陶行知觀后感14篇

陶行知觀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯認真比較后決定推薦這篇內(nèi)容充實的“陶行知觀后感”。電影傳遞給我們的正能量，是讓我們受益匪淺的，每當我們觀看一部電影之后就會有一些感受和心得。寫觀后感要主次分明，講究以小見大，在寫觀后感時我們需要注意語言表達的準確性和連貫性。我們的目標是希望本文能為您的工作和生活帶來更多的便利！

陶行知觀后感 篇1

陶行知的故事有很多，令我印象最為深刻的就是《大樹底下、小樹長不好》。

這故事的最先吸引我的就是它的標題、我只聽說過大樹底下好乘涼、這個“大樹底下小樹長不好”是什么意思?

于是我認真把它看完了，這個故事講述的是：張先生是曉莊學校的指導老師，戴子俺在曉莊追隨張先生學習幼兒教育。有一天陶行知先生說河南需要一個先生，想派遣戴先生去。戴先生認為跟著張先生去廣西比較省力，于是他拒絕了，然后陶先生指著不遠山坡上的兩棵樹讓戴先生看、一棵樹樹高大、挺拔、在大樹的下面有一棵小樹，這棵小樹躲在大樹底下，陽光、水分、雨露都受到一定的限制，小樹生長的不是很好。同樣的一棵樹，小樹沒有一塊自由的生長土地、就顯得蒼白無力!然后陶先生讓自己的學生把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來，換一個地方栽，它也會長成參天大樹!戴自俺聽了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能夠獨當一面地去接受鍛煉，最終戴先生接受了陶先生的安排，離開上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。

這個故事使我明白了，若要想成才，長成參天大樹、就要有生活自理能力，要學會自立、自強，自己的事情自己干，要有獨立能力，獨當一面的去接受鍛煉!

陶行知觀后感 篇2

《陶行知教育名著》讀后感馬嶼鎮(zhèn)幼李卜娜教育的智慧來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代，還是近代、當代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來自于他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學說，只有在與實踐的結合中，特別是在實踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開了與實踐的結合，最多只能說我們掌握了教育學知識，而不能說它已經(jīng)轉化為我們的思想，上升成了一種智慧。須把課堂教學和生活緊密聯(lián)系起來。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎?在學習新課程理念，開發(fā)校本課程，研究智慧教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。近日，我讀完了《陶行知文集》，真是受益匪淺。陶行知先生強調(diào)：學生自治，不是自由行動，乃是共同自理。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想.一、“教學做合一”陶先生提出教學做合一。先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子。先生須一面教一面學。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。二、陶先生的文章是師德培訓的活教材“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！碧障壬摹懊刻焖膯枴睘槿藗兲峁┝诉M德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步。“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能.我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比ⅰ吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄壬逃枷氲闹匾獌?nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題。而教育的本質是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都希望得到的精神雨露?！坝眯娜勖恳晃粚W生，不管他們是否漂亮；用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛；用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明。”“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。播下愛的種子：愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎?！氨魂柟庹找牡胤讲攀菧嘏模粠煇廴霾サ难劬Σ攀敲髁恋?。”作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。澆灌愛的雨露：愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。收獲愛的回報：以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你?！皭邸笔墙逃幕A，教育是“愛”的事業(yè)。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！教師是陽光下最光輝的職業(yè)，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自己的知識素養(yǎng)及業(yè)務水平，努力使自己成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自己的愛編織著學生成長的搖籃。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作，關心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂！讓我們一起努力，為托起明天的太陽而奮斗不息！“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！啊闭娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！皼]有愛就沒有教育?！蹦闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！白鳛橐幻處?，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不盡、用之不竭的教育寶藏，是越喝越醇的美酒。讀陶先生的文章好多遍了，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，每次讀，都有不同的感受，不一樣的收獲。雖然陶先生生于我之前許多年，但他的思想?yún)s是走在我的前面。陶行知先生反對”死讀書“”讀死書“、”讀書死“，提倡”活的教育“、”活的知識“、”活的人“。他覺得”先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！八f,”生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育“…跟著陶先生的腳步，我?guī)ьI著學生們在生活中學，用發(fā)現(xiàn)的眼睛在生活中找到啟迪，在做中學，手腦并用地獲得知識，努力創(chuàng)造地學,抓住每一個創(chuàng)造的契機…陶先生他教會我怎么做一個教師，怎么做一個學生,怎么教自己，怎樣教學生。一路走來，點點滴滴,陶先生對我教育教學上的幫助不是三言兩語可以包含。陶先生的才華讓人敬佩，陶先生的教誨讓人感激，但最讓人感動得是他為了教育獻身的精神。陶先生的一生都在為教育奔波，都在為教育思考。大到國家教育方針，小到具體的教育事件，他無不關心，他真正做到了想教育所想，急教育所急。細細咀嚼，為之感動。他為教育事業(yè)熱心熱情，不曾想過回報，不曾有過計較，他說：”我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后己的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命?！拔也幌胗谩眰ゴ蟆耙辉~來形容他，我想他不需要。在為中國教育奔走呼號時，他已經(jīng)實現(xiàn)了他所要實現(xiàn)的人生價值，體會到了他的快樂。讀陶先生的文章給我的收獲不僅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾經(jīng)的我對這份工作也有過迷茫和彷徨，而現(xiàn)在我不再為教育工作而煩惱，總是全身心的投入到工作中去。每天我微笑著去上班，微笑著面對每一個學生，微笑著去做每一件事。現(xiàn)在不僅是我在為教育盡我一份力，更多的是教育在給我快樂。因為從陶先生的文字背后我體會到了陶先生對教育的虔誠，體會到了教育的意義，教育的精神，教育的芳香，也許我的理解不不透徹，但我已經(jīng)醉倒在教育的懷抱中。我會繼續(xù)孜孜不倦地學習陶先生的文章，從中汲取力量，感受快樂。讀陶行知文章，我頗有感觸，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。”千教萬教教人求真，千學萬學學做真人“，”捧著一顆心來，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！八自捳f：”活到老，學到老。“現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：”學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能…我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！叭祟惏l(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。”捧著一顆心來，不帶半根草去?！暗拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。“”真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！皼]有愛就沒有教育?！蹦闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世，沒有權力財富，有的只是年復一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。MSN空間完美搬家到新浪博客！

陶行知觀后感 篇3

認真拜讀過《點擊陶行知》一書之后，獲益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給了我們很大的啟示。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。

一、實施愛的教育

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對每一個學生都應有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對學習有困難的學生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格，把愛的教育寓于學科教學活動之中，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。

二、實施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在“生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且能提高學生的理解能力，引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，每設計一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

三、實踐創(chuàng)新教育

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。

陶行知觀后感 篇4

前段時間里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感覺受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。

一直以來，我們都有強調(diào)“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好的完成了“教書”的任務了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓我們有很多，但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了。于是，我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。

行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學做合一有重合之處，細想來則不盡然，“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位。“行”對于教學很重要，而這種“行”絕不僅僅是“教學中的實踐”那么簡單，在現(xiàn)代教學中，我們已經(jīng)太習慣于教導學生“上課認真聽講，課后認真作業(yè)”了，而學生認真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學習”的能力的缺失。當然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應該被提升到相當?shù)母叨壬?，而不應該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習。

引導學生努力求學也是陶行知先生很重視的一點。他曾說“大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學”，也就是我們今天所說的要學生學會學習，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認為當有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當何往之？陶行知先生也說“好學是傳染的……要想學生學好，必須先生好學。唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學生的關系是人與人的關系，在人際交往中，關系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞。教師和善耐心，學生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學手段。注意力難集中是學生學習過程中的一個主要障礙，尤其是小學生，好動難止，那么教師就要格外注意引起學生的興趣，吸引學生的眼球，否則上述兩點都將成為無根之木。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

陶行知觀后感 篇5

上個學期，我們五年級學生人手一本《陶行知讀本》。剛接到書的時候，我便想，這又會是一個什么成功人士的“光輝事跡”呢？當我讀著通俗易懂的小詩，翻看完所有的故事時，我早就被陶行知一個個平淡卻又不平凡的故事深深吸引住了。這些故事給了我無數(shù)的啟迪，讓我明白了許多做人的道理。而這些故事也真正證明了陶行知一生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的充滿愛心的光輝一生。

陶行知一生愛滿天下，無論何時都能做到尊老愛幼，他常常為老人、幼兒做自己力所能及的事。書中有一個故事令我最感動。一次，住在村東頭的程四奶奶家的鍋破了，村里頭沒有鍋賣，得到城里去買，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，無兒無女，年紀又大的她根本沒法去買鍋。陶爺爺知道這件事，二話沒說就去城里買鍋了。

進城的.路很難走，天色也暗了下來，北風刮得人臉發(fā)痛，當陶爺爺趕到城里時，腳都已經(jīng)起泡了。鍋買好后，陶爺爺就把鍋背在身上，忍著腳痛，摸索著前進。不一會就下起了瓢潑大雨，陶爺爺把鍋頂在頭上，雨越下越大，陶爺爺渾身都淋濕了，冷得他直打哆嗦?？上氲竭€等著鍋燒菜的程四奶奶，陶爺爺就打起精神，冒著雨，不停往回趕。

你瞧，陶爺爺只是為了讓程四奶奶有鍋燒菜煮飯，就奔波了7里多路去買鍋，這是多么感人??！按理說，陶爺爺這種做法只有親人之間才有的，但陶爺爺和程四奶奶只是鄰居，卻能做到這樣，他們不是親人，勝似親人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我們學習的榜樣。

陶爺爺還有許多這樣充滿愛心的感人故事，如《一碗熱騰騰的豆腐腦》，給孩子送去了熱氣騰騰的愛；《陶行知與孤兒》給孤兒帶去了慈母般的愛；《四塊糖果的獎勵》用出乎意料的方法，給學生發(fā)人深省的愛；《搶救“幼苗”》用無私的愛“搶救”了一個音樂天才……這一樁樁，一件件，真實地紀錄了陶爺爺為關心幼小、愛護學生所做的一切。當時陶爺爺也窮，但為了讓所有鄉(xiāng)村孩子都去上學，他無論怎樣都要讓孩子過上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的愛付諸于行動。陶爺爺真不愧是一位偉大的人民教育家！

讀完這本《陶行知讀本》，在我的心中，已經(jīng)深深刻下了陶行知爺爺令人尊敬的高大形象。他愛國家、愛社會、愛學校、更愛學生，他由這強烈的熱愛之心產(chǎn)生出強烈的責任心和使命感，用他愛的實踐寫下了珍貴而值得我們回味的一頁！他真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

同學們，讓我們學習陶行知爺爺吧，做一個有愛心的人，讓世界因為有愛而轉動，讓世間因為有愛而更美好。

陶行知觀后感 篇6

杭州德天實驗小學董鳳玲

在一次學校業(yè)務學習會上對"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的問卷調(diào)查中,我驚異地發(fā)現(xiàn),雖在師范院校曾聽過老師的講課,但隨著歲月的流逝,如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如"千教萬教教人求真,千學萬學學做真人"和"捧著一顆心來,不帶半根草去"的教育名言外,其他就渾然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一書中"序二"所寫:"大面積的中小學教師只知陶公其人,未知陶公其說,更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了,繼而有所發(fā)展了."此作者更指出:"一個沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國做教師呢"可見陶公在中國教育界的影響之深遠.

身為教師卻對陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出,通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來.由此當我了解到陶公的"生活即教育"和"教學做合一"等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時,不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中學"等教育學說,對于我們今天二十一世紀的中國教育改革,仍然具有很強的借鑒價值和指導意義.

在陶先生的教育思想里,"仁"與"愛"占很大的比重."沒有愛,就沒有教育",前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦.作為一名偉大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡導并實踐了愛的教育.教師愛學生,就有教育,學生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果."四塊糖果"這個耳熟能詳?shù)墓适?在教育界一直傳為佳話,也成為許多教育工作者學習和仿效的范本.在這個故事里,陶行知先生對"打架事件"的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡單生硬地指責數(shù)落,而是曉之以理,動之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤,從而達到教育轉化學生的預期目的.教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個"愛"字,試想,倘若當時陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵,后果可想而知,效果將適得其反."愛的教育"在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn).

在我們?nèi)粘５慕逃虒W中,像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多,這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心,耐心和愛心,始終把"愛的教育"貫穿在教育教學實踐中.記得我班原有一名調(diào)皮學生,上課做作業(yè)時總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈,我沒有橫加指責,粗暴對待,相反,卻對他關懷備至,傾注真心,又是端水,又是細心詢問病情和征求是否需要上醫(yī)院,學生看到教師為他來回忙碌,幾番下來,心存不安,繼而改之.由此可見,愛的教育確是一門深而活的學問,當你面對那些"恨鐵不成鋼"的學生時,千萬告誡自己:一定要冷靜.正如陶行知先生所說:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生.你別忙著把他們趕跑."如果我們都能像陶先生那樣,把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子,把"指責,批評,抱怨",努力換成"啟發(fā),賞識,激勵",那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機,充滿真誠和愛意的美好天地.

"捧著一顆心來,不帶半根草去",這是多么崇高的境界啊!僅僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋.教師這個職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇,無私奉獻的精神.今天,當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上.因為陶行知先生始終是我學習的榜樣.

陶行知觀后感 篇7

我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，做到學有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)

1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。

二、所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、

興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。

三、教學內(nèi)容科學與否直接關系到教育的產(chǎn)物：

“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應體現(xiàn)出全面性。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

陶行知觀后感 篇8

利用空暇時間我閱讀了名著《陶行知文集》，通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累?！敖虒W做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可或缺的。

“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生?！痹谔招兄壬庵?，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。

一、教學要來自與生活，來自于自然社會。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在

于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

二、講課要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的求知欲。

所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果，數(shù)學教學也不例外。“思維從問題、驚訝開始”，數(shù)學學習的過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的動態(tài)化過程。好的問題能誘發(fā)學生學習動機、啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。學生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，因此，我們在傳授知識的過程中，要精心設計思維過程，創(chuàng)設思維情境，使學生在數(shù)學問題情境中，當新的需要與原有的數(shù)學水平發(fā)生認知沖突時，學生數(shù)學思維便處于積極狀態(tài)。學生對數(shù)學問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，便會鍥而不舍地進行思考和探索。

在數(shù)學教學中可通過典型例題的解題教學及解題訓練，尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓練，達到使學生鞏固與深化所學知識，提高解題技巧及分析問題、解決問題的能力，增強思維的靈活性、變通性和獨創(chuàng)性的目的。對一個數(shù)學問題，我們不僅要講清原問題的思想，講透思路，還應引導學生對問題進行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進一步延伸、推廣成新命題。在教學中，若教師是“就題論題”式的講解，學生興趣不大，甚至有的學生感到枯燥乏味；若教師針對例題內(nèi)容適時推廣、延伸、創(chuàng)造出新的題目，會引起學生的關注和興趣。

一題多變，培養(yǎng)學生的轉向機智及思維的應變性，實現(xiàn)提高發(fā)散思維的變通性。把習題通過變換條件，變換結論，變換命題等，使之變?yōu)楦袃r值，有新意的新問題，從而應用更多的知識來解決問題，獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學生的思維能力隨問題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強思維的敏捷性和應變性，使創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

多題歸一，培養(yǎng)學生的思維收斂性。任何一個創(chuàng)造過程，都是發(fā)散思維和收斂思維的優(yōu)秀結合。因此，收斂性思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，加強對學生收斂性思維能力的培養(yǎng)是非常必要的，而多題歸一的訓練，則是培養(yǎng)收斂性思維的重要途徑。很多數(shù)學習題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題的實質相同，若能對這些“型異質同”或“型近質同”的問題歸類分析，抓住共同的本質特征，掌握解答此類問題的規(guī)

律，就能觸類旁通，達到舉一反三、事半功倍的教學效果，從而擺脫“題海”泛舟的束縛。

陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！薄坝欣趧?chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。

“教學做合一”的前提是民主平等的師生關系。首先，關切學生，做學生的朋友。教師在教學時應當以飽滿的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學生，時時關注學生的反映，并根據(jù)不同的反映及時調(diào)整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關系和和諧的課堂氣氛，學生的思想意識才能打開，學生的學習興趣才能調(diào)動起來。要使學生積極主動地探求知識，發(fā)揮創(chuàng)造性，必須改變那種課堂上老師是主角，少數(shù)學生是配角，大多學生是觀眾、聽眾的舊的教學模式。因為這種課堂教學往往過多地發(fā)揮教師的主導作用，限制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應以訓練學生創(chuàng)新能力為目的。保留學生自己的空間，尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學生，使學生在教育教學過程中能夠主動參與，做學習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。數(shù)學是一門高度概括、抽象的科學，尤其需要這種“關切式”教學法。

其次，班集體能集思廣益，有利于學生之間的多向交流，在班集體中，取長補短。課堂教學中有意識地搞好合作教學，使教師、學生的角色處于隨時互換的動態(tài)之中，設計分組討論、互查互補、共同協(xié)作等內(nèi)容，鍛煉學生的合作能力。特別是一些不易解決的問題，讓學生在班集體中開展討論，這是營造創(chuàng)新環(huán)境、發(fā)揚教學民主的表現(xiàn)。學生在輕松環(huán)境下，暢所欲言，各抒己見，學生敢于發(fā)表獨立的見解，或修正他人的想法，或將幾個想法組合為一個更佳的想法，從而在學習過程中，培養(yǎng)學生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位，都是應細心把握，責任確定到每個學生，最大限度調(diào)動學生潛能。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

陶行知觀后感 篇9

近幾天抽空讀了《陶行知文選》，雖然陶先生的文章篇幅不長，但每一篇都讓我受益匪淺。接下來我就對其中的一篇《創(chuàng)造的兒童教育》來談一談我的感受。

陶先生認為我們應當加入到兒童隊伍里，成為孩子當中的一員。我覺得要想走進孩子的世界里，必須蹲下腰來，從孩子的高度與角度去看東西，有時孩子可能會注意一些細小你易忽略的東西，比如地上螞蟻之類的小動物，有些家長可能看到的第一個反應就是臟不臟，螞蟻有什么好看的，還不快去洗手。與此同時他們扼殺了孩子的觀察力與創(chuàng)造力，如果當時你蹲下身來和孩子一起觀察，觀察螞蟻是怎樣搬東西的，是怎樣爬行的，又是怎樣與同伴交流的等等，也許孩子會很感激你，說不定哪天他會又有什么新發(fā)現(xiàn)和你一起分享，牛頓不是就從蘋果樹上掉下蘋果這件普通的不能再普通的事發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律嗎？沒有一個孩子一生下來就是天才，先天的因素固然重要，但是最終結果還是取決于后天的教育。家長是第一個接觸孩子的，所以也是孩子的啟蒙老師。一個好孩子通常都有一位好家長。如果你真誠的和你的孩子站在同一戰(zhàn)線上，那么下一個牛頓或許就是你的孩子。

陶先生說：當我們加入兒童生活，便會發(fā)現(xiàn)孩子有力量。突然想到上去學期一位專家來我們幼兒園給家長講課時，她說道有一天她在拖地時，她的女兒跟著她一起拖地了，她并沒有阻止她的女兒，雖然她的女兒拖的不干凈，但是他還是表揚他的女兒。在處理這件事情上有些家長可能會說你拖不干凈，還是去玩玩具吧，這樣就等于直接否定了孩子，別看孩子年紀小，他還是很希望能得到你的肯定，所以家長以及老師絕對不能吝嗇那句你真棒，比如每次玩桌面玩具玩好，總有幾個孩子搶著筐子要去放好，而且細心的話你還會發(fā)現(xiàn)當孩子把玩具筐放好后還會偷偷的看你一眼，又或者跑到你面前來說老師，我放好了。其實他們這樣做就是想得到你們的表揚，想讓你們知道他們也是有力量的。

陶行知觀后感 篇10

陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學校畢業(yè)，又來到學校的師范生來說，好像又上了一場課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個先生，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關于師范生的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。

是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個先生。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：沒有教不好的學生，只有不會教的先生。每一個學生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。

陶行知先生的《師范生的第二變變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學生講些什么，還想著學了這么久了，考了這么久了，再給學生們做什么練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何變成孩子的老師。

這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

陶行知觀后感 篇11

陶行知不愧為著名教育家，他的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論其有什么理由，也屬嚴重的違紀行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎勵，而且不是一塊，是四塊。而仔細讀過這個故事之后，我們就會發(fā)現(xiàn)其中兩點奧秘。

第一、充分看到男孩的犯錯理由。男孩拿磚頭砸人，是因為被砸的那個男孩欺女生。這樣看，砸人完全是為了主持正義，只不過行為過當而已。理解對方，支持對方，站在對方的角度考慮問題和分析問題，才能夠說服對方。

第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時住手、及時到辦公室、及時承認了錯誤，還有什么理由抓住不放？任何一個人犯了錯誤之后，都會有一個后悔期。這是他們最痛苦的時候，也是最需要別人理解、同情和安慰的時候。如果批評過當，甚至諷刺挖苦，傷其自尊，就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理?；蛘弋攬鲰斪玻蛘咦员┳詶?。

孩子的最大特點，就是可以改變。無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻矯正學生們的人生之舵。

陶行知觀后感 篇12

寒假里，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”， 陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！币粋€人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。

陶行知先生提出“教學合一”，他說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，教學生學什么意思呢？就是要把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。一個好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。他認為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進行改革。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據(jù)學的法子，教師必須一面教一面學。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導的學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。

在“創(chuàng)造的教育”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動的教育。教育要“知行合一”，他說：“知是行之始，行是知之成?！彼砸兄R，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學生要創(chuàng)造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉化為技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去?！边@種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！薄澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的'天職?！睕]有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學生、求真務實，他的教育思想，育人故事，樸實無華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發(fā)展努力。

陶行知觀后感 篇13

讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個在中國的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。

這個故事具體講的是陶行知在育才小學當校長時發(fā)生的一件事：有一次，陶校長看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校長當場制止了男生，并讓他下課去校長室。下課了，男生立刻來到校長室，而陶校長卻遲到了。接著，陶校長分四個理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖，理由1：能遵守時間，按時來到校長室。理由2：很尊敬陶校長。理由3：男孩有“正義感”。理由4：男孩能承認錯誤。接著，陶校長把他送出了校長室。

陶校長真不愧為著名教育家，從“四塊糖”使男生認識到錯誤，使男生以后遇到事情的時候，想想對不對得起陶校長的那“四塊糖”?。?/p>

日常生活中，老師也是這樣，我們做錯事，不但不批評我們，而且想一些辦法告訴我們事情的嚴重性，使得我們以后不會再去做那些事。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笔前?，陶校長正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”，教人去“學做真人”。

陶行知觀后感 篇14

前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：

陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。

陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認錯了，獎勵給他的糖。

陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。

陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。

陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。作文