《聊齋志異》讀后感。
閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。閱讀作品后,我對作者的想法更加了解,心中感觸頗多,在寫讀后感的時候,我們需要思考,需要去回憶、歸納、梳理。那么有什么寫好作品讀后感的方法呢?欄目小編經(jīng)過整理,為你編輯了最新《聊齋志異》讀后感,相信一定會對你有所幫助。
一看這本書的題目,你是否會想到一部電影《畫皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個個故事,讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說,是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異,鬼怪小說的集成,有“空前絕后”之美稱。他看起來實(shí)在講鬼,狐,仙,怪。其實(shí)字字都是人,情,世,態(tài),字里行間透露出作者對人生的感悟。
其實(shí),《聊齋志異》表面上再將鬼怪,狐一類的故事,其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。在康熙的中后時期,也就是蒲松齡所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,好官又能有幾個呢?比作者生活好的有不少,比他生活差的有許多,然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”,為人民提出控訴!我不得不自這里,去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X,它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事,一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相,海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下,卻有著一顆純潔,美好如鉆石般透明閃耀的心。
這是一篇著作,它的生動描述讓我感慨萬分。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn),人們對鬼神的恐懼,還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。
讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后,我感動了,也覺悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實(shí)人比所謂的鬼神更可怕,更無情。為了自己可以不擇手段,淋漓的殘酷讓我心痛,讓我認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的無奈。
《聊齋志異之畫皮》中的男主人公充分為我的結(jié)論提供了極有利的證據(jù)。他為了自己的前途把三娘無情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢生活時,又一次他的無情的想再次燒死她,讓她醒悟了,自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上,為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá),他在妻子難產(chǎn)時的抉擇深深刺痛了我的心。無情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致,同時也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。
當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動人的故事,阿寶一對的致死不虞,小翠元豐的不離不棄,好感人!文章在揭示社會人性的殘酷的同時也表現(xiàn)出了愛的偉大,人間自有真情在!
這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。為我們展現(xiàn)出平時不曾覺察的一面,時時刻刻警示自己什么是做人的本質(zhì),或許這樣會讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈,為社會增加活力,為祖國的明天打下堅(jiān)實(shí)的根基,我相信我們的未來會更美好、更燦爛!
它將成為我人生路途上永遠(yuǎn)的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!
寫鬼寫妖,高人一等;刺貪刺虐,入骨三分。——郭沫若
請想象一下,有這樣一個世界,花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今,可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿,看大千世界倏然萬變。當(dāng)然,不要誤入迷途,被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧!
蒲松齡,清代小說家,以茶換故事,反映人間情,一書點(diǎn)破人性鬼格,不信,看看!
《畫皮》中有這么一段話,是描寫那只鬼的:
躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉巉如鋸,鋪人皮于榻上,執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆,舉皮如振衣狀,披于身,遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽?。閭诵悦?,竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮,也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套,背后一套的人,這類人的心嗬!如惡鬼,骯臟,丑陋!他讓我看到了人心險惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??!
在一場洪水中,一個人,在災(zāi)難前毫不畏懼,救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時,他哭了,癱坐在地下,無奈說:“我盡力了,我真的盡力了?!笨伤?,卻竟是一名志愿者。m.endrikfelipe.com
在一個志愿者身上,我看到了他光明的未來!他和《聊齋》中一些鬼一樣,善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”!蒲松齡的小說,讓我看到了美好的一面。
哦!據(jù)統(tǒng)計,《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的,他一涉及到了愛情,就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始,他在書中寫道:
披蘿帶荔,三閭氏感為而為騷;牛鬼蛇神你,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。
他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女,以人神、人狐、人鬼相感相求的動人故事,抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同,與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同,他把女性美作為知己之情的形象化身的,因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中,最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故,但明論評道:“寫情緣于花木,無非美人香草之思;證因果于鬼狐,猶是鴛被燕巢之意”。《聊齋》,還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼,鬼亦人,人鬼亦能通情?!读凝S志異》告訴我們:鬼而人,理而情。有時人性之丑,連鬼格都比不上??!
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書,不記神狐鬼精魅故事,然描寫委曲,敘次井然,用傳奇法,而以志怪,變幻之狀,如在目前;又或易調(diào)改弦,別敘畸人異行,出于幻域。頓入人間;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新?!濒斞赶壬脑u價精辟深刻,誠如斯言!
兩個月前的時候,在我再三的催促下,老師給我買了一本《聊齋志異》,這本書是清代作家蒲松林編寫的,全書總共有491篇短篇小說,題材廣泛,內(nèi)容豐富,是描寫人鬼愛情的一部書。
這本書里的每個故事都很精彩,但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是:主人公孔雪笠是孔圣人的后裔,為人寬厚有涵養(yǎng),善于作詩。他有位摯友在浙江天臺當(dāng)縣令,來信請他去??咨鷳?yīng)邀前往,而縣令恰恰去世了。他飄泊無依,窮困潦倒,回不了家,只好寄居在菩陀寺,被寺僧雇傭,抄錄經(jīng)文。孔雪笠狐貍一家,他愛上了一只狐貍,就和她結(jié)了婚。有一天他的胸膛上突然腫起一個像桃樣的瘡癤,過了一夜竟然長得像碗一樣大了,他疼痛難忍,呻吟不止。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來給他治病。治好以后他就愛上了嬌娜。但是他有和別人結(jié)婚了,又有一次,他們家有劫難,他為了救嬌娜,被怪物殺死了,嬌娜又救活了他。他們又來到了孔雪笠的家鄉(xiāng),他的兒子長大了,到城里玩,人們都知道他是狐貍生的。
從這個故事里我得到了一個這樣的道理:別人幫助了我,我也要幫助別人!
一看到這本書熟悉的題目,不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?,電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說,大錯特錯!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話,它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事,它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理,讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
今年寒假,媽媽給我買了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是蒲松齡的著作?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相,還水不可斗量?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的-敗,在康熙時期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個時代,成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚嚕曝?、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了-敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女,在墳?zāi)估镩L大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
放假了,班主任夏老師為了讓我們大家提高閱讀水平,便布置一項(xiàng)作業(yè)———每天讀書。我想:讀書那就從十大名著讀起,于是我便拿起聊齋志異津津有味的讀起來。
書中有十分感人的故事:《嶗山道士》、《畫皮》、《聶小倩》、《促織》、《狼》等。而且書中還雜加一些引人入勝、精美細(xì)膩的故事插圖,并且還有一些難懂詞語的小資料與注釋??梢哉f這本書曲折動人,扣人心弦,生動感人。
《聊齋志異》這本書的作者是清初文學(xué)家蒲松齡寫的。他用精巧風(fēng)趣的筆墨把看來是講鬼、狐、仙、怪的小故事變化成心中想表達(dá)的人、情、事、態(tài),字里行間無不飽含著他對人生、社會的豐富體驗(yàn)和深刻的智慧,在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間,一個個仙鬼魅不再像以前一樣猙獰可怕,讓人一見就跑,而是用嬉笑言談嗔怒間皆顯情深義重,讓人仿佛置身一個浪漫神奇,超塵絕俗的理想版未來世界,總之而言《聊齋志異》是古代靈異,志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。
它玄奇、驚梀而刺激的鬼怪傳說,歷來是讓人們在茶余飯后令人回味無窮的……
今天,我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本鬼故事書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》,故事是:有一個叫王七的讀書人,他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天,王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會教他道術(shù),哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了,產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術(shù),師父將月中仙子嫦娥請出來了,還將酒席挪到月亮去。王七很佩服,打消了回家的念頭。又過了一個月,王七又受不了苦,又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法,師父教他穿墻的咒語,王七學(xué)會了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙,學(xué)會了法術(shù)。他念起了咒語,向墻沖了過去,但這次他沒有成功,他頭上隆了一個大包,也沒穿過去。
這個世上若是真有這等法術(shù),又豈是兩三個月便能學(xué)會的。所以我們不能像王七一樣,只學(xué)到點(diǎn)皮毛,便以為掌握了精髓。我們無論學(xué)什么都不能半途而廢,要不,我們什么都學(xué)不會。
我喜歡這本書,因?yàn)樗苡腥?,我想繼續(xù)讀下去。
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