《復(fù)活》讀后感經(jīng)典

《復(fù)活》讀后感。

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《復(fù)活》讀后感 篇1

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的一本著作。很久以前，我就在圖書館的暑假上看過(guò)，只看了一眼，那新穎的題目就深深吸引了我。

現(xiàn)在我終于翻開了這本沉甸甸的大書。

故事講述了一個(gè)貴族青年——聶赫留朵夫與一個(gè)女仆卡秋莎之間春節(jié)的愛情，直至后來(lái)三年的軍旅生活是他的思想受到了污染，徹頭徹尾成了一個(gè)“利益主義者”，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎做出了無(wú)法彌補(bǔ)的惡行，并拋棄了她，使其墮落了下去。多年后，當(dāng)雙方以犯人和陪審員的身份重逢于法庭時(shí)，聶赫留朵夫的良心受到了深深的譴責(zé)。使他從一個(gè)墮落人完成第一次的“復(fù)活”他懺悔自己當(dāng)初的惡行。為了贖罪，他開始了對(duì)馬絲洛娃（即卡秋莎）的幫助。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。從一群只因身份證過(guò)期就被關(guān)了一個(gè)月的人到被冤枉防火的老農(nóng)民……最后，他決定與卡秋莎、馬絲洛娃共同赴西伯利亞流放地，這時(shí)的他的心理和精神上完成了第二次“復(fù)活”。

“知錯(cuò)能改善莫大焉”聶赫留朵夫的第一次復(fù)活能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤對(duì)他來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是一大進(jìn)步。這次復(fù)活不僅解救了卡秋莎，讓他明白世界上其實(shí)不只有黑暗也有光明，不只有邪惡也有善良，同時(shí)也幫助了那些被誣陷的囚犯，及其他受著不公平待遇的人，擺脫了命運(yùn)對(duì)他們開的玩笑。這時(shí)，曾經(jīng)墮落的聶赫朵留夫找回了一些本性。

知道后來(lái)他與馬斯洛娃一起流放到了西伯利亞，盡管馬斯洛娃已經(jīng)不再需要他的陪伴，他仍然希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃找回自我重新變回原來(lái)的那個(gè)卡秋莎。這時(shí)，聶赫留朵夫才算是真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹徹底底地從一個(gè)墮落的貴族公爵變回了一個(gè)善良的人，一個(gè)心地善良的人了。書看完了。

聶赫留朵夫這個(gè)人物卻從此深深地刻在了我的腦海里。想想他，再想想我們自己。以及我們現(xiàn)在生活的世界。毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在生活的世界要比那時(shí)的俄國(guó)社會(huì)要光明很多，但即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)，從xx區(qū)xx街道發(fā)生暴力事件，到好心人上前勸阻缺遭毆打致命……這活生生的例子擺在眼前，今后，又還會(huì)有多少能夠見義勇為的人？最后大家看到不公平的事，也不再勸阻，好像變成了風(fēng)景一般，就這樣，人們都“墮落”了?；蛟S現(xiàn)在的人們才更需要“復(fù)活”吧。

如果世上所有墮落的人都能夠做到徹徹底底的復(fù)活，那我想，或許我們的世界才能真正地進(jìn)步吧！

《復(fù)活》讀后感 篇2

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象，

《巴黎圣母院》是法國(guó)十九世紀(jì)著名作家維克多·雨果的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，發(fā)表于1831年，小說(shuō)描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過(guò)這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。 雨果在《巴黎圣母院》中用對(duì)比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對(duì)比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多，

摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到這個(gè)世界上，便遭到無(wú)情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護(hù)著珍寶一般守護(hù)著愛絲梅拉達(dá)，試圖使他遠(yuǎn)離一切傷害。但在強(qiáng)大的社會(huì)偏見和惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在是微不足道，致使強(qiáng)悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個(gè)主人公存在著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的反差也無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性。 想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運(yùn)，美麗的心靈……我就感到無(wú)地自容，想想自己平時(shí)總是以貌取人，就更加難過(guò)了。在我們的生活當(dāng)中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。 人，真正的美在于心靈。倘若一個(gè)人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲

《復(fù)活》讀后感 篇3

所謂人性的弱點(diǎn)，在很多情況下，在很大程度上，不是由心靈控制的，而是由魔鬼控制的。直至人說(shuō)著違心的話，做著違背心意的事。使心靈麻痹，沉睡，過(guò)著奢侈的生活。

什么樣的道德情感，道德情操，早就被拋在腦后了。很多人之所以痛苦不堪，往往是失去平常心，把欲望看得很高，把追求不到的東西看得比生命還重要，這時(shí)，精神就會(huì)失去自我，生活也失去平衡，生命陷入無(wú)法解脫的境界。真是苦了自已，同時(shí)也害了別人。

一個(gè)純真美好，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年，在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的女孩在妓女的生活中墮落了八年。原來(lái)，他們可以這樣生活，滿足簡(jiǎn)單的幸福。

但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫就再也不能心安理得地面對(duì)他曾經(jīng)傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇**，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的**，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇**官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。

《復(fù)活》是世界的經(jīng)典作品，是經(jīng)過(guò)歲月磨礪而深淀下來(lái)的作品，是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)而存留下來(lái)的作品。在沙濤和滔滔江河中，留下的是金燦燦的金子，它繼承了人類寶貴的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)生活在這個(gè)世界上的人依靠精華氣和神的支持，而那些好書就是不斷為精華氣和神提供營(yíng)養(yǎng)的地方。

復(fù)活，是什么樣的復(fù)活？它是生命和身體的復(fù)活；還是，是精神，靈魂的復(fù)活？

這似乎是靈魂的反映。涅赫留朵夫的靈魂承受著沉重的罪惡感。在后來(lái)，他看到了許多不公平的事，他把自己的土地廉價(jià)地分給了農(nóng)民，可是他收獲的卻只是農(nóng)民懷疑的眼神和貴族們疑惑的言語(yǔ)；他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚來(lái)洗清自己的罪惡，收獲的只是親友鄙夷的眼神，他困惑了。所有他精神世界里認(rèn)為正確的卻都遭到了鄙薄。

但在茫然中，他也看到了這樣的希望：瑪斯洛娃的改變足以讓他放棄官職和金錢，他的精神重新煥發(fā)。

法國(guó)著名評(píng)論家羅曼·羅蘭這樣評(píng)論《復(fù)活》：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

《復(fù)活》可以說(shuō)是19世紀(jì)末，俄羅斯社會(huì)風(fēng)景畫，他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。在那個(gè)階級(jí)社會(huì)里，窮忍受苦受難，與生俱來(lái)的不平等使他們一步步墮落。他們無(wú)法擺脫命運(yùn)的摧殘。

所以，遺忘，是最好的解脫方式。愿遺忘記所有的痛苦，全身的傷疤，不愿意面對(duì)，不去想，也忘了想。

《復(fù)活》所提到的牢獄里的許多人，都差不多是無(wú)辜入獄，沒有任何辯護(hù)的機(jī)會(huì)，就要忍受身心的折磨，浪費(fèi)光陰甚至是失去生命。在官場(chǎng)上，人人隨大流，戴著虛偽的面具；而處于社會(huì)底層的人只會(huì)變得更貧窮。 有多少人可以站起來(lái)抵抗這種不公平的社會(huì)？沒有，沒有認(rèn)為自己不公的命運(yùn)提出異議，出了默默接受再無(wú)他法，這便是這不公的世界，順應(yīng)著歷史發(fā)展的潮流。

“顯然，這個(gè)小學(xué)徒不是一個(gè)特別的壞蛋，而是很平常的人，這一點(diǎn)大家都很清楚。他之所以變成這樣，無(wú)非是因?yàn)樗幍沫h(huán)境會(huì)造就這樣的人。因此，似乎很明顯，為了沒有這樣的年輕人，必須努力消除這種不幸的人類環(huán)境。

”“我們這樣培養(yǎng)出來(lái)的人不是一個(gè)。然后我們逮住了一個(gè)，就以為做了一件大事，就可以高枕無(wú)憂了，再也不用做什么事了，因?yàn)槲覀円寻阉麖哪箍瓢l(fā)配到伊爾茨克省去了。”

復(fù)活》列夫托爾斯泰

在這里，一個(gè)小學(xué)徒弟去了城里，崩潰了。他偷了一塊地毯，在法庭上被抓住了。這段話說(shuō)，這個(gè)小學(xué)生不是壞人，但他受到了當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)黑暗社會(huì)的影響。當(dāng)法庭抓住它后，大家就覺得安全了。

但他們沒想到的是，他們想挽救的不是小學(xué)生，而是他們生活的社會(huì)。學(xué)徒是無(wú)辜和不公正的。 應(yīng)該判罪的是沙皇的黑暗社會(huì)。法院只是一個(gè)惡棍組織，他們沒有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，想要無(wú)辜的人。

但是涅赫留朵夫的靈魂復(fù)活了，并且通過(guò)競(jìng)選瑪絲洛娃的案子而復(fù)活了?，斀z洛娃并沒有成為革命者，但在革命的影響下，她走上了與革命者結(jié)合的道路，愿意為他人犧牲自己。與其說(shuō)這是復(fù)活，不如說(shuō)是重生。

中國(guó)大作家魯迅先生的《吶喊》不正是在向吃人的封建社會(huì)挑戰(zhàn)嗎？同時(shí)也在喚醒被剝削、被壓迫的受苦大眾，不要再做逆來(lái)順受的認(rèn)命者，勇于去推翻舊社會(huì)壓在頭上的一些不公平、不合理的壓迫。

文字是有生命的。在階級(jí)社會(huì)里，文字是大作家手中的剛刀、利斧，能將階級(jí)社會(huì)的腐朽及剝削階級(jí)的丑惡一一剝繭抽絲，如庖丁解牛把資本家的偽善、獸性解剖出來(lái)，顯露上陽(yáng)光下，讓人們認(rèn)清他們的那面目可憎的嘴臉。托爾斯泰用詞來(lái)形容資本主義社會(huì)的毀滅。

從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)必須走的道路。然而，資本主義社會(huì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)算是“黎明前的黑夜”，被剝削的人們?cè)陂_始蘇醒、覺悟，他們懂得要革命、要起來(lái)勇于去向剝削制度、剝削階級(jí)、剝削社會(huì)挑戰(zhàn)；去爭(zhēng)取自由和人權(quán)平等。為了自由和人權(quán)平等而戰(zhàn)爭(zhēng)，他們一往直前，哪怕拋頭顱、灑熱血也在所不惜，他們不再去認(rèn)命，不再心甘情愿去做幾案上任人宰割的魚。

無(wú)窮苦難令人窒息，他們用自己的行動(dòng)去喚醒勞苦大眾，為勞苦大眾找到一條光明的出路，獲得真正的幸福。

無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人的道德的自我完善，就是要從現(xiàn)實(shí)中去找問(wèn)題，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)解決問(wèn)題，從而提高自己乃至全社會(huì)的道德水準(zhǔn)。個(gè)人道德的品質(zhì)，完全取決于對(duì)各種社會(huì)事物的分析研究，形成自己獨(dú)特的道德。

就中國(guó)現(xiàn)代史來(lái)說(shuō)，我們?cè)?jīng)為新中國(guó)建成后不久所形成的一種良好的社會(huì)道德和個(gè)人道德的風(fēng)氣而感嘆不已，一句“為人民服務(wù)”貫穿了多少人的思想道德內(nèi)涵？又影響了多少人的道德觀?。康捎诤髞?lái)始料不及的十年動(dòng)亂讓人們的道德觀發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)，以至于到了現(xiàn)在由于種種原因，社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：

自私自利，物欲膨脹，跑官賣官，****，腐化墮落……然而有些人總是對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題振振有詞的極力予以辯解，這樣形成了一種惡性循環(huán)的現(xiàn)象，壞的事情人們會(huì)認(rèn)為是必然的，好的事情相反卻認(rèn)為是不應(yīng)該的。 “槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒事，你做了好事搞不好你就有事。

這種共識(shí)不能不說(shuō)是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的**和**及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但我們的精神是不確定的。

因此，我們更加重視人的寶貴本性。英雄一次又一次地戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒靈魂是一種復(fù)活。善與惡往往在一念之間，讓人感受到了失去本性的可怕與人性的光輝與美好。

弘揚(yáng)人性，歌頌人性。過(guò)去和現(xiàn)在都需要人的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富，但精神卻撲朔迷離。因此，可貴的人性更應(yīng)該為我們所重視關(guān)注。

在書中，涅赫留朵夫一次又一次地戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒了精神上的人，這就是復(fù)興人性。所謂精神人，就是有良知和正義感的人。善與惡往往只在人的一念之間。

《復(fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，描述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣 ，給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。

《復(fù)活》這本書的出版，是對(duì)那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì)的極大的挑戰(zhàn)。這個(gè)偉大的思想巨人，憑著自己的勇氣和良知，揭露了社會(huì)的黑暗和那些官僚的丑惡面目。我欽佩他的勇氣。 衷心的。

在那個(gè)時(shí)代，他所承受的壓力無(wú)疑是巨大的，而且一切與教會(huì)思想，與階級(jí)特權(quán)相觸地東西，不管對(duì)與錯(cuò)，結(jié)論都是否定的。而他的選擇，卻是堅(jiān)定的。列夫·托爾斯泰的作品以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”著稱,但他的世界觀卻充滿矛盾。

他在痛恨農(nóng)奴制的同時(shí)，也反對(duì)暴力對(duì)抗。這是由于他的時(shí)代背景所造成的局限性,但這絕不影響《復(fù)活》 成為氣勢(shì)磅礴的歷史巨著。

復(fù)活是人性的復(fù)活，最終的勝利是心靈的改變。當(dāng)我們意識(shí)到了這一點(diǎn)后，體驗(yàn)到的是一種無(wú)窮無(wú)盡的擺脫羈絆的喜悅感，還有一種偉大的新鮮感，就像旅行者發(fā)現(xiàn)了新大陸那樣的美麗心情。沖破黑暗的枷鎖，終于看到春天正慢慢地向我們走來(lái)。。。

《復(fù)活》讀后感 篇4

最近，我念完了俄十九世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大經(jīng)典著作——《復(fù)活》。

“復(fù)生”顧名思義指死去的人再一次或得性命，現(xiàn)實(shí)生活中不太可能有這類事。我對(duì)托爾斯泰頗有掌握。其并并不是一個(gè)科幻作家，因此我滿懷興趣愛好打開了這本書。書里敘述了一任皇室青年人——聶赫留朵夫，早前與一個(gè)女傭卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵夫在從軍后遭受了精神上的環(huán)境污染，因此他對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了不可挽回的、丑陋的個(gè)人行為，并讓她墮落。在多年以后，兩個(gè)人以罪犯和審判員的真實(shí)身份相逢于法院，作為審判員的聶赫留朵夫良知備受斥責(zé)。以便“懺悔”，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“援助”。在因此奔忙的中途，聶赫留朵夫親眼看到了俄羅斯農(nóng)戶的痛楚與皇室的被壓迫。最終“援助”最終取得成功。

因此，聶赫留朵夫決策與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西西伯利亞流放地。這時(shí)候的他覺得精神上遭受了“復(fù)話”。讀之后，我仍并不大了解，在一會(huì)兒思索后。才漸有一定的悟：精神是肉身的支撐，有的人雖仍活在世界上，卻僅僅行尸之懼。受人痛斥。反過(guò)來(lái)之，有些人雖已去世幾百年，殊不知即便過(guò)了上干萬(wàn)，他(她)的精神仍然長(zhǎng)存于世，遭受大家的景仰。在墮落的人群中，也是有從新“洗除”自身的人。

該書的男主人聶赫留朵夫是一個(gè)無(wú)辜的少年，在經(jīng)歷了一段軍事生涯后，墮落了一段時(shí)間，最終在精神上恢復(fù)了自我。這又反映出了那時(shí)候俄羅斯政冶的腐朽問(wèn)題。

《復(fù)活》讀后感 篇5

《復(fù)活》是托爾斯泰創(chuàng)作的“最高的一峰”，也許，你會(huì)說(shuō)它沒有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)……可是，這部作品卻展現(xiàn)了一位偉人暮年時(shí)心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！

小說(shuō)開篇寫道：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天?！币黄f(wàn)物生機(jī)勃勃的情景一下子展現(xiàn)在我們面前。然而，第二句“唯獨(dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人”卻為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個(gè)是非分明的人，后來(lái)變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使瑪絲洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來(lái)被別人陷害。男主人公開始良心發(fā)現(xiàn)，開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”，但是，“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫自我精神的復(fù)活?！皬?fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回的過(guò)程，所以男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中被污染過(guò)，但因?yàn)樗倪^(guò)了，他仍是一個(gè)沒有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……而我從主人公身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這不是每個(gè)人都能做到的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的'檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。

現(xiàn)實(shí)生活中我們不也會(huì)面對(duì)這樣的時(shí)候么？原本純潔的心靈在喧嘩與騷動(dòng)的浮世中可能變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們永遠(yuǎn)不能欺騙自己。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過(guò)新的生活，去讓更多人復(fù)活，我們，也應(yīng)該從迷惘中、從酣夢(mèng)中復(fù)活，走向新的生活，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

《復(fù)活》讀后感 篇6

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的最后一片長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他一生藝術(shù)創(chuàng)作和思想探索的結(jié)晶。本書是19世紀(jì)末，俄羅斯社會(huì)風(fēng)景畫，在這個(gè)世界里沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫_之后，那花一樣的年華霎時(shí)間無(wú)影無(wú)蹤了，此后她便終日過(guò)著饑寒交迫的日子，在這個(gè)世界里沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農(nóng)奴主的剝削，農(nóng)奴何止過(guò)著衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒_無(wú)恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對(duì)社會(huì)的罪惡，以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)全套國(guó)家機(jī)器進(jìn)行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對(duì)農(nóng)奴的殘酷剝削上面。

復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活，是生命，即肉體的復(fù)活!還是……?是精神，靈魂的復(fù)活!小說(shuō)講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎·瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年，由于家庭背景，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對(duì)立思想的激烈斗爭(zhēng)下，“精神”復(fù)活了的這樣一個(gè)過(guò)程。

女主人公的遭遇是當(dāng)時(shí)社會(huì)的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個(gè)“家”后，正如書中所說(shuō)：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當(dāng)作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀(jì)的警察局長(zhǎng)到監(jiān)獄男看守，個(gè)個(gè)都把她看作玩樂的對(duì)象。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，除了尋歡作樂，除了肉體上的_欲，世上其它一切都是無(wú)關(guān)緊要的?！彼谶@樣的社會(huì)壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)作風(fēng)的糜爛，似乎當(dāng)時(shí)的女人充當(dāng)?shù)慕巧褪峭嫖?，階級(jí)分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!

看了這本小說(shuō)，結(jié)合其背景，讓我覺得當(dāng)時(shí)俄國(guó)的沙皇專制與我國(guó)的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無(wú)情，階級(jí)性強(qiáng)，面對(duì)他人悲慘的遭遇無(wú)動(dòng)于衷，或是應(yīng)該的。

《復(fù)活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢(shì)的人隨便安個(gè)罪名，就要忍受身心的折磨，浪費(fèi)光陰甚至是生命。在官場(chǎng)上，人人趨炎附勢(shì)，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會(huì)如此的不公平，又有多少人能站起來(lái)反抗?沒有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認(rèn)為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認(rèn)。其中，小說(shuō)里提到的一個(gè)人克雷里卓夫----南方一個(gè)富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績(jī)優(yōu)異，本是一位科學(xué)家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。

在生命即將結(jié)束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個(gè)充滿罪惡的社會(huì)制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為!試問(wèn)：在當(dāng)時(shí)又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》也許就是希望我們讀過(guò)之后，更加真實(shí)地去了解社會(huì)，同時(shí)，對(duì)生活有所感悟，能夠更加理智地生活。

《復(fù)活》讀后感 篇7

高興自己終于買到了《拇指班長(zhǎng)》這本書。這本書中有孔西西、孔東東。看到這里，你別認(rèn)為孔西西、孔東東是一家人，只不過(guò)是名字湊巧而已。孔西西是孔東東最大的敵人，那毫無(wú)疑問(wèn)，孔東東是孔西西最大的敵人?？讝|東和孔西西的名字只有兩字之差，可成績(jī)相差十萬(wàn)八千里呢!所以王老師常表?yè)P(yáng)孔西西，常批評(píng)孔東東。

為了這件事，孔東東要報(bào)復(fù)孔西西。孔東東決定從朱古力奶茶下手，因?yàn)榘嚅L(zhǎng)孔西西每天放學(xué)都要喝一杯朱古力奶茶。所以孔東東從朱古力奶茶店里要了一杯奶茶，往里面放了很多配料后給孔西西喝。不一會(huì)兒，孔西西喝下了這杯奶茶，僅僅只用了幾秒鐘時(shí)間，孔西西就成了拇指人。

這突如其來(lái)的'事，使眼前的孔東東大吃一驚之后。這怎么辦呢?經(jīng)過(guò)一陣子思考，決定將孔西西放進(jìn)書包里帶回家，并決定對(duì)自己的父母保密。在孔西西變小的這段時(shí)間里，都沒有上課，幸虧孔西西的父母在外地工作。聰明的拇指班長(zhǎng)孔西西在孔東東書包中的這段日子里，學(xué)會(huì)了孔東東放在書包里的飛碟，并且阻止了一場(chǎng)火災(zāi)的發(fā)生和破除了一件怪事。但是紙始終是包不住火的，孔西西變小的這件最終還是被發(fā)現(xiàn)了?？吹竭@里，我情不自禁地笑了起來(lái)，這孔東東不是拿石頭砟自己的腳啊!

《復(fù)活》讀后感 篇8

魂頌——讀《復(fù)活》有感_

伊名葉卡捷琳娜不是優(yōu)雅的卡滕卡，也不是謙遜的卡滕卡，而是最常賤的卡秋莎。

而你呢，涅赫柳多夫？

流云的過(guò)程是風(fēng)，回憶的過(guò)程是淚，是真愛的過(guò)程還是真愛的過(guò)程，你的過(guò)程是不是漸漸遠(yuǎn)去了？

美麗的喀秋莎，即使在監(jiān)獄里，也有一張迷人的純白的臉；她的眼睛又黑又亮，沒有一絲雜色。

八年來(lái)，不長(zhǎng)的喀秋莎依然是喀秋莎，但靈魂不再一塵不染。

喀秋莎就像一只等待破繭的白蝴蝶，被她編織的繭困住，絕望、憤怒、哭泣了許久，連我都忘了怎么掙扎。

天生的貴族涅赫柳多夫，在上流社會(huì)中迷失了靈魂，順其自然地?fù)焓暗揭粋€(gè)遺落的繭，沾沾自喜地纏住自己原本自由的身軀，自以為是溫暖的安樂窩，卻不自覺地沉睡在這虛假的溫柔中。

一個(gè)麻木，無(wú)知，不想去想，不想去想過(guò)去的痛苦，去喝酒解決問(wèn)題，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活；

一天的精神空虛和無(wú)所作為繼續(xù)是奢侈和無(wú)恥的。

曾經(jīng)擁抱過(guò)兩個(gè)無(wú)辜的人，迷失在自己的繭里。

救贖當(dāng)一個(gè)人覺知自己的罪惡時(shí)，生命就開始?jí)櫲氩粡?fù)的痛苦，罪惡感日復(fù)一日的煎熬著愧疚的心靈，自己的生命彷佛只為了尋找出路，獲得解脫。

法庭上的一瞥悄悄地打開了記憶之門：

那些過(guò)眼云煙……

這令人窒息的一刻，沒有人比涅赫柳多夫更加恐懼。

意外的邂逅，庭下審判的時(shí)依舊純白的卡秋莎，但涅赫柳多夫靈魂的審判才剛剛開始。

驀然醒悟，才發(fā)現(xiàn)從密密的繭隙中艱難射來(lái)的那一縷縷微弱的陽(yáng)光，才是真實(shí)之所。

他要掙脫！

他想要掙脫！

封了八年的繭終于開始剝落了。尼赫魯多夫在懺悔的洗禮中經(jīng)歷了罪惡的荊棘。明顯的疼痛使他深深明白自己還活著。

猶如一次重生，涅赫柳多夫重新拾起了信仰。

對(duì)于仍在迷茫地獄中徘徊的卡秋莎來(lái)說(shuō)，他堅(jiān)定的目光不再游蕩：如果他打開了**的潘多拉魔盒，那么讓我用我的執(zhí)著為你在泥潭中尋找希望吧。

善良的卡秋莎在不斷被遺棄的寒冷世界中死去，今天的葉卡捷琳娜？馬斯洛娃滿足于現(xiàn)狀，不愿意離開她可靠的生活方式。

面對(duì)尼赫魯多夫的贖罪，卡秋莎的厭惡和憤怒繼續(xù)卷曲著無(wú)法回憶的過(guò)去，沖擊著她被寒冷世界麻木的心靈。

善良的卡秋莎復(fù)蘇了。

她開始意識(shí)到，八年來(lái)她一直在約束自己——那個(gè)黑眼睛的女孩，再一次面對(duì)傷害她的世界

心中僅存的良知會(huì)喚醒過(guò)去；一個(gè)知道自己的罪的人會(huì)尋求靈魂的救贖。

日子是如此的沉重，面對(duì)**，人們的出路是**？如何才能從罪惡中解脫？

頌歌以吾淚伴伊悲，以吾罪贖汝魂。

尼赫魯多夫和卡秋莎這對(duì)昔日的戀人，終于意識(shí)到自己靈魂的復(fù)活。

喀秋莎精神的覺醒使她不斷地審視自己。西蒙·宋像水晶一樣純潔。透明的愛照亮了她仍然傷痕累累的心，鼓勵(lì)她變得更好，并最終被聯(lián)系起來(lái)。

尼赫魯多夫徹底背叛了貴族上層社會(huì)，放棄了豐富的升活和地位，四處游歷，尋求精神升華。不能不說(shuō)，卡秋莎的婚姻讓他感到更加羞愧，但他心中流淌的信念可以繼續(xù)。

繭，在心靈的光輝下化為塵埃；

破繭成蝶，留下靈魂嘆息的頌歌。

《復(fù)活》讀后感 篇9

手捧列夫托爾斯泰的《復(fù)活》，品味題目，我不禁心生疑問(wèn)：何人復(fù)活？如何復(fù)活？為何復(fù)活？諸多疑問(wèn)縈繞心間。讀遍全書后，我感受至深，才明白到作者定此題目的深刻用意。

《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫，本是一個(gè)品性善良、有志向、有抱負(fù)的青年，看不慣世人的庸俗。他愛上了美麗純潔的卡秋莎。但當(dāng)上軍官后的他，墮落成一個(gè)吃喝玩樂的花花公子。聶赫留朵夫?qū)λ類鄣娜俗龀隹膳碌氖隆栉哿丝ㄇ锷?。古人云：“人之初，性本善?！泵總€(gè)人原應(yīng)都擁有一顆純潔的心，但在社會(huì)中被功名、權(quán)力、金錢等誘惑所侵蝕，就如聶赫留朵夫的墮落一般，那顆心變得晦暗，變得隨波逐流，變得為功名利祿而泯滅良心。

十年過(guò)去了。在法庭上，陪審團(tuán)中的聶赫留朵夫與被告席上淪為妓女的卡秋莎邂逅。那熟悉的面孔，那心底深處的記憶，在聶赫留朵夫心中掀起狂瀾。那一次不期而遇，喚醒了他心中僅存的良心。我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。當(dāng)心底那根善良之弦被觸動(dòng)，當(dāng)良知的聲音在呼喚，心底深處那純潔的靈魂便會(huì)蘇醒，支配著那一個(gè)精神生命、真正的自我與那一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、肉體的自我不斷地殊死較量、斗爭(zhēng)。正是這樣，聶赫留朵夫的生活完全改變，開始走上“復(fù)活”的道路。

聶赫留朵夫，一個(gè)衣食奢華的有錢人，一個(gè)上流社會(huì)的公爵，當(dāng)他走近社會(huì)最底層的農(nóng)民，走進(jìn)臟兮兮的監(jiān)獄，了解到被冤枉的囚犯，心弦更是為之觸動(dòng)。那一個(gè)精神生命、真正的自我戰(zhàn)勝了！他不再是僅僅為卡秋莎的案子奔走，他還為被冤枉的囚犯申冤；他鄙視貴族擁有土地的權(quán)利，他把自己的土地分給農(nóng)民；為了贖罪，他跟卡秋莎一起流放到西伯利亞。一個(gè)靈魂正是這樣重生！

看到聶赫留朵夫的靈魂重生，我們是否也應(yīng)更深層次地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)身邊的人和事呢？今年高考，就有31名重慶考生虛報(bào)名族身份，引起社會(huì)輿論。正是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)清真正的自我與追求利益的自我，才犯下如此錯(cuò)誤。再看看我們自己：每每看到無(wú)視紅燈的人群，我們不上前阻止，卻是視若無(wú)睹；每每在路上看到需要幫助的人，我們心中卻在猶豫不決……我們不是不能分辨是非黑白，只是礙于面子、利益罷了。多少次，我們就這樣被肉體的自我戰(zhàn)勝。這，就是好人的“墮落”。

書末寫道：“從這一夜起，對(duì)聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，一種全新的生活開始了，不僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個(gè)新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺倪@時(shí)起，他所遇到的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。”一次思想的斗爭(zhēng)，一次精神上的復(fù)活，不僅僅改變我們的精神生活，更使我們的思想提升到一個(gè)新的高度。我們不正是需要這樣一次“復(fù)活”來(lái)升華自己?jiǎn)幔?/p>

當(dāng)我讀完這本書，我不禁感到有一種靈魂的重生——人類最美好的感情復(fù)活！但即使在當(dāng)代，許多人將這種美好的感情悄然埋葬卻渾然不知。聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次邂逅，從而得到靈魂重生。而我們，是缺少一次邂逅，一次意外嗎？不是！我們?nèi)鄙俚氖怯職馀c決心！鼓起勇氣，喚醒心中那一個(gè)真正的自我，使之復(fù)活，真正地為社會(huì)、為他人而付出，這才是生活的真諦。

《復(fù)活》讀后感 篇10

??????《復(fù)活》讀后感800字

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唯獨(dú)人，唯獨(dú)成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認(rèn)為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創(chuàng)造的人間的美，那種使萬(wàn)物趨向和平、協(xié)調(diào)、互愛的美；他們認(rèn)為神圣而重要的，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段。

－－復(fù)活

翻開閱讀《復(fù)活》，開篇第一段，就深為觸動(dòng)。顯然，即使時(shí)代變遷，但人心的欲望和浮澡卻仍然膨脹，甚至變本加利。小草、樹木、昆蟲、鳥獸，簡(jiǎn)單、滿足、純粹的接受自然所賦予的力量，闡釋這生命的美麗。而我們成年的人呢？不僅辜負(fù)了這些美，還企圖統(tǒng)治這一切。

＜復(fù)活＞的情節(jié)并不復(fù)雜。貴族主人公聶赫留朵夫也曾和無(wú)數(shù)天真少年一樣，對(duì)生活充滿了美好認(rèn)識(shí)。十年前，他曾真誠(chéng)地愛過(guò)瑪絲洛娃?？山?jīng)歷成長(zhǎng)，漸漸發(fā)現(xiàn)自己的貴族地位早就注定應(yīng)該過(guò)一種隨波逐流的“風(fēng)流生活”。再次相遇，他占有了她，留給她一百盧布，就走掉了。十年后，聶赫留朵夫坐在陪審團(tuán)的位置里，瑪絲洛娃以一個(gè)妓女的身份站在審判席里，被控謀殺。聶赫留朵夫認(rèn)出了瑪絲洛娃，并意識(shí)到自己的罪孽，開始了自己的救贖之路，不僅僅要拯救馬斯洛娃，也要洗滌自己：放棄自己地主的權(quán)利，尋找真正公平，明亮的生活意義……最后皈依上帝，得到了救贖。

在托爾斯泰的筆下，無(wú)論教會(huì)、教堂還是法律、法庭和監(jiān)獄，都變成涂抹邪惡的場(chǎng)所。托爾斯泰說(shuō)，人根本不配懲罰人。而在后來(lái)的流放中，主人公聶赫留朵夫和形形色色的人都在探討這樣一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)有資格審判罪人？高高在上的法官們的生活中充斥著通奸、受賄等事情，他們憑什么作為公平正義的象征去審判被告？那如果，人不配統(tǒng)治人，可是我們又找不到神在哪里。或者，是不是，即便是神，一旦做了統(tǒng)治階級(jí)，也會(huì)變成人呢？甚至是殘忍麻木的人？從來(lái)就沒有清白的統(tǒng)治，不是嗎？

但靈魂的復(fù)活是絕對(duì)存在的，我們可以通過(guò)不斷自省、不斷修為，成為一個(gè)真正的人。我們知道，聶赫留朵夫的墮落，源自于社會(huì)和環(huán)境。而這種墮落，我認(rèn)為，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，哪種社會(huì)形態(tài)，都是存在的。要說(shuō)差異，不外乎墮落人群的數(shù)量和墮落的速度?；赝覀冎車娜巳?，滿街都是聶赫留朵夫，墮落前的聶赫留朵夫，墮落后的聶赫留朵夫，唯獨(dú)懺悔贖罪中的聶赫留朵夫少之又少。因?yàn)檫@并不容易，一個(gè)人，要明澈到什么地步，才可以看清楚，自己安然享受的竟然是罪惡？

我覺得這個(gè)作品的政治和宗教味道比較濃重?；叵胛覀儑?guó)家的佛教和道教，那樣精深博大的哲學(xué)思想，最終卻被認(rèn)為是純粹的愚昧迷信，落到被人們焚香化紙祈求今生名利和來(lái)世福祿的工具，讓人痛心。再想想別的國(guó)家，不論是在音樂，美術(shù)，還是在文學(xué)領(lǐng)域中，都有無(wú)數(shù)經(jīng)典和巨作源于大師那顆虔誠(chéng)的心。我對(duì)宗教真是越來(lái)越好奇了…為什么可以如此強(qiáng)大？