學(xué)記觀后感7篇

隨著時(shí)代的發(fā)展，觀看視頻已經(jīng)取代看書成為人們知識(shí)獲取的一種主要方式，都會(huì)被其中的情節(jié)所深深吸引。當(dāng)不同的人在看完后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，寫觀后感時(shí)最好描寫讓自己感觸最深的情節(jié)，怎樣才能突出這篇觀后感的特別呢？關(guān)于“學(xué)記觀后感”您想要了解什么這篇文章或許能夠幫到您，相信一下這篇文章會(huì)對(duì)您的生活帶來一些改變！

學(xué)記觀后感【篇1】

3、 作為一種教育工作，學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了寶貴的素材，使以課堂為基礎(chǔ)的教育活動(dòng)更加有效。

學(xué)生不愿理解的講道時(shí)最普遍的教育學(xué)生的方式。說教本身沒有錯(cuò)，但刻板印象是無效的。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？我經(jīng)常為我父母疲憊的臉感到自責(zé)?！?/p>

跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。這些，幾年的教學(xué)實(shí)踐讓我深思。

教與學(xué)的雙向付出與收獲，使他們受益匪淺。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?/p>

讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。

以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

榆社縣社城中心校

成芳芳135********

學(xué)記觀后感【篇2】

《亂說學(xué)記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因?yàn)榉浅＠蠋?，我得到了功夫作文的法門；也因?yàn)榉浅＠蠋煹恼佌伣陶d，讓我從對(duì)古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會(huì)有一些感悟。

《亂說學(xué)記》，素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個(gè)字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個(gè)人吧。

書中有個(gè)禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個(gè)禪師真是個(gè)偉大的教育家嗎？經(jīng)過一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達(dá)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強(qiáng)灌，拔苗助長(zhǎng)對(duì)孩子不能起好的助力作用，反而會(huì)生起很多麻煩。譬如會(huì)打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會(huì)養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個(gè)結(jié)果其實(shí)是自己找的。

深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認(rèn)真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個(gè)來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會(huì)到能轉(zhuǎn)，不禁表揚(yáng)了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個(gè)小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個(gè)了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會(huì)，但經(jīng)過練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個(gè)了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時(shí)候，再仔細(xì)體會(huì)孩子的方法，覺得是很對(duì)的，但是要是我不做練習(xí)，方法對(duì)，不用也是枉然。

苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報(bào)了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買了個(gè)游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營(yíng)的游泳比賽。

反思下，為什么在我不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，孩子的進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會(huì)有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達(dá)的方法，犯了教的大忌。

看了《亂說學(xué)記》更感到，教也者，長(zhǎng)其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強(qiáng)也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開始。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，

記得我剛拿駕照那會(huì)，我做公交司機(jī)的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗(yàn)，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時(shí)感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學(xué)記》，我能感受到前人的愛護(hù)，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長(zhǎng)中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。

學(xué)記觀后感【篇3】

二是對(duì)孩子正面教育。開始，我問航航：“你是好孩子嗎？

”他回答：“不是?！蔽易屗蠋熣f說自己的優(yōu)點(diǎn)。

他竟然說：“我沒有優(yōu)點(diǎn)?！毙⌒∧昙o(jì)怎么會(huì)如此自卑呢？

這就需要幫他樹立自信心。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)。我注意觀察航海熱愛勞動(dòng)。每次值日，我都會(huì)清理土地，幫助其他值日生。

同學(xué)們?cè)u(píng)選他“勞動(dòng)之星”，我鄭重的獎(jiǎng)勵(lì)他一顆星星。還動(dòng)員大家向他學(xué)習(xí)。

我經(jīng)常撫摸航航的頭，說：“航航是好孩子。如果......

就更好了?！逼鋵?shí)，這孩子是一塊金子，只是隱藏太深而已。背課文，他第一個(gè)會(huì)背。

在老師鼓勵(lì)和期待中，航航的習(xí)慣改變不少。這項(xiàng)工作能及時(shí)完成，物品也能妥善保管。不再調(diào)皮搗蛋了。

學(xué)習(xí)成績(jī)也步入優(yōu)秀行列。

《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，不斷探索。雖然社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些傳統(tǒng)理論不會(huì)失敗。只有牢記經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能找到合適的教育方法。

學(xué)記觀后感【篇4】

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

禮記學(xué)記讀后感

課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來研讀。

在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來談。

今天我們先看開篇兩段：

發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)。”其此之謂乎!

這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。

于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。

第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。

我們過于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。

從這個(gè)角度來說，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是教育的悲哀。

禮記學(xué)記讀后感

今天我們來看《學(xué)記》中的一段話：

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安詩;不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

這段話談的是正業(yè)與居學(xué)的關(guān)系，即課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的關(guān)系。教學(xué)按時(shí)令進(jìn)行，在學(xué)校學(xué)習(xí)正式課業(yè)，而回家或放假時(shí)也有家庭作業(yè)。難能可貴的是，《學(xué)記》把課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)都看得很重要，而且兩者密切相關(guān)。課外學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)興趣，開闊視野，陶冶情操，豐富精神生活，也是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充、鞏固和強(qiáng)化。

比如，在課外自行練習(xí)“操縵”(彈奏雜樂)，課堂上就能很好地學(xué)習(xí)彈琴;在課外學(xué)習(xí)“博依”(比喻修辭)，課堂上就能很很順利地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》;在課外學(xué)習(xí)“雜服”(灑掃應(yīng)對(duì)之事)，在課堂上就能很好地學(xué)習(xí)禮儀?？偠灾n外積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)各種雜藝，既可發(fā)展自己的潛能，又可激發(fā)學(xué)習(xí)正業(yè)的興趣，大大促進(jìn)了課堂的學(xué)習(xí)。

對(duì)于這種教學(xué)思想，一般論家稱之為“藏息相輔”原則。在學(xué)校，在課堂上，就要專心研修主業(yè);在家里，在課堂外，就要按自己的興趣自由學(xué)習(xí)。

藏息相輔的教學(xué)原則，是一種很大氣、很前沿的教育思想。反思我們現(xiàn)在的“應(yīng)試教育”，反思現(xiàn)在有些學(xué)校的“監(jiān)獄式生活”，反思現(xiàn)在中學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只做數(shù)理化”的現(xiàn)狀，我們深深地感到羞赧和不安。

值得慶幸的是，我們學(xué)校在抓好日常教學(xué)的同時(shí)，已經(jīng)開展了豐富多樣、生動(dòng)活潑的第二課堂，我們已有各種社團(tuán)30多個(gè)。第二課堂和社團(tuán)活動(dòng)的展開，不僅豐富了同學(xué)們的校園生活，而且激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，使同學(xué)們喜歡學(xué)校，熱愛生活，樂于學(xué)習(xí)，從而大大提高了學(xué)習(xí)成績(jī).

禮記讀后感

禮記的禮運(yùn)篇，回答了“人是什么”的問題——“人，天地之心，五行之端”。這跟莎士比亞的“人類，宇宙之主宰，萬物之靈長(zhǎng)”類似。在馬克思主義哲學(xué)里，這當(dāng)然就是主觀唯心主義，人只是宇宙中的一種渺小的生物而已，卻自認(rèn)為宇宙，天地，為自己而存在?

細(xì)細(xì)思索，我們能夠感受到，人是否是天地之心，五行之端。這信則有，不信則無。因?yàn)檫@無從證偽。而人是否只是宇宙中的一種渺小生物，這也無從證偽。這是個(gè)你選擇信什么的問題。唯物主義本身，號(hào)稱客觀。但實(shí)則并不客觀，因?yàn)檫@個(gè)“客觀”的一切，都是由人來主觀地觀察的。人不能自證自己是渺小的普通生物，還是天地之心。若從功利的角度說，人們當(dāng)然相信自己就是“天地之心”，宇宙為我們而存在。

何謂客觀?打個(gè)比方——大街上，你看到了這個(gè)人，他也看到了。大家都達(dá)成了共識(shí)——這是在大街上，核對(duì)各種信息無誤。那么我們就認(rèn)為這個(gè)人的存在是客觀的。說到底，這是主觀意識(shí)的疊加。一種“交叉論證”。然而問題就在這個(gè)交叉論證——我們是一個(gè)總機(jī)的不同分機(jī)呢?分機(jī)同步確保信息一致。我們就只是一個(gè)總機(jī)的不同角度的眼睛——在觀察總機(jī)自身。那么這個(gè)交叉論證就沒有意義了?？陀^的概念，完全可以自我塑造。假定如此，那么人者，天地之心，就可以理解了。是我們，創(chuàng)造了天與地的概念，或者宇宙這個(gè)概念。它只是我們的“共同意識(shí)”，是意識(shí)塑造出來的。當(dāng)然這就得推導(dǎo)出——總機(jī)是什么，也就是人類賴以存在的那個(gè)“絕對(duì)精神”了，就是人類本身。人類創(chuàng)造了宇宙這個(gè)概念，來印證自己的存在。

這種思辨很有意思，拿上帝說套現(xiàn)代科學(xué)觀念。一切唯物的觀察，最終推導(dǎo)出來的是宇宙大爆炸，宇宙大爆炸是怎么回事——上帝第一推動(dòng)。然而，上帝本身是人造出來的概念。歸根到底還是人，是天地之心，五行之端。這個(gè)認(rèn)識(shí)要比上帝說要正確得多。

禮記讀后感

《禮記》是一部研究中國古代社會(huì)狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對(duì)中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染?！按蟮缹?shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界?！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。

翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)問要詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行?！蔽医?jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘。 “博學(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”

是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請(qǐng)教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識(shí)還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。

在這部書中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對(duì)古代禮儀制度的一些認(rèn)識(shí)，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對(duì)冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國禮教文化的成熟。這部書對(duì)于現(xiàn)代中國社會(huì)中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護(hù)封建等級(jí)制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)待。

總之，《禮記》是一部極具價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細(xì)品，才能感受到那沁人的芳香。

禮記學(xué)記讀后感

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書?！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。

及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次?！凹坝跀?shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。

悖，違背教學(xué)原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反?！捌涫┲层＃淝笾卜稹?，是說教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實(shí)際。

隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。

刑，成功。

這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對(duì)于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。

失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會(huì)貫通。

失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。

失誤三，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。

《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

2008年12月我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、評(píng)價(jià)者;課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。

學(xué)記觀后感【篇5】

最近我學(xué)習(xí)了《學(xué)記》，全文雖然只有區(qū)區(qū)一千多字，卻系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)社會(huì)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尤其在教學(xué)部分的論述中，不僅總結(jié)了教學(xué)失敗的原因和成功的方法，還提出了很多有價(jià)值的教學(xué)原則。在學(xué)習(xí)的過程中，這句話讓我感觸頗深，“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！”這句話的意思是單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能作個(gè)好教師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。

是啊，我們作為教師，每天都在講學(xué)生掌握的知識(shí)怎樣怎樣，可是我們有沒有思考一下我們自己究竟掌握了多少知識(shí)，上課時(shí)是否在照本宣科，我想一個(gè)只會(huì)把自己死記硬背的知識(shí)再一次灌輸給自己學(xué)生的老師必定不是一位成功的老師。一個(gè)學(xué)識(shí)豐富的教師才能吸引住學(xué)生的眼球，激起學(xué)生的求知欲，這就像一塊磁鐵，你散發(fā)的才學(xué)魅力才能吸引學(xué)生，隨之而來的教與學(xué)就會(huì)相對(duì)變得比較輕松，學(xué)生就會(huì)“樂學(xué)”，這樣不僅課堂相對(duì)和諧，而且學(xué)生也會(huì)學(xué)到更多的東西，當(dāng)然你也會(huì)得高質(zhì)量的回報(bào)。

作為一名高中物理教師，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量是我們的追求，也是一個(gè)永恒的話題。隨著新課改的深入，我們必須在教學(xué)中不斷的努力探索和實(shí)踐. 準(zhǔn)確掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、目標(biāo)和內(nèi)容，運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)原理，研究教學(xué)規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的心理特征和實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種教學(xué)技巧和方法，發(fā)揮課堂教學(xué)的調(diào)控和組織能力；掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、在繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用自如，同時(shí)，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的需要積極有創(chuàng)造的探索有效的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，努力使自己成為具有創(chuàng)新精神的研究型教師。

教學(xué)策略是應(yīng)該以學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性和積極性，使知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)并重；以培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中體驗(yàn)到**科學(xué)知識(shí)的過程。教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷用新思想、新思維、新方法充實(shí)和武裝自己。

在教學(xué)中，教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重每一個(gè)學(xué)生，尤其要關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中努力嘗試。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助、體念集體榮譽(yù)感，發(fā)展合作精神，建立融洽的師生交流渠道。不要讓學(xué)生對(duì)你感到一味的害怕而不敢接近你，要做到嚴(yán)肅活潑，嚴(yán)慈相濟(jì)。

如果在學(xué)習(xí)、生活和工作中，學(xué)生視你為良師益友乃至親人，這種師生關(guān)系必定是融洽的，對(duì)教學(xué)活動(dòng)將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

教學(xué)中注意精講精練。準(zhǔn)確地說，就是蜻蜓點(diǎn)水，畫龍點(diǎn)睛，直截了當(dāng)，不繞圈子，不說無關(guān)的話；多練習(xí)，即學(xué)生反復(fù)練習(xí)和應(yīng)用，是學(xué)生吸收和消化知識(shí)的重要途徑。開展課堂知識(shí)的最有效方法是充分利用現(xiàn)代教育資源。

這種視聽結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，既符合人的認(rèn)知規(guī)律，又節(jié)省了大量的黑板時(shí)間，使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)直觀、有趣。提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還必須注意課堂知識(shí)的消化。

總之，提高物理教學(xué)質(zhì)量的方法頗多，我們要因材施教，實(shí)事求是地采取適合本校條件、本班情況的具體措施來完善常規(guī)教育教學(xué)。然而，提高自我，研究課標(biāo)，活化教材，融洽師生關(guān)系，活躍教學(xué)氣氛，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，狠抓落實(shí)，始終是行之有效的重要方法。只要我們采取切實(shí)行動(dòng)，持之以恒，我們的物理教學(xué)一定會(huì)事半功倍。

學(xué)記觀后感【篇6】

在小學(xué)階段的最后一個(gè)暑假，我細(xì)細(xì)品讀了一部雅俗共賞的佳作——《魯濱孫漂流記》，告訴了我們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)生存，如何面對(duì)絕經(jīng)仍然頑強(qiáng)不屈。

魯濱孫漂流記主要講了。一日出生于小康之家的魯賓遜越過大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中經(jīng)歷無數(shù)險(xiǎn)情，最后不幸流落荒島，并從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)，非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。

人的一生不可能總是平平坦坦，風(fēng)平浪靜，在這條漫長(zhǎng)的旅途中，我們總難免會(huì)遭受到大大小小的挫折與失敗，遭受挫折不可怕，可怕的是沒有遭受過挫折。因?yàn)橹挥薪?jīng)過，才懂得如何去面對(duì)，我們要像魯賓遜一樣，頑強(qiáng)面對(duì)，才能感受到戰(zhàn)勝挫折之后的那種愉悅。

學(xué)記觀后感【篇7】

心中只要有一盞燈，就能照亮前方的路，讓我們有勇氣向前；心中只要有一盞燈，就會(huì)讓我們充滿信心，有膽量去嘗試；心中只要有一盞燈，就能讓給我感受到光明，感受到溫暖，但是燈不是一開始就明亮的，需要用火將他點(diǎn)亮。而點(diǎn)亮了我心中的那盞燈的火，則是一本書——《魯賓遜漂流記》。

我佩服他的智慧。當(dāng)他在孤島上生活時(shí)，他憑借自己的智慧搭起了棲身窩棚、開墾了荒地、種出了水稻、馴養(yǎng)了禽獸，經(jīng)營(yíng)起了“像樣”的家業(yè)。么有了智慧，很可能一切都是徒勞。

想到這時(shí)，我又想起了自己，上課時(shí)不敢舉手發(fā)言，雖然答案已經(jīng)在我的腦海中，但是我卻沒有勇氣說出自己的見解，總是等著老師叫我才回答問題。永遠(yuǎn)是躲在墻角的一只可憐的小貓。

還有每當(dāng)一遇到事情腦子里總是一團(tuán)糟，冷靜不下來，不懂得用智慧來尋找解決問題的方法。就像一只無頭蒼蠅到處亂撞。

我的心靈現(xiàn)在是明亮的，我相信只要我多學(xué)習(xí)書中、故事中的勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、持之以恒的人，那么我的心靈就會(huì)越來越亮。