燈籠讀后感

燈籠讀后感。

一本好的書籍，常會(huì)為閱讀者呈現(xiàn)一個(gè)美好的思想，美麗的人生畫卷，作品便是一本帶給人快樂的書。我們可以通過文字來表達(dá)內(nèi)心的感受，什么樣的作品讀后感才能體現(xiàn)高水平呢？欄目小編為您精心準(zhǔn)備了一份“燈籠讀后感”相關(guān)資料，相信這會(huì)對(duì)你產(chǎn)生積極影響！

燈籠讀后感 篇1

這個(gè)暑假，我有幸閱讀了謝華良的長(zhǎng)篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細(xì)細(xì)回想書中的每一個(gè)章節(jié)。

十五歲的陳土豆是一個(gè)鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個(gè)人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個(gè)與人為善、誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個(gè)孩子慢慢地長(zhǎng)成一個(gè)男子漢。

這本書最讓我感動(dòng)是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會(huì)哭，一定是被陳土豆的孝心感動(dòng)了。

讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長(zhǎng)春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊?，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點(diǎn)啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個(gè)玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。

同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個(gè)家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個(gè)乖巧懂事、與人為善、快速成長(zhǎng)的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅(jiān)定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降?，都是經(jīng)歷了辛苦、磨難、考驗(yàn)、打擊得來的。讓我們?cè)谶@條成長(zhǎng)的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長(zhǎng)。

燈籠讀后感 篇2

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對(duì)這臺(tái)大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭(zhēng)論的最大點(diǎn)是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認(rèn)為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認(rèn)為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因?yàn)樗囆g(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場(chǎng)面，讓人覺得冗長(zhǎng)難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對(duì)于《大》是無法太深刻地感觀和評(píng)價(jià)的，只能在它的外部形式中挖掘出一點(diǎn)我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺(tái)。在“大紅燈籠”高掛的舞臺(tái)上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點(diǎn)得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚(yáng)……

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長(zhǎng)的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實(shí)上，“形式感”很強(qiáng)的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國(guó)大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國(guó)文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對(duì)的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會(huì)陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國(guó)的文化色彩，但他不能不首先對(duì)原著的敘述焦點(diǎn)及焦點(diǎn)人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點(diǎn)升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國(guó)“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變?cè)臄⑹鼋裹c(diǎn)和焦點(diǎn)人物，因?yàn)樵凇按蠹t燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓?zhēng)風(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時(shí)憶及舊時(shí)戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會(huì)時(shí)相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時(shí)戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運(yùn)來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點(diǎn)人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點(diǎn)燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點(diǎn)人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個(gè)根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個(gè)如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時(shí)就有個(gè)變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進(jìn)入“中國(guó)文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個(gè)重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強(qiáng)化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長(zhǎng)足的進(jìn)展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運(yùn)揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請(qǐng)法國(guó)人設(shè)計(jì)。中國(guó)人應(yīng)該穿什么衣服？中國(guó)人知道穿著旗袍跳舞時(shí)很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計(jì)許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們?cè)谥邪盘都摇分幸彩沁@種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國(guó)人設(shè)計(jì)旗袍是因?yàn)樗恢乐袊?guó)只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

燈籠讀后感 篇3

頌蓮，一個(gè)舊社會(huì)的中國(guó)女大學(xué)生，因?yàn)榧彝ピ蚣奕肓艘粋€(gè)典型的陳家。頌蓮成了陳大爺?shù)牡谒娜纹拮?。她飽受封建統(tǒng)治的壓迫和陳家高墻院里阿姨之間的爭(zhēng)斗，最終崩潰。只過了一年，阿姨們就再也逃不出高墻院落了。這個(gè)故事正是張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》。

本片在外延上對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了猛烈的批判，但其核心本質(zhì)遠(yuǎn)不止于此，張藝謀導(dǎo)演與蘇童原著（原著的言外之意更明顯）所**的除了封建的惡，更多的是這封建惡的**，這**是人心，所以，主創(chuàng)們想說明的是這樣一個(gè)問題：封建并不源自禮教，而是人心，因?yàn)樗^的規(guī)矩，不過是由爭(zhēng)斗的勝者所制定。

影片的主角是鞏俐飾演的頌蓮。在影片中，頌蓮不僅是封建社會(huì)的新思想家，而且是一個(gè)完整的女性，是斗爭(zhēng)的最終輸家。當(dāng)她暫時(shí)勝利之時(shí)，規(guī)矩便圍著她而制定；當(dāng)她失敗時(shí)，規(guī)矩就成了封建并最終壓垮了她，頌蓮的人生起落正是創(chuàng)作者的意圖之表現(xiàn)：或許所謂的舊社會(huì)便是敗者永遠(yuǎn)地活在封建中，勝者繼續(xù)與其他人玩著制定規(guī)矩的游戲，從另一角度說，頌蓮和慘死的三太梅珊最終都勝利了，因?yàn)樗齻儾挥迷偻孢@根植于人心的封建游戲。

而紅燈籠這一暫時(shí)勝利的標(biāo)志還會(huì)在舊社會(huì)中延續(xù)下去，因?yàn)槟鞘莻€(gè)特權(quán)者與勝者統(tǒng)治的世界，陳老爺這種人會(huì)不停利用封建規(guī)矩這一手段來滿足自己那沉浸于欲望的心。

針對(duì)這一尖銳而辨證的主題，導(dǎo)演張藝謀運(yùn)用了大量外在而強(qiáng)烈的導(dǎo)演手法風(fēng)格，雖然有點(diǎn)過于外在，卻相當(dāng)?shù)轿??？梢哉f，這部電影是張藝謀導(dǎo)演風(fēng)格最成熟的作品。

首先是在視聽和劇作的結(jié)構(gòu)上的處理。創(chuàng)作者將本片分為了四個(gè)大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，張藝謀導(dǎo)演及其他主創(chuàng)刻意地使這高墻大院里沒有春天，利用春這一美好意象的缺失給了封建舊社會(huì)一個(gè)下馬威，這就是本片的外延，即批判封建社會(huì)的體現(xiàn)。同時(shí)，張藝謀導(dǎo)演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艷麗和清冷的視覺特點(diǎn)將頌蓮在院中爭(zhēng)斗的狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致，而第二年夏天的使用使結(jié)局與開頭夏形成鮮明的對(duì)比，也讓本片難得地?fù)碛辛艘环N封建社會(huì)中的宿命感，促使了影片主題的升華，也就是從對(duì)封建的批判上升到對(duì)其中人物宿命的**。

同時(shí)，導(dǎo)演張藝謀利用適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景選擇和場(chǎng)景內(nèi)的適當(dāng)場(chǎng)景，使影片在很多質(zhì)感的過程中升華。在本片中，有許多鏡頭是中景以上景別及畫面左右極對(duì)稱的取景方式相結(jié)合，例如頌蓮第一次進(jìn)入陳家大院時(shí)，張藝謀導(dǎo)演將她置于全景的縱深中，這樣就使得影象多了一些隔離感，再加上左右極對(duì)稱的高墻取景，讓觀眾感覺到頌蓮在這個(gè)場(chǎng)景中的受壓迫感。這種拍攝方式在影片中多次出現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)了封建主義和高墻內(nèi)斗爭(zhēng)給頌蓮等人帶來的壓迫，也讓觀眾感受到了些許冷意。

而本片的許多人物關(guān)系也是在景別與取景的恰當(dāng)選擇中體現(xiàn)，比如梅珊與頌蓮打麻將的一場(chǎng)戲就是通過梅珊與高醫(yī)生的雙人中景鏡頭暗指出兩人之間關(guān)系的不正常，由此推動(dòng)劇情。在中遠(yuǎn)景為主的的景別組合里，張藝謀導(dǎo)演對(duì)特寫的使用是極為克制的，所以本片僅有的幾個(gè)特寫便是解讀本片人物關(guān)系的關(guān)鍵。第一次特寫是頌蓮繼母催促她她出嫁的鏡頭，第二次是頌蓮與大少爺飛蒲第一次見面，第三次是頌蓮準(zhǔn)備剪掉二太卓云耳朵時(shí)，第四次則是頌蓮看著掛進(jìn)二太院里的紅燈籠，第五次是飛蒲與頌蓮的分別，最后一次則是頌蓮在死去的梅珊房里之時(shí)。

這六個(gè)特寫鏡頭展現(xiàn)了頌蓮的六件大事，也通過頌蓮從正常到瘋狂的過程，展現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)人們的封建壓迫，這也是從批判到本質(zhì)的展示。

另一種塑造人物、表達(dá)主題的方法是用色彩來表現(xiàn)人物的狀態(tài)。影片除了在不同的情感場(chǎng)景中選擇不同的冷暖色彩外，還利用人物服裝的變化來體現(xiàn)人物。陳家四位太太在衣著上的性格與狀態(tài)外化更為明顯，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿著顏色復(fù)雜的絲質(zhì)衣物；、驕橫到城府漸深再到漸漸看淡直到最后非正常地凄慘地死去的過程；同樣，頌蓮的衣服顏色則是白、彩色、淡藍(lán)又到最后的白，這樣的使用方法與塑造三太方式相同，道出了頌蓮由純凈到爭(zhēng)奪到看淡再到最后輪回的過程，這樣的人物塑造使得導(dǎo)演意圖成為司馬昭之心。

本片表達(dá)主題的最重要手法在于對(duì)聲音的杰出使用。本片中大部分的聲音使用目的在于對(duì)畫面的強(qiáng)調(diào)或?qū)Ψ諊母钏茉欤热珥炆忂M(jìn)入陳家時(shí)的混響，側(cè)面體現(xiàn)出陳家的大、幽、無人氣。除此之外，聲音的使用在本片中有四大突出之處：

1。聲畫對(duì)比以增強(qiáng)表達(dá)意圖。如頌蓮去陳家的路上，導(dǎo)演使用了傳統(tǒng)的喜慶婚樂，而畫面上的頌蓮卻是一個(gè)人在冷色調(diào)的樹林大全景中孤單地走著，這樣的聲音與畫面的不統(tǒng)一使得頌蓮的婚姻在一開頭便披上了悲涼的外衣。

2。對(duì)事件的推進(jìn)。片中導(dǎo)演讓錘腳聲成為了老爺?shù)膶檺垡簿褪菭?zhēng)斗的目的的象征，便利用了這些推動(dòng)了人物關(guān)系和劇情。

3。情緒性**的適當(dāng)使用。如本片在雁兒跪著將死時(shí)和梅珊被殺時(shí)使用了相同的**，將頌蓮的恐懼與悲涼準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。

4。畫外聲音的使用。這也是影片主題中最重要的部分。導(dǎo)演用這種手法，使頌蓮繼母和陳大師這兩位封建特權(quán)人物栩栩如生，與眾不同。

在影片的第一個(gè)鏡頭里，畫面只是對(duì)頌蓮的特寫，但真正掌握頌蓮命運(yùn)的繼母卻是只聞其聲、不見其人，因?yàn)橛^眾無法看見畫外的繼母，反而無形當(dāng)中將繼母的統(tǒng)治地位體現(xiàn)出來。而這個(gè)方法對(duì)陳老爺更甚，雖然是主角，導(dǎo)演卻一直讓他在畫外或?qū)⑺糜诖笕爸?，使整部影片中觀眾都看不到其臉，只能聽到他控制一切的聲音，使得他的統(tǒng)治者符號(hào)化和統(tǒng)治地位更為明顯。也露骨地道出了這個(gè)問題：

有權(quán)有勢(shì)的人自然成了統(tǒng)治者。

雖然整部影片在人物塑造和敘事上都延伸到了批判封建社會(huì)，但其實(shí)質(zhì)是講述舊社會(huì)的人物不斷抗?fàn)?，贏家掌握規(guī)則。雖然大量的外在化手法使其外延尤為明顯，但其各種視聽?wèi)騽≡O(shè)計(jì)真正要體現(xiàn)的是，封建主義并非源于倫理，而是源于人民。

燈籠讀后感 篇4

最邊我讀了一篇文章，名字叫“盲人提燈籠”。這篇文章講得是：一個(gè)盲人晚上走路時(shí)總提著燈籠。有人向過他為什么，他也總說他拿著燈籠不是給自已照亮，而是給別的路人照亮，讓別人看見他，不會(huì)撞到他，對(duì)自已對(duì)別人都有益處。

讀了這篇文章后我不禁感慨萬千。是啊，“予人方便，予已方便”，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)盲人，為別入照亮道路的同時(shí)也照亮了自已!互相幫助是人與人之間最好的交流方式，一個(gè)人只有大方而熱情地幫助和關(guān)心他人，才會(huì)得到別人的幫助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活潑可愛的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我見她心不在焉，便想上前問問她在干什么，為什么總是心不在焉呢?可我問她的時(shí)候她也不吭聲，我只好走了，再等我去問她，她眼睛里頓時(shí)有淚珠在眼睛里一直徘徊，不一會(huì)兒便流了出來，她哭著對(duì)我說:“我的書本忘拿回來了，上課時(shí)老師會(huì)講書里的內(nèi)容，我沒有會(huì)被老師點(diǎn)名的，我很怕出丑?！薄拔疫€以為多大事呢!我把我的書本借給你行了吧!你別哭了，再哭就變成大花貓啦”我說，她臉上開心了許多，還謝謝了我，我?guī)椭藙e人，其實(shí)我自己也是很開心的。

在漫長(zhǎng)的人生道路上，獨(dú)自一人在漆黑的路上跋涉是多么危險(xiǎn)！這時(shí)，你應(yīng)該點(diǎn)燃心中的明燈，照亮別人，也照亮自己。時(shí)時(shí)幫助和關(guān)心別人，別人也就會(huì)幫助你，那就是幫助自已，正所謂“予人玫瑰，手留余香”。

燈籠讀后感 篇5

《大紅燈籠高高掛劇情介紹》

**19歲的女大學(xué)生頌蓮因家庭變動(dòng)被迫退學(xué)，嫁入陳家豪宅，成為陳師傅的四姨。陳府的規(guī)矩，當(dāng)陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會(huì)高高掛起大紅燈籠；但若犯錯(cuò)得罪老爺，就會(huì)被“封燈”，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮的頌蓮一進(jìn)陳家，就牽扯進(jìn)幾個(gè)房間，妻子知道如何明爭(zhēng)暗斗。雁兒，一個(gè)夢(mèng)想成為妾的丫鬟，也對(duì)她懷有敵意。逐漸失寵的頌蓮為奪勢(shì)，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的“長(zhǎng)明燈”。但雁兒為她洗衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)了真相，并將此事密告給二姨太，頌蓮被“封燈”。

后來，頌蓮揭露了雁兒藏舊燈籠的故事。雁兒跪在雪地上卻始終不肯認(rèn)錯(cuò)，最終死去。

雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經(jīng)常借酒澆愁。酒后，她不小心打破了三姨與高醫(yī)生親密關(guān)系的秘密。于是三姨太被吊死在陳府角樓小屋中。

頌蓮精神崩潰，成了瘋子。第二年夏天，陳府迎來了五房的阿姨，已經(jīng)瘋了的頌蓮穿著一身女學(xué)生裝在陳府身邊徘徊。

《大紅燈籠高高掛》是1991 年由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，片中講述**年間一個(gè)大戶人家四房姨太太的明爭(zhēng)暗斗、爭(zhēng)風(fēng)吃醋。而整個(gè)故事則是以四太太頌蓮嫁進(jìn)陳家作為開端，透過她從一開始進(jìn)入陳家倍受寵愛為開始、最后失寵瘋掉為結(jié)尾。這部電影向我們展示了封建家庭的陰謀詭計(jì)。它通過講故事來告訴我們中國(guó)老女人的命運(yùn)。

在影片中，我們可以反復(fù)看到一個(gè)程序，即燈光、吊燈、封口燈。紅燈籠的“掛”和“落”象徵著家庭主婦的地位。她們的受寵、失寵，一切都表現(xiàn)在這點(diǎn)燈、滅燈、與封燈上。

就算是捶腳、捏肩、點(diǎn)菜這些事情也是與點(diǎn)燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點(diǎn)燈，她就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感。

電影一直圍繞著封建年代女人的身不由己為主題，講述了三類女人不同的命運(yùn)：

第一種是從一開始就得到了男人的寵愛，但我們都知道這份寵愛是不可能長(zhǎng)久的，尤其在那個(gè)男人擁有的不單只有你一個(gè)的情況下，所以當(dāng)你失去了那份寵愛就恍如從天堂跌下地獄，帶著行尸走肉的軀體在這個(gè)人間煉獄內(nèi)苦苦掙扎求存。

第二種是因不甘被冷落而選擇背叛最終被殺害的，這類女人大概是前一種女人命運(yùn)的延續(xù)——女人失去了男人寵愛，終于不甘于寂寞與別的男人勾搭。即使知道背叛男人不會(huì)有好下場(chǎng)卻仍是抵不過內(nèi)心那份不斷叫囂的空虛，到最后她為自己的背叛付出了慘痛的代價(jià)。

第三種則變成了瘋瘋癲癲的瘋子，這類女人失去了寵愛卻又缺乏背叛的勇氣，對(duì)于前途的茫然，受過新思想教育的心靈不甘被這所大宅囚禁卻又無法掙脫，心里的委屈與倔強(qiáng)，苦苦壓抑的結(jié)果——終于硬生生將她逼瘋。

這三種女人都有一個(gè)共同點(diǎn)：她們想要被愛。女人生來就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她們無法為自己的人生作主，她們從一生下來就必須依仗男人，“在家從父、出嫁從夫、老來從子”。她們終其一生不過是想有個(gè)男人真心實(shí)意的疼自己、愛自己、有個(gè)肩膀讓自己可以放心依靠罷了。

可就是這么一份小小的愿望在那個(gè)年代都是如此遙不可及，著實(shí)令人唏噓。

在故事的結(jié)尾，三太太背夫偷漢被陳家家奴吊死在陳府閣樓小屋中，頌蓮目睹這一切導(dǎo)致精神崩潰最終瘋掉。而陳老爺雖然年邁老矣，但他仍然很快納了年輕貌美的五太太，故事似乎又回到起點(diǎn)，四個(gè)太太中死的死瘋的瘋，剩下的繼續(xù)在這所大宅中委屈求存，隨著新太太的加入又開始了新的一輪明爭(zhēng)暗斗，周而復(fù)始落入了死循環(huán)，同時(shí)也顯示著故事并未結(jié)束只是換了個(gè)主角再繼續(xù)而已，而那個(gè)年代這樣的家庭并不只有陳家，頌蓮也不單只有一個(gè)。

其實(shí)她們無疑是可悲的，沒有人一生下來就會(huì)算計(jì)別人，所謂“人之初、性本善”如果不是生在那個(gè)年代，她們可能就不用活得那么步步為營(yíng)、那么痛苦不安，可這個(gè)世界沒有如果，每個(gè)年代都有那個(gè)年代的故事，我們不可能改變歷史，所以對(duì)于這個(gè)結(jié)局除了無可奈何我們也別無他法。

燈籠讀后感 篇6

紙燈籠》讀后感

《青銅與葵花》是曹文軒的一篇力作，講述了一對(duì)善良的兄妹青銅與葵花成長(zhǎng)中的故事。今天我讀了其中一篇故事——《紙燈籠》。

《紙燈籠》講述了貧窮卻非常善良的一家人相互扶助、艱難生活的故事。在看《紙燈籠》的時(shí)候，我不止一次地流下淚水，卻不是為他們的苦難而感到同情，而是為在這種苦難中所顯現(xiàn)出來的那份善良、那份愛、那份孝而感動(dòng)。故事中奶奶為了給青銅和葵花做新棉衣而去了很遠(yuǎn)的地方摘棉花，結(jié)果累倒在棉花地里，生了一場(chǎng)大病。

為了給奶奶治病，勤勞的父母每天都更加努力地工作。家里唯一的學(xué)生向日葵故意考試不及格，瞞著家人偷偷乘船到江南撿銀杏。雖然她賣銀杏只賺了很少的錢，但卻充滿了對(duì)奶奶的孝順和愛。

青銅聽說姐姐向日葵去江南采銀杏。她每天晚上都在橋上提著一盞紙燈籠，等著姐姐回來。然而葵花回來了，奶奶卻走了。

看完這篇文章，我深深地感受到了青銅家族的善良和青銅向日葵對(duì)奶奶的孝順。我不禁想起我們現(xiàn)在的生活和我們做人做事的行為。與青銅器和向日葵相比，我們很多人生活在一個(gè)非常優(yōu)越的生活環(huán)境中，但我們并不像他們那樣有愛心和孝順。

我們不知道爸爸媽媽在外面工作有多難?；丶液?，我們要洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生，照顧我們?；叵胍郧?，飯菜不合口我會(huì)撅著嘴不吃飯、作業(yè)多了我會(huì)叫苦連天、有不如意的事情會(huì)沖著爸爸媽媽發(fā)脾氣?，F(xiàn)在想想我是多么自私。

從現(xiàn)在起，我將學(xué)習(xí)青銅和向日葵的優(yōu)秀品德，善待身邊的每一個(gè)人，懂得感恩和孝順。正如中國(guó)夢(mèng)娃娃的廣告詞：“善作魂、孝當(dāng)先”，我要從我做起！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

燈籠讀后感 篇7

拿到報(bào)紙的第一眼，映入眼簾的是那紅色的充滿喜色畫面。我情不自禁地讀起了旁邊那一小段的報(bào)告：“1月27日，城區(qū)清昌大道、清盛大道和江濱路等主干道面貌煥然一新。一串串大紅燈籠和傳統(tǒng)‘中國(guó)結(jié)’張掛在道路兩旁的燈柱上，沐浴著和煦的冬陽，融城一派喜慶的節(jié)日氣氛?！?/p>

雖然報(bào)道才僅此百字，卻吊起了我腦海里的記憶。的確，這幾日坐著車從平坦的柏油馬路上疾馳而過，路旁的棵棵大樹也隨之在我眼前飛速閃過。只是今日帶給我的不再純粹的綠意。那些隨風(fēng)拂動(dòng)的“紅色”驀然給人以一種“萬綠叢中‘?dāng)?shù)’點(diǎn)紅”的感覺。都說“新年新氣象”，可不正是如此?？粗@些喻意美好的中國(guó)結(jié)，紅通通的大燈籠，這充滿年味的新面貌，令我感慨萬千。

福清曾經(jīng)也很窮，苦難困頓了福清人，同時(shí)也砥礪了福清人，如今，城鄉(xiāng)一體化步伐加快，農(nóng)民住上了高檔別墅區(qū)；沿海風(fēng)電走廊形成，能源產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新支柱；昔日太城溪雜草叢生，經(jīng)過多年整治已改頭換貌；觀音埔大橋貫通在即，一座城市新地標(biāo)迅速崛起；兩館一中心等大型公共設(shè)施的建成，為市民文體活動(dòng)提供了大舞臺(tái)；火車站便捷車道公共樞紐站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……?。∫幌盗械拇蟠笮⌒」こ虩o不體現(xiàn)了福清風(fēng)貌的日趨改善，當(dāng)年那個(gè)平庸的“地瓜縣”的水平已被重釋，“不是特區(qū)的特區(qū)”給了萬眾神采奕奕的嶄新一面。福清人有個(gè)很好聽的外號(hào)，叫“福清哥”。

的確，福清人愈來愈能干。有句話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人才?！比A僑領(lǐng)袖林紹良、林文鏡，商業(yè)巨子曹德旺，著名的熱帶生物學(xué)專家陳章良，書法家陳天麟、林利敏……福清人的足跡走遍了各地。近幾年，許多企業(yè)用它們的智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“第一”：沙灘鞋出口全國(guó)第一、福耀玻璃市場(chǎng)占有率全國(guó)第一、冠捷顯示器產(chǎn)量世界第一……一曲接一曲的創(chuàng)業(yè)之歌經(jīng)久不息，工業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了商業(yè)的.發(fā)展，福清人民的生活需求不再是什么難題。

前不久，西門沃爾瑪商場(chǎng)附近的一個(gè)大花壇進(jìn)行了重新改造，還增加了紅綠燈設(shè)施。許多路口都有交警認(rèn)真執(zhí)勤，管理交通。道路上的秩序便不再雜錄無章。曾經(jīng)人人強(qiáng)著黃燈的“寶貴時(shí)間”急速前行，老想躲避攝像頭從樹蔭底下闖紅燈?，F(xiàn)在這些現(xiàn)象都少了，車輛有秩有序。我想這些都是福清的成長(zhǎng)與蛻變，人們心中建設(shè)家鄉(xiāng)的志愿日益漸強(qiáng)。從小心動(dòng)、小細(xì)節(jié)，到大氣魄、大手筆，描繪出了我們?nèi)诔堑暮陚ニ{(lán)圖，人人都在以奮進(jìn)的氣概踐行各自的使命。

“新年新氣象”，不僅要體現(xiàn)在城市表面的美貌，在群眾的行為方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家鄉(xiāng)，與頂級(jí)的大城市相比還有著很大的距離。但我堅(jiān)信，憑借我們福清人的果敢、智慧、與堅(jiān)毅，福清這顆海邊的一顆貝殼將會(huì)像鉆石一樣更加閃亮！冷空氣籠罩著大地，但有了這些中國(guó)結(jié)的點(diǎn)綴、大燈籠的裝點(diǎn)，家鄉(xiāng)的年味更濃了，使人心頭以暖洋洋的感覺。

新一年揚(yáng)帆起航，相信咱們福清人的創(chuàng)業(yè)激情也將在新一年向高層次提升，像這隨風(fēng)飄拂的中國(guó)結(jié)一樣“火”起來，在家鄉(xiāng)跨業(yè)發(fā)展的道路上繪出更美的風(fēng)景！

燈籠讀后感 篇8

上帝有兩個(gè)住處，一個(gè)在天堂，一個(gè)在感恩者的心中。

——西方諺語一個(gè)懶洋洋的下午，瞇著惺忪睡眼，我讀了這篇文章，心中被洗盡鉛華，立刻清醒無比?！陡赣H背了我十幾年》是一篇較為平實(shí)的文章。記敘的是作者與父親纏綿一生的親情。說起來是一個(gè)很俗套的故事。一個(gè)父親為了給患有小兒麻痹癥的兒子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的確，人世間那么那么多的感人的事跡，早已讓我們麻木。高速的生活讓我們沒有時(shí)間去感恩。但是在這個(gè)下午，仿佛地球停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。幼時(shí)治病，中學(xué)時(shí)治病，離婚后治病，直到臨終前父親還念叨著三弟一定要為我治好殘疾。當(dāng)一個(gè)不懂事的孩子在父親的背上學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)一個(gè)病人在醫(yī)生的手中學(xué)會(huì)了忍耐。當(dāng)一個(gè)成年人又一次在父親的背上尋到了感動(dòng)，這個(gè)世界霎那間充盈著美好，我仿佛聽到了些什么。合上《讀者》，我微閉雙眼，睫毛濕漉漉的，有一股暖氣蒸騰著。我的腦海中開始回想，回想那與父親在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

記不得是否從在襁褓中開始，我就被父親抱著，背著，不過家中那本早已蒙上厚厚的歲月的風(fēng)塵的相冊(cè)，卻真真切切地記錄著。我總愛躺在他的懷里，趴在他的肩頭，摟著他的脖子，守護(hù)著他的笑容。回憶像個(gè)說書人，而父親是不可缺少的部分。他總是與我形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。印象最深的還是6歲那年。那時(shí)個(gè)害羞、閃躲的年紀(jì)。老媽帶我去吃東西，遇上了一個(gè)老師。她雖側(cè)面對(duì)著我們，但老媽還是認(rèn)出來了，要我去打招呼?？衫蠋熀孟鬀]看見我，我不知如何張嘴，結(jié)果悻悻而返。老媽火了，抓起我就回了家，接著是一頓臭罵。還好老爸這個(gè)援軍及時(shí)趕到，哄媽媽下去打羽毛球，我這個(gè)弱小部隊(duì)才得以保全。后來爸爸總是盡一切可能訓(xùn)練我，幫助我克服了害羞。想起書上父子倆相依相偎的圖片，我止不住心中的感慨萬千。

從小，他就頂著老封建爺爺?shù)膲毫?，?zhí)著地疼我，照顧我。在我被老媽訓(xùn)后，他是我最忠實(shí)的苦水桶。每次從外面回來晚了，他都會(huì)拖著疲憊的身軀，背著早已睡得天昏地暗的我上樓。參加單位的演出時(shí)，他會(huì)在臺(tái)上調(diào)皮地沖我眨眼。而我的每一場(chǎng)比賽，他都是我最大的支持者。我就是一條被愛的海洋包圍著的魚，心早已幻化成一團(tuán)棉絮，把一生的淚水吸干后，拼命拼命地汲取著爸爸給的愛，卻總是太貪婪，似乎從不懂得付出和回報(bào)。如今，歲月催人老，父親再也不是那個(gè)可以一口氣把我從樓下背到樓上的壯小伙兒了。我成了他希望的載體，我也懂得了，除了奮斗，讓父親欣慰，我別無選擇。想到這里，我猛然發(fā)現(xiàn)剛剛聽到的聲響應(yīng)該就是感恩之心綻放的聲音吧。我知道，我還是一個(gè)不夠好的女兒，但這篇文章讓我更懂得了父愛。

正如作者所說：“普天之下，父愛是最博大，最無私，最感人的。父親的肩背是那么堅(jiān)實(shí)有力，背了我十幾年，可他老人家從來沒有后悔過。父親啊，我親愛的老父親，如果有來生，我一定要背你一程……”可是，我等不及來生。爸，這輩子，就讓我種下一株代表感恩的燈籠花，背上感恩的背包，伴您到老！

燈籠讀后感 篇9

《燈籠》回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個(gè)人情感層面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至對(duì)于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。 作者在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國(guó)主義的情感。愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情，是一個(gè)民族的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。 這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。我們每個(gè)人都要做一個(gè)愛國(guó)的人。 擴(kuò)展資料 《燈籠》是吳伯簫寫作的一篇散文，出自其作品《吳伯簫散文集》，并入選部編版（人教新版）語文八年級(jí)下冊(cè)教材第4課。 寫作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國(guó)河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就包括吳伯簫。然而，國(guó)民黨政府竟然采取“不抵抗”政策，這讓他十分憤懣，憂心如焚，怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。 于是，他在從事教育工作的同時(shí)，堅(jiān)持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時(shí)期的散文，常?；厥幹鴲蹏?guó)主義的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這一旋律也時(shí)常跳躍而出?！稛艋\》正是這個(gè)時(shí)期回憶主題的文章。

本文回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個(gè)人情感層面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至對(duì)于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園