石鐘山記教案

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。幼兒園的老師都想教學(xué)工作能使小朋友們學(xué)到知識(shí)，為了更好的學(xué)習(xí)，一般教師都會(huì)在授課前準(zhǔn)備教案，有了教案才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。幼兒園教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？以下是由小編為你整理的《石鐘山記教案》，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

石鐘山記教案(篇1)

石鐘山記

《石鐘山記》作者蘇軾，是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁赴任汝州的旅途中。

目錄石鐘山作者原文注釋收縮展開(kāi)石鐘山

石鐘山地勢(shì)險(xiǎn)要，陡峭崢嶸，因控扼 長(zhǎng)江 及 鄱陽(yáng)湖 ，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，自古即為軍事要塞，成為 兵家必爭(zhēng)之地 。登臨山上，既可遠(yuǎn)眺 廬山 煙云，又可近睹江湖清濁。(因?yàn)樗拿芏龋叩?，流向不同，所以江和湖不?huì)混成一體)如在月色之夜，可謂“湖光影玉壁，長(zhǎng)天一月空”。自古以來(lái)，文人雅士絡(luò)繹不絕來(lái)此山賞景。如唐代 李勃 ， 宋代蘇拭、陸游 ，元代 文天祥 ，明代 朱元璋 ，清代 曾國(guó)藩 等。 郭沫若 留詩(shī) 《登湖口石鐘山》 于此。石鐘山從唐代起就有建筑， 經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存 懷蘇亭 、半山亭 、紺園 、船廳 、江天一覽亭 、鐘石 、極慈禪林 、聽(tīng)濤眺雨軒 、蕓芍齋 、石鐘洞 、同根樹(shù) 等景點(diǎn)，但多為清代重建。 游罷石鐘山可東去彭澤縣境內(nèi)的 龍宮洞 溶洞群，相距43公里，可乘汽車(chē)到達(dá)。

作者

蘇軾（1037－1101）嘉v二年 進(jìn)士 ，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父 蘇洵 ，弟 蘇轍 合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與 歐陽(yáng)修 并稱歐蘇，為 唐宋八大家 之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與 黃庭堅(jiān) 并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代影響巨大，與 辛棄疾 并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與 黃庭堅(jiān) 、米芾 、蔡襄 并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè)府》。代表作品： 《赤壁賦》 , 《石鐘山記》 , 《飲湖上初晴后雨》 , 《念奴嬌?赤壁懷古》 等。

蘇軾的一生是在宦海中沉浮的一生。他既看到新法的流弊，繼續(xù)堅(jiān)持守舊的觀點(diǎn)，不斷地指責(zé)變法運(yùn)動(dòng)，又在實(shí)踐中局部地推行新法。在政治上雖屬舊黨，但也有改革弊政的要求，因此成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的受害者。蘇軾二十一歲考中 進(jìn)士 ，做了主簿、簽判一類(lèi)的地方官。早年因反對(duì) 王安石新法 ，便請(qǐng)求外調(diào)，出任杭州通判及密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），又因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州。哲宗時(shí)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還京，任翰林學(xué)士。又因和執(zhí)政的舊黨政見(jiàn)不合，為舊黨所排擠。于是又再次請(qǐng)求外調(diào)，做了穎州、揚(yáng)州、定州等地的知州。后又再度回京師，官至禮部尚書(shū)。晚年新黨再度執(zhí)政，先后又被貶官惠州、瓊州等地。直到死的前一年，他才遇赦北歸，卒于常州，謚文忠。

原文

《 水經(jīng) 》云：“彭蠡之口有 石鐘山 焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以 鐘磬 置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐 李渤 始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲 函胡 ，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之 鏗然 有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之 德興 尉，送之至 湖口 ，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲 鶻 ，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此 鸛鶴 也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌迫韁庸牟瘓。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有 U坎鏜O 之聲，與向之噌普呦嚶Γ如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌普擼 周景 王之無(wú)射也；U坎鏜O者，魏莊子之 歌鐘 也。古之人不余欺也！”

事不 目見(jiàn)耳聞 ，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳； 士大夫 終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而 漁工 水師 雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

注釋

1、選自《 蘇東坡 全集》。

2、彭蠡 ：鄱陽(yáng)湖的又一名稱。

3、酈元：就是 酈道元 ，北魏人，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》。

4、鼓：振動(dòng)。

5、搏： 擊，拍。

6、洪鐘：大鐘。

7、是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。

8、磬(qìng)：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

9、李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。

10、遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。

11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。

12、北音清越：北邊（那座山石）的.聲音清脆而響亮。越， 高揚(yáng) 。

13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

14、余韻徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。

15、得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

16、尤：更加。

17、鏗（kēng ）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。

18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

19、元豐： 宋神宗 的年號(hào)。

20、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。

21、齊安 ：在現(xiàn)在湖北黃州。

22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）

23、赴：這里是赴任、就職的意思。

24、饒之德興尉： 饒州 德興縣（現(xiàn)在 江西 德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

25、湖口：現(xiàn)在江西湖口。

26、（kōng ）焉：的（發(fā)出響聲）。

27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

28、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

29、磔磔（zhé）：鳥(niǎo)鳴聲。

30、鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。

31、心動(dòng)：這里是心驚的意思。

32、噌（chēng ）疲 hóng ）：這里形容鐘聲 洪亮 。

33、舟人：船夫。

34、罅（xià ...

石鐘山記教案(篇2)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

能夠通過(guò)作品學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足；Yjs21.cOM

學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)從不同的角度思考問(wèn)題的能力。

學(xué)習(xí)任務(wù)探究蘇軾身上的可貴精神及對(duì)我們的教益；

分析蘇、李實(shí)地考察不能得出正確的結(jié)論原因及留給我們的思考。

學(xué)習(xí)課時(shí)

一課時(shí)

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備

知識(shí)資源準(zhǔn)備從學(xué)過(guò)的游記散文中，知道一般游記的特點(diǎn)；

閱讀李渤的《辨石鐘山記》及羅洪先、俞樾等短文資料。

方法技能準(zhǔn)備有一點(diǎn)辯證思考問(wèn)題的意識(shí)；

知道從多個(gè)角度思考問(wèn)題。

主要學(xué)習(xí)問(wèn)題設(shè)計(jì)

問(wèn)題1：《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？

問(wèn)題2：與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？

問(wèn)題3：為什么蘇軾實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？

主要學(xué)習(xí)活動(dòng)與步驟

活動(dòng)一活動(dòng)任務(wù)整合感知文章，比照本文與以前學(xué)過(guò)的游記作品的不同。

問(wèn)題引領(lǐng)《石鐘山記》與一般的.游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？

主要步驟

導(dǎo)入新課

1．《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上有何不同？

明確：一般游記重在描寫(xiě)景物，抒發(fā)情懷；

本文重在敘事議論，緣事明理。

2．《石鐘山記》主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)單地疏理一下思路。

明確：

第一段——疑命名之說(shuō)：探游之因

第二段——探命名之實(shí)：冒險(xiǎn)夜探

第三段——拓命名之義：緣事明理

笑而不信寺僧扣石——探險(xiǎn)動(dòng)因

三笑為線笑謂邁曰得名之由——探險(xiǎn)悟名

譏笑李渤淺陋臆斷——探險(xiǎn)思考

活動(dòng)二活動(dòng)任務(wù)合作學(xué)習(xí)：研討蘇軾實(shí)地考察的價(jià)值。

問(wèn)題引領(lǐng)與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？

主要步驟

1．學(xué)生分小組交流討論。

2．班級(jí)交流分享。

3．教師總結(jié)：

①勇于質(zhì)疑，大膽挑戰(zhàn)

②注重實(shí)踐，小心求證

③切忌妄斷，實(shí)事求是

④吃苦耐勞，才有收獲

⑤通過(guò)表象，總結(jié)規(guī)律

活動(dòng)三活動(dòng)任務(wù)延伸探究:對(duì)客觀事物的認(rèn)知必須深入、全面探究

問(wèn)題引領(lǐng)為什么蘇軾和李渤實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪？

主要步驟

1．李渤是如何考察石鐘山的？如何理解蘇軾的“目見(jiàn)耳聞”？

討論、分析

①李渤能對(duì)酈元之說(shuō)提出質(zhì)疑，并且親赴石鐘山考證，身歷其境，以目見(jiàn)之，以耳聞之，當(dāng)是“目見(jiàn)耳聞”。（蘇軾另有他意）

②蘇軾認(rèn)為“目見(jiàn)耳聞”應(yīng)該是要做全面、深入、細(xì)致的調(diào)查研究，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，停留于表面現(xiàn)象甚至是假象的認(rèn)識(shí)。蘇軾在其文論中一向強(qiáng)調(diào)要對(duì)生活進(jìn)行直接觀察和實(shí)踐。

2．為什么蘇軾和李渤實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論？

學(xué)生小組交流討論。

①季節(jié)不同可能出現(xiàn)不同的情況

②白天與夜晚、晴天與陰天、風(fēng)霜雨雪可能都有不同

③囿于“聲音論”的影響

④限于當(dāng)時(shí)的科技水平

3．蘇、李實(shí)地考察卻不能探究命名的原因，由此受到那些啟迪和教益？

討論、交流

教師總結(jié)：

①跳出前人思維的窠臼，多角度看問(wèn)題

②認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，要深入調(diào)查研究

③分辨真?zhèn)危智灞砝?，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

④真理也是在不斷發(fā)展、完善的，誰(shuí)都不可能擁有絕對(duì)的真理。

4．蘇軾實(shí)地考察卻“猶過(guò)其門(mén)，而未入其室”，是否影響《石鐘山記》的地位和價(jià)值呢？

①不是科學(xué)論文，不能以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。

②作者不畏艱難實(shí)地考察的精神值得學(xué)習(xí)。

③能從日常現(xiàn)象中總結(jié)出一般的客觀規(guī)律。

劉克莊：“坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫(huà)也?！?/p>

方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。”

劉大櫆：“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文。”

呂留良：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨(dú)得，詳前之所未備，則道元亦遭簡(jiǎn)點(diǎn)矣。文最奇致，古今絕調(diào)?！?/p>

學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）

就本文學(xué)習(xí)的諸多啟迪，選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇習(xí)作。

后續(xù)教學(xué)預(yù)習(xí)（非必須填寫(xiě)）

教學(xué)反思

《石鐘山記》是一篇考察記，與一般的游記在內(nèi)容與寫(xiě)法上有較大的差異，更多以敘事和議論為主，闡明目見(jiàn)耳聞對(duì)于客觀真理認(rèn)知的重要性，本節(jié)課確立兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是能夠通過(guò)作品學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足，這是立足課本本身內(nèi)容的理解和把握；第二個(gè)是學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)從不同的角度思考問(wèn)題的能力，這個(gè)以課本為媒介，進(jìn)一步拓展學(xué)生思辨能力的問(wèn)題。所以前一個(gè)目標(biāo)重在從課文的解讀中提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而后一個(gè)目標(biāo)則是延伸拓展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何思辨，這也是近年來(lái)高考作文的主要能力要求所在；同時(shí)“記”這種文體，也一直是高考文言二所考查的主要對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生整體把握材料內(nèi)涵、主旨、手法以及分析、評(píng)價(jià)等，讓我校這樣層次的學(xué)生在心里多少灌輸一些高考的意識(shí)也是很有必要的。

基于此，本人以問(wèn)題為抓手，設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題，《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？為什么蘇軾實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？第一個(gè)問(wèn)題緊承上節(jié)課課文的詞、句、語(yǔ)段等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)而來(lái)，對(duì)內(nèi)容和思路進(jìn)行梳理，這也是為后面的問(wèn)題解決做鋪墊；第二個(gè)問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生從正面去理解，發(fā)掘和學(xué)校蘇軾身上所蘊(yùn)含的可貴精神和人格品質(zhì)；第三個(gè)問(wèn)題則是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證分析問(wèn)題，并從中能學(xué)習(xí)到一些有價(jià)值的東西。這樣通過(guò)層層遞進(jìn)，逐步分析，學(xué)生的思維一步步加深拓展。同時(shí)三個(gè)問(wèn)題貫穿一節(jié)課能是教學(xué)思路清晰，重點(diǎn)難點(diǎn)把握有度，內(nèi)容集中，學(xué)生的注意力也不至于分散游離。

當(dāng)然由于學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容還不是很熟悉，思維的能力與層次還很有欠缺，所以在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生討論的程度還很膚淺，回答問(wèn)題還是不夠流暢，只能靠教師反復(fù)提示誘導(dǎo)才能順利地完成各個(gè)環(huán)節(jié)。

故此針對(duì)設(shè)低層次的學(xué)生而言，設(shè)計(jì)的問(wèn)題還是很淺顯一些，力求讓學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提出問(wèn)題可能更好一些。

石鐘山記教案(篇3)

1.理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。

2.重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。

作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。

二、關(guān)于“石鐘山”

關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口，屬江西湖口縣。石灰?guī)r質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來(lái)有三種意見(jiàn)，（一）風(fēng)水聲如鐘，認(rèn)為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說(shuō)。（二）石聲如鐘，由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)音。唐代李渤持此說(shuō)。（三）山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代的俞樾就持此說(shuō)，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人?！谏乡潯暗し俊倍?，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！睙o(wú)年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。

1.噌迫韁庸牟瘓：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌啤笨偽局械慕饈褪切穩(wěn)葜由宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。

2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。）

4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）

7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。）

8.汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）

9.長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。

說(shuō)明：

本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的'主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。

1．主旨的分析。

提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？

（①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對(duì)照，可見(jiàn)作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

（酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

反對(duì)臆斷――“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔(dān)倡實(shí)地考察――“以小舟夜泊絕壁之下”。

結(jié)構(gòu)小結(jié)：

現(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>

第1段大意：

對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑。

作者疑而后察。作者對(duì)酈說(shuō)用“人常疑之”，對(duì)李說(shuō)則用“余尤疑之”，這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。

第2段大意：

通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。

對(duì)李說(shuō)――“笑而不信”；對(duì)酈說(shuō)――“古之人不余欺也”。作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。

第3段大意：

到此可以指出全文的結(jié)論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。

石鐘山記教案(篇4)

石鐘山記-教案

教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。

2.重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。

教材分析

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、文言詞語(yǔ)的用法和句式

2、蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神

教學(xué)課型

多媒體輔助教學(xué)課

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入

作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。

二、關(guān)于“石鐘山”

關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口，屬江西湖口縣。石灰?guī)r質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來(lái)有三種意見(jiàn)，（一）風(fēng)水聲如鐘，認(rèn)為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說(shuō)。（二）石聲如鐘，由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)音。唐代李渤持此說(shuō)。（三）山形如鐘。《石鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕挠衢芯统执苏f(shuō)，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人?！谏乡潯暗し俊倍?，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！睙o(wú)年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。

三、課文聽(tīng)讀、美讀 正音

1.噌迫韁庸牟瘓：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌啤笨偽局械慕饈褪切穩(wěn)葜由宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。

2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。）

3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。

4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）

5.穴罅：wuéxià（罅，裂隙）

6.有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。

7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。）

8.汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）

9.長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。

四、探究主旨，深入理解文意

說(shuō)明：

本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的'主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。

1．主旨的分析。

提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？

（①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對(duì)照，可見(jiàn)作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

提問(wèn)：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?

（酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

提問(wèn)：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?

反對(duì)臆斷――“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔(dān)倡實(shí)地考察――“以小舟夜泊絕壁之下”。

五、課文整體把握（歸納各節(jié)要點(diǎn)）

結(jié)構(gòu)小結(jié)：

現(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>

第1段大意：

對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑。

作者疑而后察。作者對(duì)酈說(shuō)用“人常疑之”，對(duì)李說(shuō)則用“余尤疑之”，這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。

第2段大意：

通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。

對(duì)李說(shuō)――“笑而不信”；對(duì)酈說(shuō)――“古之人不余欺也”。作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。

第3段大意：

到此可以指出全文的結(jié)論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。

第2課時(shí)

教學(xué)重

石鐘山記教案(篇5)

《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)2

石 鐘 山 記

蘇軾

[教學(xué)目標(biāo)?］

1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語(yǔ)的用法。

2.理解掌握文言詞語(yǔ)的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類(lèi)活用等知識(shí)。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的'特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

[教學(xué)重點(diǎn)]

文言詞語(yǔ)的用法和句式。

[教學(xué)難點(diǎn)?]

蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。

[媒體設(shè)計(jì)］

多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)

[課時(shí)安排]

二課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程?]

第 一 課 時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入

同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。

二.作者作品與寫(xiě)作背景

蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；書(shū)法和繪畫(huà)的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。

本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。

三.聽(tīng)朗讀錄音，正音正句讀

1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語(yǔ)注音、釋義有誤的一項(xiàng)是

（1）（????????????????? ）

A? 彭蠡（li 指鄱陽(yáng)湖）之口有石鐘山焉

B? 今以鐘磬（qing 古代用玉或石制成的樂(lè)器）置水中

C? （pao 鼓槌）止響騰，余韻徐歇

D? 于亂石間擇其一二扣之，（kong 指聲響）焉

（2）（???????????? ）

A? 而山上棲鶻（hu? 老鷹），聞人聲亦驚起

B? 磔磔（zhe 鳥(niǎo)叫聲）云霄間

C? 或曰此鸛鶴（huanhe 一種水鳥(niǎo)）也

D? 噌疲cenghong 形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕

（3）（??????????? ）

A? 則山上皆石穴罅（xia 裂縫）

B? 有U坎鏜O（tangta 鐘鼓聲）之聲

C? 汝識(shí)（zhi? 通“志”，記?。┲?/p>

D? 周景王之無(wú)射（she? 弓箭名）也

2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。

A? 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。

B? 至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。

C? 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

D? 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。

E? 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

四.分析理解第一段

（一）補(bǔ)充注釋

1.彭蠡之口有石鐘山焉??? 焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯

2.微風(fēng)鼓浪??????????????????????????????? 鼓：振動(dòng)

3.水石相搏??????????????????????????????? 搏：拍擊

4.南聲函胡??????????????????????????????? 函胡：重濁而模糊

5.北音清越?????????????????????????????? 越：高揚(yáng)

6.⒅瓜焯冢余韻徐歇??? 騰：傳播；歇：消失

（二）理解下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法

1.臨

A? 酈元以為下臨深潭

B? 有亭翼然臨于泉上者

C? 臨不測(cè)之淵以為固

D? 蒞臨指導(dǎo)

2.是

A? 是說(shuō)也，人常疑之

B? 不知天上宮闕，今夕是何年

C? 覺(jué)今是日昨非

D? 人各是其所是，非其所非

3.得

A? 得雙石于潭上

B? 此余之所得也

C? 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也

D? 為所識(shí)窮乏者得我歟

（三）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)

1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏

2.雖大風(fēng)浪不能鳴也

3.⒅瓜焯冢余韻徐歇

4.而此獨(dú)以鐘名，何哉

（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分

石鐘山記教案(篇6)

《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)3

石 鐘 山 記

蘇軾

[教學(xué)目標(biāo)?］

1.理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。

2.重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。

[教學(xué)重點(diǎn)]

文言詞語(yǔ)的用法和句式。

[教學(xué)難點(diǎn)?]

蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。

[媒體設(shè)計(jì)］

多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)

[課時(shí)安排]

一課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程?]

【課文解析】

注音釋義

1.噌迫韁庸牟瘓：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌啤笨偽局械慕饈褪切穩(wěn)葜由宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。

2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。）

3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。

4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）

5.穴罅：wuéxià（罅，裂隙）

6.有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。

7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。）

8.汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）

9.長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。

【內(nèi)容主旨】

本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的'來(lái)由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點(diǎn)寫(xiě)自己的寫(xiě)作意圖。

全文分三個(gè)部分，第一段，對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過(guò)實(shí)地考察去探究石鐘山命名的真實(shí)緣由。屬記敘部分。第三段得出結(jié)論，即事情如果沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到就不能憑主觀臆測(cè)去推斷它的有無(wú)。屬議論部分。

【寫(xiě)作手法】

《? 石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古明篇。

【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】

第二段：……寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌迫韁庸牟瘓。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有U坎鏜O之聲，與向之噌普呦嚶Γ如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌普擼周景王之無(wú)射也。U坎鏜O者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

分析：這段先寫(xiě)作者有機(jī)會(huì)去考察石鐘山名之來(lái)由，非常簡(jiǎn)潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，焉，“余固笑而不信”。寫(xiě)出李渤之說(shuō)被世人廣泛地接受，而用一個(gè)“固”字表明作者對(duì)這種不動(dòng)腦筋的解釋的輕蔑。（固本意為“本來(lái)”，這里引申為“自然”，“當(dāng)然”。）接著寫(xiě)作者暮夜實(shí)地考察，又先寫(xiě)環(huán)境，描繪出陰森恐怖的氣氛，從而讓人感悟到探求事情的真相是需要有勇氣戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的軟弱的，同時(shí)也點(diǎn)明下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁”的原因。再寫(xiě)心動(dòng)欲還時(shí)有“大聲發(fā)于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫(xiě)聲音是怎樣發(fā)出來(lái)的，同時(shí)為下文的“嘆酈元之簡(jiǎn)”作伏筆。又用回程中，河中“U坎鏜O”的大石與先前“噌啤鋇木壁下的穴罅作比。區(qū)別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌啤?；大手?，風(fēng)水相吞吐，風(fēng)時(shí)有時(shí)停，水一吞一吐，“U坎鏜O”強(qiáng)調(diào)節(jié)奏鮮明。反復(fù)寫(xiě)聲源，用以證實(shí)酈道元的說(shuō)法，推翻李渤的“謬論”。最后作者欣喜的告訴獨(dú)兒子說(shuō)“古之人不余欺也”。顯然，這里的古之人是指酈道元。此段為破疑而寫(xiě)，在釋疑的過(guò)程中證明酈說(shuō)，否定李說(shuō)。

【解題指導(dǎo)】

一、見(jiàn)【內(nèi)容主旨】

二、首先從文章的內(nèi)容講兩篇文章都是游記，并且都不重山水風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理?！队伟U山記》從游而未盡興引發(fā)談人生哲理和治學(xué)態(tài)度；《石鐘山記》用事實(shí)破疑問(wèn)，提出要重實(shí)地考察，及對(duì)主觀臆斷的觀點(diǎn)。所不同的是《游褒禪山記》的結(jié)構(gòu)是典型的游記體結(jié)構(gòu)，先記游，后議論。記游雖簡(jiǎn)，但游蹤很清楚，體現(xiàn)了游記文的一般特征；而《石鐘山記》先議論，再記游，后議論。首先對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋提出質(zhì)疑，然后通過(guò)實(shí)地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。在寫(xiě)法上，也有不同?！队伟U山記》的議論重在“立”；而《石鐘山記》的議論是“立”中有“破”。

三、鼓：①鼓動(dòng)，動(dòng)詞。②擊打，動(dòng)詞。③彈奏，動(dòng)詞。④正確，形容詞。

是：①這，代詞。②這樣，代詞。③是，判斷動(dòng)詞。④正確，形容詞。

得：①得到，動(dòng)詞。②能夠，動(dòng)詞。③收獲，名詞。④交好，形容詞。

遺：①遺留，動(dòng)詞。②送給，讀wèi，動(dòng)詞。③丟棄，動(dòng)詞。④遺失，動(dòng)詞。

四、1.古代的人沒(méi)有欺騙我??！? 2.城里（的人）都沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)（情況）。

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