白銀帝國(guó)讀后感(精選六篇)

書籍是我們了解世界的一種手段，在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)被震撼到。?讀完書后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)，您抓住了寫作品讀后感的精髓嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理的“白銀帝國(guó)讀后感”將為您帶來啟示，請(qǐng)相信我您一定能從這篇文章中獲得所需的信息！

白銀帝國(guó)讀后感【篇1】

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國(guó)人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國(guó)人更注重家族職責(zé)。然而，每個(gè)自由自我的個(gè)人都來自于家族，每個(gè)家族的細(xì)胞都是性格迥異的個(gè)人。看似不可調(diào)和矛盾的背后，本身是統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)沒有優(yōu)劣之分，決定社會(huì)提高的并不是表面的不一樣，而是內(nèi)在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊(yùn)藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對(duì)得起自我，也同樣是對(duì)得起祖宗。

以往，山西票號(hào)“天成元”的財(cái)東康老爺并不這樣認(rèn)為。

創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難?？道蠣斁ㄓ酥g(shù)，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護(hù)、發(fā)展祖宗留下的產(chǎn)業(yè)為己任，克己復(fù)禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點(diǎn)點(diǎn)失去了光彩:他殘忍，控制欲強(qiáng)，女人在他眼中只是生孩子的工具;他獎(jiǎng)罰分明，懂得囤積居奇，是個(gè)經(jīng)商能手和管理人才。偏膝下三個(gè)兒子接連喪失了繼承家業(yè)的本事，偌大家業(yè)，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負(fù)責(zé)。

康三爺從小聽多了祖宗的創(chuàng)業(yè)史，本想開創(chuàng)一番事業(yè)，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自我的夢(mèng)想，掩藏著自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業(yè)的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術(shù)摘除子宮，康老爺被震動(dòng)了，答應(yīng)放她走?？道蠣斠廊灰獙?duì)家規(guī)負(fù)責(zé)，離婚是絕對(duì)不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復(fù)生，是有象征意義的。隨之復(fù)活的也有康老爺?？道蠣敱仨氁吕蟻碜永^承家業(yè)的，一旦生下了，任務(wù)也最終完成了?？道蠣敳恍枰僮鳛榭导乙粋€(gè)細(xì)胞而活著，最終能夠作為自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺?shù)男慕Y(jié)也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會(huì)一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對(duì)得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業(yè)不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的?？道蠣斒来洳氐目导易孀诹粝碌陌足y，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財(cái)富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個(gè)完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么拍拍自我的胸膛，認(rèn)認(rèn)真真的活著。

白銀帝國(guó)讀后感【篇2】

說起白銀帝國(guó)，之前我在影院看預(yù)告的時(shí)候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實(shí)力派演員，從預(yù)告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準(zhǔn)、剪輯和宣傳海報(bào)，絕對(duì)是相當(dāng)優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。

劇情主要是說：在19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)天成元堪稱清代全國(guó)金融大鱷， 他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，本片天成元票號(hào)康老爺（張鐵林飾）膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺（郭富城飾）必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。

專權(quán)的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術(shù)。但理想主義的三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對(duì)他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母（郝蕾飾），但他們?nèi)詿o法忘情。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動(dòng)，凸顯出商人重義這一晉商不同于其它仁義精神。

白銀帝國(guó)讀后感【篇3】

《白銀帝國(guó)》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對(duì)父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。

影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热耍@得30兩白銀扶持。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì)戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會(huì)背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營(yíng)票號(hào)漸入困境?？凳显诎藝?guó)聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н?，二則因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對(duì)時(shí)勢(shì)，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識(shí)，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國(guó)匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營(yíng)。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動(dòng)用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠(chéng)對(duì)待良心，良心才會(huì)得到安寧。

從《白銀帝國(guó)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠(chéng)，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營(yíng)講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時(shí)商業(yè)帝國(guó)的繁榮。

白銀帝國(guó)讀后感【篇4】

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信對(duì)于提高全社會(huì)道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。漢字中的“誠(chéng)”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個(gè)人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關(guān)緊要的——企業(yè)也是如此！

胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會(huì)施藥賑災(zāi)，但是平時(shí)價(jià)格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價(jià)"。 不二價(jià)，意思就是不講價(jià)。

不講價(jià)的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠(chéng)信。這里的藥保證是正宗的，質(zhì)量好，所以價(jià)格比較貴，也不便宜。

舊時(shí)的商號(hào)尚懂得將“誠(chéng)信、仁義”作為經(jīng)營(yíng)之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情況下是由政府“買單”，實(shí)在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：

并不是所有的危機(jī)都能用錢化解！道德才是重整商業(yè)秩序的主軸！

白銀帝國(guó)讀后感【篇5】

白銀帝國(guó)是一部?jī)?nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢(mèng)一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會(huì)心生感慨:國(guó)破家亡，皮之不存，毛焉能附同時(shí)也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在里面看到銀行業(yè)的雛形——中國(guó)古代的票號(hào)業(yè)務(wù)，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。而小說家們則會(huì)贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權(quán)主義者也會(huì)熱情謳歌其中所體現(xiàn)的新女性的解放與堅(jiān)持自我。

我看了這部電影，也有自我的一些感觸。

從一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的角度，我深切感受到如果一個(gè)企業(yè)，一個(gè)百年老字號(hào)想要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)安定的政局是首要的。而國(guó)家的強(qiáng)大也是經(jīng)過擁有無數(shù)個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)這種社會(huì)組織，以高效的方式來使整個(gè)社會(huì)高效運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)界一向有“以企樹國(guó)”的觀念。所以當(dāng)今我國(guó)才會(huì)反復(fù)提到“和平與發(fā)展”兩大時(shí)代主題，沒有和平就沒有發(fā)展，強(qiáng)國(guó)之路也無從談起。

作為社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)普通公民，當(dāng)看到電影中清政府垮臺(tái)以后，其發(fā)行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號(hào)門前擠兌，甚至有人因?yàn)樯砑邑?cái)產(chǎn)在政局變動(dòng)中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯(lián)想到，近年來有人因?yàn)椤恫疬w條例》與《物權(quán)法》相違，權(quán)益受損，手舉《物權(quán)法》自焚。此時(shí)，不得不在心中自問:”在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，柔弱的個(gè)人如何抵御生命財(cái)產(chǎn)權(quán)力被侵害”我們不斷的立法保護(hù)民權(quán)，但民權(quán)仍是不斷的被侵害，難道遵紀(jì)守法只是普通民眾才需遵守的義務(wù)

作為一個(gè)女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個(gè)封建禮教。作為一個(gè)封建社會(huì)，封建禮教的受害者，她倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)，最讓人感動(dòng)的是她的善良。她比現(xiàn)代社會(huì)的很多女人還要勇敢，因?yàn)橛袝r(shí)屈從太易，反抗太難。

亂世出英雄，絕處出智勇。現(xiàn)代人的生活壓力也很大，也許有時(shí)生活就像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須努力再努力，堅(jiān)持再堅(jiān)持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方。便只顧風(fēng)雨兼程!

白銀帝國(guó)讀后感【篇6】

從片頭三爺（郭富城）對(duì)著天底下空曠的戈壁自問“天地這么大，人這么小，該如何安身”到電影結(jié)束時(shí)天成元打開地底下的銀窖救濟(jì)災(zāi)民挖出書寫著“仁義”的卷軸，“仁義”作為一條主題暗線一直埋藏在電影中，卻一直被主體的電影敘事排除在外。像《白銀帝國(guó)》這樣一部“史詩”電影，“仁義”這樣用道德掛帥的主題不要行不行？當(dāng)然可以，只要電影真正傾向于“白銀”和“帝國(guó)”即可。

而“仁義”最終還是被從地底下生拉硬拽出來了。除了像有人分析的那樣像郭臺(tái)銘這樣的新富階層為了中和人們的仇富心理這種潛在的文化邏輯之外，電影主創(chuàng)們的心理邏輯是：越是仁義這樣崇高的道德字眼越能激發(fā)普通觀眾的情感，人們進(jìn)入影院就是為了體驗(yàn)生活中無法體驗(yàn)的東西，更何況，對(duì)于西方觀眾來說，他們對(duì)于中國(guó)的倫理有多少了解呢？

除了在某本介紹中國(guó)文化的概要上隱約讀到的“仁義”二字。于是究竟在觀眾心中激起的情感是粗淺還是深刻，儒家的仁愛倫理與斤斤計(jì)較的商業(yè)理性之間到底能不能調(diào)和這些問題全部棄置不顧了，就像有些商業(yè)電影無論有沒有藝術(shù)性一定要冠之以“商業(yè)藝術(shù)片”一樣。

導(dǎo)演選擇以年度總結(jié)帳開始，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒教父開塲，但運(yùn)用得很成功，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個(gè)大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運(yùn)作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。

雖然我不清楚當(dāng)時(shí)記帳時(shí)否眞需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，三爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)。

營(yíng)造出一種山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛。這精彩開局近年國(guó)產(chǎn)片中難得一見。

《白銀帝國(guó)》宣稱為“中國(guó)華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對(duì)晉商經(jīng)營(yíng)技巧的描寫過于片面。影片大多是對(duì)天成元管理的縱向描寫，即張鐵林電影中多次提到的修女技藝，但在橫向關(guān)系上鮮有筆墨。

只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步行?；蛘呤怯|犯國(guó)內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jī)?nèi)針鋒相對(duì)的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。

至今令人回味。

盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國(guó)內(nèi)一級(jí)水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國(guó)聯(lián)軍侵華，使票號(hào)生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號(hào)死前的回光返照罷了。

一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營(yíng)造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時(shí)社會(huì)，革命黨起義不斷，政局動(dòng)蕩。

正是出英雄的好時(shí)機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀?；蛘邔?dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國(guó)仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

影片開場(chǎng)不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？

”頗有古人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是在完成這個(gè)追問。開篇這個(gè)場(chǎng)景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事。姜家的祖先是駱駝人。他們把最后的粥給了沙漠里一個(gè)饑餓的陌生人。他們餓著度子過除夕。

第二天一覺醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這是康朝龐大帝國(guó)的來源，它擁有國(guó)庫十分之一的財(cái)富。這樣的一個(gè)家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報(bào)”的路子，也符合晉商文化的根本。在喬家大院的祠堂里，總有喬家祖輩乞討時(shí)穿的乞丐衣服和打狗棍。

喬家的打狗棒在《白銀帝國(guó)》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈(zèng)錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時(shí)刻不忘祖輩之苦。通常，一個(gè)人或一個(gè)家族發(fā)跡了，才會(huì)不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會(huì)想法設(shè)法去掩蓋。

無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國(guó)》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠(chéng)至信，大義參天”，這時(shí)候能清楚地感覺到，維系這個(gè)龐大的金融帝國(guó)流暢運(yùn)轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運(yùn)營(yíng)體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。yjs21.com

儒家精神這個(gè)詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡(jiǎn)而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。這兩個(gè)字，也是康家和以康家為代表的晉商的核心價(jià)值觀和精神信仰。

當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時(shí)候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是說，只要你認(rèn)為是對(duì)的，你就應(yīng)該不惜犧牲自己的利益去做，就像康三爺用自己所有的財(cái)產(chǎn)來還債一樣。

在很多地方，電影中的康三爺應(yīng)該是以喬致庸為原型的，包括他家族企業(yè)因?yàn)閹讉€(gè)兄弟的變化，他在產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新等等。姚樹華對(duì)這個(gè)人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個(gè)女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。

這個(gè)角色的悲劇還體現(xiàn)在，就像電影開始時(shí)對(duì)自己生命價(jià)值的質(zhì)疑一樣，他生命中的每一步都是被迫走出來的，而不是自己的選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個(gè)東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨(dú)立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。

康三爺和杜俊青的愛情占據(jù)了影片的很大一部分。很多細(xì)節(jié)都很精彩，很感人。

《白銀帝國(guó)》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國(guó)》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國(guó)的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，中國(guó)人在傳統(tǒng)文化中拼命尋求精神慰藉。當(dāng)一群所謂的學(xué)者把儒學(xué)和古籍包裝成雞湯出售時(shí)，通過電影讓人們真正感受到一些基于儒學(xué)的力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。