邏輯學(xué)讀后感。
你是否在為寫作品讀后感而犯難呢?大家可以去閱讀這本書,相信每個讀完的人都會從中獲益良多。在閱讀完一本書后,不妨寫一篇讀后感,幼兒教師教育網(wǎng)編輯已為您收集了許多關(guān)于“邏輯學(xué)讀后感”的資料。
在我的生活中,經(jīng)常聽到有人說,什么什么沒有邏輯,我聽了這么久,也只有一個膚淺的認(rèn)識,那就是因果關(guān)系,但在看完這本書后,我覺得邏輯不只是因果關(guān)系這么簡單。引用封面上的一句話:邏輯,不是枯燥的學(xué)術(shù)研究,邏輯也不是遠離我們的空中樓閣,它切切實實存在于我們的身邊。萬事萬物運行的背后都有邏輯存在。
那么,我們?yōu)槭裁匆壿嬆??在我們生活里,有些人不懂邏輯,他們的言行很混亂,做人做事經(jīng)常鬧笑話,還很容易掉進別人設(shè)下的圈套里,成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標(biāo)簽。
舉個書中的例子,相傳在古希臘有這樣一個故事:有個人去酒館買酒,他先要了一瓶白酒,可是當(dāng)老板將白酒遞給他之后,他又說:“哦,我剛才搞錯了,我要一瓶紅酒”。當(dāng)老板將紅酒遞給他時,他拿起紅酒就走,老板一把抓住他說:“先生你的紅酒還沒付錢呢”!“不對吧,我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢”?老板聽了這話,一下子懵了,不知道怎么回答,眼睜睜地看著那個人拿著酒大搖大擺的走了。
故事中的買酒人,觀點看似有道理,但稍微動點腦子你就會發(fā)現(xiàn)他的觀點根本經(jīng)不起推敲。事實上,他犯了循環(huán)論證謬誤,他將不屬于自己的白酒,作為交換紅酒的籌碼,遺憾的是店老板的思維有點短路,當(dāng)時不知道如何回應(yīng),才讓買酒人的循環(huán)論證謬誤得逞。
所以對自身來講,生活中離不開邏輯,用邏輯思維去思考和分析問題,可用幫助你解決問題,防止掉入別人的陷阱,做一個邏輯清晰的人。
另外,運用邏輯可以讓你成為受歡迎的人,讓你面對他人提出的問題,找到最好的答復(fù)。再舉個著名的例子:德國詩人海涅是猶太人,在德國那個排斥猶太人的社會里,他經(jīng)常遭到無禮的攻擊。有一次,有個旅行家對他說:“我發(fā)現(xiàn)塔希提島上既沒有猶太人,也沒有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論,言下之意非常明顯,就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼,不動聲色地說:“如果我們一起去塔希提島,就完全可以彌補這個缺陷”。
我們發(fā)現(xiàn),他在面對他人的發(fā)難、譏諷和侮辱時,能夠做到快速而有智慧的反擊,絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現(xiàn)背后,讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力,他能夠在短短的時間內(nèi)靈活的運用類比的邏輯形式,確實令人佩服。當(dāng)然在我們的生活中,我們需要的不僅是反擊,更需要友善的回答別人。
那么如何訓(xùn)練我們的思維能力呢?書中也給了一些有用的方法。比如發(fā)散思維的方法,要將自己的思維向水波一樣,從中心點向四周不斷的擴散。
美國一位法學(xué)博士在做畢業(yè)論文時,發(fā)現(xiàn)最近50年來,美國紐約的一所男人學(xué)校圣.貝納特學(xué)院的畢業(yè)生犯罪記錄最低。他采取問卷的方式進行調(diào)查,問卷上只有一個題目,那就是:圣.貝納特學(xué)院教會了你什么”?
在收到的3756份回函中,有70%的人回答,在學(xué)校里知道了一只鉛筆有多少種用途,貝納特學(xué)校還教會了這些窮人:有著眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人,更是有無數(shù)種用途,并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。
我花了一個星期讀完這本書,我仔仔細細地看了每個篇章,確實是一本很好的書。
通過此書你不僅能夠很好地認(rèn)識發(fā)生在身邊的邏輯學(xué),還能逐步塑造出一個聰明的頭腦,使你在語言、人際關(guān)系、認(rèn)識客觀世界等方面有更加深入的了解。
撥開云霧,看一看這些藏在事物背后的真理吧!
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會里的利器,更是日常生活中表達闡述自己的手段,像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達自己,老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào),才能一步步的完善細節(jié),用最短的時間向著共同的目標(biāo)大步邁進。
在工作中,邏輯能力強的同事,總能把事情講解的非常清楚,而邏輯能力弱的同事,需要我們引導(dǎo)之后,才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況,后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中,邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多,但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司,因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力,才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情,只要多數(shù)人支持,我們就收起了我們的言語,不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論,向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代,五分鐘就能瀏覽一個小新聞,倆分鐘能夠看完一個小視頻,掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑,只能讓千百個人都成為網(wǎng)絡(luò)機器。就像那句話,我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重,噴子那么多,是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)?同時由于自己的無知,我們不敢接受質(zhì)疑,甚至不能面對問題,只能對咨詢的人冷嘲熱諷,大吼著存在即合理,逼迫著別人接受。
《簡單的邏輯學(xué)》
一、定義:邏輯學(xué)是通過論證推理來反映客觀事物規(guī)律(發(fā)現(xiàn)真相)的一門科學(xué)。
①邏輯是發(fā)現(xiàn)真相并將其從謬誤中分離出來的學(xué)問。
②合乎邏輯是要合乎真相。
二、事實/觀念/語言
1.事實分類:客觀事實(形式:事物/事件)和主觀事實;
2.觀念:定義:大腦對事物的描摹,是對客觀事物的主觀反映。我們通過觀念來了解世界。
3.人類認(rèn)知由3部分組成:
①客觀存在的事物;
②事物在頭腦中的反映;
③我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語言,借此才能與他人交流。
備注:1觀念必須和語言緊密切合,人們才能順暢交流。
2語言和觀念的匹配度越高,溝通就越清晰、有效。
3語言的基石是詞語,邏輯的基石是命題。
三、語言
有效溝通的基本原則:
不要想當(dāng)然地認(rèn)為你的聽眾會領(lǐng)悟你沒有直接表達的意思。
1.說完整的句子;
2.不要將主觀看法當(dāng)做客觀事實;
3.避免雙重否定;
4.根據(jù)對象選擇合適的語言。
備注:語言邏輯應(yīng)該以事實邏輯為基礎(chǔ)。——路易斯.D.布蘭代斯
四、論證
1.論證的目的:1得出正確的結(jié)論;2說服聽眾接受。
2.論證包含2要素:1前提;2結(jié)論。
①前提的標(biāo)準(zhǔn):真實性、力度(相關(guān)度)
②結(jié)論的要求:反映前提的量(全稱/特稱)與質(zhì)(肯定/否定)。
3.論證的分類:
①演繹論證:大前提→小前提→結(jié)論;
②歸納論證:特稱命題組合的系列證據(jù)。
③區(qū)別:演繹得出必然性結(jié)論,歸納得出可能性結(jié)論
因為簡單,所以忽視
每個人都應(yīng)該學(xué)點兒邏輯學(xué),邏輯使人存在,情感讓人豐滿。
推薦這本小書:《簡單的邏輯學(xué)》,我讀完這本書有三個收獲:
一是要時刻保留好奇心。
如果長大有一萬種好,都被消失的好奇心相消。小時候看什么都新奇,對什么都感興趣,才有了「十萬個為什么」,才有了不斷進步;慢慢長大后,怕煩別人,怕自己丟人,于是將自己設(shè)置為默認(rèn)模式,不再對新事物感興趣,不再想探究所以然,開始對一切習(xí)以為常,直到有一天,連尋找其然的動力都消失殆盡。對自己說:天是藍的是因為它一直是藍的,火車能跑是因為別人設(shè)計的能跑,為什么要用這種方法是因為領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定的,房價高是當(dāng)局者不作為。失去了熱情,也失去了觀察世界發(fā)現(xiàn)的美好。
煩惱源于我們低效或錯誤的思考,而邏輯學(xué)的主題恰是清晰高效地思考。它既是一門科學(xué),也是一門藝術(shù)。我們焦慮、人云亦云、憧憬未來卻有意忽視當(dāng)下的真實,而在邏輯學(xué)中,顯而易見的事實被強調(diào)最多,因為它們簡單到讓我們視而不見,提醒我們以事實為根基。我們習(xí)慣被動接受,慢慢興趣了無,學(xué)習(xí)邏輯學(xué),促使我們重新開始多問為什么,重新培養(yǎng)興趣,而不僅僅只是為了接受失去獨立思考。
二是加深了對物質(zhì)間聯(lián)系的必然性的理解。
從小時候常聽老師說起的「萬事萬物皆有聯(lián)系」,到后來學(xué)數(shù)學(xué)的「計算與證明」,都在講聯(lián)系和邏輯,那時候知道事物相互依存不孤立存在,也知道證明過程要嚴(yán)謹(jǐn)自洽,但體會不到聯(lián)系的精妙,理論懸在空中,有形無質(zhì)。時間往前流,有過經(jīng)歷感受后,當(dāng)我回頭看變化時,方才察覺到其存在,就好像突然間感覺在過去經(jīng)歷過相同的場景,你看不見,卻又像空氣,無處不在。即便理性與感性結(jié)合的人也莫不如此。
以前大家說要理性交流,是完全的,絕對的,是不能接受理性與情感共存的聯(lián)系,就如那理性呆板的人。倘若真要完全理性,又會被一些人說成不懂變通,不講感情了,這種矛盾的平衡才最有趣。
人類天生是情感動物,把我們的情感完全剝離出來,即便是短暫的,并進行純粹理性的論證是不現(xiàn)實的。思想,即便是最純凈的思想,也不可能完全脫離情感的浸染。因為每個思想都是人這種天生的情感動物構(gòu)思出來的。
這是不可回避的事實,所以不用強迫自己將情感完全排除在外。
三是對理論到實踐的過程產(chǎn)生了新理解。
聽過很多道理,還是過不好生活,因為只是聽了。道理是靜態(tài)的,但生活需要自己體驗?!高^」是個動詞,真去過了,才有可能談過好。所以,把理論引入到實踐里,作為標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己的行為,培養(yǎng)習(xí)慣,磨煉性格,收獲人生。但也不是讓我們立即去用,很明顯有時間緯度的變化,不過因為太簡單反而被忽視。
那些早已經(jīng)聽煩的道理,并非自己經(jīng)歷后總結(jié)出來,所以很難有深刻的感受。如果用這些理論去指導(dǎo)自己將來的行為難免門檻過高,阻力較大。但當(dāng)我們先把它放在自己過去的經(jīng)歷中做對照,通過回顧過去,檢驗假設(shè),用理論引導(dǎo)在現(xiàn)在作出新的選擇,從而設(shè)想產(chǎn)生不同的結(jié)果,以期達成認(rèn)同,理解道理。當(dāng)我們再通過實踐后理解接受這些原理,再用它們指導(dǎo)即將應(yīng)對的同一類型問題,并對將來作出合理預(yù)測,進而掌控自己的人生。
回過頭看,我們在指導(dǎo)當(dāng)下預(yù)測未來前多做的一步,回顧分析每一件已經(jīng)發(fā)生的事兒,就是邏輯學(xué)里的歸納法,從特別到一般;然后運用演繹法,依據(jù)一般性的必然結(jié)論到特別的個體,即指導(dǎo)我們基于特殊情境對未來作出預(yù)測,對即將發(fā)生的事情作出可能有效的應(yīng)對。
正如作者在書中所說:《簡單的邏輯學(xué)》期待造就實踐者,而不是理論家,理論要聯(lián)系實際。還記得培根的話嗎?他說:歷史使人明智;詩詞使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;自然哲學(xué)使人深刻;倫理使人莊重;邏輯修辭學(xué)使人善辯。完整的生活就是這樣的綜合體,你想過好,就從邏輯學(xué)開始吧。
好萊塢著名導(dǎo)演、演員、編劇倫納德·尼莫伊有一句話:
邏輯是智慧的開端,而不是終點。
這里結(jié)尾,再合適不過了。
《簡單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作,雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容??傊?,讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺,它開闊了我的視野,鍛煉了我的思維能力;讓我的認(rèn)識能力得到了提高,對問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識而注重理性的思考。簡單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考,準(zhǔn)確的判斷。簡單邏輯學(xué)既是一門科學(xué),更是一門說話的藝術(shù)?!逗唵芜壿媽W(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際,對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通讀全書,我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點:萬物終有其根源。充足理由律告訴我們,事物的存在不是偶然的,它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由,但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物,當(dāng)我們想知道為什么事物會是這樣時,我們就會用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看,關(guān)于本源的知識是非常讓人感到振奮的,因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關(guān)于本源的知識同樣可以廣泛應(yīng)用于實踐領(lǐng)域,因為找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展,控制事物所帶來的影響。例如,我們可以確定某種細菌是引發(fā)某種疾病的原因,那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后,弄懂事物之間的因果聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中,我們一般從其結(jié)果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象,并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物;去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則:每一個原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說,所謂原因,它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果,并將在結(jié)果上留下其特定的印記:每一個結(jié)果,在一定程度上,都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實踐意義呢?當(dāng)我門在探尋某個原因的時候,我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么,但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識。通過評估結(jié)果的性質(zhì),我可以推測出原因的部分特性,這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音,到半瓶牛那倒地,到看見螞蟻,到金絲雀出籠,到窗戶外鄰家的貓,作者一步步探尋和排除,最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們?nèi)粘5墓ぷ骱蜕钪校枰\用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成;相反,如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中,邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意,邏輯無時不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助,學(xué)到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信,我以后思考問題一定會更加全面,言語表達一定會更加的清晰,邏輯性更強。
《簡單的邏輯學(xué)》是一本是一本現(xiàn)實應(yīng)用的指南,對我們這些初次接觸邏輯的人進行邏輯基本原理介紹的書。在我看來,這本書對邏輯原理的解釋有些困難,但論證的方法和手段比較簡單,沒有嚴(yán)格的理論討論。
書的前言里寫到:“我們知道有些人平時表現(xiàn)得非常聰明伶俐,但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思維的能力,但這種能力并沒有成為本能。
究其原因,可能是他們的邏輯思維能力從未受過系統(tǒng)的訓(xùn)練,這是他們教育中的一個缺陷?!边壿嫼望湲?dāng)勞一樣,是西方的一種發(fā)明。與東方不同,西方有著理性的傳統(tǒng)。他們喜歡推理和證明一切。甚至上帝也需要邏輯證明。
中世紀(jì)神學(xué)家阿奎那提出了關(guān)于上帝的五種證明。推理、論證是一種理性活動,它必須有一種方法來作為保證,而這種方法最初是由亞里斯多德(這位老先生后來被稱為“西方邏輯之父”)發(fā)明的,叫做邏輯。從那時起,隨著越來越多的人喜歡推理,邏輯變得越來越完美。
我國古代對形象思維比較重視,對邏輯思維沒有加以發(fā)掘,通常只以類比的形式來分析,而少了推理和抽象的分析。這種思維方式造成了中國古代自然科學(xué)知識體系的缺失,難以取得重大突破。建國后,語文教學(xué)加強了邏輯思維的培養(yǎng),增加了一些需要推理判斷的教學(xué)內(nèi)容。
然而,由于種種原因,我國的語文教學(xué)仍然缺乏對學(xué)生邏輯能力的培養(yǎng)。主要問題是人才創(chuàng)新能力不足,邏輯思維在創(chuàng)新中起著重要作用。教育要從孩子抓起,在我國小學(xué)語文中加強邏輯思維的訓(xùn)練十分重要。
事實上,邏輯是教育的真正支柱,但目前學(xué)校很少提及邏輯。生活中,邏輯無處不在。無論我們是有意的還是無意的,邏輯總是服務(wù)于我們的生活。
然而邏輯到底是什么,也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對于像我這樣的外行或初學(xué)者,這本書對我?guī)椭艽蟆?/p>
邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的思維能力和理解水平,有助于人們清晰、準(zhǔn)確地表達思想,有助于更好地學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識。而且小學(xué)語文教學(xué)大綱明確提出,對小學(xué)生“要有意識地進行邏輯訓(xùn)練”。
學(xué)好邏輯有什么用?第一,使自己的語言更加清晰嚴(yán)謹(jǐn);第二,善于發(fā)現(xiàn)別人的錯誤或看穿別人;第三,使自己的思維更加細致。特別是作為一名小學(xué)教師,必須掌握邏輯的理論知識,通過閱讀國外的一些文獻,了解邏輯思維訓(xùn)練的科學(xué)方法,從而提高對邏輯思維的認(rèn)識。
邏輯思維的培養(yǎng)要求教師與時俱進,不能自滿。他們應(yīng)該在邏輯訓(xùn)練中學(xué)習(xí)好的策略,并將其應(yīng)用到教學(xué)實踐中?!逗唵蔚倪壿媽W(xué)》前半部講的都是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)知識,精華、緊、貼近實際;最后面兩章像是作者的心得和總結(jié),實用性比較強,可以拿來印證生活,書中講述的原理和例子以及論證,需要我們不斷的去研讀,并且有意識的運用于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)。由于我才開始有意識的去學(xué)習(xí)邏輯學(xué),把它當(dāng)作一門獨立的學(xué)問來學(xué)習(xí),領(lǐng)悟的不算深。
毛澤東曾說過,“邏輯是一門獨立的學(xué)問,大家都要學(xué)一點”。
邏輯是智慧的開端,而不是終點。我們都應(yīng)該努力學(xué)好邏輯,擺脫一切迷霧,才能翱翔藍天。
《簡單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作,雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容。總之,讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺,它開闊了我的視野,鍛煉了我的思維能力;讓我的認(rèn)識能力得到了提高,對問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識而注重理性的思考。簡單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考,準(zhǔn)確的判斷。
簡單邏輯學(xué)既是一門科學(xué),更是一門說話的藝術(shù)?!逗唵芜壿媽W(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際,對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通過閱讀整本書,我更喜歡的是第二章邏輯基本原理的第三點:萬物有根。充分理性法則告訴我們,事物的存在不是偶然的,它們都有自己的根源。
我們不知道萬物存在的原因,但我們知道萬物存在的原因。作為理性動物,當(dāng)我們想知道事情為什么事這樣的時候,我們會用相當(dāng)大的一部分精力去探索這些原因。從理論上講,關(guān)于源頭的知識是非常令人興奮的,因為了解它可以幫助我們更深入地理解它們。
但是關(guān)于起源的知識也可以在實踐中廣泛應(yīng)用,因為找到事物的起源可以控制事物的發(fā)展和事物的影響。例如,我們可以確定某種細菌是某種疾病的病因,所以我們可以通過消滅細菌來消滅這種疾病。我們知道萬物的根源后,弄懂事物之間的因果聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中,我們一般從其結(jié)果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象,并需要為之做出解釋。也就是說,我們應(yīng)該正視這些客觀事物,探索它們是如何形成的。
我們的研究必須遵循以下原則:每個原因與其結(jié)果之間必須有基本的相似性。也就是說,所謂的原因必須導(dǎo)致我們觀察到的結(jié)果,并在結(jié)果上留下具體的印記:
每一個結(jié)果,在一定程度上都會反映出其根的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實踐意義呢?當(dāng)我門在尋找一個原因時,我門不能直接知道結(jié)果的原因是什么,但我可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識。
通過評估結(jié)果的性質(zhì),我可以推測出原因的部分特性,這些知識將指引我們的探尋方向。在這一章中,作者講述了一個誰在廚房里打翻了牛奶的故事。從奇怪的聲音,到半瓶牛倒在地上,再到看到螞蟻,再到金絲雀從籠子里出來,再到窗外隔壁的貓,作者一步步地探索和排除,最后把貓鎖在灌木叢里,貓正加著嘴作為關(guān)鍵嫌疑人。
在日常工作和生活中,我們需要處處運用邏輯思維。如果我們有良好的邏輯思維,就有助于順利完成任務(wù);相反,如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力,就有可能把事情搞砸。生活中,邏輯無處不在。
無論我們是有意的還是無意的,邏輯總是服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識到了自己以前思考問題的片面性。讀這本書對我的思維有很大幫助,我學(xué)到了邏輯的初步知識和基本技能。通過對邏輯的研究,我相信在未來,我的思維會更加全面,我的言語表達會更加清晰、邏輯。
我在不止一個系列的作品介紹過多次。之前介紹這本書,主要是作為數(shù)理邏輯的前置讀物介紹。這本書既介紹了亞里士多德的邏輯學(xué)和用于生活日常的邏輯技巧,也涉及了一些符號邏輯,闡述了邏輯學(xué)中的主要思想,同時又沒有一頭扎入符號推演中,保留了相當(dāng)?shù)囊鬃x性和生活氣息,很適合在正式學(xué)習(xí)符號邏輯(或說數(shù)理邏輯)之前閱讀。
我個人習(xí)慣把邏輯歸入數(shù)學(xué)知識中——因為我一般所說的邏輯學(xué)大都指建立在形式化公理之上的數(shù)理邏輯。但如果探求“邏輯學(xué)”一詞的嚴(yán)謹(jǐn)詞義就會發(fā)現(xiàn)這種歸類其實并不完全合適。數(shù)理邏輯固然可以算作“邏輯學(xué)”,但“邏輯學(xué)”卻不僅僅只有一門數(shù)理邏輯。歸納、類比和自然語言邏輯也是邏輯學(xué)的內(nèi)容。
在十九世紀(jì)初,還沒有什么“數(shù)理邏輯”,但“邏輯學(xué)”已經(jīng)存在了至少兩千年了。當(dāng)時的邏輯學(xué)雖然與數(shù)學(xué)證明密切相關(guān),但卻更多地被視為哲學(xué)的子學(xué)科。在當(dāng)時看來,解決數(shù)學(xué)家的證明問題或許只是邏輯學(xué)的一個副業(yè),而其主業(yè)則是解決哲學(xué)家之間的爭端。
西方哲學(xué),或者說哲學(xué),是充滿了辯論與爭論的,但很多時候爭辯雙方其實并沒有什么實質(zhì)性的歧見,而是在打一些筆墨官司,玩一些文字游戲。甚至還會有混淆、誤解、曲解以及謬誤混雜在雙方的論證當(dāng)中。為了不讓哲學(xué)爭論變成口水仗,必須厘清一個人說的話是什么意思,他的話能否算作論證,他的論證又是否有效,于是就有了邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)名義上研究語言,這個對象看不見摸不著,給人以虛無飄渺的感覺。但是,邏輯學(xué)所追求的三段論式的“合理”卻又是非常真實且堅實的。數(shù)學(xué)公理可以選擇,物理假設(shè)可以推倒,三段論卻似乎放之四海而皆準(zhǔn)。實際上,邏輯學(xué)是在借由研究語言來研究語言所承載的思維,從語言組合變換的規(guī)律中窺探部分思維的規(guī)律。數(shù)學(xué)和物理的研究對象,往往就只是被認(rèn)識的對象,而邏輯學(xué)研究的對象卻是人的認(rèn)識方式本身(邏輯學(xué)研究的至少是部分認(rèn)識方式)。
直觀上來說,外界的環(huán)境相對容易變化,而認(rèn)識者自身內(nèi)部卻相對穩(wěn)定——一旦認(rèn)識的方式變了,認(rèn)識者也就不是原先那個認(rèn)識者了。從這個角度來說,邏輯學(xué)研究的是某種比物理定律、幾何公理更“高階”的“真實”。或許正因如此,當(dāng)初命名這門學(xué)問的時候,才從邏各斯(logos)演化出邏輯學(xué)(logic)一詞。
不要聽我的聲音,要聽邏各斯。——赫拉克利特
因此邏輯學(xué)是哲學(xué)的地基。雖然一個哲學(xué)家的研究主題不一定得是邏輯學(xué),但如果他不承認(rèn)任何形式的邏輯學(xué),乃至于不承認(rèn)邏輯,基本就相當(dāng)于掀桌了,很難與其他哲學(xué)家交流。邏輯學(xué)就相當(dāng)于為哲學(xué)討論準(zhǔn)備的語文課。不學(xué)邏輯,無以言哲。
最后,補充一點關(guān)于傳統(tǒng)邏輯學(xué)和數(shù)理邏輯的關(guān)系。有些保守者會覺得數(shù)理邏輯不是純粹的邏輯而僅僅是數(shù)學(xué)。但實際上,數(shù)理邏輯是以數(shù)學(xué)為工具研究邏輯學(xué)的主題。或許方法和形式借鑒了數(shù)學(xué),但主題和內(nèi)容卻是貨真價實的邏輯學(xué)。此時又會有人覺得引入數(shù)學(xué)是不必要的。如果你只沉醉于非常早期的哲學(xué)史料,那么傳統(tǒng)邏輯確實已經(jīng)非常夠用了。
但如果要探討近一百多年來關(guān)于認(rèn)識、意識和思維方面的熱門話題,沒有點數(shù)理邏輯基礎(chǔ)可能會感到困難。當(dāng)初的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家們正是因為這些困難才開創(chuàng)了數(shù)理邏輯,現(xiàn)在僅僅因為數(shù)理邏輯帶來的陌生感就放棄這些話題,作文這顯然不應(yīng)該是一個哲學(xué)家所為。曾經(jīng)的哲學(xué)家把整個世界當(dāng)作自己的研究對象,用自己的思想貫穿任何能帶來幫助的方法。
現(xiàn)在學(xué)哲學(xué)的人或許不應(yīng)該固步自封,把哲學(xué)研究方式僅僅限制于“純粹的思考”(實際上是排除掉一切數(shù)學(xué)和物理方法的“純粹的思考”),不做任何實驗、不進行任何計算、也不學(xué)習(xí)任何專門知識。把哲學(xué)局限在“純粹的思考”中,只會讓哲學(xué)變成故紙的復(fù)述,變成知識的標(biāo)本。但哲學(xué)的本來面貌是生動鮮活的。
思維清晰高效,與人溝通順暢,正確的思維來源于正確的邏輯,從邏輯原理到基本根和主要形式。邏輯給你最清晰和有效的大腦,讓你冷靜地處理一切。
解剖邏輯學(xué),從客體開始,首先,確認(rèn)一個物體和事實,即書中所說的確認(rèn)事實和觀念及對象,再次,留意其本源,追根溯源,將觀念聯(lián)系事實,之后確認(rèn)事實,將其付諸語言,進行有效溝通,此過程還要保持全神貫注的意念,避免模糊和多以的語言,將想表達的真相還原。
邏輯學(xué)的基本原理有四:1):同一律 2):
排中律3):充分理性律4):矛盾律,其中最重要的是矛盾律。
基本原理解釋了邏輯學(xué)的基本要求與內(nèi)容。在邏輯上,有灰色地帶和人工灰色地帶。我們看不到真相的人處于灰色地帶。但此時,我們不必驚慌失措,滿懷希望地走出去。萬物皆有根。我們需要找出精神的根源。我們要分清原因,才能了解事物的本質(zhì)。
邏輯學(xué)中直截了當(dāng)?shù)拿}和一般命題,教你如何客觀地描述事物的范圍和定義,定義術(shù)語,讓你準(zhǔn)確地表達事物和思想。
論證是一個過程。首先,建立一個論證,然后,從整個過程到特殊名,從特殊名到全名,論證斷言謂詞是附屬于一個命題的主項。特別要注意否命題中的全程否命題和特稱否命題。如果有正命題和負(fù)命題來定義事物,最好使用正命題。
比較,人腦善于比較,再去論證相同屬性。要等得出論證需要正確的我結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,這需要我們關(guān)注事實,聯(lián)言論證也好,條件論證也好都是,都要關(guān)注前提想關(guān)性,一般論證都有三段式結(jié)構(gòu)。
第四章:非邏輯思維的根源
懷疑論中有極端懷疑者和中度懷疑者。兩者都是片面的。不可知論者不否定真相的存在也不認(rèn)為他遙不可及,只是認(rèn)為人們認(rèn)識的真相甚少。
它要求我們探索廣博的知識,而不是避免不可知論。就像玩世不恭和盲目的樂觀主義都是不可取,這些人都眼光狹窄,他們屬于情緒論證中一種吧。論證不應(yīng)情緒化,應(yīng)該探討真相,從常識中找到邏輯。
第五章:非邏輯思維的主要形式
28項非邏輯思維的表現(xiàn):否定前件,肯定后件,中項不周延,偷換概念,竊取論題,虛設(shè)假設(shè),稻草人謬誤,無用傳統(tǒng),以暴易暴,民主謬誤,對人不對事,壓制理性,濫用專家意見,質(zhì)的量化,以出生論英雄,至于分析,簡化主義,分類錯誤,混淆視聽,以笑飾非,以淚掩過,無力反駁不算證明,兩難陷阱,以先后論因果,情感誤導(dǎo),功里誤導(dǎo),避免結(jié)論,簡化推理。這些形式都是非邏輯的,要我們避免的,我們應(yīng)以這些形式為鑒,去規(guī)范自己。
邏輯藝術(shù)不是外來的,它是人們生活中行為和思維的核心。詩人品達曾大聲疾呼:“找到你自己”。這句話要我們完整的活著。合乎邏輯的活著。這也是這本書的精華所在。
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