育人名言178句

對(duì)家長(zhǎng)來說，家庭教育首先是自我教育?？唆斊账箍▼I。幼兒教師教育網(wǎng)編輯綜合了多個(gè)可靠來源的信息來撰寫關(guān)于育人名言的報(bào)道。名人的名言可以教會(huì)我們?nèi)绾慰朔约旱娜觞c(diǎn)和缺陷，好的名人格言是我們?nèi)松?jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我們希望這些句子能滿足您獲取必要信息的需求！

育人名言(1--20條)

1、皮亞杰把教育定義為連接雙方的關(guān)系，一方是成長(zhǎng)中的個(gè)人，另一方是社會(huì)的、智慧的和道德的價(jià)值，教師要負(fù)責(zé)把由他啟蒙的那個(gè)個(gè)體帶進(jìn)這些價(jià)值中。引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第373頁(yè)。

2、教育是為了讓孩子有更好的未來，而不是簡(jiǎn)單地滿足當(dāng)下的需求。

3、溝通職責(zé)，現(xiàn)在幼兒教育不僅僅是學(xué)校的事，更多的是在家庭，所以幼兒教師要及時(shí)發(fā)展每個(gè)幼兒的毛病，通知家屬加以引導(dǎo)和啟發(fā)，及時(shí)糾正孩子錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為。

4、給學(xué)生寬松的愛、平等的愛，讓他們能充分表達(dá)自己的想法，也讓我們享受這種交往所帶來的快樂。

5、孟子曰：”君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子離婁下》

6、以仁治校，以愛執(zhí)教，以誠(chéng)待人，才可融社會(huì)學(xué)校師生為一體。

7、教師的視覺是學(xué)生心理平衡的砝碼，每個(gè)學(xué)生都能從教師的眼神中看出自己的情感。

8、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無(wú)論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。──[英]P?赫斯特：《教育的邏輯》

9、夫過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過而貴于能改過。王守仁：《王文成公全書》卷二十六《教條示龍場(chǎng)諸生》。

10、在學(xué)校里面和在學(xué)校附近，學(xué)生都不可以和不良的伴侶在一道?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第100頁(yè)。

11、一顆種子被埋在地里，經(jīng)過細(xì)心的呵護(hù)，它茁壯成長(zhǎng)，迸發(fā)出絢爛的光芒。教書育人也是如此，唯有付出和耐心，才能看到學(xué)生的成長(zhǎng)與蛻變。

12、生活中最深刻的品質(zhì)是對(duì)被欣賞的渴望。

13、最佳學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對(duì)那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

14、活著就要追求，討論，態(tài)度決定一切。什么樣的態(tài)度，什么樣的未來，性格決定命運(yùn)。

15、你是專門研究人的專家，而我，是專門研究你的專家。大家都是專家，你是專門教育人的專家，而我，是專門提醒你的專家。作者：叔叔的書出處：生死憂患

16、安全管理職責(zé)，幼兒屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)和事物的極端，但是又不知道危險(xiǎn)行為的后果和危險(xiǎn)物品的危害，這就要求幼兒園教師引導(dǎo)和啟發(fā)孩子，讓孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)中存在的這個(gè)危害，以及危害后果。

17、習(xí)氣之溺人也，不特性之醇者無(wú)以養(yǎng)其真，而質(zhì)之疵者亦且以失其故。王夫之：《四書訓(xùn)義》卷二十一。我們認(rèn)為，在集體中建立起一種充滿勞動(dòng)氣氛、團(tuán)結(jié)友愛和有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的環(huán)境是很重要的。在這種環(huán)境中，學(xué)生能夠嚴(yán)格要求自己，感到應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)以及良心的約束是建立在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上的。但又不要使青年人覺得一舉一動(dòng)都要受到集體的管束。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第9頁(yè)。

18、教人練體先練心，授人以技先授情。

19、您的需求是我們的職責(zé)，您的滿意是我們的追求。

20、課這是教學(xué)和教育過程的主要陣地，教師在課堂上每天實(shí)施著對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)、教育和使學(xué)生全面發(fā)展。課的質(zhì)量高低不僅決定知識(shí)的鞏固性和深度，而且決定能否培養(yǎng)起學(xué)生的科學(xué)唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義信念，對(duì)知識(shí)和科學(xué)的熱愛、對(duì)人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富的尊重。在課堂上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)力和創(chuàng)造力，形成科學(xué)思維的能力，培養(yǎng)對(duì)書籍的熱愛。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1981年版，第294頁(yè)。

育人名言(21--40條)

21、? ? ? ? ? ?人活著，一定要有堅(jiān)定的信念，不僅是為了自己的衣食住行，也是為了社會(huì)。

22、只有欲望才能引導(dǎo)智慧。而要產(chǎn)生欲望，工作必須是快樂的、愉快的。只有在歡樂中智力才能增長(zhǎng)并結(jié)出果實(shí)這是歡樂在我們的學(xué)習(xí)中所起的作用，歡樂使學(xué)習(xí)成為精神生活的一種準(zhǔn)備。韋伊，引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第410頁(yè)。

23、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒鼓舞。DD德第斯多惠

24、為了成為一個(gè)真正的人，學(xué)生應(yīng)該首先尊重自身，沒有這種尊重，沒有對(duì)自身的美的熱愛，人的文明就不可思議是的，不應(yīng)當(dāng)害怕對(duì)自身的愛這幾個(gè)字它們不是孤芳自賞，而是自豪感，是對(duì)于自身的良好開端的純潔信念。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1988年版，第27頁(yè)。

25、養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，好習(xí)慣能使人終身受益。

26、對(duì)家長(zhǎng)來說，家庭教育首先是自我教育。krupskaya。

27、不要試圖安慰我，因?yàn)樗械陌参慷际峭絼诘?。傷心永遠(yuǎn)只是一個(gè)人的事。

28、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、揚(yáng)花、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等?！慂Q琴

29、●兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康?！慂Q琴

30、發(fā)然后禁，則格而不勝;時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。《禮記學(xué)記》

31、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”,只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 ――（美）《鄧肯自傳》

32、育人讀萬(wàn)卷書，始終有用，敬業(yè)行萬(wàn)里路，必有收獲。

33、教童子者，導(dǎo)之以悟性甚易，強(qiáng)之以記性甚難。何以故？悟性主往（以銳人為主》其事順，其道通，通故靈。記性主回？（如返照然》其事逆，其道塞，塞故鈍。惟其順也，通也，靈也，故專以悟性導(dǎo)人者，其記性亦必隨之而增。惟其逆也，塞也，鈍也，故專以記性強(qiáng)人者，其悟性亦必隨之而減。梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh論幼學(xué)》。

34、智力的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?/p>

35、教育是改變世界的最有力武器。

36、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第75頁(yè)。

37、作為教師，不能只注重學(xué)生的“成績(jī)”和“成功”，而忽視了“成長(zhǎng)”。

38、幼兒園教師的教育格言可以寫什么呢？

39、在任何情況下，如果沒有真誠(chéng)的、直率的、有說服力的、熱忱的和堅(jiān)定不移的要求，那就不可能開始進(jìn)行集體教育。誰(shuí)想從動(dòng)搖不定、迎合遷就的勸說開始，誰(shuí)就要犯錯(cuò)誤。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第272頁(yè)。

40、當(dāng)我們無(wú)法用自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們需要用自己的理念去滲透、去影響。

育人名言(41--60條)

41、給予這些被摧殘了的兒童的，不是撫養(yǎng)，不是傲慢的施舍，不是對(duì)人們不幸的假仁假義的同情。給予他們的正是我們國(guó)家一切最寶貴的東西革命的果實(shí)，從斗爭(zhēng)和苦難中得來的果實(shí)而在這些果實(shí)當(dāng)中，主要的是對(duì)待人的新的態(tài)度，人在集體中新的立場(chǎng)，對(duì)于集體新的關(guān)系和新的注意。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第12頁(yè)。

42、教師這一職業(yè)的特殊性在于其面對(duì)的是純凈似水并時(shí)時(shí)以你為榜樣與楷模的學(xué)生。

43、即使是一般小孩,只需文化教育得法,也會(huì)變成不平凡人. ——(法)愛爾維修

44、您是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭灑湍流中的踏腳石，是霧海中的航標(biāo)燈――老師啊，您言傳身教，育人有方，甘為人梯，令人難忘！路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。吉鴻昌

45、學(xué)校必須與家庭取得聯(lián)系。學(xué)校和生活的一致，家庭生活和學(xué)生生活的一致，是兒童時(shí)期完善教育的首要和不可少的條件。福祿倍爾：《人的教育》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第332頁(yè)。

46、以教書育人為己任，每位學(xué)生皆是獨(dú)一無(wú)二的寶藏，我們應(yīng)努力挖掘出他們最寶貴的潛能。

47、知識(shí)之對(duì)于學(xué)生，好比是一種工具，借助它而去不斷地掌握新的知識(shí)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第141頁(yè)。

48、教書育人是播種希望的過程，每一顆學(xué)生心靈的發(fā)芽，都需要我們傾心呵護(hù)。

49、前程似錦，靠的是實(shí)力，不是運(yùn)氣。

50、孩子的心田，用高度的責(zé)任心構(gòu)筑學(xué)生的人生。

51、道德主要是從思想感情上表現(xiàn)。主要的解決這個(gè)問題，是要先教育和自教，即批評(píng)和自我批評(píng)，自覺的紀(jì)律及各方面的互助（經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)上的等等》以批評(píng)自我批評(píng)及自覺的紀(jì)律來代替法律，這種教育和自教的工作，是在政權(quán)、財(cái)權(quán)的保證之下，在教育方面必要的活動(dòng)。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第186頁(yè)。

52、比較聰明的教師，注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來幫助理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經(jīng)獲得的知識(shí)。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第190頁(yè)。

53、用真摯的愛去感化每一個(gè)學(xué)生。

54、故其一言一行當(dāng)更為謹(jǐn)之慎之——這就是教師與其他職業(yè)之不同之處。

55、教師是用知識(shí)來教育人的，那么，在我看來，這一復(fù)雜的、至今尚未研究清楚的過程的實(shí)質(zhì)，就在于知識(shí)能夠使一個(gè)人在自己的眼光里變得高尚起來，樹立他的自豪感，發(fā)展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭(zhēng)。令人痛心的是，我們還有許許多多學(xué)校，在那里還沒有點(diǎn)燃起探索性的智慧的火把，為青年們照亮道路，使他們體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的幸福，形成一種永遠(yuǎn)不知滿足的求知的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1981年版，第274頁(yè)。

56、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第126頁(yè)。

57、教學(xué)就要先把這些混亂的模糊的感覺印象一個(gè)一個(gè)地呈現(xiàn)在我們面前；然后把這些不相聯(lián)系的感覺印象在各種不同的地位上顯示在我們眼前；最后，與我們已有知識(shí)的整個(gè)連環(huán)結(jié)合起來。裴斯泰洛齊：《葛篤德怎樣教育她的子女》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第180頁(yè)。

58、大家好，我是本班的老師。也是幼師畢業(yè)的。以后我會(huì)把每位小朋友照顧好像照顧自己的孩子一樣去照顧他們。

59、人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因，愿望和意向?！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

60、辛苦我一人,培一代人.學(xué)高為師,身正為范.愛,是師生間的橋梁.教師只有尊重學(xué)生的人格,才能贏得學(xué)生的尊重.育人者成于堅(jiān)忍,毀于急噪.給學(xué)生一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì),可能有意想不到的收獲.面對(duì)教學(xué)中的問題,優(yōu)秀教師反省自身,而不是責(zé)怪學(xué)生.特殊的學(xué)生,需要特別的愛.

育人名言(61--80條)

61、誠(chéng)信，服務(wù)，快樂，愛心創(chuàng)造奇跡。

62、共同的信念是對(duì)個(gè)人成功必須靠自己努力的崇拜。無(wú)意識(shí)地給予，又無(wú)意識(shí)地接受這種思想灌輸，永遠(yuǎn)是最成功的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第380頁(yè)。

63、最好的教育是能使教育者本身不斷感到自己是多余的。――凱興斯泰納

64、最佳學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對(duì)那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。──[英]威?道?沃爾：《兒童心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

65、論人物者，所以為內(nèi)自訟之地，而非好學(xué)之深，則不能見己之過，雖欲改不善以遷于善，而其道無(wú)從也。顧炎武：《亭林文集》卷四《與人書》。

66、集體是由于目的一致、行動(dòng)一致而結(jié)合起來的，由管理、紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來的勞動(dòng)者的自由集團(tuán)。集體是健康的人類社會(huì)中的社會(huì)機(jī)構(gòu)。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第8頁(yè)。

67、把歷史看做社會(huì)生活的力量和方式的記載。杜威：《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第102頁(yè)。

68、真誠(chéng)的愛，科學(xué)的教，藝術(shù)的導(dǎo)。

69、我們可以寫為了孩子，為了孩子一切為了一切的孩子或者是愛孩子的一生，或者是陪伴孩子成長(zhǎng)，督促孩子一生，這些都是可以的，只要是積極正面的而且沒有錯(cuò)別字，基本上都可以寫在我們的教育格言當(dāng)中去的。

70、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。──[美]莫?L?比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

71、百年育人十年育樹全句是一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。

72、遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。

73、用心用愛去教育呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生。

74、教師的最細(xì)致、最艱巨的任務(wù)之一，就是愛護(hù)并發(fā)展孩子的自尊感。不應(yīng)當(dāng)讓兒童的勞動(dòng)成為徒勞無(wú)益的事這就是優(yōu)秀教師的座右銘。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第75頁(yè)。

75、知識(shí)是翅膀，與人共享才能飛得更高更遠(yuǎn)。

76、有些教育工作者、家長(zhǎng)、教師、少先隊(duì)工作者的錯(cuò)誤就在于他們想脫離人與人之間的關(guān)系，脫離人對(duì)人應(yīng)有的責(zé)任感來培養(yǎng)崇高的思想品質(zhì)，通過這種教育培養(yǎng)出來的人，只能是冷冰冰的、毫無(wú)感情的、審慎而不動(dòng)感情的人，他們可以口唱共產(chǎn)主義道德的高調(diào)，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西人的心靈。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第56頁(yè)。

77、最高的道德動(dòng)機(jī)和道德力量不是別的，它恰恰是社會(huì)性的智慧觀察與理解社會(huì)狀況的能力和社會(huì)能力經(jīng)過訓(xùn)練的控制能力為社會(huì)的利益和目標(biāo)服務(wù)的工作。凡是能闡明社會(huì)構(gòu)造的事實(shí)，凡是能增加社會(huì)資源的能力的培養(yǎng)，都是道德。杜威：《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第152頁(yè)。

78、總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。”——《陶行知全集》卷一

79、個(gè)人教育的目的在于確定和發(fā)展個(gè)人的能力和志趣不僅在知識(shí)方面，而且在性格方面。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第228頁(yè)。

80、為了真正地過一種光明而又幸福的生活，就應(yīng)該有豐富的知識(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用腦子和雙手來工作。生活需要知識(shí)，正如戰(zhàn)爭(zhēng)需要槍炮一樣?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第575頁(yè)。

育人名言(81--100條)

81、人非圣賢，孰能無(wú)過？我們這些做大人的尚且知錯(cuò)犯錯(cuò)，何況這些小孩子？瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究證明：兒童的思維方式類似原始人，用成人的思維方式去看待孩子，特別是看他們所做錯(cuò)的事，往往會(huì)覺得不可思議，但站在孩子的角度去看，這一切又是那么順理成章。

82、不管科學(xué)的歷史學(xué)家把歷史看做什么，對(duì)教育家來說，它應(yīng)當(dāng)是間接的社會(huì)學(xué)，一種揭示社會(huì)形成過程及其組織形式的社會(huì)研究。杜威：《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第102頁(yè)。

83、有道德的人是命令著自己。赫爾巴特：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第251頁(yè)。

84、孟子曰：”君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子?離婁下》

85、一個(gè)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)必須具備兩個(gè)特征，以學(xué)生利益為根本，以一線教育需求為導(dǎo)向。

86、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。――《禮記?學(xué)記》

87、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的?！慂Q琴

88、喚起人實(shí)行自我教育的教育，按照我的深刻信念，乃是一種真正的教育。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第267頁(yè)。

89、書山有路勤為徑，教師與學(xué)生共同攀登，引導(dǎo)他們鑄就美好未來。

90、以智慧啟迪智慧，以高尚塑造高尚，以健康培養(yǎng)健康。

91、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無(wú)論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。──[英]p·赫斯特：《教育的邏輯》

92、用我的今天，換充滿希望的明天。

93、如果沒有生氣勃勃的、有豐富思想內(nèi)涵的生活、勞動(dòng)和集體中高尚的道德關(guān)系，那就不可能有目的在于自我評(píng)價(jià)和自我教育的有價(jià)值的個(gè)性的精神活動(dòng)。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第208頁(yè)。

94、熱心工作，真心關(guān)愛孩子，真心服務(wù)父母。

95、我看過這樣一句話教育無(wú)小事，事事都育人。我想教師的人格魅力可能就是體現(xiàn)在這樣一件件小事上。

96、所謂學(xué)習(xí)知識(shí)，首先意味著要善于運(yùn)用知識(shí)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第273頁(yè)。

97、●教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力。應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒?！慂Q琴

98、教書育人不僅是灌輸知識(shí)，更是為學(xué)生點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的激情，讓他們?nèi)计饘?duì)未知世界的好奇心。

99、我們認(rèn)為特別重要的教育問題是：要不斷地提高學(xué)生的自尊心，使他們善于珍惜自己的榮譽(yù)和人格，嚴(yán)于律己，在謀求共同幸福的基礎(chǔ)上獲得個(gè)人利益，并使之服從于社會(huì)利益。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第20頁(yè)。

100、自我道德修養(yǎng)職責(zé)，心要向善，這是任何一個(gè)幼兒老師必須具備的素質(zhì)，也是律法規(guī)定的職業(yè)素養(yǎng)。

育人名言(101--120條)

101、愈是真實(shí)的東西，并且由愈是真實(shí)地是的東西所填充，它就愈是能夠?qū)嵲诘夭⑶艺嬲厥谷讼硎艿秸嬲目鞓?，那愈是分享和分有較不真實(shí)地是的東西的東西，它也就愈是較少地得到真正的和持久可靠的填補(bǔ)、充實(shí)和滿足，并愈是分享和分有較不純粹可靠的、較不真實(shí)的快樂。柏拉圖：《理想國(guó)》，岳麓書社20xx年版，第441頁(yè)。

102、用心靈去澆灌花朵用真情去傳授知識(shí)。

103、懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解。我們?cè)谖锢韺W(xué)和數(shù)學(xué)中，曾扼要地說明了這個(gè)道理。不僅物理學(xué)和數(shù)學(xué)中是這樣，而且社會(huì)學(xué)科和文學(xué)中也完全是這樣。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第35頁(yè)。

104、用真心打開學(xué)生的心靈。

105、教師是過去是過去和未來之間的生活環(huán)節(jié)。它的職業(yè)生涯表面上是平反的，但卻是歷史上最偉大的職業(yè)生涯之一。-烏申斯基。

106、其實(shí)，我們真正急需的是在獲得學(xué)識(shí)或技能的同時(shí)，也得到了思維的鍛煉。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第60頁(yè)。

107、學(xué)校道德的三位一體，社會(huì)的智慧、社會(huì)的能力和社會(huì)的利益。杜威：《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第152頁(yè)。

108、活的人才教育不是灌輸知識(shí)而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第278頁(yè)。

109、惟學(xué)可以增益其不足而進(jìn)于智，益之不已，至乎其極。戴震：《孟子字義疏遠(yuǎn)》卷上。

110、我們要向優(yōu)秀教師們學(xué)習(xí)。

111、沒有自我教育就沒有真正的教育這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第23頁(yè)。

112、理解生活，熱愛生活。（羅曼，羅蘭）

113、保持和發(fā)展判斷能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起?！?/p>

114、重視幼兒期：尊重和發(fā)展幼兒的主體；信任和支持教師：與家庭和社區(qū)合作開展教育用愛的感覺來啟發(fā)孩子的健康和主動(dòng)性；用自由的空間來培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性的熱情和自我意識(shí)；內(nèi)化規(guī)則，使孩子的行為形成美好的內(nèi)在秩序；以平等的關(guān)系來引導(dǎo)孩子的人際和諧和愛。

115、才能登上師德高峰，一覽無(wú)限風(fēng)光。

116、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。――《禮記?學(xué)記》

117、●小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！薄慂Q琴

118、學(xué)生所得的知識(shí)，不應(yīng)當(dāng)是一堆死板的東西，而應(yīng)當(dāng)由他們把這些知識(shí)應(yīng)用于學(xué)業(yè)上，應(yīng)用于社會(huì)和個(gè)人生活與事業(yè)上。凱洛夫：《教育學(xué)》，人民教育出版社1951年版，第110頁(yè)。

119、犀象至龐大，人能御之；虎豹鷙猛，人能伏之。惟其任智而學(xué)也?？涤袨椋骸堕L(zhǎng)興學(xué)記》（第一冊(cè)》廣州萬(wàn)木草堂1891年刊本。變知識(shí)為人所有，使教學(xué)充滿高尚美好的思想，據(jù)我看來，這是普通學(xué)校和大學(xué)教育的頭等重要的任務(wù)。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學(xué)出版社1981年版，第33頁(yè)。

120、青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，例如不良的社交、不良的談話、沒有價(jià)值的書籍之類?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1979年版，第180頁(yè)。

育人名言(121--140條)

121、真正有益于我們幸福的知識(shí)，為數(shù)很少，但是只有這樣的知識(shí)才值得一個(gè)聰明的人去尋求，從而也才值得一個(gè)孩子去尋求。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第80頁(yè)。

122、圣人施教，各因其材，小以小成，大以成大，無(wú)棄人也。

123、沒有什么比習(xí)慣的力量更強(qiáng)大。

124、沒有識(shí)記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展就是不可思議的。但是，如果把教學(xué)變成單純的記憶活動(dòng)，那么它就變成了無(wú)的放矢的教學(xué)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第163頁(yè)。

125、沒有勇氣去教育，就不要懷有改變世界的夢(mèng)想。

126、兒童的個(gè)性只有在集體當(dāng)中才能得到最充分、最全面的發(fā)展。集體不會(huì)消滅兒童的個(gè)性，但能影響教育的性質(zhì)和教育的內(nèi)容?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第307頁(yè)。

127、現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動(dòng)和采用活動(dòng)型的教學(xué)程序。這種學(xué)*類型比正規(guī)課堂的學(xué)*類型更合理，這主要是因?yàn)橛苫顒?dòng)而學(xué)*比正規(guī)課堂情境下的學(xué)*更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。

128、會(huì)感恩使人身心健康盡責(zé)任使人奮發(fā)圖強(qiáng)。

129、每個(gè)學(xué)生，當(dāng)他自己剛剛發(fā)光的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)使別人也發(fā)光。如果不使別人發(fā)光，他自己也會(huì)熄滅的。這就是集體主義者教育的邏輯。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第13頁(yè)。

130、一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界；只有那在人類的道德財(cái)富中找到自己的榜樣的人，才有希望達(dá)到這個(gè)境界。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第98-99頁(yè)。

131、教育的藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物物質(zhì)和精神財(cái)富能起到教育作用。依我們看，用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第127頁(yè)。

132、教學(xué)過程旨在個(gè)性全面而和諧發(fā)展的方向性原則。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第26頁(yè)。

133、發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。――《禮記?學(xué)記》

134、世上的人乃秉受天地之氣而生，除了最善和最惡的人之外，其余的眾人都沒有多大差別。那些最善的人是應(yīng)運(yùn)而生的，而最惡的人則是應(yīng)劫而生的。

135、學(xué)校在促使兒童發(fā)展方面所作的工作，并不要求為此抽出任何專門的時(shí)間，因?yàn)檫@種工作完全是在豐富兒童的知識(shí)和培養(yǎng)他們的技巧這一進(jìn)程中進(jìn)行的。學(xué)生在發(fā)展上的進(jìn)展，對(duì)他們掌握自覺而鞏固的技巧是起推動(dòng)作用的。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，文化教育出版社1980年版，第369頁(yè)。

136、我不能做先驅(qū)者，我很榮幸與先驅(qū)者同行！

137、智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，即具有為人們貢獻(xiàn)自己知識(shí)的意愿，勤勞以及對(duì)大自然和社會(huì)生活的美感。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第9頁(yè)。

138、教育是一種工具，是一種誘惑心靈的方式。

139、兒童不僅在心理上是被動(dòng)的，而且像一個(gè)空花瓶，是一個(gè)有待于充滿及塑造的生命

140、道德教育關(guān)鍵在社會(huì)環(huán)境及學(xué)校生活訓(xùn)練。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第66頁(yè)。

育人名言(141--160條)

141、踏踏實(shí)實(shí)做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，快樂生活每一天。

142、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第36頁(yè)。

143、當(dāng)今教師為國(guó)育才唯有真情真意地?zé)釔蹖W(xué)生，用心用意的塑造學(xué)生靈魂，

144、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。──《孟子?告子下》

145、學(xué)生的成長(zhǎng)是教育的最大成就，而不僅僅是他們的成績(jī)。

146、我們要像老黃牛一樣勤勤懇懇任勞任怨。

147、我們現(xiàn)在講修養(yǎng)，目標(biāo)是在社會(huì)的善，方法是向社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，是靠團(tuán)體的力量，靠做事的磨煉，來促進(jìn)修養(yǎng)的功夫，衡量修養(yǎng)的成績(jī)的。楊賢江：《楊賢江教育文集》，教育科學(xué)出版社1982年版，第153-154頁(yè)。

148、為學(xué)生服務(wù)，讓家長(zhǎng)放心。

149、因?yàn)?，成?jī)只是一時(shí)，成功常在一事，而成長(zhǎng)才是一生。

150、學(xué)無(wú)止境，追求知識(shí)是一輩子的事業(yè)。

151、引導(dǎo)啟發(fā)職責(zé)，幼兒都是不懂社會(huì)規(guī)章制度的，多動(dòng)。這就要求幼師有較強(qiáng)的引導(dǎo)和整合一個(gè)班級(jí)孩子的能力。在學(xué)校集體活動(dòng)或者課外活動(dòng)時(shí)，能夠集結(jié)所有孩子，整齊劃一的集體行動(dòng)。

152、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。作者：陶行知

153、既然由于早年受抑制和被迫注意書本而使知覺違反自然地變得遲鈍；既然由于在學(xué)生還聽不懂的時(shí)候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事實(shí)之前而引起了心智上的混亂；既然使學(xué)生單純被動(dòng)地接受別人的觀念，而絲毫不引導(dǎo)他去勤學(xué)好問；既然能力上的負(fù)擔(dān)過重；那么心智的效率自然很難充分發(fā)揮。學(xué)生等考試一過，就把書本放在一邊；因?yàn)闆]有把知識(shí)系統(tǒng)化，所得到的大部分知識(shí)很快都忘掉了；因?yàn)檫\(yùn)用知識(shí)的技能并未經(jīng)培養(yǎng)，剩下的多半是死板的東西，既不能準(zhǔn)確觀察，也不會(huì)獨(dú)立思考。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第24-25頁(yè)。

154、原教室格言的個(gè)人個(gè)樣，幼兒園教師的格言格言是照顧好小朋友，盡量讓朋小朋友快樂，左游戲把小朋友每天照顧的開開心心，快快樂樂，讓小朋友安全的在幼兒園里快樂玩耍，吃飯對(duì)小朋友一定要照顧周到嗯，好好照顧小朋友，把小朋友當(dāng)成自己的嗯，小朋友一樣對(duì)待

155、平等對(duì)待學(xué)生，尊重賞識(shí)學(xué)生。

156、人的一生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，從未停止追求知識(shí)的腳步。

157、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！抖Y記·學(xué)記》

158、我們現(xiàn)在許多人都患了知識(shí)萬(wàn)能論的通病。知識(shí)不是萬(wàn)能的，也不是至高無(wú)上的。對(duì)很多人來說，但愿他們少知道一點(diǎn)，多思考思考才好，因?yàn)橐粋€(gè)人只累積了大量的死知識(shí)往往是愚蠢的。我們現(xiàn)在就是缺乏精明強(qiáng)干的人才。不要讓我們給這種片面的不良傾向火上澆油吧！對(duì)于自由發(fā)展的力量必須留有活動(dòng)的余地。第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第150頁(yè)。

159、一絲不茍的工作，熱忱周到的服務(wù)。

160、不論我們往哪一個(gè)角度考察，一個(gè)完全地是的東西是完全地可認(rèn)識(shí)的，反之，一個(gè)不在任何意義下是的東西是在一切意義下不可認(rèn)識(shí)的。柏拉圖：《理想國(guó)》，岳麓書社20xx年版，第258頁(yè)。

育人名言(161--180條)

161、人的教育在他出世的過程中就開始了,在他不會(huì)聊天和聽他人講話之前,他早已就得到文化教育了. ——(法)盧梭《愛彌兒》

162、識(shí)字教學(xué)應(yīng)當(dāng)跟圖畫緊密結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第196頁(yè)。

163、教師是增加橋梁，減法是減少荒涼。

164、如果一個(gè)人的聰慧能進(jìn)行最初的謀劃，而在料事方面卻不能把握時(shí)機(jī)，那就只能坐而空談，而不能親自推行自己的事業(yè)。

165、在教室里，教書育人的真正意義體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力與創(chuàng)新思維，讓他們成為面對(duì)未來社會(huì)的傲視者。

166、不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，這樣才有助于學(xué)生解決在課堂外所遇到的問題和事件，或者日后課堂訓(xùn)練中所遇到的問題。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第27頁(yè)。

167、學(xué)海無(wú)涯，教師應(yīng)努力成為航標(biāo)，指引學(xué)生航行于知識(shí)的海洋。

168、在我們的學(xué)校工作中，不論過去還是現(xiàn)在，教育方面總是占主導(dǎo)地位的；不管教學(xué)離開教育多遠(yuǎn)，教學(xué)也首先是一種教育，是從道德上培養(yǎng)人的個(gè)性。沒有，不可能有，也不應(yīng)該有與教育毫無(wú)聯(lián)系的教學(xué)。我們不僅要用知識(shí)中包含的思想來教育學(xué)生，而且首先要用我們這些活生生的人是怎樣把知識(shí)和知識(shí)中包含的思想帶到教室里來的這一道理來教育。蘇霍姆林斯基：《關(guān)于教育倫理學(xué)的一封信》，見《教育研究》1983年第8期，第78頁(yè)。

169、用坦誠(chéng)的微笑面對(duì)天真的笑臉，用真誠(chéng)的心感化摯樸的心靈，用全心的愛滋潤(rùn)。

170、教師是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然好了，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。

171、掛橫幅標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生簽名，讓學(xué)生感悟新式的緊張和局面的激烈，更一步激勵(lì)學(xué)生。

172、孩子如同花草：發(fā)芽的季節(jié)，不盼它開花；開花的季節(jié)，不催它結(jié)果。

173、用三言兩語(yǔ)來表達(dá)家庭教育的全部實(shí)質(zhì)，就是要我們的孩子對(duì)自己嚴(yán)格要求。suhomlinski。

174、互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定百年共枕；

175、初戀定律:男人獲得愛的方式是迅速出擊，在燃燒中擁抱愛的烈焰;女人獲得愛的方法是緩慢地滲透，然后在平靜中品嘗愛的芬芳。男人無(wú)情地把初戀情人當(dāng)做一次性飲料，滿足渴望后毫不吝嗇地扔掉;女人深情地把初戀情人當(dāng)做哺育人乳汁，一輩子品嘗他的回味都不會(huì)忘懷。

176、我們的學(xué)生就像一面鏡子，你笑他笑，你哭他也哭;我們的生活由于學(xué)生而變得異樣漂亮;我們的教育因?yàn)殛P(guān)愛和賞識(shí)而充斥溫情，這是最可貴的!

177、直接教授概念實(shí)際上始終是不可能的，在教學(xué)上無(wú)效的。試圖走這條路的教師一般是除了使學(xué)生掌握空洞的詞語(yǔ)、空洞的言語(yǔ)表達(dá)之外什么也達(dá)不到，而這些東西僅僅是重復(fù)和模仿兒童現(xiàn)有的概念，事實(shí)上是以此掩蓋自己的空虛而已。在這些情況下兒童掌握的不是概念，而是詞語(yǔ)，多數(shù)是用記憶取得，而不是用思考去掌握的，而最終要有理解地使用所掌握的知識(shí)時(shí)便常常無(wú)所適從。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第186頁(yè)。

178、關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。