每天的工作生活，我有時候在想，這些人在生命結束前會不會后悔，后悔用上天賜予你唯一的生命說了一輩子假話。
真誠待人，做一個正直的人，無論何時，與自己對話也不孤獨。
眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師總結課堂上的不足。你知道一篇教育筆記應該怎么書寫嗎？有請閱讀小編為你編輯的老王讀書筆記集錦，不妨參考一下。希望你喜歡！
這個雙休日，姜老大讓我們讀一篇文章--《老王》，這是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似無道理，其實隱藏著許多耐人尋味的人生哲理，讓我有了很大的感悟。
“我”時常坐老王的三輪，他幾乎沒有親人，有一只眼是瞎的，因為這個，所以乘客不愿乘他的車，但是在“我們”熟識的當中，他是最老實的，而且他樂于助人。后來老王得了病，“我們”送錢給他，他卻堅決不要，千言萬語他終于拿了錢可還不大放心。后來他病越來越嚴重，老王在自己生病的情況下，把新鮮的雞蛋和香油送給了“我們”，卻沒有告訴我們病情，也許知道自己將不久于人世，所以要在生活的最后時刻來感謝曾經(jīng)一直關心和照顧他的人吧。
記得其中有一句“我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里多得數(shù)不完”，其實不是雞蛋數(shù)不玩，而是因為老王沉甸甸的情誼數(shù)不清哪！
文章不僅是為了表現(xiàn)出老王的無私和善良，其實真正要體現(xiàn)出的是人與人之間的平等??！
老王是一個不幸者，可是也是人哪！可憐他就等于是侮辱他，歧視他呀！文中就有一句話：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！边@句話就是整篇文章的理解！
當老王最后快離開人世的時候，他想盡自己最后的全部力量去感謝生活中唯一待他比較平等，對他幫助很大的楊絳，其實我個人的理解，老王還有一個最后的愿望，就是在自己死之前能夠真正感到平等，而楊絳是他唯一的希望，這時候錢啊，雞蛋啊，物質對一個即將離世的人來說已經(jīng)無關緊要了，他想要的是精神的慰藉，他想沒有遺憾地離開，而當他把雞蛋給了楊絳時，楊絳卻回頭去拿錢，其實這時老王的心已經(jīng)冷了，但他還存有一絲希望，對楊絳說我不要錢，但當時楊絳卻認為這是一句客套話，并沒有理解到老王真正的意愿，所以老王才會一手攥著錢，滯笨地轉過身子，精神和生理的雙重打擊下，老王走了，但我覺得他是帶著遺憾走的，而之后楊絳終于明白了老王的用意時老王已經(jīng)不在人世了，所以她才會覺得愧怍。
其實楊絳當時是一個不幸的人，只是老王比她更加不幸，因此她覺得她當時給與老王的關心還不夠，這也導致了她之后的愧怍，相濡以沫是指泉水干了，兩條魚吐沫互相潤濕，兩條魚的意思就是雙方要平等，第二就是要盡全力雙方互相依賴生存下去，應該說老王是這樣做的，但楊絳對待老王只能說是善良，有同情心，并不能說是相濡以沫，楊絳當時對待老王其實心底里還是有一層隔膜的，也許她自己也沒發(fā)現(xiàn)，也許因為她是知識分子，我覺得這不是骨子里的原因，如果楊絳當時也和老王一樣是車夫，那么就不會有這層隔膜了，還是一個身份高低的原因。
故事的起因主要講述了：在一個陽光明媚的日子里，墨多多救了一個小女孩，這個小女孩把“真理之羽”留在了他體內(nèi)，并且給了他一個令人心動的吻和一個精制的古董手飾盒。令多多始料不及的是一個巨大的陰謀將他卷入了一個不可思義的世界。小女孩的哥哥南翎告訴墨多多，他妹妹早在三年前就死了，而墨多多看見的是“惡童”索提拉夫人，索提拉夫人將多帶到乃伊BoSS前，用他的心臟來奪取法老王之心，因為他的'心臟里有“真理之羽”，才能打開法老王的心，但正在挖心的時候，無數(shù)警察沖進來救了多多。
我有時也和索提拉夫人一樣貪心，每次看見別人買玩具，自己也想要，說好只買一個小禮物，卻買了一個大禮物。讀了這個我才明白，做人不能貪心，要不然會受到老天爺?shù)膽土P。我也要改掉這個壞毛病，同時我也推薦同學們?nèi)タ础恫槔砭攀馈?，雖然故事中的情節(jié)有點恐怖，但起碼也能學到意想不到的做人道理。
初讀《老王》，已是初中的事了，老師說：初中、高中、大學都有這篇課文，不同的年齡讀這篇文章會有不同的領悟，現(xiàn)在我就作為一名高中生，談談我讀了這篇文章后的小小感悟。
老王，貧窮。他僅靠一輛破舊的三輪車為生，住在塌敗的小屋里，沒有什么親人，有一只眼睛是“田螺眼”，另一只還有夜盲癥。生病了，花錢不知吃了什么藥，總不見好。老王，真是一個不幸者。
老王，善良。老王送的冰比他前任大一倍，冰價相等，“他沒有看透我們是好欺負的主顧，大概壓根沒有想到這點”，他送默存去醫(yī)院卻不肯收錢，他欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這邊緣，乘客就圍住了不會掉落，在彌留之際，把好香油和大雞蛋慷慨送給了楊絳。這樣的人少有了……
每當讀到老王給“我”送雞蛋和香油這兒，我的心都為之震撼。老王“直僵僵地鑲嵌在門框里”，“兩只眼上都借著一層翳”，“簡直像從棺材里倒出來的”“骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨”。歲月的年輪和病魔的纏繞讓不幸者的不幸表面化，顯得更加不幸，讓“我”感到害怕，感到“不安”，感到“愧怍”。生活非常拮據(jù)且病重的老王，卻能慷慨地送給別人好香油和大雞蛋，這些應該是他自己沒有吃過或是舍不得吃的，即使他現(xiàn)在生病了。老王真是一個好人。
“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對不幸者的愧怍”?！拔摇睘槭裁磿械嚼⑩裟兀孔值淅镪P于“愧怍”一詞的解釋為：因為自己的缺點、做錯了事或未能盡到責任而感到不安。作者認為幸運者有責任關愛不幸者，關注他們的命運，幫助他們改善處境，“我”是不是因為覺得自己對老王做的還不夠而感到愧怍呢？又或許是老王為“我”做的太多了？又或許是不幸者地不幸觸動了“我”？
讀了《老王》，讀到了他的不幸，更讀到了他的善良與樸實，再貧困也阻礙不了他的熱心腸，現(xiàn)在這樣的人真的不多了，當讀到了老王，又給心上增添了一絲暖意，一絲感動，讓我們也多為不幸者多做些什么吧……
中國改革開放后發(fā)展了幾十年，現(xiàn)在已經(jīng)基本步入了全面小康社會。財富的增加，科技的發(fā)展，文明程度的提高并沒有讓社會有多和諧。社會新聞上經(jīng)常出現(xiàn)的偷竊、詐騙、搶劫、碰瓷，層出不窮，社會越來越冷漠了。但是也經(jīng)常會出現(xiàn)好人好事的新聞。國家也在為建設一個文明和諧的社會做努力。如今，我讀了楊絳的《老王》，了解到一種高貴的品格，我很敬佩作者。
老王是一個可憐的人，看過這篇文章的人一定都會同意。老王一只眼睛瞎了，還患有夜盲癥，他沒有什么親人，生活困苦，靠騎三輪載人掙錢。生意也不怎么好，只能勉強糊口。
老王不貪財，講道義，樂意奉獻他人。在文中第六段，老王送錢先生看病，堅決不收錢，后來，收了錢，心里還想著別人可能在騙自己有錢，因而還不大放心。
老王是個老實的人。他給我送冰塊從來不偷工減料。
老王是個堅強的人?？嚯y也從未打擊他生活的熱情，他積極地工作，與人交往，熱情地為他人奉獻，哪怕自己省吃儉用，也要送給他人自己的一片真心。文中說老王把大鮮雞蛋和好香油送給我，自己并不舍得吃。
結局是老王死了。一個悲苦的生命離開了他熱愛的世界。
作者對老王十分同情，并且因為我沒有幫助老王真正改善他的命運而感覺到慚愧。
對于結尾那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍讓我十分震撼和感動。這個冷漠的社會，對于不幸者并沒有多少同情，大家擦身而過，司空見慣。沒有人覺得有什么不對?？墒牵拖褚皇赘杷?，如果人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。愿這個世界更美好。
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