議論作文推的啟示熱門11篇

相信大家小時(shí)候都是很懼怕寫作文這件事情。作文是我們思想的精華，我們寫作文練得越多，自己的寫作水平就提升得越快。大家在寫作文時(shí)會(huì)不會(huì)很糾結(jié)寫不好？小編花時(shí)間特意編輯了議論作文推的啟示熱門11篇，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

議論作文推的啟示 篇1

妻子托她的同事從網(wǎng)上買來了幾帖熱帖，據(jù)說自動(dòng)發(fā)熱，可以祛風(fēng)驅(qū)寒，有益健康。當(dāng)下人們都注重養(yǎng)生保健，而各種的保健品也應(yīng)運(yùn)而生，如雨后之春筍，方興未艾。看來的確是不怕做不到，就怕想不到。

正好這些天腸胃有些不適，以前是用暖水袋熱敷，現(xiàn)在有了熱帖，所以就貼了一帖做試驗(yàn)。這東西簡(jiǎn)便易行，撕掉一層紙，是不干膠，直接貼在需要的部位就行了。有直接貼皮膚上的，有貼在內(nèi)衣上的。我按照說明去做了，把熱帖貼在了內(nèi)衣上，正好在腹部位置。的確，溫度慢慢上來了，腹部暖洋洋的。不累贅，方便的很，心里真是佩服熱帖的發(fā)明者，不用加熱不用通電的，自己就能發(fā)熱，而且還可以保溫十二個(gè)小時(shí)，這簡(jiǎn)直跟變魔術(shù)的一般，真是神奇無比，您說現(xiàn)在的人有多大能耐呀，似乎沒有什么東西是人不能做到的了。

晚上，覺得肚皮有點(diǎn)疼，掀開內(nèi)衣一看，MyGod!竟然在對(duì)應(yīng)著熱帖的位置起了一個(gè)大水泡，就是典型的被燙過的那種。還好不是直接貼到皮膚上，否則可能更嚴(yán)重了。妻子埋怨我傻，說挺大個(gè)人了，燙傷了會(huì)不知道？她給我找來了燙傷膏涂抹上，還一個(gè)勁兒地說我老年癡呆。

年齡雖然大了些，但還不到五十歲，離老年癡呆還遠(yuǎn)得很?？墒牵易约阂布{悶，分明燙傷了，自己為何竟渾然不覺呢？到底什么原因釀成這樣的后果呢？這個(gè)結(jié)局是在有點(diǎn)難以啟齒，讓別人聽了會(huì)當(dāng)作笑話。但是，這樣的事情去發(fā)生了，究竟什么原因呢？后來終于慢慢地想明白了，而且覺得還應(yīng)該感謝這次“意外事故”才對(duì)。

因?yàn)槲蚁肫鹆斯芾韺W(xué)上著名的“溫水煮青蛙原理”。來源于19世紀(jì)末美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家做過的一個(gè)“水煮青蛙實(shí)驗(yàn)”?？茖W(xué)家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。當(dāng)科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后慢慢加熱，結(jié)果就不一樣了。青蛙反倒因?yàn)殚_始時(shí)水溫的舒適而在水中悠然自得。當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無法忍受高溫時(shí)，已經(jīng)心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中。這個(gè)原理告訴人們要有憂患意識(shí)，要居安思危，不要躺在溫柔鄉(xiāng)里享清福，要時(shí)刻保持清醒的頭腦和旺盛的斗志，才能適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我。早在初期，毛澤東主席就教導(dǎo)全黨：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況。奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭?！比藗?cè)陲L(fēng)雨雷電中，都是警醒的。但在日麗風(fēng)清之時(shí)，則疏于防范，而不知不覺中掉進(jìn)陷阱的，大有人在。所以，才說“生于憂患死于安樂”。

人們對(duì)于突然的變化，會(huì)引起警覺，加強(qiáng)防范?？蓪?duì)漸次的變化則麻木不仁，習(xí)以為常了。但所有的亊故都是一點(diǎn)點(diǎn)由小的隱患積累，最后達(dá)到量變到質(zhì)變的結(jié)果。所以，生于憂患，死于安樂，真是至理名言。

這下您不難理解我是如何被燙傷的了吧？原來那熱帖的溫度是一點(diǎn)一點(diǎn)提高上來的。它的最高溫度可以達(dá)到五十多度。由于溫度一點(diǎn)點(diǎn)上升，所以皮膚就適應(yīng)了，而當(dāng)溫度達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，我也渾然不覺了。所以歐陽修說：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，此之謂也。

熱帖的啟示告訴我們，一定要防微杜漸，居安思危。始終保持清醒的頭腦，不被表面的現(xiàn)象所蠱惑與蒙蔽，應(yīng)該是我們經(jīng)常思考的問題。

議論作文推的啟示 篇2

前段時(shí)間，我又多栽了一棵含羞草，我經(jīng)常去看它。它的葉子和含羞草這兩個(gè)字表現(xiàn)的一模一樣，手一碰，它就迅速的收攏垂下，要等很長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)原來的樣子。我想，含羞草的名字真是取得名副實(shí)在呀！

我很好玩！幾乎好幾天沒碰它的葉子了。一天早上，我碰了它的一片葉子，心想，含羞草怎么分歧攏了呢？第二天，我碰了一下他的葉子，它仍是懶洋洋的在那里。我心想是不是跟下雨有關(guān)呢？我繼承觀察，他仍是老樣子。

第三天，我看到它仍是老樣子，觸動(dòng)它的葉子，它只微微一卷，很快就展開了。第四天是晴天，我發(fā)現(xiàn)我剛碰了它一下，它就能上能馬上收攏起來，要過很長(zhǎng)時(shí)間才恢復(fù)。

經(jīng)由一次又一次的觀察我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)我碰它的葉子它都會(huì)收攏垂下，好長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)恢復(fù)，那么這一天多半是晴天；反之，當(dāng)你撫摩它一下葉子，它只是輕微卷一下，馬上就恢復(fù)了過來，這說明馬上就要下雨了。

一個(gè)禮拜天早上，媽媽要回泊頭了，她問我：“今每天氣怎么樣？”我說：“我不知道，但我很快就會(huì)給你謎底。”我觀察了一下含差異草，說：“媽媽今天有雨，要穿上雨衣”中午果然下雨了。

媽媽一回家說：“兒子，你真棒，假如不是你，我就變成落湯雞了?！蔽乙宦?，心里美滋滋的。

啊！真是身邊無處都有科學(xué)呀！

議論作文推的啟示 篇3

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”蘇軾吟誦著自己的感慨，舉杯邀月；“采菊東籬下，悠然見南山”，看到了，陶淵明自己的悠然自在。西方人從一粒沙中看到了世界，中國(guó)人從長(zhǎng)江流水看到時(shí)間的流逝。大自然用其固有的魅力，為世界奏出華朽的篇章。我們從自然中得到啟發(fā)，驅(qū)使我們探索術(shù)真的腳步。

讀大自然，我們學(xué)會(huì)了探索。一只小鳥從天空飛過，讓人們憧憬起來了飛翔。從遠(yuǎn)古神話中，中國(guó)古代的飛天夢(mèng)想起源于“嫦娥奔月”的動(dòng)人傳說；希臘神話中，代達(dá)羅斯用羽毛和蠟制成了翅膀，帶兒子伊卡洛斯逃出彌諾斯的“海上籠牢”，重獲自由。人們開始了實(shí)踐的腳步。春秋期間，墨翟帶領(lǐng)著三百多個(gè)弟子專心研究，三年后制成了一直會(huì)飛的木鳥，古書叫做“木鳶”，15世紀(jì)達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)出被稱為“螺旋槳”的飛行機(jī)械。終于經(jīng)過數(shù)百年之后，人們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。萊特兄弟的第一架飛機(jī)；加加林的月球之旅；中國(guó)的神舟飛船。大自然激發(fā)著我們的靈感，圓了我們的夢(mèng)想。

讀大自然，驅(qū)趕著我們發(fā)展的腳步。魯班因被草割傷發(fā)明了鋸；蝙蝠的飛行啟示發(fā)明雷達(dá)；觀察烏龜又造出了薄殼建筑；看到長(zhǎng)頸鹿解決了宇航員的失重現(xiàn)象；通過螢火蟲又發(fā)明了臺(tái)燈……人類探索的腳步一刻沒有停息，大自然給人們的啟示也一步?jīng)]有終止。

讀大自然，我們也學(xué)會(huì)超凡脫俗?！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明，因不滿足于官場(chǎng)生活，在官八十多天，寧愿家里過的拮據(jù)點(diǎn)，也要退官歸隱，生活在自己的世外桃源中，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的黑暗與罪惡。引觴自酌，品味著大自然，詠誦著自己做的詩(shī)?！把鎏齑笮ξ覀冇兄鵁o數(shù)的想象；面對(duì)著大自然，我感慨著世界萬千。

我們讀大自然，那叮咚的.泉水，那和熙的陽光，那藍(lán)天出門去，我輩豈是逢蒿人”的李白，后來也因。從自然中他讀到了自己出在的位置，懂得了自己的人生。

面對(duì)著大自然，官場(chǎng)的不滿黯然離去。懷著一顆獨(dú)愛江水的心，盡情的陶冶在青山綠水之中白云，我們從大自然中懂得很多！讓我們乘著想象的翅膀，走起探索的腳步，來探索大自然的神奇。

議論作文推的啟示 篇4

在學(xué)習(xí)和工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的史記的啟示-初二-議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《史記》，我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中這顆璀璨的明珠，以其祥實(shí)的材料，獨(dú)到的見地，優(yōu)美的文筆，大方華光于世界文化之中。而他的作者——司馬遷，以其屈辱的遭遇、不饒的精神，給后人留下深刻的啟示：不屈于厄運(yùn)，要從逆境中崛起。

人生宛若在大海中航行，既有波平浪靜之時(shí)，也不乏駭浪滔天之際。

身處困境之中，如果不想被漩渦惡浪所吞噬，那么你的人生之舟就要敢于搏風(fēng)擊浪，沖破險(xiǎn)阻。

這就需要一種強(qiáng)大的力量，一種不畏逆境，敢于從逆境中崛起的氣魄。

身為西漢太史令的司馬遷因在“李陵事件”中觸犯龍顏，被漢武帝處以宮刑——封建王朝一種滅絕人性的.刑罰。

在肉體和精神雙重痛苦的折磨下他消沉了么他絕望了么不！沒有！在命運(yùn)的低谷中，他沒有低頭，沒有屈服。

他站起來了，迎著厄運(yùn)邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步——他要“究天大之際，通古今之變，成一家之言”。

終于他從逆境中崛起了，一步被后人譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽巨著，在他的筆下誕生了。

逆境，對(duì)怯懦的弱者來說，是一塊絆腳石，可以使他萎靡不前，一蹶不振；對(duì)于無謂的強(qiáng)者來說，是一塊墊腳石，可以高瞻遠(yuǎn)矚、勇往直前。

德國(guó)著名音樂家貝多芬，在其才華橫溢之時(shí)，卻因疾病而雙耳失聰，面對(duì)這么巨大的打擊，他沒有頹廢，沒有因此而結(jié)束年輕的藝術(shù)生命。

他以從逆境中崛起的精神，“扼住名譽(yù)的咽喉”重返樂壇。扭住了生命的曲線，奏出了一曲不屈之歌，一曲強(qiáng)者之歌，一曲從逆境中崛起之歌。

不僅是一個(gè)人，就是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也應(yīng)該具有從逆境中崛起的精神。這樣一個(gè)崛起的民族才能以颯爽的英姿屹立在世界的東方。

有源頭，就有江河，有江河，就有數(shù)不盡的后浪。

議論作文推的啟示 篇5

《左傳》襄公三年(前570年)，記載了一段史實(shí)，講的是祁奚薦豎的事。春秋時(shí)期晉國(guó)的祁奚，任中軍尉，掌管軍政。他因?yàn)槟昀?，?qǐng)求退休。晉國(guó)的國(guó)君晉悼公潤(rùn)池誰可接替他的職務(wù)，祁奚推薦解狐。解狐是他私人的仇敵，但他有德有才，所以祁奚推薦他。解狐在要接替工作時(shí)死了。這時(shí)晉悼公又問祁奚:還有誰可以按任此職?祁奚說:我的兒子祁午可以。正當(dāng)此時(shí)，副中軍尉羊舌職死了。晉悼公間:誰可以代替他呢?祁奚說:羊舌職的兒子羊舌赤材以。于是就任命祁午為軍中尉，羊舌赤為副中軍尉。《左傳》的作者在記敘這一段史實(shí)之后發(fā)表了評(píng)論。他贊揚(yáng)祁奚能為國(guó)家推薦人才。推薦私人的仇敵，這不是諂媚；推薦自己的兒子，也并非偏愛；推薦自己下級(jí)的兒子，也不是為了祖護(hù)自己部屬。他認(rèn)為，只有賢者才能推薦象自己一樣的人。而祁奚正是這樣的賢者，所以他能為國(guó)家推薦人才。

這一段史實(shí)和伯樂薦舉九方皋的故事一樣，長(zhǎng)時(shí)間地廣泛流傳，膾炙人口。

祁奚薦賢的事對(duì)我們的啟示至少有兩點(diǎn):第一，薦舉人才，應(yīng)不論親、疏，從實(shí)際出發(fā)，唯才是舉。如能這樣廣開才路，使每個(gè)有才能的人都能為國(guó)家的四個(gè)現(xiàn)代化盡力，那我們國(guó)家前進(jìn)的步伐就會(huì)更快一些。第二，夫唯善，故能舉其善。這就要求推薦人才的人本身就是賢者，因?yàn)橹挥匈t者才能推薦人才。我想，如果我們都能以黨和國(guó)家的利益為重，堅(jiān)持任人唯監(jiān)的路線和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，秉公辦事，不為個(gè)人或少數(shù)人謀取私利，一心想著四化，就能真正地發(fā)現(xiàn)和選拔人才。

今天，如果我們每個(gè)同志，人人爭(zhēng)當(dāng)伯樂、祁奚，做到千里馬常有，伯樂亦常有，這對(duì)我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，該有多好?。?/p>

議論作文推的啟示 篇6

啄木鳥的啟示生活中，有許多別人給予的啟示令人一生受用。在書本的漫畫中，啄木鳥說的一句話令我銘記在心。

在一片茂盛的森林中，聽見了一陣陣斧頭砍樹的聲音。這陣聲音，破壞了這片森林的寧?kù)o。一個(gè)砍樹的人，走里叼著煙，嘴唇微微上翹，眼睛瞪得大大的，我覺得，他一定在想：哈哈！今天運(yùn)氣真不錯(cuò)，又發(fā)現(xiàn)了一片綠洲，這會(huì)有錢賺了。瞧，他揮斧頭時(shí)，還帶去了一陣風(fēng)呢！有一只啄木鳥停在了這個(gè)人的肩膀上，說：這段木頭里一定有蟲

沒錯(cuò)，這個(gè)人的腦子里一定有蟲子，壞細(xì)胞，他根本就是一個(gè)木頭人！他沒有思想，沒有感情，難道他聽不見大樹的痛苦呻吟嗎？如果斧頭砍在他身上，他會(huì)怎么想？他一點(diǎn)都不懂得保護(hù)環(huán)境。他只會(huì)想得到眼前的利益把這些樹砍掉，賣掉，他就可以賺大錢。他忽略了以后！把這些樹砍掉了，讓樹以后怎樣造福于他的子孫后代？

四川省汶川縣發(fā)生的大地震，我想世界上沒有一個(gè)人不關(guān)注。5月12日，四川發(fā)生8級(jí)大地震，造成了多少生離死別？除了地球地殼在運(yùn)動(dòng)這點(diǎn)理由之外，還有一個(gè)理由，值得我們深思、醒悟！由于不斷地開采礦物資源，使地殼加快了運(yùn)動(dòng)，才造成了這樣的下場(chǎng)這樣的下場(chǎng)。我們的語文書上也寫道過：地球所擁有的資源不是上帝的恩賜，而是經(jīng)過幾百萬年，甚至幾億年的地質(zhì)變化才形成的。如果我們不斷的開采地球上資源的生產(chǎn)速度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上我們開采的速度的。而且如果我們破壞了這個(gè)地球，是沒有第二個(gè)星球適合我們居住、生存的。金錢的確很寶貴，但是如果我們沒有了地球，沒有了適合我們居住的地方，就算有再多的錢又能怎么樣呢？

讓我們一起行動(dòng)起來，向全世界呼吁吧！我們要保護(hù)地球，讓地球更好地造福我們的子孫后代！

議論作文推的啟示 篇7

“即使就是一支蠟燭，也就應(yīng)蠟燭成灰淚始干；即使我們只就是一支火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀?！甭犃舜笤?shī)人艾青的這番話，使我們陷入了沉思。人為什么活著？我們就應(yīng)怎樣活著？

人為了什么活著呢？有的人活著，只就是為了存在。為了讓自我的\'軀體存在，然而有如一個(gè)沒有靈魂的模型；為了吃喝玩樂讓自我能夠盡情享受一番。他們活著如行尸走肉一般，他們的存在與不存在毫無差別。而有的人活著就是為了需求和努力。需求友誼、成親、尊重與自主……努力學(xué)習(xí)、進(jìn)步、貢獻(xiàn)與幫忙他人。他們從中得到快樂，得到滿足，感到無比自豪，自我不會(huì)白走著一趟了。他們努力追求自我的理想，他們?yōu)榱俗晕业男枨笕^斗，在生活中顯示出五彩斑斕的色彩，生命的光彩也在灼灼的閃耀，生命的好處將最終體現(xiàn)。他們活得簡(jiǎn)單，活得豐富，活得頑強(qiáng)，活得自在，在索取中奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中索取。

這兩種人正應(yīng)了藏克家說的：“有的人了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)了。”那我們又就應(yīng)怎樣活著才算有好處呢？

人的一生中，最寶貴的無異就是生命，生命也就是最公平的，不多給誰，也不少給誰，然而一個(gè)人一生只有一次，那要怎樣把握住這僅有的一次生命呢？這就是人世間一個(gè)值得大家思考的問題。就是活得轟轟烈烈，還就是活得默默無聞。戰(zhàn)斗英雄黃繼光，在敵人的碉堡下，手榴彈塞進(jìn)去又被推了出來，眼看要到了沖鋒的時(shí)光了，狀況萬分危急，在那一刻，他撲了上去，用胸口堵住了火力點(diǎn)。那次戰(zhàn)斗，我軍勝利了，在危急時(shí)刻，黃繼光犧牲自我，救了大家，他一生活得轟轟烈烈。其實(shí)，不論轟轟烈烈，還就是默默無聞，在每個(gè)人心中都有一塊光亮，只有每個(gè)人都向那發(fā)光點(diǎn)前進(jìn)，才不會(huì)白活一場(chǎng)。雖然路上有荊棘，有深淵，有寒冷，但只要你堅(jiān)持到底，就能夠勝利。

人的一生要多做幾件好事，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！弊隽撕檬虏⒉痪褪菫榱藞D人回報(bào)，只就是讓自我得到滿足。如果每個(gè)人心中都裝著他人，我們的世界將變得更加燦爛輝煌。

議論作文推的啟示 篇8

今天，我看了一則故事，題目是《2+2=?》，講的是一群大學(xué)生在聽一位數(shù)學(xué)家講課。數(shù)學(xué)家在黑板上寫了2+2=?這道題，并說：你們誰會(huì)做這道題目，就可以當(dāng)數(shù)學(xué)家。2+2=?是一道幼兒園的小朋友都會(huì)做的算術(shù)題目。大學(xué)生們認(rèn)為這是一道表面簡(jiǎn)單，而實(shí)質(zhì)深?yuàn)W的題目，因此都在苦思冥想，沒有一個(gè)人回答，這時(shí)有一個(gè)人突然舉起了手，怯生生地說：2+2=4。這時(shí)，大家都哈哈大笑起來，以為數(shù)學(xué)家會(huì)說他錯(cuò)。出乎意料的是，數(shù)學(xué)家說：對(duì)了，你們覺得我的題目很難嗎?其實(shí)數(shù)學(xué)家最重要的是相信自己、相信事實(shí)，只有這樣，才有資格當(dāng)數(shù)學(xué)家。

看了這則故事，我想我們身邊的一些同學(xué)做了作業(yè)一點(diǎn)也沒有把握，總是等著別人的答案，這和沒做有什么兩樣呢?要么不做，我想做了就一定得做好，相信自己，如果確實(shí)不懂的話就去虛心求教，為什么要相信答案呢?我看到有些同學(xué)的作業(yè)，老師問他這樣做對(duì)嗎?，他的回答就含糊了，或者第一次回答對(duì)的，當(dāng)老師再問一遍或問第三遍時(shí)他就會(huì)說不對(duì)的了，其實(shí)他自己都不知道自己是否有把握，即使他做的時(shí)候比較肯定。難道就沒有一點(diǎn)自信與把握嗎?

一個(gè)問題回答下來，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不要前后矛盾、猶豫不決，就連最簡(jiǎn)單的答案都會(huì)有疑惑，因?yàn)檫@樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)變得缺乏主動(dòng)性與積極性。相信自己，沖破心理障礙吧，我想那樣我們才會(huì)有科學(xué)精神。

議論作文推的啟示 篇9

路上的啟示

走在漫長(zhǎng)的路上，我們總能發(fā)現(xiàn)很多不同的景象和人物，也許是頑皮的孩子在跑跳，也許是忙碌的行人匆匆趕路，也許是美麗的風(fēng)景在身邊閃過。在人生的路途中，每個(gè)人都能從路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中獲得不同的啟示。這些啟示或許普通簡(jiǎn)單，卻是我們成長(zhǎng)過程中不可或缺的一部分。

首先，路上的啟示來自那些與我們?cè)庥霾煌娜?。在廣闊的路途中，我們會(huì)遇見各種各樣的人物，他們都有自己的生命經(jīng)歷和生活方式，都有著不同的思想和理念。有時(shí)候我們會(huì)遭遇脾氣古怪的人，有時(shí)候我們會(huì)遇到真正有智慧的人。也許，那個(gè)與你相遇的陌生人會(huì)成為你人生中的一段重要經(jīng)歷。他的一番話或許會(huì)使你對(duì)某些事物產(chǎn)生不同的看法和思考，從而開啟你新的思路和路徑。

其次，路上的啟示來自那些恰如其分的生活場(chǎng)景。經(jīng)過了歲月的洗禮，生活已經(jīng)變得如此繁瑣而忙碌，但是有些簡(jiǎn)單自然的場(chǎng)景和人物卻能給我們帶來不同尋常的啟示。比如，早起晨練中的老人們，他們的身上透露出來的那種恬靜和生命力，會(huì)使你深深感動(dòng)，意識(shí)到自己應(yīng)該珍惜生命，適時(shí)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在生活中注重身體和心理的健康。又比如，在鶯歌燕舞的春天里，那些擠滿人們的公園會(huì)讓你感受到人間的溫暖和生命的活力，這樣的環(huán)境也能夠讓你更深刻地體會(huì)到自然的美好和生命的意義。

最后，路上的啟示來自對(duì)自己的思考和反思。作為一個(gè)普通人，我們都會(huì)遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在日復(fù)一日的生活中，我們應(yīng)該反思自己走的這條路是否值得，是否符合自己的期望和目標(biāo)。也只有在思考中，我們才能認(rèn)識(shí)到自己在人生道路上的位置，也只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)通過反思提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，不斷前進(jìn)。

在路上，我們應(yīng)該以心靈去凝望，以感性去感受，用自己的思想去想象。我們不僅應(yīng)該珍惜那一路的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更應(yīng)該從路上感悟啟示，用自己的智慧去詮釋人生的意義。

議論作文推的啟示 篇10

摘要：開展水土保持生態(tài)建設(shè)要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索，堅(jiān)持人與自然和諧相處的理念，突出水土保持的綜合性。要重視水在水土保持生態(tài)建設(shè)中的作用，加大水土流失治理力度，進(jìn)一步探索和實(shí)踐生態(tài)修復(fù)，妥善處理生態(tài)、生產(chǎn)和生活之間的關(guān)系，推動(dòng)生態(tài)修復(fù)工作持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：水土保持 生態(tài)建設(shè) 生態(tài)修復(fù) 啟示 建議

從各地的實(shí)踐來看，生態(tài)修復(fù)在局部地區(qū)初見成效，其做法和經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，帶給我們的啟示也是深刻的。

1幾點(diǎn)啟示

1.1要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索水土保持生態(tài)建設(shè)的新路子

黨的十六大明確提出，我國(guó)將全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。新時(shí)期對(duì)水保生態(tài)建設(shè)提出了新要求，也帶來了新挑戰(zhàn)，水保工作者必須進(jìn)一步解放思想，跳出原有的舊框框，提出新思路，尋找新對(duì)策。生態(tài)修復(fù)的提出是從實(shí)際出發(fā)、大膽探索的成果，但這僅僅是個(gè)開始，試點(diǎn)面積還比較小，需要熱量計(jì)研究的問題還很多。水土保持生態(tài)建設(shè)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，我們必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，把生態(tài)修復(fù)引向深入。

1.2堅(jiān)持人與自然和諧共處的理念，充分發(fā)揮生態(tài)自我修復(fù)能力，加快植被恢復(fù)，加強(qiáng)植被保護(hù)

開展生態(tài)修復(fù)大大加快了植被恢復(fù)的速度，加快了水土流失治理步伐，豐富了水土保持綜合治理的內(nèi)涵，是水土保持生態(tài)建設(shè)不斷發(fā)展的必須結(jié)果，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念，堅(jiān)持預(yù)防為主的水土保持工作方針。實(shí)踐證明實(shí)施生態(tài)修復(fù)不僅在南方，而且在黃土高原和風(fēng)沙區(qū)也都是可行的，得到了廣大干部群眾的支持和擁護(hù)。因此，進(jìn)一步開展生態(tài)修復(fù)勢(shì)在必行。

1.3突出水土保持的綜合性

搞好生態(tài)修復(fù)，必須注重水土保持的綜合性。水土保持生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，必須集中各方面的力量，形成合力，方能取得好的成效。一是在管理上要突出綜合，在政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，搭建水保生態(tài)建設(shè)平臺(tái)，調(diào)動(dòng)各方積極性，管好用好資金，發(fā)揮資金效益，提高工程質(zhì)量。二是在治理措施上要突出綜合，山水田林路全面規(guī)劃，工程措施、生物措施和農(nóng)耕措施因地制宜、科學(xué)配置。三是在效益上要突出綜合，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)籌兼顧，相得益彰。四是山川秀美的目標(biāo)要突出綜合，不僅要山川秀美，生態(tài)系統(tǒng)步入良性循環(huán)，而且還要社會(huì)安定，人民生活富裕，社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2幾點(diǎn)建議

2.1充分重視水在水土保持生態(tài)建設(shè)中的作用

水是水土保持生態(tài)建設(shè)的首要制約因素，特別是在我國(guó)西北地區(qū)，有水一片綠，無水一片荒。當(dāng)前的退耕還林在8年后沒有補(bǔ)助了怎么辦?天旱了又怎么辦?生態(tài)修復(fù)怎樣才能持久進(jìn)行?經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何持續(xù)發(fā)展?西部大開發(fā)依靠什么?所有這些問題的解決根本在于搞好水利水保等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要吸取寧夏西吉縣在20世紀(jì)80年代開展退耕還林工作中的沉痛教訓(xùn)，重視水利水?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化配置、合理開發(fā)、有效利用水資源，協(xié)調(diào)好生產(chǎn)、生活和生態(tài)用水。搞好水資源的利用是實(shí)施生態(tài)修復(fù)的關(guān)鍵和保證，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，把生態(tài)修復(fù)這一新思路、新舉措落到實(shí)處。

2.2進(jìn)一步加大水土保持生態(tài)建設(shè)的力度

水土保持生態(tài)建設(shè)是流域綜合治理的重要內(nèi)容，江河洪澇災(zāi)害和面源污染等殃及的是中下游，而其禍根在上游，因此要標(biāo)本兼治。大江大河治理要實(shí)現(xiàn)堤防不決口、水質(zhì)不超標(biāo)、河道不斷流和河床不抬高的四大目標(biāo)，水土保持是至關(guān)重要的，所以要進(jìn)一步加大水土保持生態(tài)建設(shè)的力度。要貫徹落實(shí)新的治水思路，實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程，加快水土流失治理。建議在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)生態(tài)修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大范圍，大力推廣。

2.3基于創(chuàng)新的生態(tài)修復(fù)要進(jìn)一步創(chuàng)新

一要?jiǎng)?chuàng)新體制，發(fā)揮行業(yè)管理職能，構(gòu)筑水保生態(tài)建設(shè)平臺(tái)。近年來，多部門都在利用多種渠道的資金參與水保生態(tài)建設(shè)，如何管好用好資金，充分發(fā)揮資金的效益，提高工程質(zhì)量，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾共同關(guān)心的問題。水保生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)跨部門、多學(xué)科的工作，涉及面比較廣，需要一個(gè)職能部門來協(xié)調(diào)、管理。陜西省延安市實(shí)行政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，專門成立了山川秀美領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立了辦公室，與水保世行貸款項(xiàng)目辦公室一套人馬、兩塊牌子；由水保部門協(xié)調(diào)水保生態(tài)建設(shè)，負(fù)責(zé)統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程和規(guī)范的制定、質(zhì)量監(jiān)督、檢查驗(yàn)收等工作；有關(guān)部門各投其資、各負(fù)其責(zé)、各記其功，保證資金用途不變、渠道不亂，共同搞好生態(tài)建設(shè)。貴州省畢節(jié)地區(qū)以"捆綁式火箭"的方式，按照水保統(tǒng)一規(guī)劃，開展生態(tài)建設(shè)。湖北省梯歸縣在移民安置上，要求縣水保局按照統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行審批、把關(guān)。這些經(jīng)驗(yàn)受到北京市、江西省等領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視。北京市市長(zhǎng)劉澳同志批示："只有制度創(chuàng)新，才可加快我市山區(qū)縣的生態(tài)建設(shè)步伐。以生態(tài)來統(tǒng)一造林、治水、治沙、舍飼、脫貧等工作。"北京市在機(jī)構(gòu)改革時(shí)，就賦予市水利局有主管生態(tài)的職責(zé)。理順體制，明確水保主管部門在生態(tài)建設(shè)中的協(xié)調(diào)、管理地位和作用，搭建水保生態(tài)建設(shè)平臺(tái)，依法行政，強(qiáng)化職能，加強(qiáng)綜合協(xié)調(diào)、技術(shù)指導(dǎo)和歸口管理，有利于更快、更好地開展水保生態(tài)建設(shè)。

二要深化改革，創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動(dòng)各方積極性。水土保持生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)偉大事業(yè)，需要廣大人民群眾的參與，而深化改革，創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與水土保持生態(tài)建設(shè)的積極性，就顯得非常重要。當(dāng)前要抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，進(jìn)一步加大承包、租賃、股份合作、拍賣"四荒"使用權(quán)的工作力度，總結(jié)推廣陜北淤地壩產(chǎn)權(quán)制度改革經(jīng)驗(yàn)，明晰所有權(quán)，拍賣使用權(quán)，搞活經(jīng)營(yíng)權(quán)，放開建設(shè)權(quán)。適應(yīng)新形勢(shì)，對(duì)實(shí)施生態(tài)修復(fù)中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行積極探索，及時(shí)提出對(duì)策和建議。進(jìn)一步總結(jié)推廣山西省黃土高原世行貸款項(xiàng)目實(shí)施報(bào)賬制和專業(yè)隊(duì)治理管護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，提高資金使用效益，加快治理進(jìn)程。

三要科技創(chuàng)新，提高生態(tài)修復(fù)科技含量。開展生態(tài)修復(fù)專題研究，重視科技特別是高新技術(shù)在水保生態(tài)建設(shè)中的作用。水是生態(tài)建設(shè)的首要制約因素，因此在開展生態(tài)修復(fù)專題研究中，首先要研究水的利用。重視"3S"技術(shù)在生態(tài)修復(fù)中的應(yīng)用。

四要尊重科學(xué)，遵循自然規(guī)律；尊重市場(chǎng)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律；尊重群眾，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神。生態(tài)建設(shè)要以水定發(fā)展。因地制宜，宜林則林，宜灌則灌，宜草則草，宜荒則荒。在年降水量300~400mm以下的地區(qū)，不適宜大面積種植喬木，應(yīng)以草起步，草灌先行，草灌喬混交。在沙漠、戈壁和荒漠上生長(zhǎng)的胡楊、紅柳、羅布麻、芨芨草、白刺、駱駝刺、甘草、旱蘆葦、梭梭等是適生的植物，是經(jīng)得起考驗(yàn)的，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。在草原地區(qū)，要以水定草，以草定畜，加快草原建設(shè)和草場(chǎng)的恢復(fù)保護(hù)。目前開展的生態(tài)建設(shè)，建立人工防護(hù)林、人工草場(chǎng)有重要作用，但選用樹種和草種單一，形成的人工生態(tài)系統(tǒng)存在很大風(fēng)險(xiǎn)，與自然生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和穩(wěn)定性相比較，發(fā)生生態(tài)災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)很大，如黃土高原大面積人工林樹種選擇不當(dāng)及其形成的"小老樹"、"禿頂樹"和嚴(yán)重的土壤干層等現(xiàn)象，已成為嚴(yán)重的生態(tài)問題。寧夏"三北"防護(hù)林有著慘痛的教訓(xùn)，由于單一楊樹林的天牛病蟲害流行，造成毀滅性的后果。開展生態(tài)修復(fù)工作一定要面向市場(chǎng)，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，否則事與愿違。要尊重人民群眾的意愿，要看群眾贊成不贊成，擁護(hù)不擁護(hù)，滿意不滿意。退耕還林、封山禁牧、舍飼養(yǎng)畜等都是基層干部群眾的創(chuàng)造，領(lǐng)導(dǎo)干部要審時(shí)度勢(shì)，把握方向，尊重并支持人民群眾的首創(chuàng)精神。

五要妥善處理生態(tài)、生產(chǎn)和生活三者之間的關(guān)系。生態(tài)修復(fù)要想穩(wěn)步、健康、持久地進(jìn)行下去，就必須處理好生態(tài)、生產(chǎn)和生活三者之間的關(guān)系。廣大農(nóng)牧民是開展生態(tài)修復(fù)的主體，一方面要依靠他們來實(shí)施生態(tài)修復(fù)，另一方面，生態(tài)修復(fù)的目的就是要改善農(nóng)牧民的生產(chǎn)和生活條件。生態(tài)修復(fù)要與綜合治理緊密結(jié)合，要與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，與農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收相結(jié)合，這樣才有活力，才有生命力。要以小流域綜合治理為根本措施，把解決群眾的糧食和增加群眾收入問題放在首要位置，保證退耕還林退得下、穩(wěn)得住、能致富、不反彈，處理好國(guó)家要"被子"和農(nóng)民要"票子"的關(guān)系，保障二者"雙贏"。

議論作文推的啟示 篇11

通過比較孔墨兩派的思想核心的異同，我們可以大概理清兩大學(xué)派的思想?yún)^(qū)別。其中最引人關(guān)注的就是他們形成條件相似，但最后的命途卻大相徑庭，在比較了孔墨兩派哲學(xué)思想的異同性后，從中獲得了諸多啟示：

1、就文化與政治的關(guān)系而言，中國(guó)古代思想受政治影響太大，缺乏獨(dú)立性?？啄珒膳稍谙惹貢r(shí)期雖然是非相攻，卻共同完成了春秋戰(zhàn)國(guó)之際的教育發(fā)展的歷史任務(wù)繼承和開創(chuàng)的使命。從西漢的董仲舒提出天人感應(yīng)、君權(quán)神授，宣揚(yáng)皇帝是上天的兒子，主張大一統(tǒng)。既使儒學(xué)神秘化，又使儒學(xué)官方化，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，逐漸滲透到社會(huì)生活各方面，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?？墒腔剡^頭來看看墨學(xué)，自西漢后便開始沉積最后由顯變鮮，成為絕學(xué)。例如墨家的尚同思想，企圖對(duì)抗以傳統(tǒng)學(xué)院和家族氏族為紐帶聯(lián)系成的三綱五常，造就一個(gè)沒有等級(jí)區(qū)分、沒有階級(jí)差別的社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下無異于以卵擊石，成為烏托邦式的美夢(mèng)。這樣一個(gè)不合時(shí)宜的幻想注定是會(huì)被淘汰的，成為歷史選擇的遺漏，但是這不能說明墨子的設(shè)想不好，只能說明社會(huì)藍(lán)圖的構(gòu)建應(yīng)該建立在適應(yīng)其生存的沃土上。

2、中國(guó)古代到底是傾向于情感價(jià)值上的倫理道德還是傾向于實(shí)際效用的功利主義？如對(duì)待音樂的不同態(tài)度中，我們似乎可以預(yù)見這個(gè)答案。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)道德教化，通過人們情感的共鳴來進(jìn)行行為的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇仁、中庸、義，用周禮來規(guī)范社會(huì)秩序和人民言行，用音樂來陶冶、感染人性。而墨家則是從實(shí)用性的角度出發(fā)，注重的是科學(xué)技術(shù)等的實(shí)用性和功利性。他們關(guān)注的是本、原、用，在意一切可以利民的事物和技術(shù)，在音樂上就表現(xiàn)為非樂。他認(rèn)為靡靡之音使君亡國(guó)，家不成，山河破碎。在黑暗的社會(huì)背景下，老百姓最急切需要的是賢君和明政，而音樂沒有立竿見影的實(shí)際效果，反而會(huì)渙散人心，所以不被重視。

孔子基于西周宗法制度的仁愛思想，遵從周代禮儀制度，正是它具有的親疏遠(yuǎn)近之愛的特點(diǎn)，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)、貴賤的君臣要求，為新興的封建制度立下了根基。墨子的兼愛是無等差的公平博愛，從下層小生產(chǎn)者的愿望出發(fā)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)提出了眾生平等、萬物皆博愛的看法，必然不能受到古代統(tǒng)治階層的青睞。但在現(xiàn)代社會(huì)的自由選擇時(shí)代，我們對(duì)于仁愛和兼愛都可以借鑒和學(xué)習(xí)其精髓，用一顆寬容待人的心，用己所不欲勿施于人的原則，用視他人之物若吾物的觀念，去處理人際關(guān)系和社會(huì)交往。