政治教案(通用7篇)

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就不得不需要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫好教案呢？以下是小編精心整理的中學(xué)政治教案設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

政治教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、發(fā)展自我意識和自我概念，學(xué)會(huì)樹立正確的鄰里關(guān)系

2、了解《民法通則》第八十三條，能學(xué)會(huì)關(guān)心他人，正確處理鄰里之間的矛盾。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，樹立正確鄰里關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識我的能力與理性

教學(xué)過程

（一）淡話引入你在家有那些活動(dòng)會(huì)影響到鄰居的生活？

1、在樓上跳繩

2、看電視把聲音開得很大

3、在陽臺上晾衣服和拖把

4、把垃圾倒入鄰居的院子里

同學(xué)們所舉的例子，都說明了這些活動(dòng)都會(huì)影響鄰居的生活。因此，我們要時(shí)時(shí)學(xué)會(huì)心中有他人，事事有他人。

二、學(xué)習(xí)課文

㈠、有了麻煩怎么辦？

看看出現(xiàn)了什么麻煩？如果是你，你會(huì)怎么辦呢？你給鄰居添過麻煩嗎？

㈡、學(xué)生看圖討論，交流自己的看法

1、 把水不小心倒在鄰居家曬的'衣服上 我會(huì)（ ）

2、把耕牛趕到鄰居家的稻田里 我會(huì)（ ）

㈢看圖交流

1、樓上養(yǎng)鴿子將糞便拉到我家窗臺上

小組討論

（1）我家是忍一忍，把它掃干凈

（2）找他們?nèi)ピu理

他們不理又該怎么辦？

㈣、學(xué)習(xí)《民法通則》第八十三條。

1、這條民法告訴我們要正確處理鄰里之間發(fā)生的矛盾

2、閱讀不一樣的琴聲

㈤、指名讀，交流

⑴回答：琴聲怎么會(huì)前后不一樣呢？

⑵看圖說說

1、在公共過道里堆放雜物

2、 把垃圾倒在人家的門口

小組討論 學(xué)生制定公約

3、召開鄰里大會(huì)

你看到類似的情況嗎？

鄰里之間有許多事情需要我們共同解決，就需要制定一個(gè)鄰里公約

三、寫一寫

你的鄰居曾經(jīng)做過什么事讓你對他留下了非常好的印象？請你寫一段話向他表達(dá)你的謝意

四、議一議

1、請你來當(dāng)小法官

2、你知道嗎

空調(diào)不能擾鄰居，相鄰關(guān)系有發(fā)依

政治教案 篇2

本單元地位：

一個(gè)人從小到大，情緒無處不在。情緒影響不僅影響我們自己的行為、態(tài)度，還會(huì)影響我們周圍的人。每個(gè)人都有喜怒哀樂，在不同的情境下，不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同的情緒。但是這些情緒并不都是積極的，人們?nèi)绻麑ο麡O的`情緒控制不好，很可能走向歧途。只有了解情緒，并且掌握緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的辦法，才能消除消極的情緒，保持積極情緒，樂觀的面對生活，從而獲得真正的快樂。本單元根據(jù)學(xué)生的實(shí)際要求結(jié)合心理學(xué)理論設(shè)計(jì)了這樣的三課：“七彩情緒”、“紓解壓力”、“樂觀向上”。從認(rèn)識情緒說起，到調(diào)節(jié)壓力，再到如何保持樂觀，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)認(rèn)識、解釋、控制自己的情緒，對自己形成更清晰地認(rèn)識，更好的進(jìn)行人際交往，從而為下一單元“讓我們真情互動(dòng)”作鋪墊。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)：

1、情緒有積極和消極之分：積極情緒具有促進(jìn)作用，消極情緒具有負(fù)面影響。有的情緒具有雙重作用。

2、合理解釋事件是消除消極情緒的關(guān)鍵。

3、人們最基本的情緒是：喜、怒、哀、懼。

4、壓力對人們有正反面作用：適度的壓力有利于激發(fā)潛能，是克服戰(zhàn)勝困難的動(dòng)力;過度的壓力則危害人們的身心健康。

5、學(xué)會(huì)管理和調(diào)節(jié)壓力：我們可以通過找出不必要的壓力來源，消除或利用相應(yīng)策略適應(yīng)它們;提高自身素質(zhì);正確評價(jià)自己的能力;反思性格;壓力過大時(shí)，適當(dāng)調(diào)節(jié)(良好的生活方式);尋求幫助或采取其他方法排解。

6、恰當(dāng)處理消極情緒、合理表達(dá)情緒和有效調(diào)節(jié)消極情緒能夠更好的管理好自己的情緒。

7、有效調(diào)節(jié)消極情緒的方式：轉(zhuǎn)移注意力;積極的心理暗示;升華轉(zhuǎn)化情緒;合理發(fā)泄;心理換位等。

8、做一個(gè)快樂的人，培養(yǎng)保持樂觀愉快的心態(tài)：要有一雙發(fā)現(xiàn)和欣賞美的眼睛;從積極的角度去考慮事物;全身心投入學(xué)習(xí)與工作;助人為樂，助人能樂;奉獻(xiàn)社會(huì)。

政治教案 篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)與朋友交往的感受;樹立正確的友情觀，學(xué)會(huì)主動(dòng)交友。

2.能力目標(biāo)：區(qū)分“損友”和“益友”，學(xué)會(huì)辨別和分析交友方面的一些錯(cuò)誤認(rèn)識和做法，有選擇地交朋友。

3.知識目標(biāo)：體會(huì)真摯的友情對青少年健康成長的重要作用和意義，明確什么是真正的友情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：友情在我們生活中的作用和意義。

2.難點(diǎn)：友情是人的一種正常心理需要;正確區(qū)分“損友”和“益友”。

【學(xué)情分析】

進(jìn)入中學(xué)后，隨著年齡的增長，生活接觸面逐漸拓寬，中學(xué)生普遍有強(qiáng)烈的交往需要，迫切需要找到知心朋友，以傾訴內(nèi)心的困惑，交流對生活的感受和看法，希望自己能被別人接受;得到理解和支持。但是，處于這一年齡階段的學(xué)生有時(shí)并不能夠很好地理解生活中的友情，不清楚“什么是真正的友誼”，“選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么”，“具有什么樣的品質(zhì)的人受人歡迎”等問題。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與同伴積極地交往，讓他們正確地理解友誼，善待友誼，學(xué)會(huì)尋找好朋友，對青少年友誼觀的形成以及青春期情感的發(fā)展有著重要意義。

【教學(xué)方法】

討論法、角色扮演法、比較法、個(gè)案分析法。

【教學(xué)過程】

一、感悟友情，珍愛友情

(一)輕松一刻(說說、唱唱)——營造友好、輕松的氛圍，感悟友情

引言：我們生活在社會(huì)中，離不開人與人之間的交往，尤其不能少了和朋友的交往。友誼可以成為鼓舞一個(gè)人前進(jìn)的力量，可以使人欣慰，使人奮發(fā)，使人向前。愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直、嚴(yán)正的朋友?！?/p>

1.請學(xué)生列舉以“朋友”或“友情”為主題的歌曲或者文藝作品的名稱，看誰知道得最多

2.請一兩位同學(xué)上講臺來為大家演唱自己所喜愛的以“朋友”或“友情”為主題的歌曲(或者播放有關(guān)“朋友”或“友情”為主題的音樂，如周華健演唱的歌曲《朋友》等)，并請同學(xué)們欣賞并一起來演唱。

3.思考并交流：

(1)在歌曲播放和演唱的過程中，請問你對其中哪個(gè)畫面或哪句歌詞印象最深?為什么?

(2)你認(rèn)為朋友能給你提供什么樣的幫助?

(學(xué)生發(fā)言：3一4人)

(二)真情告白：我的交友故事——聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)感悟

每個(gè)人從小到大都在編織友情，都有過這種情感的豐富體驗(yàn)。請大家講一講自己和好朋友之間的故事(最愉快的交往、最難忘的朋友，或者回憶一下在你成長的道路上，哪一次來自朋友的善意勸說或告誡，使你至今難以忘懷)。

活動(dòng)過程：

第一步：小組交流。學(xué)生6～8人一組圍坐，先組內(nèi)交流自己的交友故事或在交友方面最深的感受和此時(shí)新的感悟。

第二步：全班交流，分享體驗(yàn)。各組推薦或自薦一人為代表，用簡練的語言談自己交友的經(jīng)歷，或是有代表性、典型的事，并用概括的話說出自己對朋友和友情的感受。(問題提示：

(1)自己為什么需要友情?

(2)在學(xué)習(xí)上自己曾經(jīng)得到知心朋友的哪些幫助?

(3)知心朋友在自己遇到困難和挫折時(shí)應(yīng)該怎么辦?

(4)在自己取得成功時(shí)，希望知心朋友怎么做?

(5)知心朋友對自己最深刻的一次幫助是什么?)

學(xué)生匯報(bào)自己的感受，如：

①我感受到交朋友應(yīng)該真誠，不能虛情假意，否則不會(huì)做長久的朋友;

②我感到朋友越多越好，人生路上不寂寞;

③人生的各個(gè)階段都應(yīng)該有好朋友;

④我希望自己能結(jié)交很多朋友;

⑤患難見真情，難得是摯友;

⑥多一份友情多一條路。

學(xué)生活動(dòng)評價(jià)指導(dǎo)：主要運(yùn)用他評方式，即教師通過觀察、旁聽l『解各組成員參與交流的情況以及態(tài)度如何等，進(jìn)行評價(jià)。

第三步：教師總結(jié)，概括出友情的作用：

友情可以幫助我們排解生活中的煩惱和憂愁。

友情使人分享更多的歡樂和幸福。

友情促進(jìn)個(gè)人和集體的進(jìn)步。

(三)反思交流——“假如沒有友情，我的生活將是……”

1.讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際情況，充分想象，自由發(fā)言。(領(lǐng)悟：每個(gè)人都需要交往，每個(gè)人都需要朋友。)

2.出示馬斯洛“需要金字塔”的掛圖(或者課件)。

(1)思考與交流：看“需要金字塔”，哪些需要是物質(zhì)方面的，哪些需要是心理方面的?

(2)講解需要層次理論，著重指出被愛和愛別人是一種精神和心理的需要，而友情是一種必不可少的心理“營養(yǎng)”，是我們保持心理健康的重要條件。教師還要講清楚封閉心理的危害，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地尋找友情。(人生活在這個(gè)世界上，會(huì)有許多種需要，而愛的需要是一種基本的需要。愛的需要、尊重的需要，都是和友情相聯(lián)的。中學(xué)生隨著年齡的增長，心理在變化，渴望得到理解和尊重，而這種愿望在和同齡朋友的交往中更容易實(shí)現(xiàn)，同學(xué)友情也就會(huì)成為中學(xué)生渴求的心理需要。如果一個(gè)中學(xué)生長期得不到友情，就無法從友情中體會(huì)交往的樂趣，情緒會(huì)變得孤僻，長期下去，會(huì)造成嚴(yán)重的心理問題。所以，獲得友情不僅是滿足人正常的心理需要，而且也能維護(hù)心理的健康。)

(3)溫馨小語：

“得不到友情的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)是一片繁華的沙漠?！?/p>

(四)友情宣言活動(dòng)——“友情真諦之我見”

活動(dòng)過程：

第一步：請學(xué)生用自己的話來表達(dá)對“友誼”或者對“朋友”一詞的理解，或說說自己所知道的一些有關(guān)友情的名人名言、諺語。(也可以讓學(xué)生填寫教材53頁“我對朋友的理解”欄目。)

第二步：請學(xué)生走出來，對全體同學(xué)宣讀自己的“友情宣言”，然后找出自己的好朋友，請他接下去宣讀，輪流進(jìn)行。

二、慧眼識人，慎重交友——辨別真假友情

(_學(xué)生交友的現(xiàn)狀，認(rèn)識交友的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生明確自己不是隨意地和任何人都能交朋友的，而是有自己選擇的“標(biāo)尺”。)

(一)童謠頻道——播放歌曲《找朋友》

思考與交流——擇友標(biāo)準(zhǔn)大家談：

1.這首幼兒時(shí)代就耳熟能詳?shù)母枨?，告訴了我們什么道理?

2.你心目中真正的朋友是什么樣的?

3.你的擇友標(biāo)準(zhǔn)是什么?哪些朋友可以稱為益友?哪些朋友可以稱為損友?

(學(xué)生發(fā)言：3—4人)

(二)情景劇場(小品)(分_真的友情與庸俗的“哥們義氣”的區(qū)別)

人物：小明、青年、兩個(gè)壞學(xué)生、兩個(gè)警察。

情節(jié)：小明放學(xué)后，被兩個(gè)壞學(xué)生攔住搶錢，高個(gè)子青年解圍。小明感激不盡，視其為恩人，并交為朋友。平時(shí)和男青年吃喝玩樂，還學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒。小明受到了欺負(fù)，都讓青年幫助他打架。有一天，青年偷了一臺照相機(jī)，讓小明幫助藏起來，.小明幫助藏了起來。案發(fā)后，兩人均被警察抓走。

請學(xué)生分析：這個(gè)小品說明在交友過程中要注意些什么?

(學(xué)生發(fā)言后，教師歸納)

在小品中，小明的故事告訴我們不能交那些對自己行為產(chǎn)生不良影響的朋友，結(jié)交了這樣的人做朋友，不會(huì)“幫”你，反而會(huì)“損”你、“害”你。我們把這種對自己道德品行產(chǎn)生不良影響的朋友稱為損友。

孔子也發(fā)表過對損友的見解：

損者三友——

友辟：心術(shù)不正的人(容易引導(dǎo)你步人歧途)。

友柔：華而不實(shí)的'人(使你容易變得虛偽)。

友佞：阿諛奉承、花言巧語、諂媚的人(使你目中無人)。

我們的生活要求高質(zhì)量的生活，我們的友情也需要高質(zhì)量的友情，與益友交往是高質(zhì)量的，與損友交往則是低質(zhì)量的。因此要善交益友，不交損友。

(三)“我談益友”活動(dòng)——結(jié)交良友

第一步：請學(xué)生結(jié)合自己的交友經(jīng)歷，自由暢談一下：自己(學(xué)生).與_成為朋友的原因是什么?哪些朋友可以稱為益友呢?在自己(學(xué)生)心目中，益友應(yīng)該是什么樣的呢?

第二步：教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，歸納結(jié)交良友的若干準(zhǔn)則，并做簡單解釋。如：

1.志同道合，共同奮斗——這是結(jié)識朋友的基礎(chǔ)。

2.坦誠相待，推心置腹——這是結(jié)識朋友的標(biāo)準(zhǔn)。

3.彼此勉勵(lì)，榮辱與共——這是結(jié)識朋友的目的。

4.講求原則，廣交益友——要分_真的友情與庸俗的哥們義氣。

5.相互尊重，淡泊名利——尊重他人即是尊重自己。

6.心系他人，設(shè)身處地——與他人相處，凡事替換一下“位置”。

7.平易近人，寬容大度——適當(dāng)寬容是化解人與人之間矛盾甚至怨恨的溶液。

8.忠于友情，講究信譽(yù)——誠實(shí)守信是我們選擇、結(jié)識朋友的標(biāo)準(zhǔn)之一。(也可以按照教材進(jìn)行歸納)

我國古代教育家孔子認(rèn)為益友分為三類：

益者三友——

友直：正直的人(影響你的品行)。

友諒：誠實(shí)守信的人(影響你的責(zé)任心)。

友多聞：有學(xué)問的人(影響你對知識的興趣)。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是古人總結(jié)的。友情的建立是根據(jù)自己的“標(biāo)尺”選擇的結(jié)果，在選擇朋友時(shí)要分_真的友情與庸俗的“哥們義氣”的區(qū)別。前者以共同的事業(yè)為基礎(chǔ)，后者以各自的私利為出發(fā)點(diǎn);前者以造福于社會(huì)為準(zhǔn)繩，后者以滿足彼此的私利為準(zhǔn)則;前者具有廣泛性、原則性，后者卻具有狹隘的排他性、不講原則。

交朋友，建立友情，要有自己的選擇，要經(jīng)過自己認(rèn)真的思考。交朋友時(shí)，要交那些對自己有幫助的朋友。幫助可以是很多方面的：可以是品德方面的，可以是學(xué)習(xí)方面的，也可以是技能方面的。總之，就是能使自己上進(jìn)。這樣的朋友是應(yīng)該多交的，我們把這種能夠幫助自己上進(jìn)的朋友稱為益友。

(四)樂交需要自己幫助的朋友

溫馨故事：快速閱讀教材54頁王小剛和李小勇的故事。

討論與交流：你身邊是否有你需要的朋友?

教師總結(jié)：生活中，人人都希望自己能結(jié)交到對自己有幫助的益友，借助友誼為自己的進(jìn)步助一臂之力。但交友不能只從自己的需要、利益出發(fā)。在我們身邊，還有許多需要我們關(guān)心和幫助的人，伸出我們的關(guān)愛之手，和他們交朋友，在那里也可以開出友誼之花。

結(jié)束語：友情是朋友間真摯的情感、心靈的交流，是經(jīng)過歲月洗禮的真金，是精神世界的寶貴財(cái)富。生活中充滿友情。在你成功的時(shí)候，有人與你同歡樂;在你悲傷的時(shí)候，有人與你分擔(dān)憂愁。生活在友情中，你會(huì)像一滴水溶人大海，一棵禾苗生長在沃土，擁有一種博大的力量。

【課后作業(yè)】

《基礎(chǔ)訓(xùn)練》P31訓(xùn)練一

【板書設(shè)計(jì)】

生活需要友情(感悟友情，珍愛友情)

與友同行善交益友

慧眼識人，慎重交友

樂交需要你的朋友

【注意事項(xiàng)】

1.給學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)。營造寬松、愉快的課堂氛圍，為學(xué)生提供一個(gè)有效的空間，引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)，鼓勵(lì)每一個(gè)同學(xué)主動(dòng)結(jié)合自己的交友實(shí)際發(fā)表觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)并與同學(xué)分享自己的交友故事和感受。教師的作用主要不是教給學(xué)生有關(guān)友情的道理，而是給學(xué)生提供一個(gè)充分交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在交往中、在交流中學(xué)會(huì)交友，在交流中感受友情，獲得友情。同時(shí)幫助學(xué)生整理出那些有價(jià)值的觀點(diǎn)，弓I導(dǎo)學(xué)生做出更進(jìn)一步的思考。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們在教學(xué)設(shè)計(jì)上按照“創(chuàng)設(shè)情景一感悟體驗(yàn)一引導(dǎo)探究一理性概括一思想升華”的途徑，設(shè)置若干教學(xué)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)放在學(xué)生的互相交流和討論上。

2.小品劇結(jié)束后，注意給學(xué)生營造一種讓學(xué)生積極踴躍發(fā)言、表達(dá)自己觀點(diǎn)的氣氛。教師盡可能站在學(xué)生的立場上來看待學(xué)生的觀點(diǎn)，這樣學(xué)生就比較容易在課堂上敞開心扉進(jìn)行交流。

3.如果時(shí)間不夠，馬斯洛的需要層次理論可以不講。如果講解，也要注意馬斯洛的需要層次理論是有爭論的，不要絕對化。

4.課前準(zhǔn)備：

師：

(1)準(zhǔn)備幾首有關(guān)以“友誼、朋友”為主題的歌曲(磁帶或者做好多媒體課件)。如周華健《朋友》，譚詠麟《朋友》，臧天朔《朋友》，童謠《找朋友》等。

(2)準(zhǔn)備一個(gè)因?yàn)橛亚槎@得成功的故事和一個(gè)因?yàn)槿狈τ亚槎鴮?dǎo)致心理失調(diào)的故事。

(3)準(zhǔn)備馬斯洛“需要金字塔”圖(或課件)

生：

(1)每位同學(xué)準(zhǔn)備一個(gè)自己交友的小故事。

(2)收集有關(guān)友誼的格言、小故事。

政治教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

熱愛新的學(xué)習(xí)環(huán)境，自覺融入新集體，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。

2、知識與能力：

通過了解自己學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，增強(qiáng)自我調(diào)適的能力，提高生活適應(yīng)能力。

通過認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。

教學(xué)過程：

一、情景設(shè)置，導(dǎo)入新課：

多媒體播放歌曲《中學(xué)時(shí)代》。

“什么時(shí)光最值得珍愛，是那美好的中學(xué)時(shí)代。什么時(shí)光最難以忘懷，是那美好的中學(xué)時(shí)代。友誼的陽光在心里照亮……”

伴著熟悉的旋律和優(yōu)美的歌聲，營造出中學(xué)生活的美好氛圍，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，喚起笑對新生活的樂觀心境。學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，若有所思時(shí)，教師提出問題：聽了歌曲，中學(xué)新生活給了你什么感受?高興，快樂，還是擔(dān)憂，害怕?

讓學(xué)生回答個(gè)人整體感受和印象。這樣的氣氛下，學(xué)生逐漸開始思考自己幾個(gè)星期的初中生活，但對于這樣的生活也有許多不確定。問題提出，學(xué)生的思維猶如看似平靜的湖面擊起了層層的波瀾，開始思考問題，參與到課堂活動(dòng)中來。

教師語言激發(fā)：參天大樹的起點(diǎn)是一粒小小的種子，萬丈高樓的起點(diǎn)是一塊平常的基石。告別小學(xué)進(jìn)入中學(xué)，從現(xiàn)在開始我們就是一名中學(xué)生了。中學(xué)是人生道路上的一個(gè)新的起點(diǎn)，一切都是嶄新的。我們新生活開始了。

板書：新生活新起點(diǎn)。

二、共同研究，學(xué)習(xí)新課：

(一)、小品表演：《小明和小華的新生活》

放學(xué)路上，小明和小華邊走邊說。

小明：升入初中后，認(rèn)識了那么多的新老師、新同學(xué)，我真高興，希望他們能成為我的好朋友。

小華：可是到了初中，學(xué)習(xí)的科目也增多了，不知如何去學(xué)?

小明;是呀，而且現(xiàn)在老師講課的方式與小學(xué)相比差別很大，我真有點(diǎn)不適應(yīng)。

小華：班上同學(xué)學(xué)習(xí)都很努力，很自覺，我也不甘落后，就是害怕管不住自己，改不掉上課愛說的毛病。

……

教師：感謝同學(xué)的精彩表演?？赐晷∑?，請大家思考：

(多媒體顯示)

1、幾個(gè)詞來概括小明小華的中學(xué)新感受。

2、面對新的學(xué)習(xí)生活，他們有哪些困惑和擔(dān)憂?

出謀劃策：小明和小華該怎么辦?

(學(xué)生展開討論，先解決前兩個(gè)問題，充分發(fā)言)

教師學(xué)生共同明確：

中學(xué)新感受：激動(dòng)、興奮、新奇、愉快、困惑、擔(dān)憂……

小明和小華的困惑和擔(dān)憂主要來自：

①面對新環(huán)境，不知如何與老師同學(xué)友好相處

②中學(xué)科目增多，不知如何分配時(shí)間和精力

③不能適應(yīng)初中教師的教學(xué)方式和方法

④面對同學(xué)間的`競爭，不知如何提高自制能力

活動(dòng)：開拓視野

你能舉出幾個(gè)勇于挑戰(zhàn)新生活，面對新生活中的磨難不后退、不氣餒、變壓力為動(dòng)力、勇往直前的事例嗎?相反的事例呢?(先閱讀課本事例后舉例)

老師總結(jié)：很快適應(yīng)新生活、勇于挑戰(zhàn)新生活的人能夠取得學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功，相反則不利于學(xué)業(yè)和事業(yè)成功。因此，我們走進(jìn)新生活，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)新生活。

(二)分組探究

教師：初中生活給同學(xué)們提出了更高的要求，請同學(xué)們根據(jù)上面所談到的四個(gè)方面，分別給小明和小華出謀劃策，說出一些具體的做法。然后，分小組公布你們的高見，其他小組予以補(bǔ)充。

(學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo))

師生共同研討明確：

1、積極面對困惑和擔(dān)憂，在心理上認(rèn)可和接受，同時(shí)確立新的奮斗目標(biāo)。(指導(dǎo)學(xué)生談一談初中階段的新目標(biāo)，由小目標(biāo)到大目標(biāo))

2、如果感到不適應(yīng)，及時(shí)分析原因，調(diào)整心態(tài)，并采取適當(dāng)措施加以調(diào)整，使自己盡快適應(yīng)新環(huán)境。

比如：

①、主動(dòng)與老師同學(xué)溝通，積極參加各項(xiàng)集體活動(dòng)等

②、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排分配時(shí)間。對于語、數(shù)、英等基礎(chǔ)學(xué)科，除講究課堂效率外，還要做好課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)。認(rèn)真完成作業(yè)，鞏固好以學(xué)知識：對于政、史、生、地等科目，要抓住課堂45分鐘，爭取當(dāng)堂消化，不留尾巴。

③、面對老師新的教學(xué)方式，我們個(gè)人學(xué)習(xí)方式和方法也要隨之改變，主動(dòng)向老師和同學(xué)請教，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

④、面對同學(xué)競爭，要變壓力為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自主管理，克服依賴心理。

活動(dòng)：聯(lián)系實(shí)際

(1)當(dāng)你進(jìn)入新的學(xué)習(xí)環(huán)境后感到不適應(yīng)時(shí)，你是如何進(jìn)行調(diào)節(jié)的?

(2)拿出一張紙，試著給自己制定本學(xué)期的計(jì)劃，確立今后的奮斗目標(biāo)。

3、主題升華：初中階段我們的學(xué)習(xí)科目增多，學(xué)習(xí)的難度加大，同時(shí)面對一張張新面孔，多少會(huì)有一些壓力，但是我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)新環(huán)境，把壓力變動(dòng)力，不斷提高自己的自理能力和自制能力，在學(xué)習(xí)、生活方面給自己提出更高的要求，相信自己：新學(xué)期，我能行!

師生總結(jié)：

站在新的起點(diǎn)，讓我們攜手共進(jìn)，快樂成長，共同度過這美好的中學(xué)時(shí)光吧!

在《明天會(huì)更好》的歌聲中結(jié)束新課。

政治教案 篇5

●考點(diǎn)突破

1．全面理解意識概念

(1)意識是馬克思主義哲學(xué)的又一個(gè)重要概念，理解意識概念對理解、掌握物質(zhì)概念，具有重要意義。

(2)理解意識概念應(yīng)把握的要點(diǎn)：

①從意識起源看，意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

②從意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦特有的機(jī)能，離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官，不能產(chǎn)生意識。但人腦不是意識的源泉，人腦不能自行產(chǎn)生意識。

③從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物，人腦不能自行產(chǎn)生意識。意識的根源在于客觀存在。

“電腦思維”并不是人腦所進(jìn)行的思維，只是對人腦思維的模擬。

④從意識與物質(zhì)的關(guān)系看，意識雖由物質(zhì)決定，依賴于物質(zhì)，但并不完全消極被動(dòng)，意識具有能動(dòng)作用。

⑤要辯證地看待意識：既要承認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性，又要看到其形式的主觀色彩。

(3)意識具有相對獨(dú)立性

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機(jī)能。這表明意識具有依賴性，依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識的前提下，意識又具有相對獨(dú)立性，其具體表現(xiàn)在：

意識發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性，意識發(fā)展的歷史繼承性，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用等。

2．物質(zhì)決定意識的原理及其方法論

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

(2)方法論：物質(zhì)決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

●誤區(qū)警示

1．電腦能夠模擬人腦，電腦也能思維。

解析：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！半娔X思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。第二，“電腦思維”沒有自覺能動(dòng)性，沒有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。第三，“電腦思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四，“電腦思維”

沒有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義；人腦智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。第五，“電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過程，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的機(jī)能。

2．錯(cuò)誤的意識和宗教觀念是一回事

解析：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。錯(cuò)誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識，即錯(cuò)誤意識，與其所反映的客觀事物不相符合，不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映，它對“某種原型”的反映是不真實(shí)的，不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么?？梢?，宗教觀念是錯(cuò)誤的意識，但錯(cuò)誤的意識不一定是宗教觀念。

●真題再現(xiàn)

例題 (20xx上海單科，14,2分)“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明

( )

A．正確意識和錯(cuò)誤意識都于客觀世界

B．正確意識和錯(cuò)誤意識都于主觀世界

C．正確意識于主觀世界，錯(cuò)誤意識于客觀世界

D．正確意識于客觀世界，錯(cuò)誤意識于主觀世界

點(diǎn)評：無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是意識，意識都于客觀世界，故選A。

●考點(diǎn)突破

1．正確理解“意識的能動(dòng)作用”

(1)意識的能動(dòng)作用是指意識在認(rèn)識世界和改造世界中所具有的作用。

(2)意識的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在：意識能夠正確地反映客觀事物。不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

①意識為什么能夠正確反映客觀事物？

首先，實(shí)踐證明意識能夠正確反映客觀事物。人類在實(shí)踐活動(dòng)中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期目的，就說明原有的認(rèn)識符合客觀事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律，證明意識能夠正確反映客觀事物。

其次，從客觀事物的角度來分析，客觀事物有其相對穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認(rèn)識它的。

第三，從認(rèn)識的基礎(chǔ)來分析，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們過去難以正確認(rèn)識的事物，隨著實(shí)踐的發(fā)展，今天或明天就會(huì)正確認(rèn)識它。

第四，從人的認(rèn)識能力來看，人有正確認(rèn)識世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實(shí)踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認(rèn)識能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識，將來會(huì)有一天能夠達(dá)到。

②意識能夠正確反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的正確反映是有差別的，主要是因?yàn)閺牟煌慕嵌鹊贸龅慕Y(jié)論，正所謂“仁者見仁，智者見智”。

③意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個(gè)人的意識隨時(shí)隨地都是正確的。人們對同一事物的認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分，原因是：

客觀方面的原因最根本的是指社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀方面的原因是：立場不同(利益的立足點(diǎn)不同)；世界觀、人生觀、思維方法不同；知識構(gòu)成不同。

方法論要求：端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)科學(xué)知識。

(3)意識的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在：意識能夠反作用于客觀事物。

僅僅承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確反映物質(zhì)，還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識的能動(dòng)作用，承認(rèn)意識能夠反作用于客觀事物。

①意識對客觀事物的反作用含義：

在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。

注意：從這一概念，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)：第一，意識的反作用必須通過實(shí)踐；第二，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識不能直接改變物質(zhì)的東西；第三，意識對物質(zhì)的反作用就在于通過指導(dǎo)實(shí)踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。

②意識對客觀事物具有兩種不同的反作用(意識的反作用原理)：

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話：意識能夠反作用于客觀事物。

③意識對客觀事物具有反作用原理的方法論要求：要重視意識的作用，重視精神的`力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

我們既要反對否定意識反作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，要充分重視精神的作用；又要反對片面夸大意識反作用的唯心主義觀點(diǎn)，不搞精神萬能論。

④意識的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用，因?yàn)樗芸陀^規(guī)律和客觀條件的制約。

2．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

(2)方法論要求：

一方面，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。yJS21.Com

(3)反對的錯(cuò)誤傾向：

根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，我們既要反對只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)；又要反對片面地夸大意識對物質(zhì)的反作用，否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯心主義觀點(diǎn)。

(4)要正確認(rèn)識物質(zhì)的決定作用和意識的反作用：

第一，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然，否則，就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。

第二，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用不能等量齊觀，不能平行并列。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。

3．“主觀能動(dòng)性”、“意識能動(dòng)性”、“意識對客觀事物的反作用”三者的關(guān)系

“主觀能動(dòng)性”是指“想”和“做”。想是認(rèn)識世界的能力與活動(dòng)，做是改造世界的能力與活動(dòng)。“主觀能動(dòng)性”既包括“意識能動(dòng)性”，也包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分。

“意識能動(dòng)性”有兩層意思：一是意識能動(dòng)地反映客觀世界，二是指意識能動(dòng)地通過實(shí)踐反作用于客觀世界。可見，第一，意識能動(dòng)性不等于主觀能動(dòng)性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動(dòng)性除了“想”，還包括“做”，包括實(shí)踐。意識能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在做即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識的能動(dòng)性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識能動(dòng)性與意識對客觀事物的反作用等同起來。

“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性。

以上分析表明：“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動(dòng)性”，“意識的能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”；后者比前者的外延要大。

●誤區(qū)警示

物質(zhì)和意識是不可分的

解析：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。世界上先有物質(zhì)，后有意識，意識是物質(zhì)派生出來的，意識依賴于物質(zhì)，意識不能獨(dú)立存在，但物質(zhì)可以獨(dú)立存在。所以，可以說意識離不開物質(zhì)，但不能說物質(zhì)離不開意識，說物質(zhì)和意識不可分是錯(cuò)誤的。

●真題再現(xiàn)

例題1 (20xx全國Ⅱ)胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。弘揚(yáng)中華民族精神( )

①可以激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用

②可以為現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨(dú)立性

③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用

④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

點(diǎn)評：本題應(yīng)選A。意識對物質(zhì)的反作用具有兩重性，中華民族精神激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，是這種反作用中的積極的一面的反映，故①正確。意識的相對獨(dú)立性一方面指意識的變化與客觀實(shí)際的變化的不同步，也指意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用，故②正確。③夸大了意識的作用。④不符合材料。

例題2 (20xx全國Ⅰ)1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。20xx年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說明正確的決策( )

①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

②符合客觀條件發(fā)展變化的要求

③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮

④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

點(diǎn)評：本題應(yīng)選A。正確的決策即正確的意識，其作用的發(fā)揮，是通過意識指揮人們創(chuàng)造有利于社會(huì)發(fā)展的條件實(shí)現(xiàn)的，故①正確。正確的意識做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，因此②正確。正確的決策需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但不是取決于主觀能動(dòng)性；正確的決策必須尊重客觀規(guī)律，是對規(guī)律正確認(rèn)識和利用的結(jié)果，但不是創(chuàng)造規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律的說法違背了規(guī)律的客觀性。因此，③④錯(cuò)誤。

政治教案 篇6

【教學(xué)目標(biāo)】

知識方面：識記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華;理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

能力方面：學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問題的能力。

情感、態(tài)度及價(jià)值觀方面：幫助學(xué)生形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

全面理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，分析說明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

【第一層級練習(xí)】

《世紀(jì)金榜》19頁 自主學(xué)習(xí) 部分

【第二層級練習(xí)】

1、材料：

戰(zhàn)國時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的'變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。

問題：

戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面?

思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

結(jié)論：

2、材料：

14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。

18世紀(jì)的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。

問題：

①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?

②結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

結(jié)論：

政治教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生知道各民族在衣、食、住、行等方面有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。懂得要尊重他們的生活習(xí)俗。

教學(xué)要點(diǎn)：

同“教學(xué)目標(biāo)”

教學(xué)方法：

談話法，合作探究法、提問法

教具準(zhǔn)備：

燈片

教學(xué)過程：

一、談話激趣導(dǎo)入

1、談話：你知道我們國家共有多少個(gè)民族嗎？

各民族都有自己不同的風(fēng)俗習(xí)慣，你了解哪些民族的風(fēng)俗習(xí)慣呢？

2、揭題并板書

二、學(xué)文明理

1、學(xué)生自由默讀課文，思考下列問題。（燈片出示）

A、周恩來總理為什么要換上傣族服飾參加潑水節(jié)？

B、潑水時(shí)，警衛(wèi)員用雨傘給周總理擋水，周總理為什么不讓他這樣做？

2、學(xué)生用自己喜歡的方式解決以上思考題。

（獨(dú)立思考、小組討論、讀文……）

3、匯報(bào)交流

（你弄明白了哪個(gè)問題就說哪個(gè)問題）

4、教師小結(jié)

三、辨析導(dǎo)行

1、說一說

在糧食極為困難的`時(shí)候，紅軍為什么要把豬肉罐頭和臘豬肉扔掉。（小組討論匯報(bào)）

2、議一議

班上組織野炊，老師提醒大家要注意尊重回族同學(xué)馬小青的飲食習(xí)慣。波波說：“應(yīng)該少數(shù)服從多數(shù)?！?/p>

你認(rèn)為波波說得有道理嗎？到底該怎么做？

3、讀一讀

尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？

四、總結(jié)

各民族在衣、食、住、行等方面都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。要尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

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